Teología Negra

TEOLOGÍA NEGRA
APUNTES CTE 2019

DR. JUAN JOSÉ TAMAYO
• Por «Teología negra»
entendemos aquí la
reflexión teológica
nacida durante los años
sesenta y setenta del siglo
XX, en dos contextos de
opresión de los negros
por los blancos: el de
las minorías negras de
Estados Unidos y el de las
poblaciones negras de la
República de Sudáfrica.
• Mucho se ha discutido sobre las relaciones y
diferencias entre la Teología Nagra surgida en la
comunidad negra de los Estados Unidos y la
teología africana.
• Para unos existe una unidad sustancial entre
ambas; para otros, las diferencias están por
encima de las afinidades.
• Aquí englobamos a ambas teologías bajo la
denominación de «teología negra», sin que ello
suponga negar sus diferencias.
• Como sucede con las otras
teologías de la liberación,
estamos ante una teología
contextual, cuyo punto de partida
son las experiencias de opresión
y esclavitud de los negros, así
como sus luchas por liberarse del
dominio de los blancos.
• Entre estas luchas cabe citar: la
no-violencia activa del
movimiento de los derechos
civiles protagonizada por Martin
Luther King, la lucha violenta de
los Black Panthers, las luchas
anti-apartheid de los negros de
Suráfrica, etc.
• Junto con la contextualidad hay que destacar su
parcialidad conscientemente asumida. J. Cone, uno
de los más cualificados representantes de la
teología negra de Estados Unidos, define así la
teología:
• «Es el estudio racional del ser de Dios en el mundo, a
la luz de la situación existencial de la comunidad
oprimida, relacionando las fuerzas de la liberación
con la esencia del evangelio, que es Jesucristo.
• Esto significa que la única razón de ser de la
teología está en traducir a lenguaje ordenado el
significado de la acción de Dios en el mundo, en
términos que lleven a la comunidad de los oprimidos
a reconocer cómo su impulso interior hacia la
liberación no sólo armoniza con el evangelio, sino
que es el evangelio de Jesucristo»17.
• La Teología Negra está en conexión y
consonancia con las perspectivas de
la comunidad negra, hasta el punto
de que sólo ante dicha comunidad
tiene que responder, sin preocuparse
demasiado por las críticas que se le
hacen desde fuera, sentencia Cone,
quien se muestra fuertemente crítico
con la teología occidental, y de
manera especial con la teología
blanca estadounidense..
• Esta es acusada no sólo de no
haberse comprometido en la lucha
por la liberación de los negros, sino
de haber «sancionado, desde la
religión, el genocidio de los indios y la
esclavitud del pueblo negro», y de ser
«servidora del Estado, lo cual sólo ha
significado muerte para el pueblo
negro» 18
• Las fuentes de la TN son, además de la revelación
bíblica, que es leída desde la propia perspectiva
negra, la historia de esclavitud y rebelión vivida
por la comunidad negra, la cultura negra y la
Iglesia con sus cantos, su liturgia y su predicación.
• Para esta teología tienen especial significación los

cantos de los negros vendidos en Africa por sus
hermanos de raza y trasladados a América.
• En esos cantos, el pueblo sometido a
esclavitud expresó sus vivencias más
profundas e irrefrenables: la nostalgia de
su patria, el sufrimiento producido por la
esclavitud y la esperanza de salvación;
todo ello bajo la inspiración bíblica.
• La clave hermenéutica en la TN es la
negritud. Pero ésta no es entendida como el
simple hecho natural del color de la piel,
sino de manera más pro funda.
• La negritud es la conciencia de pertenecer a
la comunidad de personas de la misma
raza; es, en consecuencia, una manera
distinta de sentir el mundo; es símbolo de
opresión, al tiempo que de solidaridad con
los oprimidos; símbolo de la acción
salvadora de Dios en medio de la
comunidad negra oprimida y, por tanto,
símbolo de esperanza en la liberación.
• La negritud es la norma de interpretación de la
Biblia, de ahí que la TN establezca una relación
estrecha entre la liberación del pueblo negro y la
revelación cristiana, que son, al decir de Cone,
“dos aspectos de una única realidad”
• Ello le lleva a hablar de la «manifestación de Jesús

como Cristo Negro que nos aporta el alma para
la liberación»
• Existe una gran similitud entre el mensaje del Poder
Negro (Black Power) y el de Cristo
• El Cristo Negro es Imagen de la comunidad negra,
comparte su suerte trágica, toma partido por ella y se
opone a los valores de la cultura blanca
• De acuerdo con estos presupuestos, SI el pueblo

blanco quiere convertirse, ha de negarse a SI mismo,
es decir, ha de morir a la blancura y renacer a la
negritud SI ese pueblo quiere estar en comunión con
Dios, tendrá que hacerlo a través del pueblo negro,
que es «una manifestación de la presencia de Dios en
la tierra>>, afirma Cone
• Compartimos el planteamiento del teólogo europeo R
Winling quien, en un acertado resumen sobre la TN,
considera a esta como
• «una apropiación por los esclavos negros del evangelio
que se habían apropiado los amos blancos de ayer. La
comunidad negra quiere expresar de este modo que
forma parte del reino de DIOS con pleno derecho y
que intenta rechazar la tutela de los blancos y sus
pretensiones de superioridad»
• D. Roberts, A Black Política/ Theology. Westminster Pres!->,
Filadelfia 1974.
• Id., Una respuesta activa al racismo: la teologia negra:
Con cilium 171 (1982) 61-74.
• J. Mkpong, Bibliografia teológica africana: Concilium 21
'!
• (1988) 257-266

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