Teorías de Rudolf Stammler. Edisson López Garay

TEORÍAS DE
RUDOLF
STAMMLER
Edisson Ferney López Garay
Universidad Santo Tomás - Seccional Tunja
2021
PRESENTADO A: DR. Edmer Leandro López Peña
LA RAZÓN DEL ESTADO
 Nicolás Maquiavelo (1469-1527)
 Los hombres son malos por naturaleza
pero las leyes los hacen buenos.(coacción
estatal hacia la voluntad humana, frente a
un estado de guerra, para lograr una
sociedad)
 Las únicas leyes que son malas son las que
debilitan al estado
-El carácter de lo bueno no puede consistir

en acomodarse a los artículos de un derecho
LAS UTOPÍAS- TOMÁS MORO
 TOMÁS MORO(1478-1535) en donde idealiza un estado modelo comunista. Un estado
idealizado que en la practica no es posible realizarlo en la practica.
 Establece instrucciones jurídicas y consecuencias ideales.
-La utopía inventa cosas oponiéndose a la realidad.

EL DERECHO NATURAL
 Como parte intrínseca de la naturaliza humana se explica la creación del estado.
-IUSNATURALISTAS : Hugo Grocio(1583 - 1645), Tomás Hobbes(1588 - 1679) , Manuel Pufendorf (1632 - 1694),
Christian Thomasius(1665 - 1728).
Principios
Razón
Esencia
-Sistema de pesos y contra pesos.
-La naturaleza del hombre es la que determina al estado y al derecho.
-El hombre no es sociable.
-La naturaleza del hombre es el instinto de conservación.
-Vivir lo mas feliz posible y el mayor tiempo posible.
 Definir al estado y al derecho a partir de la naturaleza del hombre no es correcto ya que todos somos diferentes.
EL DERECHO COMO PARTE DE
LA NATURALEZA
 Baruch Spinoza (1632 - 1677). Teoría de la unidad natural: razón, Dios o naturaleza.
 Los hombres siempre va a tener medios y fines. (causas y efectos).
 Evitar el mayor mal, el bien menor es necesario para la humanidad.
 Una contradicción ya que no se determina si hay una autoridad o un desorden.
-La conducta son fines y medios como asuntos de conciencia.

La lucha por el dinero y la riqueza La tarea de la perfección
 Los vicios de la personas hacen prosperar  Christian Wolf.

al estado con la acumulación de capital.  Los hombres son sujetos morales por lo que los
comportamientos se dirigen siempre a la
perfección y el fin del estado es contribuir para
El dinero no es un fin sino un medio para llegar a dicho perfeccionamiento.
suplir las necesidades del ser humano.  Garantías mínimas.
El fin supremo debe ser la justicia y no el -se necesita diferenciar individuo colectividad,
dinero. ya que puede darse una perfección de lo bueno y
de lo malo.
-El bien general siembre será la ley
fundamental. (mismos derechos y mismos
deberes, para no caer en el despotismo)
EL CONTRATO SOCIAL
 Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Contractualista.
 Plantea que el hombre se somete y cede sus derechos al firmar un contrato social
incorporándose automáticamente a una sociedad civil.
 Limitando el poder ya que se da a un pacto social el cual tiene una dirección suprema, que es
la voluntad general, la cual prima sobre la voluntad particular.
 Haciendo entrega de todo a la autoridad de la voluntad general.
-Esta voluntad es un carácter subjetivo porque el bien general no se puede establecer e incluso
puede ser injusto y caer en el despotismo.
El eudemonismo social El derecho racional
 Jeremías Bentham (1748 - 1832)  Entender la esencia del derecho en si.

 John Stuart Mill (1806 - 1873)  La esencia del derecho es satisfacer las
 Busca en todo lo util en el orden social,
necesidades de acuerdo al contexto social.
busca el mayor bien para la mayoria .  Kant, el derecho en su esencia permite la
unión de varios hombres amparados en la
idea de libertad.
El derecho no esta a disposicion
exclusvamente de los particulares. -El derecho no puede ser estático ya que la
sociedad evoluciona y a su vez la necesidades
Interpretar la diferencia entre justicia e cambian.
igualdad.
La escuela histórica El derecho del mas fuerte
 Se origina a partir de criterio histórico, es  El gobernante ideal debería ser el mas

inmodificable, es una tradición. fuerte naturalmente.
 La costumbre cede a la ley  El derecho y el estado deben orientarse a
la finalidad de Dios.
 El alma popular: a través de la historia.
 (no es una verdad objetiva)
- No hay un criterio de la historia que sea

correcto. -En contra partida a lo anterior, socialmente
es diferente a la fuerza natural.
La doctrina teocrática El liberalismo
 El derecho y el estado tienen origen en  Adam Smith y Guillermo von Humboldt

Dios, del hombre y tiene que orientarse a (1767 - 1835).
las leyes naturales.
 El estado debe ser un instrumento de la
 Deben orientarse a la finalidad de Dios. economía.
-Se tiene que probar la existencia de Dios  El estado no debe intervenir en la
por lo que no es objetivo. economía y el derecho.
-no es una verdad objetiva.  Porque la economía tiene su propia fuerza
natural.(oferta y demanda).
- La economía depende del derecho.
El Estado mayoritario El materialismo histórico
 Quien debe gobernar es la mayoría.  Marx y Engels.
 Donde hay mayoría hay derecho y lo que  La historia nos muestra que ha existido una
la mayoría resuelve es siempre justo. lucha irreconciliable entre las clases sociales.
 La solución frente a este fenómeno es la
-La mayoría seria un problema ya que se revolución. (lucha por los medios de
generaría un caos político. producción).
-no siempre ha existido una lucha entre las clases
de naturaleza desigual y no se puede demostrar.
Economía, derecho y estado…superestructura …
del burgués y el proletariado =revolución
-capital: es la capacidad de ahorro(plusvalía).
El anarquismo El empirismo jurídico
 Proudhon (1809 - 1865)  Convierte una imprevisión de un hecho en

un fundamental principio formal.
 Plantea el ideal de no valores jurídicos, ni
religiosos, ni tampoco normas.
-su contenido es vacío o confuso.
-voluntad jurídica entrelazante: sin derecho
no hay vida social, por lo que es imposible
renunciar a el.
El realismo jurídico La sociología
 Con la inducción se llega al conocimiento  Se basa en construir una teoría de la

del contenido real. sociedad, Comprendida de las leyes con
un principio aplicable a la ciencia social.
 Del movimiento real de la evolución del
derecho y la moral.  (estudia el derecho pero se aísla de la
realidad)
- El juicio critico que pide no puede
- El concepto del derecho no se obtiene apoyarse, en la simple observación del
inductivamente. modo real en que se desarrolle la vida
social.
El derecho libre
 El juez esta con el fin de desarrollar y llegar

a la justicia, a la ley guiándose por el
criterio propio de la justicia aplicada en
casos en concreto.
 El juez no esta sometido a la ley.
 -la ley no es abstracta, es aplicable al
contexto en favor de la justicia.
 Lo anterior termina siendo subjetivo. (ya

que podría decirse que justicia y legalidad  ¡GRACIAS!
en ocasiones no coinciden).
 La ley rige a la sociedad.

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TEORÍAS DE

-El carácter de lo bueno no puede consistir

-La utopía inventa cosas oponiéndose a la realidad.

-La conducta son fines y medios como asuntos de conciencia.

 Los vicios de la personas hacen prosperar  Christian Wolf.

 Jeremías Bentham (1748 - 1832)  Entender la esencia del derecho en si.

 Se origina a partir de criterio histórico, es  El gobernante ideal debería ser el mas

- No hay un criterio de la historia que sea

 El derecho y el estado tienen origen en  Adam Smith y Guillermo von Humboldt

 Quien debe gobernar es la mayoría.  Marx y Engels.

 Proudhon (1809 - 1865)  Convierte una imprevisión de un hecho en

 Con la inducción se llega al conocimiento  Se basa en construir una teoría de la

 El juez esta con el fin de desarrollar y llegar

 Lo anterior termina siendo subjetivo. (ya

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