LAMPA

UNIVERSIDAD ANDINA NESTOR CACERES VELASQUEZ
CULTURA REGIONAL
ARTE Y
NDIC
1.
ASPECTOS GEOGRAFICOS.....................................................................4
1.1.
Ubicacin................................................................................................. 4
1.2.
Geografa Fsica........................................................................................ 4
1.3.
Ecologa................................................................................................... 4
Piso Altitudinal Montano.-..................................................................................4

Piso Altitudinal Sub-Alpino.-..............................................................................4
Piso altitudinal alpino.-......................................................................................5
Piso altitudinal nival.-........................................................................................5
Flora.-............................................................................................................... 5
Fauna.-.............................................................................................................. 5
1.4.
Geografa Poltica...................................................................................... 6
1.5.
Limites..................................................................................................... 6
El distrito de Lampa Limita................................................................................6

1.6.
Extensin................................................................................................. 6
1.7.
Clima....................................................................................................... 6
1.8.
Altitud...................................................................................................... 6
1.9.
Temperatura............................................................................................. 6
1.10.
Religin................................................................................................. 7
1.11.
Idiomas................................................................................................. 7
1.12.
Accesibilidad.......................................................................................... 7
1.13.
Poblacin.............................................................................................. 7
Datos demogrficos................................................................................8
Distribucin de viviendas........................................................................9
2.
ANTECEDESNTES HISTORICOS DE LAMPA........................................12

2.1.
HISTORIA.............................................................................................. 12
ARTE Y CULTURA REGIONAL

CULTURA REGIONAL
ARTE Y
Creacin y ttulos.............................................................................................. 12
Ttulos:.............................................................................................................12
2.2.
EL ORIGEN DE LAMPA (LEYENDA TRADICIONAL):...................................14
2.3.
ORIGEN DEL NOMBRE DE LAMPA (LEYENDA).........................................15
LUGARES TURSTICOS DEL REA URBANA.............................................15

LA IGLESIA DE SANTIAGO APOSTOL................................................................16
EL ESTILO MESTIZO EN LA ARQUITECTURA.....................................................17
INTERIOR DEL TEMPLO................................................................................... 19
LA CAPILLA DE LA LTIMA CENA DE LEONARDO DE VINCI................................22
Los ambones...................................................................................................22
Marcos tallado.................................................................................................22
Retablo de la nave derecha............................................................................23
Retablo de la nave izquierda...........................................................................23
El altar mayor..................................................................................................24
REPLICA DE LA PIEDAD DE MIGUEL NGEL.....................................................25
PORTADA PRINCIPAL....................................................................................... 26
La torre............................................................................................................27
Capilla de la piedad.........................................................................................27
La restauracin................................................................................................28
Capilla de Santiago Apstol............................................................................29
EL CRISTO DE CUERO..................................................................................... 30
CANOPIA DE LA VIRGEN INMACULADA............................................................31
EL OSARIO...................................................................................................... 33
MONOLITO DE HUAYTAPATA DEL MUSEO KAMPAC...........................................33
Cualidades del origen del nombre del atractivo..............................................33


CULTURA REGIONAL
ARTE Y
UTILIDAD DEL ATRACTIVO............................................................................... 34

LA PILA DE LAMPA........................................................................................... 36
Descripcin detallada......................................................................................36
PUENTE DE CALICANTO.................................................................................. 38
LA CASA DE FRANCISCO CHOQUEHUANCA AYULO..........................................38
LA CASA DE VCTOR HUMAREDA.....................................................................39
EL JUEGO DE LA OCA...................................................................................... 39
PROBLEMA:...................................................................................................41
EL MUSEO MUNICIPAL..................................................................................... 41
LA BIBLIOTECA MUNICIPAL.............................................................................. 42

CULTURA REGIONAL
ARTE Y
1. ASPECTOS GEOGRAFICOS
1.1.
Ubicacin
Provincia del departamento de Puno ubicada en su parte centro occidental.

Pertenece a la regin Suni, a 3800 metros sobre el nivel del mar. En las
proximidades de la capital, comprendiendo la cadena occidental de la Cordillera de
los Andes estn ubicados los picos tutelares "Pilinco Coachico" y "Pirhuani".
Lampa posee una flora muy diversificada donde predominan las "keuas" y los
"kollis" donde se desarrolla una fauna muy variada. La provincia de lampa est
constituida por diez distritos (Lampa, Cabanilla, Santa Lucia, Palca, Paratia, Vila
Vila, Calapuja, Ocuviri, Nicasio y Pucar).
1.2. Geografa Fsica
El mbito topogrfico del distrito de Lampa se caracteriza por presentar una
variada configuracin; desde las extensas pampas, laderas leves y pronunciadas,
elevaciones de cerros, quebradas accidentadas y los altos nevados de la
cordillera. Se distingue dos unidades geomorfolgicas diferenciadas:
rea de ramas de la cordillera Occidental.- Conformada por la unidad

geomorfolgico occidental, constituida por los flancos del Coachico, Pilinco,
Pirhuani, etc. Que presentan un relieve abrupto con pendientes extremas
en las que se forman quebradas profundas por efecto de la erosin.
rea del Altiplano o Meseta: Unidad morfolgica homognea cuya
superficie es considerada como semi-plano. Caracterstico es la existencia
de terrazas fluvioaluviales.
1.3.
Ecologa
En reconocimiento de campo hecho por ONERN, ha permitido en base al sistema
holdrige, identificar cuatro pisos altitudinales con sus respectivas zonas de vida
que son:
Piso Altitudinal Montano.- entre los 3812 y 4100 m.s.n.m las tierras se hallan
cubiertas por un tapiz herbceo nativo predominando las gramneas como la
festuca (chilligua) mulehneberga (grama dulce), bromus, etc. Estos pastos son
buenos para vacunos y ovinos. En las reas aprovechables se conducen cultivos
de papa (tuberusum) quinua (chenopondium), etc. En este terreno se encuentran
laderas con bosques de quishuares, collis (budlelia loriacea) y queuas (polylepis).
Piso Altitudinal Sub-Alpino.- entre los 4100 a 4600 m.s.n.m. existen tambin
gramneas. Es la zona por antonomasia de los camlidos sudamericanos llama
(lama glama), alpaca (lamapaco), vicua (lama vicugna).

CULTURA REGIONAL
ARTE Y
Piso altitudinal alpino.- entre los 4100 y 4800 m.s.n.m., caracterizada por
vegetacin sumamente reducida con especies enanas como la llarete (boraxglebaria), mua menta (muoro sacia). Topografa difcil y fuertes pendientes.
Piso altitudinal nival.- de los 4800 m.s.n.m., hacia arriba, no existe vegetacin,
tiene un clima extremadamente fri.
Flora.- existen las siguientes especies:
Chilliwa
Cola de zorro
Iro ichu
Taya taya
Ichu
Chijchipa
Grama dulce
Grespillo
Sicusa
Champa
Sauco
Qolli
Queua
Mua
Menta
Fauna.- existen las siguientes especies.
Puma
Zorro
Alpaca
Llama
Vicua
Guanaco
Venado
Vizcacha
Saltamontes
Entre las especies ornitolgicas tenemos: wallata, pariguana, cndor, pato
salvaje, guila
1.4.
Geografa Poltica
La provincia de Lampa fue creada por el decreto supremo del 21 de junio de 1825
Benemrita provincia y leal Villa su capital por ley del 4 de junio de 1828 Ciudad,
por ley 24 de diciembre de 1870.

CULTURA REGIONAL
ARTE Y
1.5. Limites
La provincia de lampa limita
Por el norte: provincias de Melgar y Azangaro
Por el sur : Provincia de San Romn
Por el Este : Provincia de Azangaro y San Romn
Por el oeste: Con el Departamento de Arequipa
El distrito de Lampa Limita
Por el Norte : Distrito de Pucara
Por el Este : Distrito de Nicasio, Calapuja y la Prov. de San Romn
Por el sur : Distrito de Cabanilla
Por el oeste : Distritos de Paratia y Palca
1.6. Extensin
Provincia 7,389 Km2 Distrito 1040 Km2,
1.7. Clima
Una caracterstica general del clima es esta geografa es que el ao se divide
prcticamente en dos estaciones:
Verano lluvioso (noviembre-marzo)

Invierno fri y seco ( abril- octubre)
De acuerdo a al diferenciacin climtica realizada por ONERN ( 1965) el
distrito de lampa corresponde al subtipo climtico B las caractersticas son
fuertes variaciones de temperatura mximas y mnimas que descienden a
elevadas grados bajo cero, ocasionan fuertes heladas que limitan
considerablemente las actividades agrcolas. Esta variante climtica
condiciona las actividades agropecuarias de carcter extensivo, con
rendimientos relativamente bajos.
1.8. Altitud
Provincial: 3840-5300 m.s.n.m.
Distrital: 3,892 ( referencia plaza Grau)
Coordenadas: 152142 latitud sur o 702154 Longitud Oeste
1.9. Temperatura
Alta 15.8C
Media:7.6C
Baja: -8.4C
Promedio 3-6C

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ARTE Y
1.10. Religin
La religin practicada por la mayora de pobladores es la catlica en porcentajes
reducidos las pentecostal y la adventista. A pesar de la prctica de la religin
catlica el poblador lampeo aun sigue practicando sus costumbres y rituales
ancestrales como el pago a la Pacha mama y a sus apus.
1.11. Idiomas
Los habitantes del distrito de Lampa practican el idioma castellano y el quechua
siendo este idioma utilizado por el medio rural.
1.12. Accesibilidad
Para acceder a la ciudad de Lampa se usa la va terrestre por carretera afirmada
Juliaca -Lampa con una distancia de 32 Km. Puno Lampa distancia de 80Km.
1.13. Poblacin
La Provincia de Lampa segn el censo de poblacin del 2005 cuenta
con los siguientes datos:
48,239 habitantes, Densidad de Poblacin (hab. /Km2) 8.3
35.92% es poblacin urbana 64.08% es poblacin rural;
Sexo de la poblacin el 50.05% es poblacin masculina y
49.95poblacin femenina;
el 85% de la poblacin manifest saber leer y escribir, segn
el censo del 2005.
La poblacin por distritos es la siguiente:
Cant. Habitantes X distrito
Lampa: 11,202
Cabanilla : 6,683
Calapuja : 2,175
Nicasio : 2,864
Ocuviri: 2,244 Palca: 2,105
Parata: 4,960
Pucar: 6,830
Santa Luca: 8,130
Vila Vila: 1,046
Datos demogrficos

CULTURA REGIONAL
ARTE Y

CULTURA REGIONAL
Distribucin de viviendas
Nombre
Area
ARTE Y
Viviendas
LAMPA
URBANO
1485
CARA CARA
RURAL
79
CHOQUENCHACA
RURAL
15
QUELLO QUELLO
RURAL
58
PUCA CUESTA
RURAL
33
RIVERA COYLATA
RURAL
109
QUETO
RURAL
17
LAMPARAQUEN
MARNO
RURAL
26
CHIHUINI
RURAL
20
TACARA
RURAL
24
MARNO
RURAL
125
LIVICHACO
RURAL
15
MUANI GRANDE
RURAL
22
MUANI CHICO
RURAL
33
SUTUCA URINSAYA
RURAL
71
MURUHUANCA
RURAL
74
CANCHIURO
RURAL
32

CULTURA REGIONAL
ARTE Y
ANCORIN HUARAL
RURAL
30
CENTRAL HUARAL
RURAL
23
MOQUEGACHI
CENTRAL
RURAL
34
MOQUEGACHE
JAPO
RURAL
43
PUENTE COLONIAL
RURAL
86
LAGUNA COLORADA
RURAL
42
CANGURO SUATIA
RURAL
SUTUCA ANANSAYA
RURAL
69
CATACHA
RURAL
133
PICHINCHUANI
RURAL
20
LIPICACHI
RURAL
15
JUAN VELASCO
ALVARADO
RURAL
15
ENRIQUE TORRES
BELON
RURAL
44
CANTERIA
RURAL
102
TUSINI GRANDE
RURAL
43
TUSINI CHICO
RURAL
38
ALFREDO VALDEZ
RURAL
19
PUCARINI
RURAL
20
TUMARUMA
RURAL
117
HUAYTAPATA
RURAL
78
JATUN LURINI
RURAL
HUAYLLANI
RURAL
113
LENSORA
RURAL
63
ORCCO HUAYTA
RURAL
31
10

CULTURA REGIONAL
ARTE Y
CENTRAL HUAYTA
SECTOR 1
RURAL
315
SEJJA MIRAFLORES
RURAL
88
ASOCIACION
COACHICO
RURAL
34
COACHICO
RURAL
74
CONDORINI
RURAL
45
ASOCIACION
CHOQUENCHACA
RURAL
15
LENSORA CENTRAL
RURAL
43
PEQUEN (SAN
FRANCISCO)
RURAL
57
SAN FELIX DE
CALISTIA
RURAL
35
QARAA
RURAL
10
PIAS HUAYTA
RURAL
140
CARITANI
RURAL
19
11

CULTURA REGIONAL
ARTE Y
2. ANTECEDESNTES HISTORICOS DE LAMPA

2.1. HISTORIA
El pueblo de Lampa ha existido desde tiempos anteriores a los Incas. Segn
menciona el cronista don Pedro Sarmiento Gamboa. Pachacutec, durante su
gobierno lleg a Lampa a curar a los hombres heridos de su ejrcito. Durante la
poca de la Conquista y el Virreinato, Lampa fue un centro importante, como
queda demostrado en los siguientes pasajes que a continuacin se relatan: Los
primeros espaoles que visitaron el Altiplano fueron Diego de Agero y Pedro
Martnez de Monguer quienes en cuarenta das exploraron los pueblos
circundantes al Titicaca visitando Lampa. Para la conquista de Chile, Diego de
Almagro reclut gente en el Collao y es muy probable que mucha de ella fuera de
Lampa. El 31 de mayo de 1543, el Gobernador Cristbal Vaca de Castro dict
ordenanzas de Tambos y se refiere "En la ruta de Ayaviri a Puno menciona a los
siguientes Tambos: Ayaviri, Quepa, Lampa, Tocona, Hatuncolla y Puno."
Creacin y ttulos
Se cre como provincia del departamento de Puno el 21 de junio de 1825,
actualmente se celebra su aniversario en esta fecha 21 de junio de cada ao
Ttulos: Benemrita la provincia de Lampa y Leal Villa su capital; dado por Ley del
4 de junio de 1928. Ciudad ttulo conferido por Ley de fecha 24 de diciembre de
1870. Ciudad Monumental ttulo dado por Ley 2900 del 28 de diciembre de 1972
Corregimientos y repartimiento de Lampa
El licenciado Pedro Meja fue el primer corregidor de los repartimientos de la
provincia del Collao. El repartimiento de Lampa estuvo a cargo de Gaspar Jara y
Rodrigo de Esquivel. La Minera en Lampa En aquel tiempo, Lampa era una
importante provincia minera. Por ello es que en la actualidad existen trapiches de
procesamiento del mineral, como los de Lamparaquen, Lurini, Pilinco, Mauca
Parata. Chilauito, Palca y otros. Lampa es tambin mencionado como lugar donde
se encontraban las mejores minas como lo prueba el informe del Padre Fray Diego
de Mendoza, quien en su "Crnica de la Provincia de San Antonio de los Charcas"
en 1626, informa: que en el rea entre el Cuzco y Tarija se producen las mayores
riquezas de oro y plata, estao, cobre. Menciona los siguientes yacimientos:
"Potos, Chichas, Lipes, Charcas, Oruro, Carangas, Berenguela, Sicasica,
Pacajes, Tiahuanaco, San Antonio de Esquilache, Caylloma, LAMPA, Pomasi,
Santa Luca, etc. La Audiencia de Charcas Creada en setiembre de 1557, se
extiende desde el Cuzco hasta el Tucumn y comprende al Collao por lo que
pasan a su jurisdiccin los Corregimientos de Lampa, Azngaro, Carabaya,
Chucuito y Huancan. Virreinato de Buenos Aires El territorio de Lampa, que hasta
el ao de 1776 perteneci al Per, pasa a la Jurisdiccin del Virreynato de Buenos
12

CULTURA REGIONAL
ARTE Y
Ayres, para luego de veinte aos regresar junto con las dems provincias al
Virreynato del Per Lampa y la rebelin de Tupac amaru II
Como sabemos, durante el gobierno de Agustn de Juregui, Jos
Gabriel Condorcanqui se sublev el 4 de noviembre de 1780 en
Tinta. De Tungasuca, enva a Lampa un edicto fechado el 25 de
noviembre donde los insta a sacudirse del yugo tan insoportable del
dominio espaol. Luego de la victoria de Sangarar el 19 de
noviembre de 1780 Tupac Amaru enva a Lampa a su sobrino Simn
Noguera a distribuir proclamas e invitar a plegarse a la rebelin.
Lamentablemente fue apresado por el corregidor de Lampa, fue
procesado y ejecutado en Lampa el 4 de Diciembre. Estos
acontecimientos determinaron la visita de Tupac Amaru a Lampa el 9
de Diciembre de 1780 en donde es recibido con grandes muestras de
simpata y donde rinde homenaje al mrtir Simn Noguera. Lampa y
la Independencia Los lampeos demostraron su temperamento
natural, fiero e intransigente, peleando con denuedo por conseguir la
libertad tan ansiada; tuvieron preclaras personalidades que supieron
honrar el mandato a ellos confiado por su pueblo. Juan Ramrez,
Agustn Cosso y Alzamora, Mariano Luna, Pedro Caldern y otros
lucharon fieramente an a costa de sus vidas y se inmolaron por ella.
Lampa y la Repblica Lus B. Cisneros en su Atlas del Per, habla
extensamente de Lampa, en sus aspectos financieros, polticos,
agrcolas, industrial, etc., describe a Lampa como poseedora de las
ms ricas minas de plata. Primitivo Sanmarti, en su libro Los Pueblos
del Per, nos dice de Lampa, tiene una extensin de 10,107
kilmetros cuadrados, limita al norte con Ayaviri, al
13

CULTURA REGIONAL
ARTE Y
2.2. EL ORIGEN DE LAMPA (LEYENDA TRADICIONAL):

La hermosa doncella Cantuta y el joven Lampaya, procedentes de dos
comunidades rivales: anansaya y urinsaya, respectivamente, se declararon amor
eterno, sin el consentimiento de sus padres.
Una noche, los padres de Cantuta la intimaron para que presentara a Lampaya
ante ellos, a fin de castigarlo severamente por su atrevimiento, a lo que sta no
obedeci. Encolerizados e impotentes, convirtieron a Cantuta en una flor que
hasta hoy existe. Desesperado por la suerte de su amada, Lampaya declar
guerra a muerte a los urinsayas; pero Pilinco, el Apu tutelar de stos, convirti a
Lampaya en rbol de queua, que en aymar se llama Lampaya y que a su vez es
el origen etimolgico de Lampa. ETIMOLOGIA: Etimolgicamente el nombre de
Lampa proviene del trmino LAMPAYA que en aymar significa KEUA (rbol
oriundo del ande). DENOMINADA Lampa, conocida como La Ciudad Rosada o
Ciudad de las 7 Maravillas, Debe su titulo de Ciudad Rosada debido a que las
casas poseen este color ya que son pintadas con chocoros (material similar a la
arcilla) trado de los cerros.
14

CULTURA REGIONAL
ARTE Y
2.3. ORIGEN DEL NOMBRE DE LAMPA (LEYENDA)

El Inca Mayta Capac en conquista de los Collas lleg a la meseta de Huayta Pata
a dos leguas y media de Lampa en faldas del cerro tutelar "Koachico", acampando
con su ejrcito. Entonces el Capitn Huayta so que defenda la zona con su
honda solo y le dijo al Inca que lo dejara para defender la zona. El inca por su
cuenta, levanto el brazo sealando la regin y dijo: "Ari Kcampac", que traducido
quiere decir "Si, todo esto es para ti" dejndolo para que se haga cargo de la zona.
As qued "Kcampac", pero los espaoles que no podan acertar la pronunciacin
lo llamaron Kampac y con el tiempo la K se transform en L y qued en Lampa.
(MONOGRAFIA DE LAMPA 1966 Roberto Ramos Nez)
LUGARES TURSTICOS DEL REA URBANA
La ciudad de Lampa es conocida y nombrada por el ingenio popular como la
ciudad de las maravillas. Vamos a pasar a ver cules son ellas:
15

CULTURA REGIONAL
ARTE Y
LA IGLESIA DE SANTIAGO APOSTOL

Ubicacin Esta monumental obra arquitectnica est ubicada entre la plaza de
Armas y Grau, desde cualquier punto de la ciudad se admira esta monumental
obra arquitectnica. Extensin: Hasta el altar mayor, 56 metros, y de extremo a
extremo de los brazos de la cruz, 28 metros Descripcin Detallada
Est construido con piedras claras y obscuras duras y brillantes sin labrar que
aparentan estar barnizadas. Su techo tiene un enorme valor artstico por sus tejas
vidriadas de color rojo, verde y amarillo. Rodeado de un amplio atrio marcado por
los torretes o perillones marcados de tres de sus esquinas y en el ingreso a las
puertas totales son nueve torretes o perillones. En la cuarta esquina se encuentra
la torre de sillar, separada de la iglesia. (MONOGRAFA SINTTICA DE LA
PROVINCIA DE LAMPA, por ANTONIETA BELON DE ROMERO). Portn principal
consta de 4 piedras de Chullpas puestas como fundamento. (SR. EDGARDO
MENENDEZ VALDIVIA) Como parte del conjunto de la Iglesia, aunque separada
de ella, se encuentra La Torre, que hace decir al ingenio, popular "Iglesia sin torre"
y considerarla como una de las maravillas de Lampa. Llamada tambin la Torre
Viuda, tiene una altura de 37 metros. Est construida en sillar de color rosado, en
su conjunto tiene tres cuerpos que culminan en una cpula cubierta de losetas
vidriadas de colores, sobre la cpula mayor que tambin le llama la media naranja
se eleva airosa la copulita que remata en cruz de 2.50 metros. Tanto la cpula de
16

CULTURA REGIONAL
ARTE Y
media naranja como la cpula de la torre estn rodeadas de pequeas columnas

de sillar. Las paredes de la iglesia tienen la altura de 10m metros por 2 de espesor,
son de piedra sin labrar sus portadas de sillar de estilo gtico colonial son de un
primoroso tallado son tres en total, una hacia el norte la otra hacia el oeste y hacia
el sur. Sus ventanales estn revestidos con cedro tallado, adornados con
autnticos vitrales mas grande el de la Virgen de la Inmaculada, autentica
reproduccin de esta hermosa imagen. La nave, bastante larga es una bveda de
medio punto sostenida por cuatro arcos sobre columnas tambin de piedra que
hasta su clave se levanta a 15 metros. Un elevado coro singular arquitectnico
sierra el rectngulo de la nave principal. Una ancha y moldura cornisa de
composicin drica, a una altura de 10 metros, rodea todo el templo.
En los rectngulos de las naves, no hay capillas laterales, las dos entradas
quedan debajo de la arquera del coro, no alteran la armona del conjunto- en el
crucero de las naves se levantan una hermosa cpula o domo hasta la altura de
25 metros. Las bvedas de las naves del templo de lampa, tienen una
composicin poco usada y original; as en la nave principal, en los espacios que
quedan entre los arcos principales, se han agregado dos arcos intermedios, que
terminan en la amplia cornisa drica. Este efecto de las costillas, acorta
visualmente el considerable espacio entre arco y arco principal y destruye el mal
efecto que causara contemplar la larga y relativamente angosta bveda de la
nave principal. Igualmente es poco comn es la forma de U del coro que no
solamente esta sostenido por una bveda, como en otros templos, si no tambin
esta soportada por cuatro columnazas de un diseo especial, por su dimetro y
sus capiteles de hojas estilizadas en forma de coronas. Un par de gigantescas
conchas decorativas sostienen los brazos de la U del coro obtenindose un bello y
fantstico conjunto. Debajo del coro estn las portadas de la entrada a las capillas
del bautisterio o Santiago, a la izquierda, y la del coro de la derecha, decoradas en
el mismo especial de las columnas; completando el bello conjunto arquitectnico.
La estructura de la iglesia esta construida con piedras claras, oscuras y brillantes
sin labrar que parecen barnizadas; rodeado de un atrio de piedra de canto rodado,
marcado por los torretes o perillones de tres de sus esquinas y en el ingreso a las
puertas Sus portadas culminan en un arco de medio punto imitan al barroco
mestizo primorosamente labrados en sillar. Su techo que asombra a propios y
extraos se caracteriza por sus tejas vidriadas rojo oscuro verde y amarillo. Su
enorme cpula esta cubierta con brillantes losetas culminada en una cupulita
rematando en una cruz de 2.5 m. de altura.
EL ESTILO MESTIZO EN LA ARQUITECTURA
Los conquistadores espaoles y las oleadas en la misma raza que llegaron
despus no fueron renuentes a un libre mestizaje de sangre, con la raza que ellos
17

CULTURA REGIONAL
ARTE Y
oprimieron; pero estos pueblos conquistados, eran dueos de una cultura

milenaria, que al recibir el impacto de la cultura occidental que trajeron los
conquistadores; la mestizo su vez, en sus diversas manifestaciones,
principalmente en la arquitecturas, la escultura y la decoracin. As el estilo
Barroco, que llego al Per, con toda su fuerza en 1654, creando la portada de la
Catedral del Cuzco, fue pronto alterada por la influencia y el sentimiento indgena,
fortalecimiento el estilo mestizo. La accin de la clase dominantes, para la
construccin de catedrales y templos, no solo se ejerci por las ordenes de los
virreyes, si no principalmente por accin directa e inmediata de los Obispos; y
entre estos, ninguno pudo ni logro igualar a don manual de Mollinedo y ANGULO,
Obispo de la extensa Dicesis del Cuzco, Wethey, dice que la munificencia de
Mollinedo con el Cuzco, puede compararse con la munificencia de los Mdicos
para Florencia, en la poca del Renacimiento. Pues bien, bajo la principesca
munificencia de Mollinedo, en el curso de su segundo periodo episcopal se
construyo el templo de Lampa. La accin de los arquitectos del Cuzco, no estuvo
solo limitada a dicha ciudad. Sus artistas trabajaron sobre toda la regin del
altiplano y tanto la arquitectura como su pintura, su accin se extendi hasta el
Alto Per, hoy Bolivia; por consiguiente el templo de Lampa, fue obra de esa
direccin y de esa influencia. El estilo mestizo que alcanzo en el altiplano su
mxima expresin en 1750 ya se manifiesta completamente en el templo de
Lampa, 65 aos antes.
Su fachada principal ya ostenta como decoracin la sirena, decoracin mtica,
talvez ligada a alguna leyenda del lago Titicaca; pues no aparece si no en las
decoraciones de monumentos del rea del Lago. Wethey con la autoridad artstica
que tiene dice que las iglesias que se construyeron en esa poca como las de
Ayaviri, Juliaca, etc.; en templo de Lampa es el ms fino y bello ejemplar y la
arquitectura mestiza. Tanto que la obra maestra de ese estilo en sud Amrica
como es la iglesia de santiago de Pomata construida muchos aos despus,
posiblemente en el primer cuarto de siglo XVIII. Tomo e incorporo determinados
detalles ya usados en la iglesia de Lampa. El seor del Santo Sepulcro, es
probablemente tambin obra espaola. No as, el Cristo Yacente, a quien se ha
dado en llamarlo el Cristo de Cuero que es de papiermache obra al parecer
francesa o italiana. Es posible que la imagen de Santiago Apstol sea efigie de la
primitiva Iglesia, dado su aparente poco valor como escultura, Tambin son de
escaso valor artstico, las imgenes llevadas al templo durante los 60 70 ltimos
aos los de San Juan de Dios, San francisco, etc.
18

CULTURA REGIONAL
ARTE Y
INTERIOR DEL TEMPLO

En el interior del templo de Lampa, se han usado pocas ornamentaciones
arquitectnicas, en contraste con lo hecho en los templos de la regin del
altiplano. En Lampa se ha limitado a tres escudos rectangulares de hojas
estilizadas, en los arcos de la nave principal y tres largas decoraciones tambin de
hojas, en cada uno de los apoyos o pendientes de la cpula.
La cruz latina de la planta del templo, con lneas arquitectnicas tan simples y
puras, sus capillas laterales; la cornisa de estilo Drico que corre a lo largo del
templo, el domo de la cpula que se levanta en el crucero con el tambor apoyado
sobre pilastras determinan la clara influencia del Cuzco, pues esta disposicin
entro primero a la escuelas arquitectnica cuzquea. La planta en cruz latina, sin
capillas fue comn en la regin, despus del ejemplo de Lampa. En el altar mayor
cuyo tallado fue destruido por un incendio y un prroco apellidado Bocangel, hizo
reconstruir el actual formado por columnas de yeso con molduras doradas y
cubiertos de planchas de plata labrada, el tabernculo guarda riqusima custodia,
adornada de piedras preciosas. En la parte superior esta el camarn de la Virgen
Inmaculada Patrona de Lampa bellsima imagen que desde el ao 1969 hace el
recorrido de la procesin en una millonaria y artstica anda de palta obsequiada
por el Ing. Enrique Torres Beln rodeada de la vicuitas de la Inmaculada que
asisten con el siguiente atuendo: las damas con el clsico traje de Paratia y los
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CULTURA REGIONAL
ARTE Y
caballeros con poncho de vicua sobre camisa blanca y pantaln negro sujeto por
una faja adornada con monedas de oro sombrero blanco y pauelo al cuello.
(MONOGRAFIA SINTETICA DE LA PROVINCIA DE LAMPA por ANTONNIETA
BELON DE ROMERO).
Wethey, tambin asegura que otras ornamentaciones no arquitectnicas, como
son los marcos tallados en cedro, de los cuadros con sus columnas salomnicas,
el revestimiento tallado de las ventanas en cedro natural sin pintura; son
cuzqueas en origen; como lo es el pulpito, que en sentido general es del mismo
tipo que el pulpito que se encuentra en la Catedral del Cuzco. En cuanto a los
Ambones estos son primorosamente tallados y sirven para la lectura del evangelio
y la epstola, (MONOGRAFIA SINTETICA DE LA PROVINCIA DE LAMPA por
ANTONNIETA BELON DE ROMERO). Que posee el templo de Lampa, solo los
hemos visto en la catedral del Cuzco, y no en ninguna otra iglesia del Per. Como
se sabe el Albon fue el pupitre de la lectura de las primitivas iglesias cristianas.
Originalmente movible, hasta el siglo VI, en que ya se tomo estacionario y fue
valiosamente decorado. Se usaron despus dos Ambones separados a cada lado
del Altar Mayor y se utilizo uno para la lectura del Evangelio y el otro para la
Epstola. Despus del siglo XII fueron reemplazados por el Pulpito, y aun
quedaron fuera del uso litrgico; excepto en el rito ambrosiano.
Por la informacin que tenemos; no existen si no en las Iglesias de San Clemente,
san Lorenzo y Santa Maria de Ara Cocsi, en Roma Iglesias todas del siglo XII, y en
el algunos lugares fuera de Roma, como en Ravena, pero siempre remanentes del
siglo XII o de siglos anteriores. Por eso extraa, que a una iglesia construida en el
siglo XVII, como la de Lampa, se le haya dotado de dos Ambones. Alguna vez
encontraremos una explicacin a este hecho. Continuando con la descripcin del
templo; sealaremos la Sacrista, cubierta con una sola bveda maciza: y
magnficamente provista de mobiliario tallado. Su ubicacin esta disimulada al lado
derecho de la nave principal, de manera que el celebrante pueda pasar al Altar
Mayor, sin ser visto por los fieles de la nave.
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CULTURA REGIONAL
ARTE Y
Podemos con algn esfuerzo de imaginacin, representamos como fue el conjunto

elegante y artstico del templo; con su nave central solo cubierta por lo grandes
cuadros en suntuosos marcos tallados en cedro al natural, su pavimento de
ladrillos rojos, donde no cambian las bancas y reclinatorios que se usan hoy; si no
las alfombras mullidas de cada feligrs y los escaos a lo largo de las paredes
para los hombres. El altar Mayor, todo tallado de madera de cedro, al igual que los
dos nicos altares de naves laterales, en hermoso conjunto con los grandes
ventanales y los Ambones, todos de tallas primorosas, La luz en la nave central,
es tenue, apenas llega por pequeas ventanas encima del cornisamento drico, a
travs de laminas de piedra berengela que la tamizan. El culto ha debido ser
suntuoso, u ya no dedicado a Santiago apostos, como en la primitiva Iglesia; si no
a la Inmaculada Concepcin, pues as se deduce a la amplitud del camarn de la
Virgen, y del balcn de ese camarn, que permita exhibir la Imagen al Exterior. De
esta austera y bella simplicidad del templo nos queda hoy, la integridad
arquitectnica solamente, Una piedad ingenua y del mal gusto, ha ido adosando a
las naves; tanto a la principal como a las laterales de rudos altares de yeso, bajo
diversos advocaciones, llegando a cubrir muchas partes los marcos tallados.
Existe la tradicin, sin que se conozca la fecha, de que un incendio destruyo el
Altar Mayor y posiblemente los Ambones y que un Cura Prroco de apellido
Bocangel, mando ejecutar el altar Mayor actual, de arquitectura aceptable.
Probablemente otro incendio destruyo el altar tallado del Aldo del Evangelio. En
fin, los incendios fueron catstrofes inevitables; pero no sucedi lo mismo con la
accin de psimo gusto que tuvo, al pintar al leo, el retablo frontal llamado de
San Jos y sobre todo el Pulpito.
En el interior, los atractivos ms resaltantes son:
La capilla de Santiago Apstol

El plpito
La ultima cena de Leonardo Da Venc.
Los Ambones
Marcos tallado.
Retablo de la nave derecha.
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Altar Mayor
Cristo de cuero.
LA CAPILLA DE LA LTIMA CENA DE LEONARDO DE VINCI.

Claramente se puede apreciar la ltima cena de Leonardo de Vinci, con
imgenes en bulto de tamao natural de Jess y los doce apstoles que
rememora la ultima unin que Jess tuvo con sus discpulos.
Los ambones.
A ambos lados del Altar Mayor se pueden apreciar dos ambones tallados con
esmero y prolija tcnica; la refinada talla y motivo de ornamentacin tan
semejantes al pulpito, son obras del tallador Lampio Juan Tumi Quispe.
Marcos tallado
En las partes altas de la nave principal y del crucero a uno y a otro lado y debajo
del cornisamiento, penden unos pesados marcos tallados de cedro 19 en total,
que
ostentan
columnas
salomnicas
con
motivos
de
flores
hojas,
admirablemente ejecutadas del mas puro estilo churrigueresco, de finsima talla en

la coronacin, que conservan su color natural y encuadran valiosos lienzos de la
escuela cuzquea. Los vanos y recuadros de las ventanas del crucero ostentan
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motivos de jarrones con flores y hojarascas entre exuberante composicin

geomtrica que protegen los vitrales de bellsimas estampas de Zurbarn.
Retablo de la nave derecha
Es un magnifico retablo original de dimensiones apreciables en su estructura,
guarda magnficas proporciones ocupando en toda su amplitud el ancho y el largo
de la pared de fondo, constituye un excelente trabajo de talla en madera,
igualmente los vanos de sus ventanas son una filigrana en cedro. En sus
hornacinas se encuentran en la parte de arriba las imgenes de San Romn
Nonato, San Jos, San Pedro Nolasco y abajo las imgenes de Santa Escolstica,
la Sagrada Familia y Santa Teresa.
Retablo de la nave izquierda.

Despus del incendio que sufriese la Iglesia entre los aos 1960-1961, este
retablo fue tallado exactamente igual al de la mano derecha por el artesano Juan
Tumi Quispe. Presenta dos franjas ornamentales superpuestas sobre las que
descansa el primer cuerpo con cuatro columnas salomnicas con enormes flores
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en espiral que termina cada una en un angelito alado, tiene tres hornacinas; el
segundo cuerpo con cuatro columnas ms delgadas y tres hornacinas que
terminan con finsima talla en la coronacin, total se puede apreciar seis
hornacinas, donde estn ubicadas las imgenes de la Virgen de las Mercedes,
Corazn de Maria, San Martn de Porres, Santa Rosa de Lima, Jess Nazareno y
San Marcos.
El altar mayor.
El Altar mayor de gran mrito, fue construido en 1852 con el Prroco Bocangel, en
remplazo del original que era de madera tallada igual al de las naves laterales; es
de yeso de ejecucin republicana, de estilo indefinido con influencias francesas,
contrasta con los retablos de las naves derecha e izquierda. Consta de dos
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cuerpos, el primero tiene seis columnas grandes con las bases, anillos y capiteles
dorados; al medio esta el Sagrario o tabernculo ntegramente cubierto de plata
repujada, tanto en su pequea cpula o coronacin como en sus seis columnas y
sus tres franjas circulares; entre las columnas del primer cuerpo, hay cuatro
angelitos, dos de ellos sostienen cortinas granates y los otros dos rosetones y
guirnaldas de hojas y frutos de la vid. En el segundo cuerpo est el camarn de la
Virgen de la Inmaculada, celestial Patrona de Lampa; en la parte superior dos
ngeles sostienen una leyenda toda dulzura en Maria, al centro una paloma con
rayos dorados; en el remate dos ngeles sostienen cortinas granates y un poco
ms arriba jarrones con flores, hojas y volutas.
REPLICA DE LA PIEDAD DE MIGUEL NGEL.

Son dos las rplicas de La piedad de Miguel ngel, una vaciada en aluminio que
se encuentra en la cspide de la rotonda del osario, y la otra en yeso especial, que
es el molde tomado en Roma de la obra original; esta replica se encuentra a al
vista del turista en el local de la Biblioteca Enrique Torres Beln del consejo
municipal. Saliendo de la iglesia nos dirigimos al frontis principal de la misma
ubicado frente a la plaza de armas.
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ARTE Y
PORTADA PRINCIPAL
Su piso de entrada presenta un admirable trabajo de piedrecillas en colores
incrustadas simulando una manta de Parata y el escudo de Mara y la espadilla
de orden de Santiago. Dicha portada tiene un arco superior sobresaliente
culminado en medio punto. Presenta tres cuerpos divididos por las dos columnas.
El primer cuerpo compuesto por 4 columnas de 4.5 m. de altura presenta como
entrada un arco de medio punto flanqueados por dos columnas en cada lado, se
destacan capiteles cornticos y cornisas dricas adornados con hojas, flores de
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acanto flores de cantuta y botones de rosa; presente dos hornacinas una a cada
lado de la puerta. Adems presenta dos hornacinas; una en cada lado de la
entrada. El segundo cuerpo compuesto por 6 columnas y 3 hornacinas en el que
aparece el escudo de la Virgen Mara, protegido por dos sirenas y encima del
escudo una corona sostenida por dos querubines. Entre el segundo y tercer
cuerpo se encuentra el escudo de la orden de los Caballeros de Santiago y en el
centro la Espadilla de Santiago. El tercer cuerpo presenta 8 columnas pequeas y
tres hornacinas, en la hornacina del centro hay un hermoso vitral de Santiago
Apstol y una cruz en la parte superior.
La torre
Ubicado en la esquina derecha de la puerta principal, tiene una altura aproximaba
de 37 mts. Construida con piedra de sillar rosceo consta de 3 cuerpos divididos
por cornisamientos dricos, cada uno de los cuales remata en una cornisa de mas
o menos de 0.60 cm. De ancho, la puerta de entrada esta hacia el Este; el tercer
cuerpo superior presenta en los cuatro laterales las ventanas con arcos de medio
punto que permiten repercutir con mayor eco el taido de las campanas. Esta
imponente torre culmina en una cpula cubierta por losetas de colores, pequeas
y brillantes por el doble vidriado de su fabricacin. Con el sello inconfundible de la
cermica Pucar; y rodeada de perillones que rematan en una cruz. Son dos
juegos de campanas uno que ya haba antiguamente con la campana mayor
rajada, que ahora est cada en el piso del campanario, se dice que es la Mara
Angola hermana de la del Cuzco, con un alto porcentaje de aleacin de oro, su
taido llego hasta Cabanillas y su entorno circunvecino. Separada de la Iglesia, se
le conoce como Iglesia sin torre o La Torre viuda, una verdadera obra
arquitectnica.
Capilla de la piedad
Denominado as porque cobija la famosa escultura en rplica de la piedad de
Miguel ngel Buonaroti, vaciada en aluminio. Esta obra fue trada por el Ing.
Enrique Torres Beln desde Italia por dispensa del Papa Juan XXIII en 1960. El
original esculpido por Miguel ngel en 1490 se encuentra en la baslica de San
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Pedro en Roma. En las paredes internas de la cripta de bvedas que sostiene q la

repblica se encuentra osamentas humanos y millares de crneos los cuales se
pueden apreciar a travs de 4 linternas radiales y perpendiculares.
La restauracin
Doscientos setenta y siete aos, han marcado sobre la Iglesia de Lampa, su
accin destructora inexorable. Las descargas elctricas de las tempestades, la
alcanzaron ms de una vez, por su situacin prominente; y hace cerca de treinta
aos la daaron seriamente a tal punto que sin la accin del Prroco Don Hilario
Velasco, que realiz una reparacin de emergencia, y la dot de pararrayos
protectores, con dineros que le suministramos; la situacin, hoy sera
desesperante. Felizmente la masa arquitectnica exterior del templo, es posible
restaurarla en su totalidad y devolverle el esplendor y la belleza de sus primeros
das. Desgraciadamente no podemos decir lo mismo del interior del templo, para
restaurarlo con cabalidad.
Los incendios destruyeron el altar mayor, el de una de las naves, y los Ambones y
solo en parte se les podr remplazar. La horrible pintura del plpito, tal vez se
pueda remover. Los altares de yeso, sin lastimar, la ingenua piedad de los fieles,
se remplazaron con otros mejores de mrmol. Con todo, como la arquitectura
interior propiamente dicha est intacta, ser posible su restauracin, as como la
reposicin de lo totalmente predic o deteriorado sin quitarle al templo los altos
quilates artsticos que tiene esta obra de restauracin, requiere aos de cuidadosa
y abnegada labor, y sumas de dinero que alcanzan varios millones. Abnegacin y
empeo, no faltan a los lampeos de sangre o de corazn para el dinero
necesario, ojala nos alcance la vida y la capacidad mental, para conseguirlo y
suministrarlo. Ser placentero que despus de ms de trescientos aos, Lampa,
siempre pueda mostrar la joya arquitectnica que posee. Lima, octubre de 1962
Enrique Torres Beln. Por nuestra parte hemos traducido las indicaciones en
ingles y son: El escultor del Cuzco fue a lo largo y ancho del sur del Per para
conseguir sus peregrinaciones en detalle se requeran aos de investigacin y un
volumen grande para la compilacin de los resultados. El maravilloso plpito de la
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Iglesia de Lampa, por ejemplos derivacin del Cuzco, especialmente observando

en la canopia, pero no puede ser asignado a ningn grupo particular, La
iconografa, usada aqu es tambin la mas comn en el Cuzco, aunque no
exclusivamente limitada a esa regin. Los cuatro evangelistas en la caja del
(hablador) orador, tienen policroma roja y azul y la Pursima en el gran panel
contra la pared es intocable. El resto ha sido pintureado, con pintura un crimen, de
mal gusto.
Capilla de Santiago Apstol
Ingresando por la puerta principal de la Iglesia se encuentra la Capilla de Santiago
y donde precisamente est la imagen del apstol armado caballero con tricornio,
capa roja y espada cabalgando un brioso potro blanco que jadea furioso sobre los
moros que pisotea. Se cree que el caballo est recubierto sobre un caballo de
verdad despus de un proceso de taxidermia.
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EL CRISTO DE CUERO
Es una imagen excepcional de Jesucristo de la que no se conoce su origen. Se
presume que solo hay dos de este material y caractersticas en el mundo: uno en
Pamplona- Espaa y el de Lampa en el Per. Est tan bien hecho que las venas
de la imagen disimulan las costuras de su hechura. Impresiona su expresin de
dolor y sufrimiento.
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CANOPIA DE LA VIRGEN INMACULADA

El Ingeniero Enrique Torres Beln, en uno de sus viajes a Espaa, admir la rica y
bella anda de plata de la Virgen de La Macarena en Sevilla y quiso hacerle una
semejante para la Virgen Inmaculada de Lampa. El da 8 de Diciembre de cada
ao, la bellsima imagen de la virgen, recorre las calles y plazas en solemne
procesin sobre la anda de plata obsequiada por Enrique Torres Beln.
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CULTURA REGIONAL
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ARTE Y

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EL OSARIO
Guarda en su interior esqueletos y millares de crneos y osamentas porque
antiguamente el entorno del templo era propiamente un cementerio de limitada
capacidad por lo que en determinadas pocas del ao las osamentas del atrio
eran trasladadas al osario. En la parte cntrica del osario fueron inhumados los
restos mortales del Ing. Enrique Torres Beln con permiso especial de las
autoridades eclesisticas. Tambin estn los restos mortales de su esposa, doa
Esther Philips de Torres Beln y los de doa Cecilia Beln de Torres.
MONOLITO DE HUAYTAPATA DEL MUSEO KAMPAC

El nombre de este monolito es Tata Willaja que quiere decir cura que toma
sangre. Se encuentra ubicado al sur oeste de Lampa pasando la comunidad de
Huayta aproximadamente a 20 Km. De Lampa a una altitud de 3900msnm all se
encuentra el complejo arqueolgico con fortalezas, calles, contrafuertes, chullpas;
sector llamado Baos del Inca.
Cualidades del origen del nombre del atractivo
Que quiere decir una sola piedra. Se le ha llamado as por el nombre del lugar en
el que se le ha encontrado Complejo Arqueolgico de Huaytapata en cerro
Pukarini en una representacin humana de un pensador con la mano derecha en
la cabeza y la mano izquierda en el pecho; teniendo como base un puya para
plantarlo en un hoyo. Este monolito cuenta con una antigedad aproximadamente
de 4000 aos d.c, Se ubica a una altitud de 3 900 m.s.n.m aproximadamente El
monolito tiene las siguientes dimensiones: la cabeza 25 cm. el trax 55cm., las
piernas 30 cm. el pie y su pa 25 cm. El brazo y la mano 60 cm. El tamao total es
el de 1.55 mts. Viene ha ser un tamao bastante considerable. El monolito de
Huaytapata como obra artstica hecho por los hombres pre incas andinas de la
provincia de Lampa encierra muchos valores como valores econmicos, valor de
objeto real, etc. Se le ha llamado con el nombre de "Monolito de Huaytapata" por
el nombre del lugar donde se le encontr, fue recuperado en 1968 del Complejo
Arqueolgico de Huaytapata en el cerro Pukarini; el monolito es una
representacin humana de un pensador con la mano se agarra la cabeza y con la
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CULTURA REGIONAL
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mano izquierda se agarra el pecho, que termina en una pa en los pies para
pararlo en un hoyo. Realizando investigaciones de carcter investigatorio, nos
manifiestan que se llama "TATA WILAJA" son palabras aymaras que significan,
TATA: padre cura, sacerdote sabio, filosofo, etc.; y WILAJA: que toma sangre (se
presume humana); es muy posible que haya hecho sacrificios humanos. Segn el
cronista Inca Garcilaso de la Vega en su obra: "Los Comentarios Reales de los
Incas", dice que "Los dolos eran de madera, piedra y otros; que pedan sacrificios
humanos" El monolito se encontraba dentro a una altitud de 3 900 m.s.n.m
aproximadamente, en el cerro Pukarini, lugar donde existe un gran complejo
arqueolgico; con fortaleza, calles, contrafuertes, chullpas, un sector llamado
"baos del Inca", en aquel lugar convergieron muchas culturas Pre- Incas e Inca.
En cuanto a la antigedad del monolito y por las caractersticas generales es
perteneciente a la cultura Pukara, segn el Dr. Luis Barreda Murillo la cultura
Pukara es de 400 aos D.C. que fue un estado regional; segn la "Periodicacion
de la Cultura Andina, Pre-hispnica de Lampa".
La forma del monolito es humana, esta esculpida en una piedra arenisca de color
blanquecina, el cuerpo esta conformado de lneas curvas o circulares; es decir el
cuerpo no tiene lneas rectas como las Tiahuanaco. El monolito de Huaytapata se
asemeja a la figura de un hombre por la forma anatmica externa.
UTILIDAD DEL ATRACTIVO

El monolito tuvo probablemente una utilidad de carcter religioso, filosfico y
moral, considerado como un dolo, una figura divina a la que se dio adoracin y
que se consideraba como protector de los hombres, los animales y las plantas.
Segn la versin del nombre "Tata wilaja" que significa "Curaca que toma sangre"
lo dedicaba con sacrificios de llama y con la sangre le rociaban al cuerpo, es
posible que se realizaran sacrificios humanos con la punta que terminaba en los
pies, seguro varios hombres lo levantaran y soltaran sobre el trax del hombre a
ser sacrificado tendido en el suelo de espaldas y con la mirada al sol, las costillas
se fracturaran y sangre manara que recibiran en algn recipiente para luego
rociar la sangre a todo el cuerpo. Luego pediran ayuda y amparo para la
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prosperidad de la comunidad. Valor histrico cultural El monolito de Huaytapata,

como obra artstica, hecha por los hombres Pre incas andinas de nuestra provincia
de Lampa, encierra muchos valores as: tanto valor econmico como valor de
objeto real, etc. Los lampeos y la poblacin en si tenemos que valorar las obras
dejadas por los primeros habitantes de Lampa, ellos lo realizaron con una gran
capacidad creadora que plasmaron en obras de arte, esculpiendo en piedra dura,
hacindonos llegar su mensaje y su expresin artsticas para interpretarlos. El
monolito se encuentra actualmente en el museo "Kampac" de la ciudad de Lampa,
propiedad del Dr. Jess Abad Vargas Quispe, en el Jr. A. Ugarte 462, visite Ud.
para que se convenza por las obras dejadas por nuestros antepasados de Lampa
y del Per.
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LA PILA DE LAMPA
En Jatun Plaza, que hoy se llama Plaza de Armas, existe una pila que surta de
agua a la poblacin, la misma que fue colocada antes de 1874. Esta pila fue
obsequiada a Cabanilla, con 25 metros de caera, en atencin a los servicios que
prest dicho distrito en el traslado de material de la nueva pila de Cabailla a
Lampa. Es una joya arquitectnica construida en 1845 en piedra con revestimiento
de sillar. Y construida en 1880 en bronce y refaccionado en 1971.
Descripcin detallada
Tiene 4 mts de ancho por 77 metros de largo de los cuales 29,40 mts cubren el ro
con tres bvedas o arcos. Fue reconstruido el ao de 1883 por el Consejo
Provincial, es de bronce de 3 pisos de forma octagonal, arrojando 21 chorros de
agua, 4 chorros en el primer piso y en el segundo en la `parte superior esta
rematado en una hermosa estatua que presenta un ninfa o diosa de agua.
En 1971 fue refaccionada ponindose esa sobre un pedestal la cual esta adornada
con cantos rodados (piedrecillas de color blanco y negro) de la isla
Amantani con motivos de folklore lampeo y algunas simbologas ancestrales, en
la que apreciamos danzas:
Huapulo Lampeo
Ayarachis de Paratia
Carnaval de Nicasio
Llameritos de Cantera Valor histrico cultural: Es de gran valor histrico
puesto que el lugar donde se ubica, es la carta de presentacin de la ciudad
y es donde tiene lugar la mayora de actividades y festividades importantes
de la ciudad, en especial la de su patrona. Grado de conservacin: Se
encuentra en buen grado de conservacin. Puesto la poblacin les muy
recelosa con sus atractivos. Tambin hay que destacar el inters por
mantener limpia la plaza en donde se encuentra ubicada. Historia de la pila
de lampa Corra el ao 1874 el seor Prefecto del Departamento de Puno,
envi la Pila que hoy esta en la plaza Grau, habindose cursado una nota
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CULTURA REGIONAL
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que a la letra dice. R. P. Prefecto del Departamento de Puno a 24 de Junio

de 1874. Al seor Alcalde del Consejo Provincial de Lampa. El seor
Coronel Prefecto de Arequipa, me dice con fecha 21 del presente lo
siguiente: Satisfaciendo los deseos de Uds. y los pedidos que en diferentes
oficios me ha hecho, remito a cabanilla por tres que sale maana, la pila
destinada, por el Supremo Gobierno para la capital de la Provincia de
Lampa, ponindole a disposicin del H. Seor Alcalde de ese Consejo
Provincial. Al participar a Ud.
Esta remesa me es tambin honroso comunicarles que sucesivamente ir
mandndole las otras pilas a proporcin que vayan terminndose los arreglos que
Uds. dej haciendo en esta Capital. Que transcribo a Ud. Para que
inmediatamente y con acuerdo de ese Consejo Provincial, dicte las medidas
necesarias para que otra pila sea trasladada a esa ciudad y colocada en el lugar
que se le haya designado para el servicio pblico. Dios fue U. Miguel San Romn.
Prefecto del Departamento El 12 de septiembre de 1880 estando de Alcalde el
seor Manuel E. Valdivia, se hizo un contrato con Don Jorge Smith para la
colocacin de la pila, debiendo tener la taza la figura octagonal, con 8 chorros de
agua, desage y la taza grande de piedra granito. Se dio de adelantado 360 soles.
Este contrato fue aprobado por la Prefectura, estando de Alcalde Don Toms V.
Ramos. Luego, por causas que ignoramos funcionaba mal la citada pila y
felizmente vino como Subprefecto el seor Federico V. Herrera, hombre dinmico
y estando de Alcalde Don Toms David Jan, acopiando fondos del pueblo se
consigui que dicha pila funcionara perfectamente, mediante una bomba
hidrulica, colocada en Huinapata, levantando el agua al estanque y de all vena a
la pila, teniendo un juego de agua artstico. Es por esta razn que en la taza de
fiero de dicha pila existe la leyenda que dice: Obra terminada a iniciativa del
Subprefecto Federico V. Herrera y con colaboracin de la Provincia Se olvidaron
poner la fecha, pero fue el ao 1890. La bomba hidrulica se descompuso y solo
funciona imperfectamente. Ahora que se est colocando el agua potable, hay un
reservorio a gran altura y podr funcionar nuevamente dicha pila. Se estn
haciendo los trabajos y quedar una pila elegante.
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CULTURA REGIONAL
ARTE Y
PUENTE DE CALICANTO
Ubicado hacia el Sur-oeste de la ciudad, sobre el ro lampa. Lo admirable de este
puente de material ptreo es que para su poca constituye un alarde tcnico, una
de las obras de ingeniera y arquitectura ms avanzadas y bellas de la poca de
1845. Cuenta con las siguientes dimensiones 4 metros de ancho por 77.5 metros
de largo.
Puente de corte colonial es uno de los ms bellos de la regin, construido en 1845
en piedra con revestimientos de sillares, constituye un alarde tcnico en su
ejecucin. Presenta tres arcos adems presenta unos contrafuerte de base
triangular entre bveda y bveda hasta el arranque de los arcos por la cual
discurren las aguas del Ro Lampa, con bloques de piedras unidos con la tcnica
de cal y canto. El puente tiene 77mts. de largo por 4mts. de ancho. Grado de
conservacin: Se puede apreciar que este se encuentra en grave estado de
conservacin debido a la falta de inters por parte de las autoridades y poblacin,
ya que no le dan el valor y apoyo tcnico necesario para su conservacin.
LA CASA DE FRANCISCO CHOQUEHUANCA AYULO

Pariente del insigne cura que diera el discurso a Bolvar en Pucar; fue precursor
de la reforma universitaria (1910) amigo de Mariategui y notable indigenista. Su
casa est ubicada en el Jr. Glvez N 134, en la plaza Grau, esta se yergue
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mostrando un amplio balcn, fachada de barro, portn de neto corte colonial,

internamente arcos de sillar encierran corredores en el patio.
LA CASA DE VCTOR HUMAREDA

Ubicada en la plaza Grau, en el Jr. Glvez N 140. Humareda fue el ltimo gran
pintor expresionista del Per, su casa de corte colonial aun existe y all el
Municipio Provincial ha puesto una placa rindindole homenaje.
EL JUEGO DE LA OCA
Complejo rectangular de tipologa perteneciente al Opus Quecelatus, compuesto
por diseos simples de carcter geomtrico por lneas curvas y rectas. Descripcin
detallada El de Lampa Data del ao 1850, en esa poca los dueos de la casa era
la familia Valdz. Con el tiempo y debido a muchos factores, como la reforma
agraria los dueos abandonaron la casa y actualmente la comparten tres familias:
Herrera, Quispe y Quesada. La estructura est hecha con piedrecitas lisas de 2
cm. de largo llamadas "teselas" tradas de la isla de Amantan. Dimensiones: 8. 45
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m X 8. 70 m Valor histrico cultural Actualmente es el mayor juego de la Oca de

Sudamrica.
Aos atrs los hacendados se reunan y jugaban para pasar el tiempo, apostaban
grandes sumas e incluso se cuenta que se apostaron haciendas enteras, el dueo
era muy receloso y ni siquiera permitan que pisaran el juego, solo l y sus
invitados podan hacerlo, mientras que los criados deban ir por los contornos.
Secuencia de construccin del juego:
1. Se dispone del dibujo en papel cuadriculado para contar los cuadros y
segun el espacio del patio se trazan los cuadrados sobre el falso piso de
tierra arcillosa; el cual debe estar previamente compactado mostrando una
pendiente ligera hacia el sumidero que capta las aguas de lluvia.
2. Se seleccionan las teselas por color y tamao.
3. Se colocan las teselas en el orden establecido por el dibujo previamente
descrito.
En las esquinas se ven cuatro animales que son los jugadores, son: El
cndor, el conejo, el perro y el venado.

El motivo decorativo principal que se encuentra en toda el contorno del
juego son hojas de ortiga, acanto extendido con diseo acorazonado
intercalados por especies de cetros con flores compuestas por el
pndulo y unido por un anillo.

En ciertas casillas existen dibujos que ayudan o dificultan al desempeo
de los jugadores, son:
Casillero #6: Puente
Casillero #9: lucha entre guila y serpiente
Casillero #13: Laberinto
Casillero #18: Gallo
Casillero #X (se encuentra despus del 18 y no tiene nmero):
comodn
Casillero #23: Posada
Casillero #26: alphi
Casillero #31: Crcel
Casillero #35: Pariguana
Casillero #44: Pariguana acicalndose
Casillero #52: Pozo
Casillero #53: Pariguana
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Casillero #59: Muerte

Casillero #62: Baldurria
PROBLEMA: Con el tiempo el juego se esta destruyendo y corre el peligro de
perderse al no poder dar mantenimiento adecuado por falta de apoyo e inters del
municipio.
EL MUSEO MUNICIPAL
Muestra una coleccin de fotografas de arte greco-romano, tambin La Piedad
en yeso, un inmenso mapa del Per del siglo pasado levantando por Paz Soldn.
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ARTE Y
LA BIBLIOTECA MUNICIPAL
Extraordinaria por guardar ediciones ya desaparecidas, adems de un rico aporte
a las ciencias sociales y naturales de la regin fue donacin del Ing. Enrique
Torres Beln, como antesala a la biblioteca existe un recinto donde se muestran
todas las distinciones que en vida fuera objeto este benefactor lampio.
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Piso Altitudinal Montano.-..................................................................................4

El distrito de Lampa Limita................................................................................6

ANTECEDESNTES HISTORICOS DE LAMPA........................................12

ARTE Y CULTURA REGIONAL

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EL ORIGEN DE LAMPA (LEYENDA TRADICIONAL):...................................14

ORIGEN DEL NOMBRE DE LAMPA (LEYENDA).........................................15

LUGARES TURSTICOS DEL REA URBANA.............................................15

Cualidades del origen del nombre del atractivo..............................................33

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UTILIDAD DEL ATRACTIVO............................................................................... 34

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Provincia del departamento de Puno ubicada en su parte centro occidental.

rea de ramas de la cordillera Occidental.- Conformada por la unidad

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2. ANTECEDESNTES HISTORICOS DE LAMPA

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2.2. EL ORIGEN DE LAMPA (LEYENDA TRADICIONAL):

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2.3. ORIGEN DEL NOMBRE DE LAMPA (LEYENDA)

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