Experimentación Animal y Utilitarismo

EL ANIMAL, EL MÁS
OTROS DE LOS OTROS.

Presentado por:
Deisy Carolina Rodríguez González.
Cód.: 2012031083
Tatiana Vanessa Cardona Mora.
Cód.: 2013031092
Erika Yulieth Castro Ariza
Cód.: 2014031020
El antiespecismo y la igualdad animal.
• La capacidad para integrar en nuestra relación con el mundo y con los
demás seres vivos, es nuestra firma .
• La consideración de vida invita a apropiarse del sentimiento del otro, la
compasión por el dolor de los animales, utilizados para experimentos o
cría intensiva para el consumo de carne.
• los animales igual que los seres humanos merecen respeto y tienen
derechos, pero que son vulnerados al no tener habla y autonomía.(no
tienen voz para defenderse, ni quien los represente).
• El humanismo moderno es considerado especismo, es decir,
discriminación perteneciente a una especie.
 Reflexionar sobre como usamos y abusamos de los animales, hasta el punto
de negar todo bienestar.
 La cría intensiva a partir de los años 1960 y 1970 en Europa y Estados
Unidos, y que hoy hace se impone en otros países, pone en evidencia la
violencia de ese humanismo metafísico.
 Ese poder hace que el hombre no tenga piedad y respeto por los animales.
Solo piensa en beneficio propio.
 Peter Singer. Habla de igualdad animal hace énfasis en que el hombre y el
animal sufren y tienen intereses propios que deben ser protegidos.
 la ética exige, que se tome en cuenta el interés de todos los animales, sin
importar su especie.
 La frontera entre el ser humano y los animales, es una forma de justificar la experimentación animal y la
inclusión de la carne remite al hecho de tener razón y a la libertad.
 Para ser coherentes, es preciso dejar de conceder exclusivamente al hombre una verdadera consideración
moral y extender la igualdad a todos los seres vivos que sufren.
 La sensibilidad: Según Singer, es la capacidad de sufrir y a sentir placer.
 Todos los defensores de animales denuncian los malos tratos inflingidos a los animales:
 Abandono.
 Captura, privados de la libertad.
 Abusos de la caza.
 Masacres de animales para comercializar sus pieles, entre otros.
 Bentham, “ quizás llegue el día en que el resto de la creación pueda adquirir aquellos derechos que jamás se le
podrían haber negado de no ser por obra de la tiranía”.
 Todos están en contra de la cría intensiva y exigen regulación de los animales utilizados en laboratorios.
 Mejoras en los procedimientos para evitar el sufrimiento innecesario y mejorar sus condiciones de vida.
 Mill, apostó su ultima carta a la inmoralidad de cualquier practica que causara dolor y sufrimiento a un
animal.
La cría intensiva, una aberración.
 En Francia, el 90% de las gallinas son criadas en baterías y más del 80% de los criaderos de pollos son
intensivos.
 En 2006 mueren sacrificados 634,8millones de pollos, 37,4 millones de gallinas, 72,9 millones de pavos,
74,8 millones de patos, entre otras especies.
 Estas cifras de sacrificio no contabilizan las decenas y millones de animales que mueren por estrés,
transporte durante la crianza, ni los polluelos de razas ponedoras que son sacrificados al nacer.
 La cría intensiva es un modelo de desarrollo, para aumentar al máximo la productividad agrícola y
alimentar a una población cada vez más numerosa.
 Fue puesto en marcha después de segunda guerra mundial.
 la angustia al que están sometidos los animales, prueba que el sufrimiento padecido por estos animales
tienen un contenido psicológico y afectivo.( sienten estrés y experimentan aburrimiento).
 El consumo de carne, huevos y productos lácteos explotará debido a la demanda de países, como China y
causa del crecimiento de la población, que llegara a 9000 millones en 2040.
 Al hablar de los animales hablamos de nosotros mismos y de la relación con lo vivo y con la vida, que el
humanismo metafísico y vulnerabilidad.
Experimentación animal y utilitarismo
 Justifica la realización de experimentos en animales solo cuando la
experimentación sea necesaria para desarrollar un medicamento o
una terapia que podría salvar numerosas vidas humanas y animales.
 Esta practica según estudios es mejor realizarla en animales, no en
humanos, puesto que estos últimos, al sentir temor de ser raptados,
añadiría un sufrimiento adicional a las molestias y dolor provocados
por la experimentación misma.
 Esta practica se debe realizar teniendo respeto por el animal
sin abusar de este realizando el experimento varias veces.
 No es aceptable el uso de animales para experimentar en
productos farmacéuticos y de belleza, ya que no se justifica
el sufrimiento del animal por beneficios solo de
comercialización, algo que realmente no es útil.
¿Qué derechos para los animales?
 Todo ser vivo que es sujeto de una vida tiene ese derecho fundamental. De
tal modo que se extienda este derecho que es de los humanos a los animales
también que son sujetos de una vida y deben ser tratados con respeto en
absoluto.
 La actitud naturalista consiste en deducir un valor a partir de hechos. Por
ello el rechazo de querer que os animales se comporten como los humanos.
Ellos tienen su propia esencia e inteligencia, solo que el ser humano carece
de la capacidad para entender el mundo del animal.
Defensores de los animales
 Están en desacuerdo con las crías intensivas y el maltrato animal a que
son sometidos los animales hasta en los laboratorios.
 Por otra parte, quienes critican a los defensores de los animales, afirman
que los animales no pueden tener derechos, puesto que no hablan y en
esa condición no pueden reclamar ni defenderse.
 Piensan en las diferencias como diversidad y como alteridad, que sirven
como criterio para la bioética. Es esta frontera que separa a los
animales-humanos y no humanos de las plantas la que T. Regan y los
defensores de los animales buscan establecer.
La inquietud animal y el fin de la
explotación humana
 Existe una relación entre el animal y la planta, una conexión entre el ecosistema,
 Los animales no carecen de emociones, al igual que los seres humanos luchan por su subsistencia y tienen
emociones tales como las humanas, aun cuando no las expresan de la misma forma, los animales utilizan
medios como el canto, gritos o bailes, aun careciendo de “ dialecto” la línea entre el humano y animal es
bastante delgada, pero a causa de la ignorancia se genera una visión errónea del entorno que nos rodea
llevando a denigrarles a causa de algunas diferencias, pero ¿ es correcto maltratar, torturar, esclavizar y
explotar animales? Acaso estos no merecen el mismo trato y respeto que un ser humano, por medio de
leyes y derechos inalienables del mismo modo que nosotros, porque un humano tiene el poder y la
decisión sobre la vida de un animal si la diferencia entre unos y otras es mínima.
EL VEGETARIANISMO Y LA REALIDAD DE LOS MATADEROS
 El consumo de carne animal no es esencial para el hombre, va mas allá a ser un habito
inculcado por costumbre, obedecemos y cedemos al placer, pero en solución a esto se
genera el vegetarianismo en donde quienes le practican demuestran que hay forma de
subsistir sin dañar del otro en donde se rompe el ciclo vicioso generado por una sociedad
de consumo.
 No es tanto la alimentación con carne, sino el trato generado a estos.

EL VEGETARIANISMO Y LA REALIDAD
DE LOS MATADEROS
 La eventualidad de los pogromos se decide en el momento en que la mirada de un animal
herido de muerte se topa con un hombre.
 La violencia de la identidad humana que se entrega a ataques totalitarios contra todo lo que
la excluye.
 Una sociedad que descuida el tratamiento de los animales y que continua respaldando
practicas de tortura no puede pretender que se crea en la paz y en la solidaridad.
 El vegetarianismo es la consecuencia de ciertas opciones y de un compromiso filosófico.
 El vegetarianismo y la tauromaquia, es una practica cruel e injusta para el animal que no tiene ninguna
posibilidad de salir de esta situación y al que se da la suerte después de pasar por muchos sufrimientos.
 Por otro lado las peleas de galos que no tienen esta dimensión simbólica que algunos confieren a las corridas
y cualquier otro “juego” o espectáculo que sea expresión del placer perverso experimentado por el hombre
al martirizar a un animal debería ser prohibido en todas partes.
 Lo que es censurable en el acto de comer carne es la perdida de conciencia de lo que el animal es.
ZOOLOGÍA PRIVATIVA Y ONTOLOGÍA
DE LA CARNE
 La constitución del animal esta marcada por la aporía de la quinta meditación cartesiana de
Husserl, es decir por el hecho de que “el otro es una modificación intencional de si mismo”
 El animal es un boceto de hombre, porque tiene una vida adormecida.

 La carne del animal es distinta de la del hombre, pero la semejanza hace posible la transferencia y la
empatía.
 El hombre esta mas cerca de los dioses que de los animales, los cuales son “incapaces de darse un mundo, e
incluso simplemente un medio”.
 La zoología privativa desarrollada por Heidegger no supone una jerarquía dentro de la esfera de los seres
vivos ni dentro de la esfera animal.
DERECHOS HUMANOS Y RESPONSABILIDAD:
UN HUMANISMO DIFERENTE
 El hombre y la computadora, se han hecho mas borrosas con los recientes desarrollos de la
técnica y de la ciencia y con los trabajos de los etólogos.
 La responsabilidad del hombre constituye su especificidad. Él tiene la custodia de los otros
seres vivos y debe representarlos cuando ellos no hablan o cuando aun no existen.
 Los etólogos confieran a ciertas especies animales un comportamiento moral, no deja de
ser cierto solo el hombre puede prever las consecuencias de sus acciones sobre las
generaciones futuras.

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 No es tanto la alimentación con carne, sino el trato generado a estos.

 El animal es un boceto de hombre, porque tiene una vida adormecida.

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