IFISM

Los Completo
trabajos de Orunmila
Volumen Nueve
El Oddu Owanrin
I I
I I
I
I

Captulo 1
OWANRIN-SO-OGBE
I II
I II
I I
I I
La adivinacin Constituy Ogun y Orunmila:
Cuando este impar aparece a la adivinacin, los diviner deben pedir una cantidad pequea de
aceite de la palma para dejar caer en la tierra antes de interpretarlo.
Esi oun serun de, Erun rin ogoro mudi.
Awo Udi Orisa, udi Orisa oni ehu kangogo.
O da mi lebe moriru. Odami lebo kan le gerete.
Odami lesu itu momesu itu.
sos fueron los cinco Awos que la adivinacin hecho para Ogun y Orunmila cuando ellos estaban
viniendo del cielo. Dios haba advertido los dos de ellos para no matar a cualquier otra divinidad o ser
del humano, porque l no cre divinidades, humanidad y animales para destruir sus propias especies.
Dios le hizo abundantemente aclarar que cualquiera que comprometi matando slo estara haciendo
para agente de Esu.
Antes de dejar el cielo, ellos los dos fueron por la adivinacin y fueron aconsejados servir Esu con
una calabaza de aceite de la palma, un macho cabro fuerte, y (el iso-aparo en Yoruba, ihuawa en Bini)
para hacer el sacrificio con una gallina, caracoles, rata y pez. Ogun que tradicionalmente miraba hacia
abajo en Esu se neg a hacer el sacrificio. Orunmila cuya fuerza miente haciendo el sacrificio, lo hizo.
El Awos hizo el sacrificio para l, la medicina preparada para l estar comiendo y mezclar parte de l
con jabn para l ser baa con. Ogun y Orunmila que los dos dejaron al mismo tiempo para la tierra.
Entretanto, Esu que no fue aplacado por Ogun fue determinado para ensear una leccin a la
divinidad Frrica. l fue a Ogun para instigarlo en la irritabilidad para hacerlo reaccione violentamente a
cualquier mal hecho a l. Era Esu que incens Ogun para volverse la divinidad feroz que l result ser.
Ningn ms pronto era l enfureci por Esu que l procedi matar a 200 seres humanos. Esu tambin
intent estimular Orunmila, pero l record Esu del sacrificio que l hizo a l en el cielo, mientras
dando nfasis a que le enviaron por Dios traer la salvacin a las divinidades y los seres humanos igual
y no destruirlos. l dio otro macho cabro sin embargo a Esu. Despus de comer su macho cabro, Esu
prometi vengar todos los males hechos a l. Orunmila estaba usando la medicina preparada para l
entretanto. La mutilacin criminal con que Ogun se haba asociado las personas hecho para correr
fuera de l e ir a Orunmila por la salvacin.
Entretanto, Orunmila record Ogun del orden de Dios que les prohibe que mataran. Ogun retorci
advirtiendo Orunmila para molestar su propio negocio, y que si l no tuviera el cuidado, l se volvera
una vctima de su inclinacin tambin para asesinar. Cuando Ogun levant que sus hammerto del
trineo pegaron Orunmila, l contest ese Ogun estaba hablando en broma porque, Ihuawa emite el
humo pero no tiene el fuego; el caracol sube el rbol pero faltas los dientes para morderlo; y que
cuando el aceite ve el fuego, funde en seguida.
Con esa encantacin, Ogun se complaci y l le dijo a Orunmila que ser temido, l debe ser de vez en
cuando violento para una divinidad. Ogun y Orunmila se hicieron los amigos como consecuencia.
El Principio de Venganza en la Tierra:
Atete doro oda ke ke re. Agbeyin da, oda gbendu gbendu.
Adifa fun Owanrin, abufun ogbe. Owanrin ti yo ogbe to be.
El primero a los tratos del aggress un soplo ligero, mientras el vengador reparte un soplo ms duro.
sos eran los Awos que la adivinacin hecho para Owanrin y Ogbe cuando ellos iban a deshacernos, a
pesar del hecho que ellos eran los hermanos. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio para evitar a
las vctimas adecuadas de engao mutuo. Ellos los dos no hicieron el sacrificio. Owanrin era un
vendedor de sal mientras Ogbe era un vendedor de nuez de kola. Ellos tenan sus establos respectivos
en el mercado.
Un da, Owanrin fue al mercado, mientras Ogbe permaneca en casa. Cuando Owanrin volvi del
mercado, l le pregunt a Ogbe que si l no vio al hombre que l dirigi para invitarlo al mercado. Ogbe

contest que l no vio alguien. Owanrin le dijo a Ogbe que algunas personas vinieron al mercado para
buscar el kola asado chiflado comprar en la cantidad grande. Eso era por qu l envi a alguien venir e
invitarlo a aprovecharse del trato. l sigui para agregar que cuando Ogbe no se present en el
mercado, l decidi aprender el arte de preparar el kola asado chiflado con una vista a impartir la
habilidad a l.
Owanrin Ogbe seguidamente aconsejado para dirigir a sus sirvientes para preparar un Horno (el
atibaba en Yoruba y aka en Bini) por cocer las nueces del kola. El horno fue preparado rpidamente y
se guardaron todas las nueces del kola que Ogbe tena en casa en l y cubrieron a mientras el fuego
era fijo debajo calentarlos. Todas las nueces del kola se cocieron seco antes del prximo da del
mercado.
Cuando Ogbe tom las nueces del kola sin embargo al mercado, no haba ningn comprador. De
hecho, las personas pensaron que l haba ido mentalmente demente porque nadie vende o come las
nueces del kola asadas. Entretanto, la esposa de Ogbe clam a causa de la quiebra que el
experimento malaconsejado forjado en ellos. El marido le dijo sin embargo que guardara fresco porque
eso no iba a ser el extremo de sus vidas. Ogbe fue a casa desalentada pero no desinfl.
En conseguir casa, Owanrin le pregunt cmo l viaj en el mercado y l minti que l vendi fuera
todas las nueces del kola asadas, y que l comprendi tanta ganancia que l ya estaba acordando
construir una casa ms grande en que para vivir. Su relacin continu ardiendo sin llama adelante
porque Ogbe substancialmente ocultado su consternacin.
Despus de un tiempo largo, Ogbe volvi del mercado un da para preguntarle a Owanrin que si l
no vio al tecnlogo multiplicando de sal, l dirigi a l del mercado. Owanrin contest que l no vio a
nadie. Ogbe le dijo que cuando l no se present en el mercado, l aprendi la especializacin de
cmo multiplicar la sal para impartir el conocimiento a l. Ogbe le aconsej que levantara el tanto
dinero en el primer lugar cuando l pudo, para comprar ms de sal para un funcionamiento segando la
mies milagroso.
Owanrin pidi prestado el dinero para comprar ms de sal adems de la accin que l tena en
casa. Despus de esto, Ogbe le dijo que les dijera a sus sirvientes que excavar un bien y entrar a
raudales todos su accin de sal en l y cubrirlo a. Despus de cinco das, l no comprara ya la sal
para la venta, pero los siega la mies del bien. l obedeci la propuesta de su hermano sin el retraso. El
da siguiente, haba una lluvia pesada porque Ogbe haba esperado por la emergencia de la estacin
lluviosa antes de desquitarse.
Cinco das despus, Owanrin fue al bien al escavate slo sale para descubrir que todos el de sal
haba fundido lejos. Su esposa grit "el ma de Ogbe ella el oo de Owanrin." Es decir, "Ogbe ha hecho
en Owanrin." La esposa de Ogbe le dijo a la esposa de Owanrin que callara su boca, mientras
preguntndole si ella no estaba presente cuando su marido los golpe el primer soplo. Una lucha
sucedi entre las dos familias y la ria se remiti a Orisa-NIa para el juicio. Orisa-NIa observ que
aunque se prohibi bajo la ley de Dios reembolsar la maldad con la maldad, no obstante, que desde
que Owanrin reparti el primer soplo, l debe de haber esperado un soplo ms pesado, de Ogbe, a
cambio. Eso era cmo el refrn empez "Owanrin-so-Ogbe, Ogbe-as-Owanrin." Eso es Ogbe y
Owanrin transaron el ness malo con la maldad.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse tener cuidado con de hacer un
giro malo a cualquiera porque la vctima se desquitara ciertamente. l debe hacer el sacrificio sin
embargo para asegurarse que l ni no es la vctima ni el hacedor de mal.
El Mismo Awos Made la Adivinacin para Orunmila:
Akoda oro oda ko kekere. Agbeyin da oda gbendu gbendu. Adifa fun Orunmila ni ojo ti onio si oda
Akosi. Ugba olokon adiye ni Orunmila ko lo kosibe.
El agresor hizo un impacto ligero, mientras el vengador reparti un soplo ms duro. Ellos fueron los
dos Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l iba al pueblo de Akosi. l viaj al lugar
con las 200 aves que l estaba criando.
En conseguir al pueblo, l solt las aves para mover libremente sobre. El pueblo tena un
estiramiento divino de arbusto que se prohibi para los non-iniciado para entrar. Un da, el aves de
Orunmila se desviaron en el arbusto divino (el igbo-umale en Yoruba y ugbo-ebo en Bini). Cuando las
personas vieron las aves que recorren en el sagrado arbusto, ellos informaron la casualidad al Oba que
dio los rdenes para ellos ser coleccionado y trajo al palacio.
En cuanto Orunmila estuviera informado que sus aves haban paseado en el sagrado arbusto a
consecuencia de que ellos haban sido asidos y se haban enviado al palacio a la insistencia del Oba,
l fue a enternecer su disculpa, mientras explicando que como una nueva llegada al pueblo, l no supo
que el estiramiento de arbusto era sagrado. l revoc el adagio comn que "los visitantes no
reconocen el sagrado bosque." El Oba se neg a soltar sin embargo bruscamente la ave a Orunmila, y
ellos fueron confiscados como consecuencia.

En conseguir casa, Orunmila son Ifa que le dijo que usara un pollo para dejar la materia en las manos
de Esu. l permaneca en el pueblo para practicar el arte de Ifa. l se conoci pronto en el pueblo e
incluso el Oba vino a comprender su importancia.
En su parte, el Oba tena una manada de 201 ovejas que estaban rozando libremente en la comunidad
bajo la vigilancia de cuatro pastores, dos hombres y dos mujeres. Un da, como la manada estaba
pasando por la casa de Orunmila, Esu dirigi alguna de la oveja para desviarse en su cuarto de la
sentada. Cuando los pastores estaban manejndolos fuera de la casa de Orunmila, ellos tropezaron en
su urna de Ifa y esparcieron todo el ikin en el suelo. Al mismo tiempo, Esu transfigur en un jefe
aconsejarle a Orunmila que cerrar con llave la verja a su compuesto. l arrest todas las ovejas y sus
pastores como consecuencia en las tierras que se prohiba para esparcir su Ifa sembra (el ikin) en el
suelo.
Entretanto, el Oba se alert al evento y l estaba informado que Orunmila haba arrestado sus ovejas y
sus pastores. El Oba envi a una comisin recurrir a Orunmila para soltar la bandada y sus pastores,
pero l se neg a hacer bruscamente para que. Al mismo tiempo, Esu en la guisa de un jefe visitante,
fue al Oba para preguntarle cmo el problema del aves de Orunmila que se desviaron en la sagrada
tierra estaba resuelto. El Oba contest que l se neg a soltarlos a Orunmila. Esu contest entonces
que la materia de las ovejas y sus pastores tuvo que ser resuelta el mutandis del mutatis de acuerdo
con.
Orunmila asi y vendi la bandada entera de oveja y casado las dos pastoras hembras, mientras
guardando los dos pastores masculinos como sus sirvientes domsticos. As, l comprendi una
expiacin ms grande para su prdida ms temprana.
Cuando aparece a la adivinacin para una persona que est proponiendo viajar, le dirn tolerar y llevar
el mal cualquier que se hace a l en el lugar, porque l segar un premio mayor en el extremo.
l Hizo la Adivinacin para El Conejo:
Owanrin-so-ogbe k'Esu gba - la adivinacin hecho para el conejo cuando l rob los ames del granero
de Esu. Cuando Orunmila vio los ames suficientes en la casa del conejo, l pregunt donde l los
consigui de y l contest que l los tom de una granja cerca de su casa. Desconocido a l, esa
granja perteneci a Esu. Orunmila lo aconsej que la nica manera que l podra minimizar la ira
inevitable de Esu era tener su propio Ifa. Orunmila le dijo que que la estrategia era asegurar ese Esu
comi fuera de los ames robados. El conejo acord tener su propio Ifa inmediatamente.
Cuando Esu le pregunt a Orunmila que estaba tomando Ifa, l contest que era el conejo. Esu
advirti Orunmila que el conejo era un ingrato quin fue ligado para reembolsarlo con la ingratitud.
Estaba en esa fase a que Esu confirm Owanrin-so-ogbe que l era consciente que se robaron los
ames que ellos golpearon para la ceremonia de Ifa del conejo de su granja, pero l maldijo que el
culpable debe cogerse en otro acto de robo y debe deshonrarse. Esu observ eso robando del hombre
que prepar Ifa para l, su maldicin haba manifestado en el conejo. Entre Esu y Owanrin-so-ogbe, el
conejo se conden a la estupidez eterna. Eso es por qu l usa que su Ifa sembra (ikin o granos) para
bloquear su agujero hasta el momento.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona resultar ser ingrata a su patrocinador de Ifa. l debe ir
y debe robar algo que completar su ceremonia de Ifa y sacrificio de la hechura con dos gallinas, dos
guinea-aves, el kola chiflado y cowries, al nuevo Ifa, adems de dar el macho cabro a Esu.
A la adivinacin, la persona debe servir Esu con el macho cabro y Ogun con el gallo, para evitar a
ser cogido por robar o para anticipar el riesgo de acusarse falsamente de hurto.
La Adivinacin hecho para Olofin Cuando l estaba Construyendo una Nueva Casa:
Owanrin-so-ogbe. Boregun awowon lo'ode Egba. Igombu awo won lo'de
Ijesha. Eriki didu, awowon lo'de ilushakun. Adafa fun Olofin olo mu ole
ibudo. Ebo loma ru. Ewure lo ma fi shebo ma.
Los tres Awos de Egba, Ijesha e Ilushakun, era los Awos que la adivinacin hecho para Olofin
cuando l iba a adquirir la tierra por construir una morada permanente. Le aconsejaron que hiciera los
fice del sacri con una cabra. l hizo el sacrificio, construy la casa y vivi apaciblemente en l con su
familia, a una vejez madura.
Si aparece a la adivinacin para una persona que va a adquirir una parcela por construir una casa,
deben aconsejarle que haga el mismo sacrificio.
l adivin Cocoyam Al Ir a Casarse el Pantano:
Orisanmi, odifa fun kooko t'onio she aya akuro. Abufun akiko onlo she oko kooko.

Yo tengo una cabeza buena, era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para el cocoyam cuando
ella iba a casarse el pantano. El mismo Awo tambin hizo la adivinacin para el gallo cuando l iba a
casarse el cocoyam. El cocoyam fue dicho hacer el sacrificio con una paloma, mientras el pantano fue
dicho hacer el sacrificio con una gallina y un caracol. Ellos hicieron los sacrificios. El gallo haba sido
dicho hacer un sacrificio similar pero l no lo hizo.
Entretanto, los cocoyam empezaron yendo a casarse el gallo, pero pronto descubri que la casa era
demasiado dura para ella. Ella sali para casarse el pantano cuya casa dio casi inmediatamente l
todo el consuelo que ella necesit para los nios productores.
Ella produjo a muchos nios para el pantano. Cuando aparece a la adivinacin para una persona que
planea casarse, deben decirle el o ella que el matrimonio tendra mucho xito si el sacrificio era hecho.
Si es Uree, el matrimonio soportar, pero si es Ayeo, no durar.
Cuando aparece para alguien que est comportndose estpidamente, deben decirle que l est
desestabilizndose por Esu. Su nica solucin es tener su propio Ifa antes de que l pueda pensar la
recta y puede prosperar en la vida.
l Hizo la Adivinacin para El Ijimere (el Mono):
Ore ni ki ri ran.
La verdad siempre est amarga, era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para Ijimere (el
mono) cuando l fue a ayudar Ikoko (el len) quin entr en un hoyo, mientras el Gbon owo po po po,
era el Awo que la adivinacin hecho para la tortuga cuando l fue a establecer la hendedura resultante
entre ellos.
Ikoko (el len) haba sido aconsejado para hacer el sacrificio para evitar entrar en una trampa
prepar por los seres humanos. l se neg a hacer el sacrificio. Ijimere tambin fue aconsejado para
hacer el sacrificio para evitar est viniendo la vctima de su propia benevolencia. Le dijeron que hiciera
el sacrificio con un gallo a la cabeza de su madre. l hizo el sacrificio.
Como consecuencia, Ijimere era de arriba abajo el pacing encima de un rbol cuando l oy alguien
gritando para la ayuda de debajo. Cuando el mono baj para verificar lo que estaba pasando, l
descubri ese Ikoko (el len) se haba cogido en un hoyo de la canoa. Ikoko lo pidi para la ayuda,
pero l rechaz porque l haba sido advertido para tener cuidado con de perder su vida fuera de
magnanimidad. Ikoko prometi sin embargo nunca ser ingrato a l. En el futuro, Ijimere baj abajo su
cola para Ikoko agarrar, mientras l sostuvo firme al tronco de un rbol.
En cuanto Ikoko saliera del agujero, l se neg a soltar su asimiento de la cola de Ijimere. Cuando
Ikoko era sobre al killljimere, la tortuga apareca, visti en el equipo de un caballero celestial. La tortuga
le pidi a Ikoko que declarara su caso primero. Despus de narrar su caso, l quit su asimiento de la
cola de Ijimere girarlos. En cuanto Ikoko soltara su asimiento, Ijimere se gir a a la cima del rbol y en
la libertad.
Una vez encima del rbol, Ijimere empez a cantar en la alabanza de Ifa: Ore ni ki ri ra
Oun ni oju, odifa fun,
Oun Ijimere I'ojo ti yio lo
Yo Ikoko kuro ni nu ofin.
Oun gbo riru ebo oun ru.
Oun gbo eru ai tu kesu oun ru.
Ko i pe, ko ijina,
awa ba mi laru segun ebo
Significando:
Los ojos que dieron testimonio del,
El amargor de la verdad.
se era el Awo que,
La adivinacin hecho para el mono,
Cuando l fue a rescatar el len,
Quin haba entrado en un hoyo.
Era el sacrificio l oy e hizo,
Eso le hizo sobrevivir la ingratitud
de su beneficiario.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para tener cuidado con de amigos. Deben
decirle sin embargo que haga el sacrificio para evitar volverse la vctima de su propia magnanimidad.
l tambin se prevendr de una disputa inminente encima de las materias de la tierra o afectando su

trabajo. Si l hace el sacrificio, alguien aparecer a la mella de tiempo para entregarlo del problema
inevitable.

Captulo 2
OWANRIN-OYEKU
OWANRIN-OLOKUN
II
II
II
II
II
I
II
I
La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo:
Okiti Kpuke awo eba ono, era el Awo que la adivinacin hecho para este odu cuando l estaba
viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio a causa de un concurso en que l iba a ser
involucrado encima de una mujer. Le aconsejaron que sirviera Esu con un gallo y tortuga. l hizo los
fice del sacri antes de dejar para el mundo.
Haba una solterona bonita a Ife que era la hija de Olokun. Ogun y Sango haban estado haciendo
las oberturas amorosas a ella cuando Orunmila la descubri. Ella se enamor de Orunmila en cuanto
ella se encontrara l y l el requited el amor.
En una ocasin cuando ella estaba escoltando Orunmila despus de pagarle una visita, ellos se
encontraron Ogun y Sango en su manera de visitarla. Antes de a esa reunin, ninguno de ellos supo
que los otros estaban cortejndola. Ogun y Sango le dijeron que tomara que sale de Orunmila y casa
del retorno con ellos porque ellos estaban viniendo a visitarla. Ella se neg a porque ella estaba
viajando a Orita-ljiloko. Como ellos desafiar Orunmila estaban intentando, Esu intervino volvindose
Ogun y Sango contra nosotros. Los dos de ellos empezaron a reir encima de por qu el otro estaba
visitando a la mujer. Como los dos de ellos estaba luchando, Orunmila se alej calladamente con ella.
Ella se volvi alegremente casada a Orunmila, y ella trajo la prosperidad a l.
Cuando este impar aparece a Ugbodu, la persona se dir hacer el sacrificio para tener xito
ganando el amor de una mujer que traer la fortuna a su vida.
l Hizo la Adivinacin para el Hacha y su Asa:
Owanrin yere ki el e kuro mbe, ki a ri Ade loju okan. Odifa fun Edun,
abufun Eru re. Won gbo'gun losi awon igi ti owa - ni oko.
Owanrin, hace la manera para que la corona pudiera ser visible en la bandeja. se era el nombre del
Awo que la adivinacin hecho para el Hacha y su asa cuando ellos iban a emprender la guerra en los
rboles en el bosque. Ellos eran que los dos dijeron hacer el sacrificio con un macho cabro. El Hacha
hizo el sacrificio pero el asa no estaba interesada en hacer cualquier sacrificio. Ellos eran hacer el
sacrificio en el orden sobrevivir y devolver casa seguramente.
Ellos los dos dejaron para la batalla y empezaron el combate. Despus de un forcejeo duro, el asa se
mat, se rompi y se desech. Era el Hacha solo que eso sobreviva la batalla y devolvi casa
seguramente despus de tumbar los rboles.
Cuando este odu aparece a la adivinacin para una persona que est proponiendo viajar, le
aconsejarn el o ella hacer el sacrificio para evitar lesin o accidente de una disputa en que l se liga
para ser involucrado, durante la gira. Es probable que l est viajando con otra persona. Ellos los dos
deben hacer el sacrificio para devolver casa indemne.
La Adivinacin que l Hizo Antes de Ir A Divino por Olofin:
l haca la adivinacin para l todas las maanas antes de ir al palacio como un diviner real. Ifa le
dijo que sirviera su cabeza con una paloma antes de ir al palacio a una de tales adivinaciones diarias, y
para llevar una falda masculina (el buluku) en lugar de los pantalones al palacio. l realiz el sacrificio
y visti en el buluku para el palacio.
En llegar al palacio, l hizo la adivinacin del da para el Oba, mientras aconsejndole que hiciera el
sacrificio con la paloma, guinea-ave, cocodrilo y una vaca. Olofin le dijo venir y hacer el da siguiente al
sacrificio. Atrs del palacio, en su manera l detuvo al lugar de un amigo, y le dijo que l iba a hacer un
sacrificio mayor en el palacio el da siguiente. l le dijo al amigo que el sacrificio iba a involucrar el
matando de una vaca.
Despus de dejar para su casa, su amigo hizo un anuncio pblico que all iba a ser una fiesta en el
palacio del Oba el da siguiente. La maana siguiente un extraordinariamente la muchedumbre grande

congreg en el palacio. Cuando los sirvientes del palacio les preguntaron lo que su negocio estaba en
el palacio a los invitados gratuitos, ellos explicaron que ellos haban sido invitados a venir para una
fiesta en el palacio.
Entretanto, Owanrin-Oyeku hizo su adivinacin de la maana e Ifa le dijo que a pesar de su cita con el
Olofin, l debe desistir de ir al palacio en ese da. De acuerdo con, l se qued casa para el todo de
ese da. Le dijeron sin embargo doblar el crneo de un macho cabro con el aceite de la palma y servir
Esu con l. l hizo para que. Olofin le envi a un mensajero que lo informara hacia tarde de ese da,
que l haba estado esperndolo a lo largo del da. l envi a una contestacin explicar que l se tom
de repente mal la noche anterior como resultado de que l no podra presentarse en el palacio.
Despus de esto, el Oba dio las instrucciones para los invitados gratuitos a ser alimentados y detuvo
toda la noche. Cuando Owanrin-Oyeku vino a hacer la maana siguiente a su sacrificio, el Oba atrajo
su atencin a los invitados que l dirigi para venir al palacio para una fiesta el da anterior. l
totalmente negado cualquier conocimiento de materia del ihe, y las personas confirmaron que no era
Orunmilc que los invit. El sacrificio era hecho en serio y los hombres fueron devolver a casas del thei.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse no escoltar o acompaar a
cualquiera a cualquier ceremonia. l debe servir Ifa con un cocodrilo. A la adivinacin, la persona debe
decirse servir Esu con un macho cabro evitar cualquier obstculo, turbacin o desgracia en el lugar
que l va a ir.
La Adivinacin Constituy Olofin Cuando l Era Crticamente III:
Owanrin sun lo ye. Sigo sigo agutan. Adifa fun Olofin ni jo t'onshe ogbogbo arun ni'le t'in roju ati dide.
Sigo sigo agutan era el Awo que la adivinacin hecho para Olofin cuando l estaba tan enfermo que l
pens que l no iba a poder ya levantarse. Le dijeron que l se levantara si l hiciera el sacrificio con
una oveja y los comestible comestibles todo disponibles. l hizo el sacrificio despus de que l se
volvi bien.
Deben decirle que haga el sacrificio con una oveja a la adivinacin para una persona enferma. Deben
extraerse partes de la oveja y ofreci como el sacrificio a los superiores de la noche, porque ellos
aliviarn la enfermedad.
Orunmila Elogia de Cuiidado:
Orunmila aconseja tener cuidado ganando y gastando el dinero, no ser coqueto, y para llevar el
nmero de nios uno puede parecer convenientemente despus.
l agreg que que la persona para quien este Ifa aparece a Ugbodu debe ser prudente, juiciosa y
discreta en cualquier cosa que l hace en la vida. Un sacrificio especial debe prepararse para l con
las hojas apropiadas de este odu y una rana, adems de servir Ifa fielmente.
La adivinacin para el Cielo y Tierra:
Iwon eku ni iwon ite, ki ada'so kan'le,
Ki a ma gun ju eni nio fi nye'ni. stos fueron los tres Awos que la adivinacin hecho para el cielo y tierra
cuando Dios iba a prorratear la sabidura de derechos y responsabilidades a ellos. La tierra fue hacer el
sacrificio con los caracoles suficientes, tela blanca espesa, paloma blanca y un macho cabro grande.
Por otro lado, el cielo fue dicho hacer el sacrificio con la tela blanca, 20 agujas, y un carnero grande.
Los dos de ellos hicieron los sacrificios despus de que Dios dio porcin igual de sabidura a ellos,
pero les dijo que se abstuvieran de hacer el mal para resistir las maquinaciones de Esu. l proclam
que haba ser el movimiento libre entre los dos de ellos.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se dir que l va a ser dado una asignacin
mayor, o una posicin responsable. l quiere tener fuerzas para la tarea, con tal de que l procede
hacer el sacrificio. Le faltarn nunca las cosas buenas en la vida.

Captulo 3
OWANRIN-IWORI
II
II
I
II
I
I
II
I
l Hizo la Adivinacin En el Cielo para La Reina de Hadas:
Atiro gomugo lori lo. Emi mo beje leyin orun.
Adifa fun Amure Nana, omo ataro diri gomugo re ile oko.
stos fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para Amure Nana, la reina de hadas cuando
ella estaba viniendo del cielo. Cuando ellos le dijeron que hiciera el sacrificio para una estancia larga
en la tierra, ella lo consider innecesario porque ella pens volver muy rpidamente de la tierra, sin
embargo. Ella le dijo el marido celestial y sus seguidores para esperar por ella devolver al cielo en el
da que ella se regalara en el matrimonio a un marido terrenal.
En conseguir al mundo, sus padres se advirtieron a su adivinacin de ceremonia de denominacin que
el nio era una hada y que la nica manera de impelerla mantenerse en la tierra a una vejez madura
era para ellos desposarla a un sacerdote de Ifa sin coleccionar cualquier dote en ella.
Cuando ella estaba madura para el matrimonio, un da era designado para Orunmila tomarla a su
casa como su esposa. En cuanto la fecha fuera fija, sus seguidores, llevados por su marido celestial,
estado de pie en la manera a la casa de Orunmila listo devolver con ella al cielo.
Entretanto, Orunmila son Ifa que le aconsej que diera prisa para decirles a sus padres que soltar
el peinado rpidamente que ella simplemente haba plegado en su cabeza para la ocasin. Todas las
hadas hembras tienen una tradicin de plegar su peinado verticalmente para apuntar el upwards como
una marca de identificacin mutua. Cuando Orunmila lleg a la casa de su padre que l les dijo que replegaran su peinado para ser horizontalmente llano en su cabeza.
Cuando el da vino por escoltarla a la casa de Orunmila, el hei socios celestiales que estaban
esperando por ella, no podra reconocerla a causa del cambio en su peinado. Ella se llev
seguramente a la casa de Orunmila y vivi alegremente en la vida con l despus.
Cuando este impar aparece para una mujer a la adivinacin, estar evidentemente claro que ella es
una hada. Deben aconsejarle que se case a un hombre de Ifa si ella quiere mantenerse en la tierra
mucho tiempo. Si ella ya est casada, su marido debe aconsejarse para pedirle al sacerdote de Ifa
que realizar el sacrificio especial para el ligamiento abajo las hadas en la urna de Esu.
l Hizo la Adivinacin para El Maz:
Owanrin were rerere, Owanrin weerererere, babalawo agbado,
odifa fun agbado. Ani ki agbado rubo ko ba Ie bi omo.
l hizo la adivinacin para el maz cuando ella iba a la granja para empezar a los nios productivos. Le
aconsejaron que hiciera el sacrificio con la rata, pez, akara, eko, tela blanca, gallina blanca y aguja.
Ella hizo el sacrificio. Le dijeron que hiciera un segundo sacrificio para que los enemigos no puedan
comer a sus nios, despus de llevarlos.
En llegar a la granja, ella sac la aguja primero. Ella produjo centenares de nios en un momento.
Pero ella no hubo hecho el segundo sacrificio por proteger a sus nios de asolarse por los seres
humanos, pjaros, y animales. Esu alert humanidad, pjaros y animales pronto al valor nutriente de
los nios del maz. Cuando ella encontr humanidad que disfruta a sus nios fresco, en lugar de dar
prisa para hacer el segundo sacrificio, que ella decidi usar su propia invencin para secar a sus
nios, mientras hacindolos demasiado quebradizo as para las personas comer.
Esu les aconsej de nuevo a los seres humanos tirar a sus nios del peine y ponerlos en el agua
de sal y frerlos como consecuencia. El peine de los nios fue usado para frerlos en la cacerola friendo
caliente, y era entonces que ella record el segundo sacrificio que ella no hizo. Cuando los nios
estaban estando fritos en la cacerola, ella llor el wererere de Owanrin, wererere de Owanrin - qu es
el ruido que el maz hace al estar frito para la preparacin en ekate o uloka.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona no slo se aconsejar para hacer el sacrificio para tener
los nios, pero tambin para hacer un segundo sacrificio para que los enemigos no puedan destruir a
los nios del his/her despus de producirlos.

La Adivinacin Constituy a Tres Hermanos:

Owanrin Iwori ugbo kan ko gba erin.
Eluju kon ko gba Efan.
Won bi ri bi to shy okuku won iba sa si.
Adifa fun omo shegita she awo,
Atun bu fun omo lakpinla shoro,
Won tu da fun Alaaro wo.
Ani ki awon meteta ru ebo.
Alaaro wo ni kon lo ru ebo.
Ago eyele lo fi ru bo.
stos son los nombres de los tres Awos que la adivinacin hecho para tres hermanos: Uno era la
madera de fuego atractiva para la venta; el segundo era la madera de fuego que raja por un vivir;
mientras el tercio fue el que estaba valorando sus cosas. Cada uno de ellos fue aconsejado para hacer
el sacrificio con una cesto de palomas para prosperar. Alaaro wo, el tercero uno, quin valoraba sus
recursos, hecho el sacrificio. l tambin fue el que prosper, porque l venda sus mercancas en una
tienda. l empez la prctica de desplegar las mercancas en una tienda o guarda para la venta.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, debe aconsejarse a la persona no tomar cualquier profesin que
involucra madera o tablones. l debe tomar a comerciar y debe hacer un sacrificio especial con 10
palomas contenidas una cesto.
La Adivinacin lo Constituy Cuando l estaba Viajando A Shigo:
Kia asha sha sha, kia shu ni shikutu. Adafa fun Orunmila baba
shawo lo si ilu Sigo.
Para matarlo muchas veces, y para atarlo de nuevo a, es los nombres de los dos Awos que la
adivinacin hecho para Orunmila cuando l iba al pueblo de Shigo. Le dijeron que hiciera el sacrificio y
l hizo.
En conseguir a Shigo, l no se encontr a los superiores en casa. Ellos estaban todo lejos a sus
juventudes del farms;The en casa le dijo que esperara por los superiores, pero l les pregunt si ellos
en casa no supieron hacer la adivinacin. Todas las juventudes vinieron juntos y l les dijo que hicieran
el sacrificio con una oveja. Ellos todos unieron las manos para consolidar el costo de comprar la oveja.
Despus de esto, l fue a casa con l sin matar la oveja. No anhele despus, l dej el pueblo y los
superiores volvieron de sus granjas. Las juventudes les dijeron lo que haba pasado en su ausencia.
Los superiores preguntaron quin autoriz que ellos hicieran el sacrificio. Cuando ellos les dijeron que
era Orunmila y que l se march con la oveja, los superiores les pusieron en orden ir y recuperarlo de
l. Intente que cuando ellos corrieron para alcanzarlo, ellos no podran localizarlo. Ellos tenan que
devolver casa sin la oveja.
Cuando aparece como Ayeo a la adivinacin, la persona se dir que l est pensando en volver lo que
l o ella dieron a alguien, pero que l o ella no podrn volverlo.
La Adivinacin que l Hizo Cuando Su Esposa Era Infiel:
Cuando su esposa estaba teniendo un amante confidencial, l no supo, pero las personas que
observaron sus movimientos vinieron a decirle. Cuando l consult Ifa, confirm que su esposa estaba
portndose mal de verdad, pero que l debe servir Ifa con una gallina para que ella pudiera exponerse.
l hizo el sacrificio.
Pronto despus, su esposa empez a demacrar y ella se puso muy enferma como consecuencia. l se
visit como consecuencia por un Sango, sacerdote, y un sacerdote de Ogun que advirti a la esposa
que a menos que ella confes lo que ella hizo, ella se morira ciertamente, porque Ifa haba tomado la
sombra a su fechora. La mujer inmediatamente confesado su desmn y le dijeron que comprara un
carnero con su propio dinero aplacar Ifa. Ella fue a sus padres darle el dinero y el aplacamiento fue
hecho. Ella se volvi en el futuro bien.
Cuando aparece a Ugbodu, el hombre se dir que su esposa est coqueteando. l debe dar una
gallina a Ifa y macho cabro a Esu para que ella pudiera exponerse.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe servir su cabeza con un gallo para que las acciones
de una mujer las dificultades no podran crear para l.
l Hizo la Adivinacin para La Rata, el Pez y El Caracol:
Mowo iwaju, Mowo eyin, eran los Awos que la adivinacin hecho para la rata, el pez y el caracol.

Ellos preguntaron a la rata por qu l estaba en el hbito de detener para parecer al revs cuando l
movi. l explic que la muerte que mat a sus padres vino del trasero. Le aconsejaron que hiciera el
sacrificio para evitar la muerte de una manera similar. Le dijeron que sirviera Ogun y Esu y l hicieron
el sacrificio. Despus de esto le dijeron que dejara de parecer al revs y la muerte del trasero no lo
afecte.
El pez tambin fue preguntado por qu l siempre estaba pareciendo adelante en el agua. l
explic que el fallecimiento de sus antepasados se provoc por los ataques del frontal. Le dijeron
tambin hacer el sacrificio a Ogun y Esu y dejar de parecer adelante. l se neg a hacer el sacrificio.
Eso es por qu el pez se coge a menudo o por los ataques del frontal por los ganchos o por los precios
netos.
El caracol tambin fue dicho hacer el sacrificio con el pollo evitar la muerte del trasero. l no hizo el
sacrificio tambin. Antes de entonces, las personas tenan miedo de las dos espadas que el caracol
tiene delante de l. Por no haciendo el sacrificio, Esu dijo a los seres humanos y a animales que esas
espadas eran totalmente indemnes y que el caracol era de hecho un cobarde que retirara las espadas
a sus casos en cuanto l fuera desafiado. l aconsej sin embargo que desde que el caracol era
indefenso en su parte de atrs, ellos siempre podran aprehenderlo a travs de la parte de atrs.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se dir que los enemigos estn despus de l,
pero que si l hace el sacrificio con el gallo a Ogun y macho cabro a Esu, ellos no podrn hacer algo a
l.
La persona tambin debe decirse que por no atacndolo, sus enemigos dirigiran su atencin a sus
nios. l no debe emprender la gira que l est contemplando para que sus emies del en no pudieran
atacar a sus nios en su ausencia.
El Sacrificio especial para Owanrin-lwori
Orunmila dice que deben hacerse los sacrificios para los objetivos siguientes:
La paloma para el sacrificio para tener el dinero;
Gallee para el sacrificio casarse;
El conejo para el sacrificio para tener los nios;
Apisone para el sacrificio para tener una posicin ms alta;
Para para el sacrificio para generalmente prosperar; y
Oveja para el sacrificio para vivir a una vejez madura.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, el sacerdote de Ifa har un sacrificio especial para la
persona, para que sus nios pudieran ser prsperos, famosos y podran estar alrededor de l a la vejez
y para estar con l cuando l se muere. El sacrificio especial ha preparado con el macho cabro, las
hojas de un rbol llamadas Oshe, las hojas de maz, y las hojas de un rbol llamadas Akpa. La
preparacin es molida con la sangre del macho cabro y montado en el crneo del macho cabro.

Captulo 4
OWANRIN-SI-IDI
OWANRIN-SIDIN
I
II
II
II
II
I
I
I
l Hizo la Adivinacin para El Hongo:
Owanrin-sidin, kokoro sidin, wonyin.
Awon meteta lo'ndi fa fun Olu-oron, to'ntori omo bo'fa. Ebo ni ko ru o.
stos fueron los tres Awos que la adivinacin hecho para el Hongo (Olu-oron) para tener 201 nios,
pero para no guardarlos. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un pedazo de tela blanca y conejo
para tener los nios. Tambin le dijeron que hiciera un segundo sacrificio para que despus de tener
los nios, ellos pudieran crecer a los adultos vueltos antes de sus ojos.
Ella hizo el sacrificio para llevar a los nios y ella tena muchos de ellos, pero no hizo el sacrificio
para ver a los nios sobrevivirla a. Ella no hizo a causa del segundo sacrificio, sus nios no vivieron
para ms de 48 horas despus de nacer.
Ellos tambin hicieron la adivinacin para la mosca tener los nios y vivir para ver a sus nios
sobreviva para hacer su orgulloso de ellos. Ella hizo el sacrificio para tener los nios, pero no el
segundo sacrificio para dar testimonio de su xito en la vida. En cuanto la mosca d el nacimiento a
sus muchos nios, antes de que ellos empiecen volando, ella se morira que es por qu las moscas no
tienen las madres.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio en el orden al
ness de ingenio la supervivencia y prosperidad de su o sus nios. El sacrificio es hecho con una oveja
y un pedazo de tela blanca. El sacrificio ha preparado agregando la arena gruesa a la cabeza de la
oveja, junto con las hojas de Ifa apropiadas y los lyerosun de este odu en la tela blanca y at a. El
paquete envuelto se da entonces a la persona para enterrar en el suelo de su propia casa. La mancha
en que se entierra se preparar con los bloques de cemento de semejante manera que la persona de
vez en cuando puede sentarse en l. Despus de esto todos sus nios crecern ponerse prsperos
antes de sus propios ojos.
La Adivinacin lo Constituy Cuando l Fue a Elepin-fijar:
Lagbo-n-gbo-igi, Lagbo-n-gbo-igi, Akula igi mole gbara-gbara - fue los tres Awos que la adivinacin
hecho para Orunmila cuando l estaba viajando para Ifa practique al pueblo de Elepin-alfiler. Tambin
le aconsejaron que hiciera el sacrificio para que los enemigos no lo previnieran de la prxima casa con
los regalos que l iba a recibir en el lugar. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un pjaro llam (ojooge), adems del agua y arena tomadas de un desage del canal. l hizo el sacrificio.
En conseguir al pueblo, l hizo la adivinacin y sacrifica para varias personas que derivaron la faccin
del satis de sus servicios. l comprendi varios regalos y premios.
Entretanto, tres ginebras que vinieron a l para la adivinacin le dijeron que ellos slo fueron
preparados casarse al hombre que tuvo xito sabiendo sus nombres. l hizo la adivinacin para ellos,
y cant un poema a ellos:
Agbenu aro Isan
Ijokun tiriki ewa
Agbenu adinmu pin pin pin
Sido las tres hadas que el cielo izquierdo en busca de los maridos en la tierra. Les haban dicho que
ellos eran las esposas de Orunmila y que l viajara para encontrarselos en su lugar.
En cuanto l mencionara los nombres de las tres hadas, ellos todos siguieron sus rodillas para granizar
l como su marido, porque l fue el primer hombre en mencionar sus nombres.
Varios aspirantes se los haban acercado previamente para el matrimonio, pero ellos no podran saber
sus nombres.
Cuando aqullos que estaban interesado en las muchachas oyeron que todos los tres de ellos haban
estado de acuerdo en casarse al sacerdote de Ifa visitante, ellos fueron determinados para detenerlo
de dejar el pueblo con ellos. Cuando l son Ifa la maana siguiente que le dijeron que dejara
furtivamente para casa esa noche. Antes de que los conspiradores pudieran la empresa a sus planes
disociadores, Orunmila ya regresaba casa con las tres muchachas y sus regalos.

Cuando aparece a la adivinacin, debe aconsejarse a la persona hacer el sacrificio antes de embarcar
en una jornada propuesta para que la fortuna l obtendra en el lugar llegara a casa seguramente con
l.
l Hizo la Adivinacin para El Eta y Pimienta:
Owanrin mi shiden, Awo eta, odifa fun eta. Abufun Ata ro do.
l hizo la adivinacin para un animal llamado (eta en Yoruba y edi en Bini), quin fue dicho hacer el
sacrificio con una salsa del meln llamado el iru en Yoruba y evbarhie en Bini) para que su ano no
pudiera estar emitiendo un olor ofensivo. l no molest para hacer el sacrificio.
La Pimienta (Ata) tambin fue dicho hacer el sacrificio para evitar perder a sus nios a los enemigos.
Le dijeron que hiciera el sacrificio con la ropa roja que ella habitualmente estaba llevando. Ella no hizo
el sacrificio porque el vestido era demasiado precioso para ella partir con. Cuando Ighoroko le dijo a
Esu que Eta y Ata se negaron a hacer el sacrificio, Esu los castig por, mientras insertando el Iru o
Evbarhie aderezan en el ano de Eta que hizo o a su ano est oliendo, mientras el revestimiento el
cuerpo de los nios de Ata con la tela roja.
Despus de esto, era el olor pesado del ano de Eta que empez a alertar a sus enemigos (los
animales ms grandes y cazadores a su presencia dondequiera que l era que los restos su
destruccin hasta el momento. Por parte de Ata, la pimienta, en cuanto los nios llevaran la ropa roja,
Esu dijo a los seres humanos y a pjaros que ellos eran las especias sabrosas por comer y sazonar.
Sus nios se volvieron las especias de alio principales como consecuencia para la humanidad y
comida para los pjaros.
Cuando aparece a la adivinacin para una mujer, le dirn que haga el sacrificio para que ella no
desarrolle una enfermedad en sus rganos genitales que no slo harn su repugnante a los hombres,
pero tambin lo hace imposible para los hombres tener el sexo con ella.
Si aparece para un hombre, le dirn que haga el sacrificio para evitar avisar la enfermedad carnal de
una mujer. En cualquier embale, el sacrificio debe hacerse evitar a los nios perdedores.
El Precio de Burlarse Orunmila como los Granos de la Palma Ordinarios:
Elerin moro aran. Orangun maaja loko. Owa lo mo asonda aaje igbin. Adifa fun egberin aworo t'om bu
ikin lo'okuro. Ifa aakpa gbogbo won je.
sos eran los Awos que la adivinacin hecho para 800 sacerdotes divinos cuando ellos se mofaron
Orunmila como un grano de la palma no ms. l los advirti que l no dudara destruir a cualquiera que
se lo burl porque sa es la nica ocasin en que l destruye irreparablemente.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe advertirse no ridiculizar a nadie
despectivamente, evitar la muerte sbita.
Adivinacvion para Orunmila Cuando l Gan el Respeto De los Sacerdotes adivinos:
Owanrin omi ishi den. Iden mi'shu ileke. Adifa fun Orunmila baba lo gba iba ati ashe ni owo alaworo
gbogbo. Owanrin descarg los gusanos, y los gusanos descargaron las cuentas, fue los dos Awos que
la adivinacin hecho para Orunmila cuando l era ordenar el honor de sacerdotes todo divinos.
l hizo el sacrificio con una cabra. Eso es por qu los sacerdotes adivinos dan el honor y respetan a
Orunmila para ponerse exitoso.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio para ordenar el honor y respeto
de sus colegas.
El Hecho que l Realiz, Cuando l Era un Adolescente:
Cuando l era joven, l se lig por contrato a un mayor sacerdote de Ifa como un sirviente. Un da, le
enviaron que sacara las llamas de fuego de una casa vecina para ellos hacer el fuego como era la
costumbre en el momento. A propsito, l fue a la casa del Olowo, el rey de Owo.
Como l iba por el fuego arde, l atraves el patio dnde Babalawos sea los divining para el Olowo.
Cuando l vio el odu que estaba traducindose en la bandeja de Ifa, l rog para el permiso para dejar
caer una indirecta. El Babalawos lo acall abajo con el adagio que se prohibe para una persona joven
para abrir su boca para hablar en medio de los superiores. El Olowo prevaleci sin embargo en el
Babalawos para darle un pblico al muchacho joven con el adagio que inteligencia nunca es el
monopolio exclusivo del anciano.
El muchacho se concedi el pblico como consecuencia y l dej caer una bomba diciendo que el
Ifa en la bandeja estaba aconsejndole al Olowo que hiciera el sacrificio urgente a Esu con una arma

en su caso, un machete y la bolsa de un cazador para anticipar el riesgo de se perdido, y l agreg que
el Oba no debe aventurar fuera del palacio para el resto de ese da. El Babalawos acus al muchacho
de "blasfemia" en la tierra que l no supo lo sobre que l estaba hablando. Le dijeron al instante que se
perdiera. l sac que su fuego arde y devolvi a su casa.
Mientras los sacerdotes de Ifa todava estaban batallando con la interpretacin del impar, el Oba lo
excus mismo contestar la llamada de naturaleza a la parte de atrs de la casa. Mientras l estaba
orinando, l vio un mono encima de un rbol y l fue rpidamente dentro de la casa para sacar su
arma. Para disparar el mono, l se desvi lejos en el bosque en su determinacin hasta que l
finalmente perdido su manera. Intente que cuando l hizo, l no podra encontrar su manera atrs
casa. l permaneca en el bosque durante tres das.
En el tercer da, Esu apareca a l en la guisa del muchacho joven que interrumpi su adivinacin,
y le pregunt lo que l hara para l si l le mostrara el camino a casa. El Olowo prometi desposar a
su hija a l. Esu llev Olowo entonces a la parte de atrs de su casa y peared del disap.
El todo de Owo haba sido anhelante para el retorno del Oba durante los tres das. Ellos eran
relevado cuando ellos lo vieron en el tercer da. En cuanto l consiguiera casa, l invit Owanrin-si-di,
el Awo joven para hacer el sacrificio l haba prescrito. Despus de hacer el sacrificio, el Oba despos
que su hija llamada Kakunrin al hombre joven. La princesa tena tres nios para Owanrin-si-di.
Entretanto, el Oba decret que deben prohibirse para siempre a las personas de Owo que coman la
carne de mono.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe hacer el sacrificio inmediatamente con una
arma y su caso, un machete, la bolsa de cazador y macho cabro a Esu, para que algn evento trgico
no pudiera impedirle completar la ceremonia de la iniciacin.
A la adivinacin, la persona debe servir Esu con una arma de madera, un machete y un macho
cabro, para apartar el riesgo de arrestarse y detuvo.

Captulo 5
OWANRIN-OBARA
OWANRIN-KPALABA
OWANRIN-KPAJIBASUDE
OWANRIN-OLOBA
I
II
II
II
II
I
II
I
l Hizo la Adivinacin para el Vino de la Palma y La Olla Coccin:
Owanrin bala bala, babalawo Emeu,
odifa fun emeu. Abu fun Isa.
l hizo la adivinacin para el vino de la palma y la olla coccin. El vino de la palma (el emeu) fue
dicho hacer el sacrificio con jabn, plumas (el iye) y la paloma blanca. l hizo el sacrificio. En su parte,
la olla coccin fue hacer el sacrificio con un bulto de madera de fuego, un macho cabro y agua
suficiente. l no hizo el sacrificio.
Cuando Esu fue dicho que el Emeu hizo el sacrificio que l acostumbr su ASE a proclamar ese
Emeu se pondra indispensable eternamente siempre que estuvieran hacindose las cosas buenas, y
que cualquiera que lo encima de-labor siempre se pondra achispado. Eso es por qu hasta el
momento, el vino y alcoholes abundan las ocasiones festivas en absoluto, y por qu aqullos que los
consumen a menudo en el exceso se emborrachan y se embriagan.
Por otro lado, Esu se volvi a Isa, la olla, maldicindolo que siempre le obligaran que hiciera su
trabajo bajo el fuego del infierno por no haciendo el sacrificio. Eso es por qu se hace el fuego calentar
la olla antes de que l pueda cocinar algo.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio para evitar el
unpleasantness en su vida, y disfrutar el honor y respetar en su comunidad.
l Hizo la Adivinacin para La Tortuga;
Owanrin kpalaba ikpabo. Odifa gun Oloba aghun.
l hizo la adivinacin para la tortuga cuando l estaba endeudado. El prestamista estaba viniendo a
menudo a su casa para atormentarlo cuando l no pudiera reembolsar la deuda. Le dijeron que hiciera
el sacrificio despus de la adivinacin, pero desde que l invariablemente prefiere confiar en sus
ingenios, l no hizo el sacrificio.
Entretanto, l le dijo a su esposa que lo usara cuando quiera como un molendero el deudor vino a
exigir el pago, despus de decirle que l no estaba en casa. No largo despus de eso, el prestamista
vino a su casa y la esposa minti que l haba viajado. Al mismo tiempo, la esposa lo subi y us su
atrs moler salan gradualmente.
El prestamista esper algn da despus de que l se senta insult porque la esposa de la tortuga
estaba continuando moliendo el maz sin prestar alguna atencin a l. El hombre tom al molendero de
ella y lo tir en el arbusto circundante. Sin comprender que era su deudor que l tir, la aprehended de
la esposa el prestamista y lo acus de tirar la piedra que sac su dinero. Entretanto, la tortuga se
march y se ocult en un bosquecillo opaco.
La esposa de la tortuga se neg a soltar su asimiento en el prestamista a menos que l la recuper
moliendo la piedra. La lucha atrada a los vecinos que le dijeron que saliera en busca de la mujer est
moliendo la piedra.
l se pein el arbusto entero sin encontrarlo. Los intervinientes le pidieron como consecuencia que le
pagara superior una cantidad que la deuda para que l vino a exigir el pago. Desde que l no tena ese
tipo de dinero en l, l se excus ir a casa y traerlo.
l ni se present de nuevo, ni volvi para dibujar su propia deuda. Eso era cmo la deuda de la tortuga
transcurri.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para que
cualquier deuda que l debe se escribiera fuera de como la deuda mala. Si alguien lo debe, deben
aconsejarle que no exija la deuda con el enojo, para que no permanecera impagado.

l Hizo la Adivinacin para Ola Que Distribuye la Prosperidad:

Owanrin kpalaba awo eti omi. Obara, awo oke odo.
Adifa fun akpakpa oniran iran.
Irn ile wa otidi igbo aya. Irn ile wa otidi igbo omo.
Irn ile wa otidi igbeo omo.
Owanrin era el Awo que vivi en el banco del ro. Obara era el Awo que
vivi encima de la colina para mirar el ro.
Ellos Hicieron la Adivinacin para Ola, La Divinidad de Riqueza,
Las riquezas que l comparti a las personas les permitieron que tuvieran el dinero, se casa, tenga los
nios, y casas de la figura. Les exigieron que hicieran el sacrificio con una oveja lograr las cosas
buenas de vida.
Cuando aparece a la adivinacin para un hombre que es relativamente pobre, le aconsejarn que
haga el sacrificio con una oveja porque l se pondr adinerado y prspero ciertamente, con tal de que
l toma su propio Ifa.
Si aparece para una mujer, le dirn que ella tendr los nios suficientes y no estar en la necesidad por
los medios por cuidar de ellos, con tal de que ella puede hacer el sacrificio.
La Adivinacin lo Constituy Antes de que l Dejara el Cielo:
Ule Obara oro ro.
La casa de Obara est llena de secretos, era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para este
odu cuando l estaba viniendo al mundo. Le dijeron que sirviera; Esu con un macho cabro pequeo
para ser rajado en la urna de Esu, y la divinidad molida con la tortuga, caracol, cocoyam, maz, pltano,
cowries y una calabaza de aceite de la palma. La tortuga sera enterrada vivo en la tierra. l tambin
era servir Ogun y Osanyin respectivamente con una tortuga. Despus de hacer todos los sacrificios, l
dej para el mundo y surgi en el pueblo de Obaa en Ondo State de Nigeria,
En conseguir al mundo, l se volvi que un diviner pero las personas empezaron a estafar y
engaarlo. Preguntndose por qu l no estaba siguiendo tan bien, l fue por la adivinacin y fue dicho
repetir el sacrificio l hizo en el cielo. Una vez ms, l hizo todos los sacrificios. Despus de esto, Esu
llev a cabo una campaa de publicidad en su favor y eficazmente public su habilidad como un
sacerdote de Ifa. Sus predicciones y sacrificios empezaron a manifestar a ese tantas personas tan
eficazmente empez a buscar la salvacin a travs de l. Su fama lo trajo en el futuro en el contacto
con el rey de Obaa que recurri a l para ayudarle administrar el pueblo. l se puso muy famoso y
prospera el ous.
El Oba empez dicindole sobre sus propios problemas. El Oba era bastante agresivo y dictatorial
qu lo priv de la cooperacin de sus personas. l tambin no tena ningn nio a pesar de las muchas
esposas que l tena en su harn. Cuando Owanrin-Obara hizo la adivinacin para l, l le aconsej al
Oba volverse una nueva hoja y extender la mano de compaerismo a sus personas para ganar su
cooperacin. l era empezar tirando una fiesta para sus personas enteras con una vaca y una cabra,
despus de dar el macho cabro viejo a un tres-ao fuerte a Esu.
Despus de servir Esu, el Oba no perdi tiempo haciendo la fiesta que mantuvo comida suficiente y
bebidas todos y varios. A la fiesta fue asistida bien que porque era un paquete de la sorpresa a sus
asuntos, ya se habido acostumbrado a fro-llevarse a hombros por el Oba. Despus de agasajar y
cenar, las personas enteras unieron las manos orando para l.
Esa noche Orunmila consigui partes de la carne y los sobrantes de la comida para la fiesta y los
us por preparar un sacrificio grande para los Superiores de la Noche. A una reunin subsecuente del
club de brujeras, ellos aceptaron su sacrificio y resuelto para desatar todos los nudos ellos haban
atado previamente contra l.
El cambio en la fortuna para l empez, cuando sus personas reasumieron el pago de homenaje a
l. El mes siguiente varias esposas se pusieron embarazadas. En lugar de expresar la gratitud a
Owanrin-Obara, l empez a mostrar la falta de respeto a l. Uno de las pginas del Oba, Ajiba
llamado que lo desafi por ser tan despectivo al bienhechor que alter curso de DTs de su vida se
ejecut sumariamente en los rdenes del Oba. A propsito, Ajiba haba sido muy amistoso con
Owanrin-Obara. Cuando el ltimo oy cmo su amigo se ejecut sumariamente debido a l, l fue a
confrontar el Oba. El Oba retorci nunca pidiendo que l entrara en el palacio ya y que por ser un
sacerdote de Ifa, l le habra hecho sufrir el destino de Ajiba. El Oba se tom mal despus una semana
y se muri de repente en su sueo sin lograr la vejez.

Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe decirse prohibir comer la carne de tortuga. l
nunca debe advertirse para mostrar falta de respeto o ingratitud a su patrocinador que prepar Ifa para
l porque si l lo ofende, l se morira. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse ser el bonhomie a
sus personas y comunidad y preparar una fiesta para los miembros de su familia, para que sus
problemas pudieran aliviarse.
l Hizo la Adivinacin para Tella:
l hizo la adivinacin para un hombre que llamado Tella cuando l era demasiado pobre para
permitirse el lujo del costo de hacer el sacrificio. Le aconsejaron que sirviera su cabeza con 10 kolas
amargos y 2 gallos para ser libre de la esclavitud en que l era. l estaba trabajando como un fiador
ligado por contrato (el iwota en Yoruba e imu en Bini) a causa de una deuda l no podra pagar. l no
podra permitirse el lujo de hacer el sacrificio. l pudo sin embargo servir su cabeza con un kola
amargos, mientras prometiendo hacer el sacrificio por completo en cuanto l completara su esclavitud
ligada por contrato. Su esposa estaba embarazada en el momento. Entretanto, era el ame que planta
estacin y Tella fue a su acreedor para excavar los espinazos por cultivar los ames de la semilla.
Mientras excava el ging un espinazo, su azada golpe un objeto que result ser un atad de tesoro
oculto. l se volvi para que exicted que l fue los casa cantando:
Tella Roko ti ri Owo loko.
Su vecino que sobre la cabeza l fue a informar la casualidad al Oba inmediatamente que el cated del
confis el hallazgo de l en la tierra que lo el tesoro se descubre en cualquier parte bajo la tierra
pertenece al rey. l se dio slo el equivalente de cincuenta centavo con que l hizo su sacrificio
tardado largo sin embargo. Despus de hacer el sacrificio, l descubri un trea aun mayores seguro el
prximo da.
Este tiempo, Tella cubri rpidamente a la caja del tesoro y procedi completar su ging de zona de
excavacin de espinazo. Antes de cerrar del trabajo en ese da, l vio un amargo-kola el rbol en el
arbusto dnde l estaba descansando y tir algunas de las frutas que estaban maduras. En su camino
a casa, l empez a cantar:
Mo ri orogbo loko, Tella roko
Yo he encontrado el kola amargo en la granja.
Cuando el dueo de la granja le oy cantar que l sali para preguntarle lo que l haba encontrado
este tiempo, y l explic que l vio un kola amargo obligar a refugiarse en un rbol en la periferia de la
granja y le mostr las frutas que l tir del rbol. El hombre lo ignor y devolvi casa.
Despus del crepsculo, Tella devolvi furtivamente a la granja para coleccionar su nuevo hallazgo del
tesoro a su casa sin incluso decirle a su esposa. l esper por tres das para pasar antes de que l
fuera a su prestamista reembolsar su deuda de 26 bolsas de dinero (el dogbon del egberin), volviendo
a comprar su libertad as. Entretanto, l se pas los prximos tres das en tirando y vendiendo las
frutas del kola amargo que l haba descubierto cerca de la granja. Su amo presumi que l reembols
su deuda de los beneficios de las ventas del kola amargas. l se volvi un hombre rico como
consecuencia, y fue a agradecer Orunmila.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe prohibir las cosas amargas incluso las verduras y
frutas, mientras empezando con amargo-kola. l debe servir su cabeza con 2 gallos mientras
retrocediendo su urna de Ifa. l tambin debe proporcionar una azada a ser persistida en su urna de
Ifa. l debe servir Esu con l-goat.He debe tranquilizarse que aunque l no haba podido previamente
hacer la reunin de los extremos, Ifa traeran la prosperidad pronto a l.
A la adivinacin, la persona debe servir; Ogun con un gallo, y su cabeza con una paloma y el kola
blanco chiflado para que l pudiera lograr su ambicin en la vida.
l Hizo la Adivinacin para Olubi Survive una Guerra:
Cuando Olubi iba a guerrear, l fue a Orunmila por la adivinacin y le dijeron hacer el sacrificio con
un gallo, el hueso de un caballo, las hojas de iyeye de Igi y la pura manteca (el ori-oyo). El sacrificio era
hecho quemando los materiales y poniendo el polvo negro en la manteca del shea o pomade para l
estar frotando su cuerpo todas las maanas.
Cuando el sacerdote de Ifa estaba preparando el sacrificio que l repiti la encantacin siguiente:
Isun sile ki pa esin.
Isun sile ki pa igi-iyeye
Iyeye ki sun si'le ku-u.

Ereke ni mo ma sun.
Ereke ni mo maji-i.
Significando:
El caballo nunca se muere de dormir en el suelo.
Iyeye nunca obligan a refugiarse en un rbol se muere de dormir en la tierra.
Alegremente deba yo duermo y alegremente debo yo me despierto.
Olubi fue a guerrear y volvi victoriosamente con el botn suficiente.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio para sobrevivir una epidemia
o una disputa general.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer los sacrificios
prescritos para apartar el peligro de la muerte sbita de su esposa. Si aparece para una mujer, ella se
advertir para no aprovecharse del amor de su marido para exigir los favores cargado con las
consecuencias fatales para ella y su marido.
El Sacrificio Especial de este Odu para la Prosperidad:
Orunmila declar que el corredor de su Padre (Dios) la casa estaba rayada con la prosperidad. Sus
seguidores le preguntaron qu hacer al avan ellos de las golosinas que quedan en el corredor de la
casa de su padre.
l declar que exigira cerrar de golpe el sacrificio abajo en el corredor con el coco servir la cabeza.
Despus de esto todos los instrumentos de prosperidad, el dinero, matrimonio y parto vendran dentro
del alcance de la persona que hace el sacrificio.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar que su prosperidad queda en la casa de su
padre en la tierra de su nacimiento. l no debe viajar fuera de su casa-base en la demanda de
prosperidad, porque las consecuencias seran lamentables. l debe quedarse casa.

Captulo 6
OWANRIN-OKONRON
II
II
II
II
II
I
I
I
l hizo la Adivinacin para La Guinea el Ave para Sobrevivir a a Sus Enemigos:
Owanrin kpo kokan, Awo aworo, odifa fun aworo ni jo ti aawon ota re fe kpaa je. Ebo ni oru-o.
l hizo la adivinacin para el guinea-ave cuando sus enemigos estaban trazando para matarla para la
comida. Le dijeron hacer el sacrificio con un macho cabro a Esu y servir su cabeza con el kola blanco
y rojo chiflado Ella hizo los afterwhich del sacrificio que Orunmila prepar a la medicina con la rama del
rbol y las hojas secadas, agreg el iyerosun del impar y los at a para el guinea-ave estar
persistiendo en el lugar dnde ella durmi
El cazador y la boa tambin fueron a Owanrin-Okonron por la adivinacin y les dijeron que
sirvieran; Esu con un macho cabro, y sus cabezas con el guinea-ave. Sin servir Esu con el macho
cabro, el cazador y " la boa fueron en busca del guinea-ave en el bosque. La boa vio al guinea-ave y
sus nios encima de un rbol y estaba esperando por ellos bajar para lanzar un ataque.
Al mismo tiempo, despus de una bsqueda larga, el cazador oy el lamento del guinea-ave y sus
nios en el bosque. En cuanto el cazador viera el rbol en que las guinea-aves estaban descansando,
l movi furtivamente al pie del rbol. Estaba en esa fase que Ighoroko, el heraldo-amigo de Esu, le
dijo que era el guinea-ave solo que eso hizo el sacrificio y que el cazador y " la boa no hicieron el
sacrificio. Cuando el cazador tom el objetivo con su arma disparar las guinea-aves, Esu los sobresalt
inmediatamente agitando la rama del rbol en que ellos estaban descansando. Instantneamente, el
guinea-ave y sus nios volaron lejos.
Desconocido al cazador, Esu haba acostumbrado las hojas secadas a ocultar la boa en la tierra. l no
podra ver que l estaba estando de pie en la serpiente. Despus de que las guinea-aves volaron lejos,
el cazador anduvo pisando al revs en la cola de la boa que instantneamente lo peg con su flecha
venenosa. En cuanto el cazador sintiera la mordedura de la boa, l cort un palo puntiagudo para
agujerear abajo en la cabeza de la boa antes de usar su machete para cortar su cabeza y cola. El
cazador dio prisa casa para aplicar la medicina en la mordedura de serpiente. Antes de que l
consiguiera casa, el veneno haba excedido su sistema circulatorio, y l empez a vomitar. l apenas
manej llegar a casa antes de que l se muriera.
Eso era cmo el sacrificio permiti al guinea-ave sobrevivir a a los enemigos que estaban cazando con
escopeta para ella. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe decirse preparar su Esu
inmediatamente con un macho cabro para que los nuevos Ifa, con la cooperacin de Esu, destruyeran
a los dos enemigos poderosos que estn despus de l.
La Adivinacin lo Constituy Cuando l estaba Dejando el Cielo:
Eni konron, Olakonron, Eroni su se amikon.
Trabaje hoy, trabaje maana, pero nadie trabaja todo el tiempo
Alegremente yo debo dormir y alegremente yo debo despertarme.
sos eran los Awos que la adivinacin hecho para este odu cuando l estaba viniendo al mundo. Le
dijeron que si l hiciera el sacrificio, l podra curar la tormenta los enemigos iban a fermentar para l
como resultado de su xito. Le dijeron que hiciera los sacrificios a: su cabeza con una guinea-ave y
coco; su ngel guardin con un macho cabro castrado para festejar los poderes ms altos; Esu con un
macho cabro; y Ogun con el gallo, perro y tortuga. l dej para el mundo despus de hacer todos los
sacrificios.
En conseguir al mundo l tom a comerciar adems de Ifa practique y l siempre estaba moviendo
sobre. l tuvo xito ambos como un comerciante y como un sacerdote de Ifa, pero su prosperidad no
dio el consuelo a sus relaciones que idearon todos los tipos de problemas para l. Sus esposas y nios
eran a menudo cayentes enfermo y l estaba gastando mucho dinero por cuidar de ellos. l fue como
consecuencia por la adivinacin y le aconsejaron que diera un macho cabro a Esu y un conejo a los
superiores de la noche.

Despus de disfrutar su macho cabro, Esu trajo la presin para afectar Ogun y la noche para
luchar a los enemigos de Owanrin-Konron. Sus enemigos empezaron a morirse uno despus el otro, y
l era los quently del subse salieron para crecer en paz.
Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe decirse que l florecera en cualquier comercial l
hace, pero debe hacer el sacrificio para negar los planes malos de sus propias relaciones contra l.
l Hizo la Adivinacin para El Oba-Ajigbomekon Akira Cuando l Era III:
El Oba-ajigbomekon estaba tremendamente enfermo y todos los Awos conocidos fueron invitados a
curarlo sin el xito. se era el punto a que Owanrin-Okonron fue invitado a ayudarlo. Owanrin-Okonron
no era slo sacerdote de Ifa. l tambin estaba acostumbrando los poderes de Osanyin a lograr sus
objetivos. l tena un encanto que era capaz de obedecer su orden y de hacer eso que en la vida l lo
quiso para hacer.
Cuando l consigui a Oja-ajigbomekon, l hizo la adivinacin para el Oba y le dijo hacer el
sacrificio y baarse con una medicina que l iba a preparar para l. l era hacer el sacrificio con una
gallina y un gallo. El sacrificio era hecho despus de que l trajo fuera su encanto diablico (el sigidi en
Yoruba y asombra en Bini) lo ungi con la pimienta del caimn y un nueces de kola de tres-pedazo.
Despus de esto Owanrin-Okonron orden el encanto para apuntar a la direccin de lo que en la vida
era responsable para la enfermedad del Oba. En seguida, el encanto movi al fondo del trono en que
el Oba era gallina ponedora, y empez a bailar bajo la silla. Owanrin-Okonron le pidi al Oba que
recibiera a de la silla. Era entonces ellos encontraron todos los tipos de destructivo encanta la silla del
underthe. Ellos estaban todo alejados y descargaron en una letrina del hoyo. Despus de esto, l
prepar el cine del medi para el Oba baarse en. Despus de baarse, el Oba pudo dormir sanamente
la primera vez para en varios meses.
Dentro de los prximos tres das, el Oba se haba vuelto completamente bien. Ese logro lanz
Owanrin-Okonron en la fama y l se hizo el diviner y mdico de todos los reyes y aristocracia del
mundo conocido como consecuencia.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona ser un doctor tradicional eficaz pero debe
aconsejarse para no alardear. l debe hacer las ofrendas regulares a la noche porque ellos lo
ayudarn en su trabajo. l debe preparar Osanyin u Osun para su Ifa, y lo sirve con un gallo y una
tortuga. l tendr xito en cualquier cosa que l hace en la tierra.
A la adivinacin, la persona debe servir el Osanyin u Osun de su familia o el uno que l tiene en
casa. l debe prohibir el maz asado y debe tener cuidado con de encima de-generosidad.
l Hizo la Adivinacin para La Cucaracha, Lagarto y La Rata:
Owanrin el Mukuku si odo, era el Awo que la adivinacin hecho para la Cucaracha, Lagarto y Rata,
aconsejndoles que hicieran el sacrificio para tener una vida ms luminosa. Ellos no hicieron el
sacrificio. Por otro lado, los gboroo de Igbankan hicieron la adivinacin para el pez que le aconseja que
hiciera el sacrificio para sobrevivir un ataque de sus enemigos. l hizo el sacrificio con el okra, pez de
la mano y pura manteca (el ori-oyo).
Entretanto, el Lagarto, la Cucaracha y Rata, pidieron al Gato para coger el pez para ellos en el ro.
A causa del sacrificio que los peces hicieron, su cuerpo se puso demasiado resbaladizo para el gato
manejar. El gato hizo varios esfuerzos abortivos hasta que l agarrara un resfriado. Cuando l
consigui casa, Esu le dijo que festejara en aqullos que lo enviaron en una persecucin del ganso
salvaje. Era desde aquel momento que que el gato empez a alimente en el lagarto, rata y cucaracha.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir que algunas personas estn ideando los
planes malos contra l. Le aconsejarn que haga el sacrificio neutralizar su machinations.He que
tambin debe advertirse nunca para planear malo contra otros, para que no l perdera su vida en el
proceso.
El Sacrificio de este Odu para la Prosperidad:
El Odoro mi owo kiribi, era el Awo que la adivinacin hecho para el pez, el perro y el cangrejo. Les
dijeron hacer el sacrificio con una paloma y una rata, permitirles que tener la comida libre para comer.
Ellos hicieron el sacrificio que es por qu ellos no se esfuerzan demasiado para su pan diario.
Cuando aparece a adivinacin que la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para que l no se
esfuerce demasiado duro para su pan diario.
La adivinacin Para cualquier Grupo para Tener un Lder:

Ifa ni were ko were jo. Emina ni were ko were jo. Moni kini je be.
Ifa ni omo eranko. Oni won ko ra won jo. Won ko ni olori. Oni
were ko were jo ni.
Orunmila dijo que los locos congregan con los locos. l explic que
era una figura de significado del discurso.
Que los animales y pjaros del bosque congregan sin fijar a un rey entre ellos, y ese sea l los
hombres, los animales, pjaros que congregan sin fijar a un lder, son una porcin loca. Fijar a un lder,
l recomend el sacrificio con la rata, pez, akara, eko y macho cabro, y despus de esto escoge a un
rey o lder entre ellos, as como Oduro se pone en el trono para encabezar todo el ikin.
Cuando aparece a la adivinacin para un grupo de las personas, les dirn que todos ellos son los
iguales.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer los sacrificios
prescritos para apartar el peligro de la muerte sbita de su esposa. Si aparece para una mujer, ella se
advertir para no aprovecharse del amor de su marido para exigir los favores cargado con las
consecuencias fatales para ella y su marido.

Captulo 7
OWANRIN-IROSUN
OWANRIN-LOGBON
OWANRIN-EWI
I
II
I
II
II
I
II
I
La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar el Cielo:
Erin Lere, mi Erin Lere.
Sonriendo trae el favor, era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para l antes de dejar el
cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de ponerse temperamental en la
tierra.
l fue advertido que la impaciencia e irritabilidad haran la prosperidad para eludirlo. Le dijeron que no
confiara demasiado pesadamente el consejo de amigos. Le aconsejaron por consiguiente que sirviera
Esu en el camino del arbusto con 2 palomas, 2 calabazas de vino de la palma, 16 nueces del kola,
cazan ratas, pez y un perro. Despus del sacrificio, l era baarse en la mancha, mientras dejando
todos los materiales sacrificatorios all. Luego, l era a; la fiesta su ngel guardin con un pedazo de
tela blanca, la pluma de loro, el macho cabro castrado, la calabaza de vino de la palma, 201 cowries y
la pluma de guila; sirve Ogun con un macho cabro, el gallo, la tortuga, el perro, el caracol y rod el
pez y para persuadir Ogun para seguirlo al mundo; y para servir Esu-Obadara con un macho cabro.
Despus de hacer los sacrificios, Ogun le dio un martillo del trineo y un tijeras, mientras estando de
acuerdo en seguirlo al mundo, con tal de que l no lo descuid. l entonces Ieft para el mundo.
En conseguir a la tierra, l construy su casa cerca de la fuente de ro Osa, (el propio ro de Dios)
que es tradicionalmente la ruta tomado por Dios cuando l viene a la tierra. En cuanto l construyera la
casa, l empez a practicar Ifism. Un da, l estaba fuera de casa cuando Dios pas por su casa, pero
la izquierda Padre Omnipotente un pedazo de tela blanca, una tiza blanca, la pluma de una guila y la
pluma de un loro, a la entrada a su casa. Cuando l devolvi casa para encontrarse los regalos
extraos, l empez a preguntarse que los podra haber dejado all. l busc consejo de sus colegas
que le dijeron que era que un presentimiento dise para calentarlo. l los tir como consecuencia en
el ro.
Nueve das despus, Dios vio los materiales l tir en el ro y se pregunt qu tipo de hombre pudiera
permitirse el lujo de rechazar Sus propios regalos divinos. Dios deposit los mismos materiales sin
embargo a la entrada de su casa despus de agregar una cimitarra roja y un par de los tijeras de
Ogun. Cuando l devolvi casa para encontrar los mismos materiales y los nuevos, l fue de nuevo a
sus amigos que lo asustaron dicindole que haba una fuerza mala que no quera que l permaneciera
en la casa. l seguidamente abandonado su casa y procedi vivir en otra parte.
A a ese tiempo l tena ninguna esposa y nio. Todos sus colegas estaban prosperando, pero l
continu languideciendo en la penuria abyecta. A un punto, l empez a comportarse como si l
hubiera sufrido una reserva mental desarregle el ment, y l se volvi una accin risuea realmente.
se era el punto a que el Awo que la adivinacin hecho para l en el cielo estaba visitando el mundo.
Una noche, su ngel guardin pidi que l dejara en seguida para Orita-ljaloko. Sin saber por qu l
era ir all, l procedi sin propsito fijo al lmite de cielo y tierra.
En cuanto l llegara all que l vio a un sacerdote de Ifa que era el divining para otras personas y l fue
a encontrarselo tambin. El Awo hizo la adivinacin para l y le pregunt por qu; l abandon los
regalos que Dios envi a l, y Ogun abandonado, la divinidad que lo sigui al mundo. Le aconsejaron
que diera un macho cabro a Esu en cuanto l volviera casa. l devolvi casa para servir Esu con un
macho cabro. Disfrutando el macho cabro Esu persigui recordar Ogun de los sacrificios detallados
en seguida que Owanrin-lrosun hizo a l en el cielo, porque el hombre estaba sufriendo en la tierra.
Ogun dej rpidamente para la casa de Owanrin-lrosun dnde l se lo encontr en un estado de
paranoia. Ogun lo salud palmotendolo en la cara que inmediatamente lo hizo poseerse.
Despus de esto, Ogun le dio un gong y un martillo del trineo. Con esos dos instrumentos en cualquier
d, l empez a bailar y cantar las canciones extraas, mientras corriendo en el futuro fuera de su
casa. Desde las personas alrededor de l se haba puesto familiar con su conducta errtica, ellos

tomaron su ing del danc, mientras cantando y corriendo como una manifestacin severa de su delirio, y
para que ellos lo siguieron.
l hizo recto para su casa vieja que l previamente abandonado y empez a pegar su cabeza con el
gong y martillar en sus manos. Luego, l empez a buscar los regalos de Dios frenticamente y ellos
todava estaban all intactos en la entrada a su casa. l se arrodillaba entonces, Dios agradecido, su
ngel de ian de guardia, y el Ogun que se lo despertaron de un letargo largo. Las personas
comprendieron pronto que eso que en la vida l estaba prediciendo y estaba proclamando no slo era
los revelando inteligibles pero mismos. Las personas bailaron y cantaron con l para la parte buena de
esa tarde. l permaneca posedo sin embargo y antes de la maana siguiente, su pelo tena todos
enrollaron en un rasta como si l hubiera lavado " ni se los pein desde que l naci (Dad en Yoruba y
Agbihiagha en Bini). l empez a realizar las maravillas pronto y era entonces que las personas
comprendieron que l era un sacerdote de Ogun.
Los otros sacerdotes divinos consiguieron juntos y le ayudaban construir su urna de Ogun de dnde las
personas empezaron a consultarlo para la adivinacin. l oper simultneamente como un sacerdote
de Orisa y como un sacerdote de Ogun y l tuvo el tanto xito que l se cas como consecuencia y dio
el nacimiento a varios nios.
Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona debe decirse que l es un sacerdote de Ogun y debe
proceder sin el retraso para realizar la iniciacin requerido en el sacerdocio de Ogun. Deben decirle
que no deseche ningn regalo que l recibe en las circunstancias misteriosas.
La Adivinacin lo Constituy Cuando Uno de Sus Esposas se Port mal:
Con el tiempo, l se especializ dando la medicina para las mujeres yermas llevar a los nios.
Entretanto, otro Awo sedujo uno de sus esposas. l no molest el unduly sobre l hasta el seductor
que empez a alardear que l lo hizo con la impunidad porque Owanrin-lrosun era incapaz de hacer
algo. Entretanto, Esu le pidi un macho cabro que l dio. Despus de esto, Esu fue a la casa del
seductor y us la almohadilla de la descarga menstrual de una mujer para neutralizar todo sus poderes
proteccionista. Antes de la maana siguiente, el hombre corri nunca enfadado e izquierdo el pueblo a
ser visto de nuevo. Itwas entonces que la mujer fue a pedirle a su marido que aceptar su atrs. l le
dijo aplacar Ifa con una cabra, Ogun con un gallo, y Esu con un macho cabro. Despus de hacer todos
los sacrificios penitenciales, ella se dio la absolucin tradicional despus de que l acept su atrs.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para tener cuidado con de perder su vida
a causa de una mujer. Deben aconsejarle que no seduzca a la esposa de otro hombre. Anticipar esa
eventualidad, l debe servir; Esu con un macho cabro, un palo y un pjaro llamados Oge (Alevbe en
Bini), e Ifa con una gallina. Deben decirle que sirva Ogun tan escrupulosamente como l sirve Ifa.
A la adivinacin, la persona debe servir Esu con un macho cabro evitar tener las dificultades a
causa de una mujer. Deben aconsejarle que mueva cautamente con una mujer que l est
favoreciendo actualmente.
l Hizo la Adivinacin para Las Personas de Akoko:
Oshu waju omu ori kosun. Odafa fun won lode Akoko.
El hombre que avanz con una carga de sal en su cabeza, era el Awo que la adivinacin hecho para
las personas de Oda-Akoko (Evboikhinmwin en Bini) cuando ellos estaban ansiosos tener los nios. l
les aconsej que hicieran el sacrificio con una gallina, 10 caracoles, un gallo, el kola chiflado y aceite
de la palma. Ellos hicieron el sacrificio despus de que las mujeres empezaron a tener los nios de
nuevo a Akoko.
se es el sacrificio que se exigirn a las mujeres yermas que hagan si este Ifa aparece para ella a
la adivinacin. l tambin hizo un sacrificio similar para una mujer yerma llamado Onitide, antes de que
ella empezara teniendo los nios, y uno de sus nios se puso muy famoso. A la adivinacin, debe
aconsejarse a la persona tener cuidado con de broma de fabricacin de una mayor persona que
podra maldecirlo con ASE porque la maldicin manifestara.
Sacrifique contra el Miedo y Ansiedad:
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse que l tiene miedo o ansioso
sobre algo. Orunmila dijo que si una persona tiene miedo, l debe hacer el sacrificio con la rata,
pesque, paloma y acuerda tener su propio Ifa. Orunmila aliviar todo sus miedos y cuidados y lo llevar
a una vida de felicidad eterna y paz.
l Hizo el Sacrificio para Las Personas de Olukoro Contra la Guerra:

Las personas de Olukoro siempre estaban viviendo en el miedo y ansiedad que porque ellos
frecuentemente se atacaron por las fuerzas del enemigo y maridos y esposas se llev por consiguiente
en la cautividad. Cuando ellos oyeron hablar de Owanrin-lrosun, ellos enviaron para el hirmo viene y
aydelos.
En conseguir al pueblo l hizo la adivinacin para ellos, mientras aconsejndoles que hicieran el
sacrificio para apartar el riesgo de otro que devasta el ataque. Ellos hicieron el sacrificio con la carne
de animales del arbusto, un macho cabro fuerte y una olla. Despus de hacer el sacrificio, l
acostumbr la olla a hacer un tambor cubierto con la piel del macho cabro. l los aconsej que de vez
en cuando, ellos eran pegar el tambor y Esu ahuyentaran el peligro potencial del pueblo.
Ellos hicieron lo que Orunmila les dijo. Al final de tres aos de paz inaudita y la tranquilidad, todos los
hombres y mujeres se atroparon fuera y empezaron a cantar y bailar a la paliza del tambor como sigue:
Ojojumo ni ominu ma nko ni bi-ogun-bi-ogun.
Ojojumo ni eru ma mba eniyan bi ote-bi-ote,
Enia ni o gbe ikoko de igbo-irunmole,
ti ikoko si nda eru ba eni.
Babalawo Olukoro difa fun olukoro,
Awon, won gbo riru ebo ti won ru,
Awon, won gbo riru atukesu, ti won tu.
Ko i pe, ko i jina di, won wa bami,
ni laru segun ebo.
Significando:
Todos los das usado para traer el miedo y amenaza de guerra.
Todos los das nosotros ramos todos atormentados por el miedo de guerra.
Hasta alguien vino a nuestro rescate con una olla sacrificatoria.
El sacerdote de Ifa de Olukoro hizo la adivinacin para las personas de Olukoro.
Ellos escucharon al consejo y hecho el sacrificio prescrito.
Los sacrificios manifiestan para aqullos que los hacen.
Es subsecuentemente un tiempo largo que nuestros problemas han ido detrs de nosotros.
Y ahora nosotros estamos agasajando y estamos cenando en paz relativa y alegra.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio y si posible
tomar a la profesin musical dnde miente su prosperidad.
l Hizo la Adivinacin para Osumare:
Owanrin gbaja irosun, o fi we ori, ondifa fun Osumare.
l hizo la adivinacin para Osumare dar el nacimiento a un nico nio. Osumare fue dicho hacer el
sacrificio con un macho cabro fuerte y la tela del lomo de la madre. l se neg a hacer el sacrificio.
No anhele despus, el nio era el bom pero slo vivi durante veinticuatro horas. Cuando aparece a la
adivinacin, la persona se dir que hay una seora muy bonita en su familia que est embarazada. La
mujer est esperando a un nio del hada (imere o igbakhuan) y debe hacer el sacrificio para que el
nio pudiera obligarse quedarse en el mundo y ponerse muy famoso.

Captulo 8
OWANRIN-OGUNDA
OWANRIN-OGUNRERE
OWANRIN-OLOGBON
I
II
I
II
I
I
II
I
l Hizo la Adivinacin para La Granja y El Arbusto Circundante:
Edo lifi kanrikan shewu.
Adifa fun oko eba eko, abufun arinrin oko.
Aniki awon mejeji rubo.
El palo apoyaba el tallo de una planta del ame germinando (el eghee en Bini) los rollos el ame
provenga de como un vestido de la esponja para cubrir su cuerpo. se era el nombre del Awo que la
adivinacin hecho para la granja y para el arbusto que lo rodea. Ellos eran que los dos aconsejaron
para hacer el sacrificio para disfrutar las frutas de su labor.
La granja no vio ninguna razn por qu l tena que hacer cualquier sacrificio desde que l era el
marido de todas las cosechas en su dominio y ellos daran el nacimiento a nios que agrandaran el
tamao de su familia sin tomarse en cualquier otra parte. El arbusto que rodea la granja sin embargo
hizo el sacrificio con una gallina poniendo y sus huevos, y un gallo, pero no dio un macho cabro a Esu.
Cuando los ames fueron segados la mies como consecuencia, los tubrculos se apilaron lejos en
el arbusto circundante debido a su frialdad. La granja fue considerada demasiado caliente de la
exposicin a los rayos del sol. El arbusto circundante se volvi la morada de los productos de la granja,
pero slo durante un tiempo. Desde que ninguno de ellos dio el macho cabro a Esu, se tomaron todas
las cosechas de la granja incluso los tubrculos del ame en el futuro a la casa para consumo o venta
y la granja quedaba alto y seco.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe decirse hacer el sacrificio para que no puedan
segarse las frutas de sus esfuerzos para beneficiar a alguien ms.
l Divined para El Rey de Termitas:
Owanrin ola; Erin lo gbo ohun orun ola I'on sa.
Efan lo gbo ohun okpolo lo fohun aro. Ogbigbo lo nsa
gun ori uroko. Orahun tan Onibi ara aiye koba gbo
oni ero orun amo. Kosi ohun todun bi kaji kara ale.
Adafa fun olu ikan to ji to ko ru ebo.
El elefante oy el sonido de la polaina y corri lejos en el miedo.
El bfalo oy la voz del sapo y retorci con su propia voz spera.
El theokam (el ogbigo en Yoruba y owonwon en Bini) escap a la cima del rbol de Iroko para decir
que si la tierra no escuchara a su regan, los cielos escucharan.
Nada es como el exhilirating como despertarse por la maana con un sonido y cuerpo saludable y
mente.
stos eran los oftheAwos de los nombres que la adivinacin hecho para el rey de termitas que viven
en el hormiguero, pero quin se despert por la maana sin hacer el sacrificio. Eso es por qu l se
despert para descubrir a su desmayo que l se haba vuelto un cojo del limbless. Rueda en la tierra y
se lleva sobre por las hormigas desde que l tiene ninguna mano y pies.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe decirse que l debe la deuda de un sacrificio que l
no ha hecho. sa es la causa de la enfermedad que l est ocultando. El sacrificio que el rey de
termitas no hizo era servir; Esu con un macho cabro, y su cabeza con una paloma y un gallo.
se es el sacrificio que la persona debe hacer si no ya enfermo, es decir, si es Dree. Pero si l o ella ya
estn enfermas y es Ayeo, la persona debe hacer los mismos sacrificios, mientras agregando al rey de
termitas.
La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo:

El d'ale de Agbe, Aluko hacen el owuro, era los Awos que la adivinacin hecho para este odu cuando l
estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio para tener xito en su trabajo en la tierra.
l era hacer el sacrificio con; el macho cabro a Esu; un carnero y kola del unsplit la fruta chiflada a su
ngel guardin;
el perro, el gallo, la tortuga, la tela roja, y as el ame a Ogun; y para servir Elenini, la divinidad del
Obstculo con todos los comestible comestibles en la vspera de su salida al mundo. l hizo todos los
sacrificios pero se olvid de enviar todos los comestible comestibles a Elenini (Idoboo en Bini) antes
del travelling. Su ngel guardin le aconsej sin embargo que obtuviera la bendicin (ASE) de Dios
antes de salir, qu l no pudiera hacer porque la divinidad del Obstculo cubri el mensaje de su mente
por no dndole comida.
En Conseguir A El Mundo, l se Hizo un Sacerdote de Ifa Practicando:
Casi inmediatamente, la divinidad del Obstculo (Elenini o Idoboo) el juego fuera en su sendero
para romper sus actividades. Antes de se casado, l se graniz como un sacerdote de Ifa a-y-prximo.
Dentro de un tiempo corto, su habilidad le haba dado reconocimiento en la corte real y l era hecho
uno del diviners del rey.
Una maana, el "awo erudito" como l se llam en el palacio, se invit por Olpfin para la adivinacin.
Despus de completar su trabajo en el palacio, l se encontr a una mujer muy bonita de quien l se
enamor al principio la vista y quin no perdi tiempo en el requiting su afecto. La mujer se envi a l
por la divinidad del Obstculo, y ella era de cabeza y se echa sobre las espaldas ms muy bien que
Owanrin-Ogunda, porque aparte de tener todo el vigor esotrico de Elenini, ella se era la reina
poderosa del culto de brujera (el lyami Osoronga en Yoruba y Oghidian-ni-ya'son en Bini).
Ellos se casaron casi inmediatamente y ella se instal para vivir con Orunmila. Ningn ms pronto
la tena pasado a su vida, que su fortuna empez a menguar. En absoluto, sin cualquier justificacin
sus colegas empezaron a encontrar las faltas con l. Incluso el Olofin empez a reprocharlo porque
sus predicciones ya estaban prximas verdadero.
l no podra identificar la causa de sus problemas, porque el problema ms difcil al tify del iden es el
uno viviendo, mientras durmiendo y despertndose con uno en casa. Su fortuna haba deteriorado tan
notablemente que l se volvi una accin risuea.
Cuando l se encontr un Awo visitante en el futuro, l pidi adivinacin a que le dijeron que
sirviera Esu con un macho cabro y su Ifa con una gallina, carnero y una nuez de kola de unsplit. l
realiz los sacrificios sin cualquier retraso. Despus de esto el Awo prepar a las hojas lavar su Ifa, y
para baarse las manos malas de infortunio de su cuerpo. Varios Awos particip en la ceremonia
porque era como si l estuviera rejuvenecindose su Ifa y, porque l haba perdido su instrumento de
autoridad principio (ASE).
Despus de baarse, era tiempo para henderse la fruta de nuez de kola. Todo el presente de Awos
fue dicho prever el nmero de kola chiflado en la fruta. Algunos dijeron, 4, otros 5,6,7,8 y as
sucesivamente. Cuando le dijeron que hiciera su propia previsin, l dijo que haba tres nueces del
kola en el caso de fruta. El sacerdote de Ifa oficiando (Ojugbona) tambin predijo que la fruta tena tres
nueces del kola. Cuando era finalmente hendido, fue encontrado para contener tres nueces del kola
que eran una indicacin que su ASE ya regresaba prximo a l.
Poco despus el sacrificio, su esposa se puso enferma y l gast todo el dinero que l tena que
curarla, pero ella no se volvi bien. Su propio trabajo estaba devolviendo al normal y l era estado
aclamando una vez ms.
l Devuelve Con Otros Al Cielo para la Renovacin de ASE:
Cuando las personas vieron la velocidad con que su ASE devolvi a l, los clientes empezaron a
reunirse a l para la consultacin adelante cmo renovar su propio ASE. Ogun fue el primero en venir
para la adivinacin. Despus de que la adivinacin l le aconsej a Ogun que devolviera al cielo para
renovar su ASE de Dios, pero que antes de ir, l debe hacer el sacrificio a: Esu con un macho cabro,
Ifa con una gallina, y su (Ogun) el ngel guardin con un perro y una tortuga. Ogun slo sirvi Ifa pero
se neg a servir a Esu y su propio ngel guardin. Despus de esto, l dej para el cielo.
En cuanto Ogun saliera, tres otros Awos, Agbe (Ukhiokhio en Bini), Aluko (el Temor en Bini) y Odie
(Okhue en Bini) tambin vino a Orunmila para la adivinacin. Era su propio odu (Owanrin-Ogunda) eso
sali de todos los tres de ellos. l tambin les aconsej que devolvieran al cielo tener su ASE
renovado. l aconsej cada uno de ellos servir; Esu con el macho cabro, Ifa con la gallina y Ogun con
el perro, gallo, tortuga, ame asado, aceite de la palma y vino de la palma. Todos los tres de ellos
vomitaron sus manos en la desesperacin, mientras quejndose que ellos no pudieran consolidar los
tales sacrificios detallados. Todos el mismo, ellos dejaron para el cielo para renovar sus instrumentos
de autoridad (ASE).

Despus de que sus clientes haban salido, Orunmila tambin consult Ifa y era su propio odu
(Owanrin-Ogunda) que tambin apareca que signific que l tena que realizar el mismo sacrificio
tambin que l mand otros para hacer, antes de ir al cielo para renovar su ASE.
A pesar del hecho que l haba completado simplemente su propio juego de sacrificios, l procedi el
nonethe menos para servir: - Esu con otro macho cabro; Ifa con una gallina; y desde que Ogun ya
haba dejado para el cielo, Ifa le dijo que viajara en su bolsa con un tubrculo entero de ame asado,
aceite de la palma y vino de la palma, y para dejar el perro, tortuga y gallo en la urna de Ogun contra
su retorno del cielo.
En la consonancia con la adivinacin, l viaj con todos los materiales. Su cided de moneda de salida
con el tiempo del retorno de Ogun del cielo despus de obtener un nuevo ASE. l ya tuvo mucha
hambre y cansado, y para que decidi sentarse por el lado del camino para descansar. El primer
viajero para encontrarse Ogun era Agbe. Cuando Ogun le pregunt que si l no hizo ninguna
adivinacin antes de dejar casa, Agbe contest que l hizo la adivinacin de hecho con Orunmila y que
el Ifa que apareca para l era Owanrin-Oguntan. La manera l pronunci el nombre del odu parecido
como si l tuviera el sacriligiously se referido a Ogun como una divinidad acabada. Eso hizo a Ogun
para volverse los noid del para y l se levant en un frenes decapitar Agbe con su espada, guardando
su cabeza en su bolsa, despus de beber la sangre.
Aluko fue el prximo viajero en encontrarse Ogun. Cuando Ogun tambin le pregunt que si l hizo
la adivinacin antes de dejar casa, Aluko contest que l hizo de hecho y que el Ifa que apareca para
l era Owanrin-Eguntan. Desde la pronunciacin del odu la dignidad divina de Ogun profan, l
reaccion de nuevo delirantemente cortando la cabeza de offAluko con su espada y embolsillando su
cabeza despus de beber la sangre. Era exactamente el mismo destino que el tercer viajero, Odide
sufri en las manos de Ogun que significaron que todas las tres personas que se negaron a hacer el
sacrificio antes de dejar casa haban sufrido la prdida de sus propias vidas.
Cuando Ogun se encontr Orunmila en el futuro, sus ojos ya eran rojos como si l se hubiera cobrado
por el combate. l salud sin embargo reverentemente Orunmila como su Awo, antes de preguntarle si
l no hizo ninguna adivinacin antes de dejarlo. Orunmila confirm que l hizo y que era su propio odu
- qu l llam Owanrin-Ogunrere - eso apareca para l y que l tambin hizo los sacrificios requeridos.
Desde la manera l pronunci el nombre de su Ifa era equivalente a una alabanza para Ogun, los ojos
de la divinidad de fuego hacan cocer a fuego lento abajo. l estaba ahora aparentemente contento.
Ogun le pregunt sin embargo a Orunmila si no le dijeron que sirviera Ogun. Orunmila confirm que le
aconsejaron que sirviera Ogun y se era el punto a que l sac el ame asado y aceite de la palma en
su bolsa. Despus de que Ogun haba comido el ame con el aceite de la palma, Orunmila le dio la
calabaza de vino de la palma para cubrirlo a. l le dijo entonces a Ogun que l haba dejado los otros
materiales a su (Ogun) la urna en casa desde que l estaba lejos.
Eso era por qu y cmo Ogun dio el apodo de "Owanrin-Ologbon" a este odu, eso es, el sacerdote de
Ifa sabio e inteligente.
En esa fase Esu intervino estimulando Ogun para usar su ASE recientemente adquirido para orar
para Orunmila conseguir seguramente al cielo y adquirir su propio ASE en el mismo da sin cualquier
retraso. Desde que Ogun cualquier dijo con su ASE era Jo limitados pasan, Orunmila le agradeci los
deseos buenos. Ogun tambin le dio las cabezas de Agbe, Aluko y Odide que le hicieron apreciar el
hecho a Orunmila que l haba sobrevivido simplemente un cepillo con la muerte.
Orunmila fue como consecuencia a cielo dnde l se encontr a varias divinidades y personas que
haban estado esperando por meses. En cuanto Dios viera Orunmila, l lo invit en seguida y le dio un
ASE renovado en la consonancia con los deseos de Ogun para l. l trag el ASE y dej
inmediatamente para casa.
En conseguir casa, l fue a su urna de Ifa para maldecir quienquiera haba sido responsable para
todos los problemas que l haba estado encontrando. Su esposa del obscurantist se muri en su
sueo antes de la maana siguiente. Despus de esto, Olofin lo invit para un acercamiento y le dio el
ttulo de generalsimo (el olori-egbe) de todo el Awos en su reino. l se cas a otras esposas y tena
muchos quently de subse de nios. Eso es por qu no es aconsejable pronunciar Ogunda como
Oguntan o Eguntan, porque Ogun tomar la sombra a l.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, debe aconsejarse a la persona tener su propio Ogun preparado
para l sin cualquier retraso. l tambin debe servir Ifa y Esu para que l aventajara en su trabajo. l
tambin debe pagar la deuda de sacrificio que su Ifa debe a la divinidad del Obstculo coleccionando
todos los comestible comestibles y agregando un perro para el sacrificio a una unin del camino para
Elenini de Idoboo. Si l ya est casado, l debe pedirle a su esposa que deposite el sacrificio a la unin
del camino. l debe parecer cuidadosamente y profundamente antes de casarse a cualquier mujer. l
debe agregar los crneos o Agbe, Aluko y Odide a un macho cabro para Esii.
l Hizo la Adivinacin para una Mujer que Llamado Gbeyide Cuando Ella estaba Preocupndose
para Tener un Nio Desesperadamente:

Ella ya haba alcanzado el periodo climtico de su vida. No obstante cuando Orunmila hizo la
adivinacin para ella, Ifa revel eso a pesar del hecho que ella haba logrado la fase de menopausia,
ella tena un bueno que la oportunidad igual de tener los nios si ella pudiera hacer el sacrificio. Le
exigieron que hiciera el sacrificio con el vestido ella estaba llevando (el buba e iro) en el momento de
adivinacin, adems de una cabra negra y un U-saeta (el aban). Tambin le exigieron que sirviera a su
padre tarde con un gallo. Orunmila la asegur que ella todava pudiera tener dos varn y un nios
hembras. Ella hizo el sacrificio sin cualquier retraso.
En su camino a casa despus de hacer el sacrificio ella empez su menstruacin sorprendentemente.
Cuando ella consigui casa que ella inform la situacin a su marido que era sorprendido porque su
menopausia empez hace un par de aos. Ella se puso embarazada como consecuencia al final de
ese mes, y en la llenura de tiempo, dio el nacimiento a un nio masculino. El prximo nio tambin era
un muchacho mientras el ltimo uno era una muchacha.
Cuando el mayor hijo estaba creciendo, l empez a demostrar un olfato para el inventiva. El segundo
hijo tambin exhibi las tendencias similares. Corrija de la niez, la muchacha tambin despleg
seales de ser un comerciante potencial.
Cuando ella fue en el futuro a Orunmila para hacer la adivinacin en la importancia de las
propensiones maravillosas de sus nios, Ifa revel que; el mayor hijo era un sacerdote de Ogun, el
segundo hijo era un sacerdote de Sango, mientras la muchacha era del pariente de la divinidad de
riqueza (el lya-Alaje en Yoruba e Igbaagnon en Bini).
Orunmila aconsej Gbeyide en el tipo de comida estar dando a cada uno de sus nios. Ellos
crecieron vuelto famoso y prspero.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dir que hay tres divinidades que Ifa trajo con l al
mundo. l debe; prepara Ogun para su Ifa, proporcione una piedra del trueno a su urna, as como
preparando Olokun para el Ifa.
l debe servir Esu con un macho cabro y debe quitar los vestidos l o ella estaban llevando en esa
ocasin y los deja en la urna de Esu, porque ellos son pobreza del his/her o vestidos de duro-suerte. l
tambin debe servir Ifa con 4 palomas a que son criadas.
A la adivinacin, la persona debe baarse mientras el discardable desgastado viste que tiene que ser
quitado y sali en la urna de Esu. La ceremonia se hace con un macho cabro que despus de matar,
la persona no comer fuera de la carne. l tambin debe servir Ogun con un gallo.
El Sacrificio de Orunmila para Inteligencia:
Orunmila les aconsej a sus nios que desarrollaran el ofquick-wittedness de calidades y
conocimiento, sea la causa es inteligencia que les permite a los nios de ratas, pez, pjaros, animales
y humanidad soportar y sobrevivir las tensiones y tensiones de existencia. Cuando sus nios le
preguntaron el sacrificio a ser hecho adquirir las aptitudes de conocimiento e inteligencia, l les dijo
obtener el cerebro de una madre-vaca y ponerlo toda la noche dentro del plato de Ifa. El da siguiente,
debe quitarse del plato de Ifa, y cocin con el aceite de la palma y sala, sin agregar la pimienta.
Despus de que cocinndose, debe traerse ante el sacerdote de Ifa para agregar el polvo de
adivinacin (el iyerosun) del odu pertinente y para recitar la encantacin apropiada despus de que la
persona lo comer.
Esta preparacin es hecho cuando este Ifa aparece a Ugbodu y tambin a la adivinacin para alguien
involucrado en rompe la cabeza el trabajo.
La adivinacin por Corregir La Paradoja de Existencia:
Orunmila declar que haba algo malo cuando una clavija cuadrada se puso en un agujero redondo.
Sus nios le preguntaron lo que sali mal y l descubri que no importa podra resolverse de verdad
hasta que sea el derecho fijo.
l sigui para explicar que era porque:
(a) Cuando el majestad de ratas fue a la rata mala (el asin), l se volvi un misfit y l empez a
matar otras ratas. Un reino de paz y la camaradera tom cuando Asin fue depuesto y Torofini
era designado el rey de ratas;
(b) Cuando el cangrejo era hecho el rey de pesca, haba un reino de terror, hasta que el cangrejo
fuera designado en su lugar y l introdujo en el principio de viva y permita viva;
(c) La serpiente afn vio el infierno-fuego cuando ellos fijaron la pitn como su rey porque l
empez a tragar a las serpientes ms pequeas. Ellos slo se pusieron felices cuando el
majestad fue a la boa perseverante;
(d) Los pjaros sufrieron una poca de canibalismo cuando el halcn era su rey. Ellos slo tenan
paz de mente cuando el pavo real orgulloso (el okin) tom el trono.

Orunmila revoc que el sacrificio a ser hecho para las cosas para ir correcto requiri; 10 ratas (el
mewa del eku-toro) y las hojas de oveja-eleto.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir que l se ha superado en estrategia de su
posicin justa. l debe hacer el sacrificio para que el error pudiera corregirse.

Captulo 9
OWANRIN-OSA
OWANRIN-PISIN OWANRIN-GA-ASA
II
II
I
II
I
I
I
I
l Hizo la Adivinacin para El Cuchillo del Afeitado y La Tela Us por Aislar Su Asa:
ka fi ota lo'ogun. Ka fi ogun I'ota. Adifa fun Abe, abufun ododi
eyin re. Aniki awon mejeji ru ebo.
Abe ni kon lo ru ebo na.
La piedra muele la medicina como la medicina muele la piedra. se era el nombre del Awo que la
adivinacin hecho para el cuchillo del afeitado y la tela us por cubrir su asa. Ellos eran que los dos
aconsejaron para hacer el sacrificio con una gallina. Era el cuchillo solo que eso hizo el sacrificio.
Despus de un palmo largo de cooperacin y camaradera, el cuchillo empez a comer a la tela.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para tener cuidado con de un socio
ntimo que lo privar gradualmente de su trickishly de las cosas. Si aparece para un hombre o mujer
que propone casarse, deben decirle el o ella que haga el sacrificio porque el esposo ideara la
estratagema desviado para consumir a su o sus cosas.
l Hizo la Adivinacin para Orisa-NIa:
Owanrin wo ile Osa, wo ile Orisa.
Ubule aba wo lololo.
Won difa fun Orisa-NIa Oshereigbo ni gba
ti ara kon kon she.
Ellos hicieron la adivinacin para Orisa-NIa cuando l estaba indispuesto. Le dijeron que hiciera el
sacrificio con 4 caracoles, una gallina, un gallo, una paloma y tela blanca. l hizo el sacrificio y l se
volvi bien.
Cuando aparece a la adivinacin para un invlido, le dirn el o ella que el he/she tiene una
divinidad u Osanyin (Osun) a una esquina en la urna del his/her con la tela blanca en l. Deben decirle
que su urna est sucia y que l no lo ha servido durante un tiempo de Ipnq. se es lo que es
responsable para su indisposicin. l debe servirlo con cuatro caracoles y debe pintar la urna con la
emulsin blanca y debe extender un pedazo de tela blanca en l.
La Adivinacin lo Constituy en el Cielo:
Mi gara lere, migara gara lere ni agbo ohun Ogun.
sos eran los Awos que la adivinacin hecho para este odu cuando l estaba dejando el cielo para el
mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio para la vida larga y prosperidad en la tierra. Le dijeron que
sirviera; su ngel guardin con un carnero y un cocodrilo, para que sus enemigos le dieran una
oportunidad para lograr sus objetivos; Ogun con el perro, gallo y tortuga; Sango con el carnero y gallo;
y Esu con 2 machos cabro. l fue advertido para esperar los problemas de Ogun y Sango.
Desde que l tena ningn medios de consolidar los sacrificios detallados, l hizo tanto cuando l pudo
dando; un carnero y cocodrilo a su ngel guardin, un macho cabro a Esu, un gallo a Sango y tortuga
a Ogun. Despus de esto, l dej para el mundo.
En conseguir al mundo, l fue deprimido para ver que sus colegas que vinieron ante l no haban
grabado ningn logro notable. Desde que era demasiado tarde retirarse, l decidi curar la tormenta de
supervivencia en la tierra. La ida no era fcil para l que lo frustr al punto de esquizofrenia. sa era su
condicin cuando haba un anuncio por Sango que Dios iba a dirigirse las divinidades en las
inclinaciones malas del mundo.
Cuando la reunin fue emplazada, todo el sacerdote divino y sacerdotisas se invitaron a a tiende.
Como un sacerdote de Ifa, l tena que asistir tambin. En cuanto todos los invitees fueran
congregados, Dios se sentaba sobre en un trono suspendido y empez una perorata de advertencias

por permitirle a Esu crecer tan eficazmente en la tierra, que la bondad se haba vuelto una excepcin
dbil y plida, mientras el mal se haba vuelto la regla general. Dios pregunt que l envi las
divinidades al mundo probar si Esu pudiera agobiarlos realmente cuando l alarde al principio de
tiempo. Eso era cuando Dios advirti que desde que las divinidades y sus sirvientes humanos se
haban hecho los lacayos deseosos de Esu, la divinidad de mal, que l iba a retirar la Verdad para
devolver al cielo y dejar a la tierra hundir o nadar con la Falsedad y Esu.
Despus de la diatriba de la invectiva de Dios, haba silencio total. Era el inconsecuente Owanrin-gaAsa quin en el futuro tena la audacia para romper el silencio. l dijo que el Omnipotente Padre
estaba prorrateando el reproche en la direccin mala, porque estaba dentro de su poder hacer el
parangn de excelencia al mundo que l lo quiso para ser. l asemej el mundo a una casa construida
por su dueo acomodar a su familia cmodamente. Si la casa empieza a gotear, y crea el venience del
incon para sus ocupantes, es l la lluvia y los ocupantes que son culpar o el dueo que construy un
tejado defectivo en el primer lugar. Owanrin-ga-Asa dio nfasis a ese Dios era el creador del mundo
imperfecto. Como l estaba callndose abajo por los superiores, l empez a gritar a la cima de su voz,
que el fracaso de las divinidades, humanidad y la tierra no slo era una reflexin directa de la falacia de
las mximas de la propia omnisciencia de Dios, la omnipresencia e infalibilidad, pero una indicacin
que Esu haba ganado el concurso entre bueno y malo.
Desde que nadie fue conocido para haber hablado tan intrpidamente a Dios antes de ese da en la
vida, el compaero pobre era sobre ser linchado por los otros cuando Dios pidi que ellos lo dejaran
solo. Los superiores eran tan positivos que su arranque era una confirmacin que l haba ido el
cuervo enfadado. En esa fase Dios dijo a las divinidades curar al hombre de su locura si ellos creyeran
que l estaba enfadado y les dio siete das para hacerle recobrar su sanidad. Despus de dar la
asignacin, Dios aplaz la reunin para ser el reconvened por Sango en el ocho da.
Era Ogun que tom la casa del hombre para cuidarlo, pero l tan normalmente estaba
comportndose que las divinidades decidieron averiguar a travs de la adivinacin lo que estaba
realmente equivocado con l. Las divinidades hicieron los sacrificios necesarios para l pero ellos
estaban interesados que el hombre era bastante sensato.
En el ocho da, Sango grit para emplazar la reunin. En cuanto todos fueran congregados, Dios le
pidi al hombre que lo interrumpi a la ltima reunin. Ogun lo sac confirmar que l era bastante
sensato. En Su propio juicio, Dios concluy que todo lo que l dijo era indiscutible, y que la condicin
de la tierra era una prueba deprimiendo de la victoria de Esu. Eso era donde Dios advirti que l iba a
retirar la verdad de la tierra antes de que l fuera totalmente depravado por Esu. Eso es por qu las
personas buenas no se mantienen en la tierra mucho tiempo. Owanrin-Osa fue fijado para estar
celebrando las reuniones con todas las divinidades as porque era l solo eso tena el valor para hablar
a su mente. Dios orden que ninguna reunin de las divinidades debe sostener a menos que Owanringa-Asa estaba presente. Esa casualidad marc el principio de su prosperidad.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe decirse que l est muy claro, y que l
siempre debe pegar a la verdad. Es probable que l tenga la descomposicin mental, pero marcar la
llegada de prosperidad en su vida.
l Hizo la Adivinacin para Prncipe Borida:
Ibi to ori baa to maasun, ki ese mejeji si mi lo.
Odifa fun Borida omo oba I'ode otun.
Dondequiera que la cabeza dormir que es donde las dos piernas lo llevan a. se era el nombre
del Awo que la adivinacin hecho para Borida, un prncipe que vivi fuera de su pueblo de la casa. Le
dijeron que sirviera Esu con un macho cabro, 3 uas y un atad mini. l hizo el sacrificio. l se llev
como consecuencia como un cautivo a la erupcin de guerra y vendi en la esclavitud. l se compr
como un esclavo a la corte del Alara de llara. Cuando Alara lo vio, l lo encontr tan elocuente y dot
del tal fsico impresionante, que l lo fij estar sirviendo su (Alara) la cabeza con dos nueces del kola
todas las maanas.
Llevando a cabo la asignacin, l lo prolog con su propia aberracin. l acostumbr a menudo el kola
del thf chiflado a servir a sus propios pies llevarlo dondequiera que que su cabeza fue destinada ir,
antes de usarlos servir la cabeza de rey Alara. Despus de hacer tan durante algn tiempo, una pgina
del palacio que haba estado mirndolo, inform su accin impa al rey. El Alara fue molestado as que
l quisiera ejecutarlo, pero le recordaron que un rey se prohibe para matar a cualquiera que sirve su
cabeza. El Alara pidi entonces que ese Borida debe revenderse en la esclavitud.
l se vendi como consecuencia al Ajero de Ijero que una vez ms fijado l estar sirviendo su cabeza
todas las maanas. A Ajero, l continu su rutina de servir sus propios pies y encabeza con el kola
chiflado antes de usarlos servir la cabeza del Ajero. Eso lo gan la ira del Ajero a que lo pidi vendida
en la esclavitud. l se vendi en el futuro en la esclavitud al Orangun de llla y finalmente al Oba de
Benin.

El Oba de Benin no lo vendi en la esclavitud despus de descubrir que l estaba acostumbrando a

menudo el kola chiflado a servir sus propios pies y encabezar antes de usarlos servir su (Oba) la
cabeza. El Oba dio los rdenes para un atad a ser preparado por los latn-forjadores de Iguneronmwon. l tambin les pidi a los hierro-forjadores reales que prepararan tres uas gigantes.
Despus de poner blanco y engrasar-aplast los ames en el atad, Borida fue hecho quedar dentro
de l. El atad se cubri a con su tapa y las tres uas gigantes fueron usadas para clavar abajo las
posiciones de su cabeza, pecho, y cintura. A causa del sacrificio l haba hecho previamente a Esu, el
ltimo impidi a las uas impactar en su cuerpo. Despus de esto, el Oba dio rdenes que el atad
debe echarse en el ro como un sacrificio a Olokun. La corriente del ro llev el atad en el futuro en el
mar.
El Oba de Otun se haba muerto mucho tiempo y cuando los kingmakers hicieron la adivinacin en la
cita de un nuevo rey, les dijeron que el prximo rey no iba a venir del pueblo de Otun pero del mar. Les
dijeron que estuvieran teniendo cuidado con la direccin de las olas del mar todas las maanas.
Cuando la corriente estaba llevndolo lejos, l estaba alimentando en el ame aplastado dentro de l,
hasta que el atad se llevara al embarkment, de Otun. Cuando lleg all, el atad empez a volverse
alrededor en un vrtice redondo. Esu lo detuvo de ir ms all de ese punto.
Cuando el mar-watchers vio un atad engolfado en un vrtice, ellos ejecutaron casa para invitar a los
superiores que dieron las instrucciones para los buzos recuperarlo. Cuando ellos abrieron el atad,
ellos encontraron a un adulto del varn guapo saludable dentro de l. l se sac y dado el agua para
beber y la comida para comer. Uno de los superiores que vinieron con un palo ambulante para ver el
atad era uno de los consejeros del Oba tarde de Otun. Cuando el hombre viejo miraba la cara del
hombre extrao en ngulo recto del mar, l lo reconoci como el hijo del Oba que se fue llevado hace
tiempo como una guerra el muerto cautivo y presunto. El hombre viejo lo llam por su nombre Borida, y
l contest. El hombre viejo explic entonces que que el hombre era el prncipe de la corona que ellos
haban estado buscando mucho tiempo. l se coron inmediatamente como el Oba de Otun, en la
sucesin a su padre.
Tres meses despus de su coronacin, l invit todo el Obas cuyo encabeza l ms temprano sirvi.
Despus de festejarlos detalladamente, l pregunt si ellos lo reconocieron, pero ninguno de ellos
podra ponerlo. l se identific como consecuencia como Borida, el esclavo que fue vendido en la
esclavitud del ofAlara del palacio a travs de Ijero y Orangun-llla a Oba Dificultad-Ajuwaleke, por servir
sus propios pies y encabeza antes de servir su propio. l explic entonces cmo sus pies llevaron
finalmente atrs su cabeza a la tierra de su nacimiento ser coronado como Oba de Otun. Ninguno del
Obas supo que l era un prncipe. Ellos todos regocijaron con l entre tamborilear, mientras bailando y
alegra, l cant en la alabanza de Owanrin-ga-Asa, quin hizo la adivinacin y sacrifica para l.
Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe decirse de vez en cuando estar sirviendo su cabeza
porque l vino del cielo con una corona que l llevara ciertamente despus en la vida, despus de un
sufrimiento largo, con tal de que l hace el sacrificio. A la adivinacin, la persona debe decirse servir
Esu con un macho cabro debido a una posicin de autoridad que l lograra a travs de espeso y
delgado.
l Hizo la Adivinacin para La Mujer Sorda y Muda:
l hizo la adivinacin para una mujer sorda y muda que llamado Akitikori que estaba tan desvalido que
ella contempl comprometiendo el suicidio. Le aconsejaron como consecuencia to"go a Orunmila para
tion del divina que le aconsej hacer el sacrificio a su ngel guardin con una gallina y servir Esu con
un macho cabro pequeo que sera matado y se saldra en la urna. Orunmila la asegur que ella
tendra una vida fija despus de hacer los sacrificios. Ella seguidamente hecho los sacrificios.
La mujer, a pesar de sus impedimentos fsicos, era botnico y mdico. Un da, un hombre llamado
Emi vino a ella para la medicina curar su problema de la vista. Ella fue al bosque para escoger las
hojas apropiadas que ella prepar para el hombre estar lavando sus ojos. El hombre le dijo l haba
estado moviendo de una casa a otro porque sus enemigos queran que l se volviera totalmente la
persiana. l recurri a la mujer para permitirle vivir con ella y ella prontamente estado de acuerdo. Ellos
se enamoraron pronto entre s y dentro de un tiempo corto la mujer se puso embarazada, y dio el
nacimiento a un nio masculino. La pareja se puso muy feliz.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se preguntar si l tiene una persona sorda y muda
en su familia. Si no, l debe hacer el sacrificio para impedirle dar el nacimiento a un nio sordo o mudo,
y para evitar el riesgo de problema del ojo. l debe dar un macho cabro pequeo a Esu que se rajara
en la urna, mientras agregando una nuez del kola que no tiene ningn pedazo (el alakriboto en Yoruba
y egbian en Bini).
A la adivinacin, la persona debe servir Esu con un macho cabro y el animal pequeo llam el emi
en Yoruba y erin en Bini, agregando la pluma de un loro rojo.
El Sacrificio Especial de Orunmila para la Prosperidad:

El Orunmila ni otekeleje agbon. Es la cabeza de uno que lleva uno a la prosperidad. Era una cabeza
buena que coron al rey de llara; era su cabeza buena que llev Orangun para volverse rey de lllaOrangun. Era una cabeza buena que llev Orungun para volverse los oflla-Orangun del rey. Era una
cabeza buena que llev el Oba de Otumoba para volverse los ofOtumoba del rey. Era una cabeza
buena que Ajaponda hecho el ofAkure del rey. Era una cabeza buena que se volvi los Oba de Benin,
el areyo-okun-meji-tayo-gbere-gbere de Omo. El mismo es verdad del Alaafin de Oyo y el Ooni de Ife.
Cuando l se pidi el sacrificio a ser hecho para escoger una cabeza buena, l dijo que quienquiera
que este odu aparece para a la adivinacin debe colocar sin el retraso para tener su propio Ifa. l
recomend el sacrificio a Ifa con ame golpeado puesto dentro de un plato de la calabaza (el ugba)
con la sopa, 2 nueces del kola, todos apilaron en una cesto. Despus de tener su Ifa y hacer el
sacrificio, la persona lograr una posicin de autoridad ciertamente en la vida.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse servir su cabeza y hacer el
sacrificio con el conejo y caracol. l debe tener su propio Ifa si el divinee es un hombre o le pide al
marido que tenga Ifa si ella es una mujer. sa es la nica manera de lograr la prosperidad que es en
reserva para ellos.

Captulo 10
OWANRIN-ETURA
OWANRIN-ELEJIGBO
I
II
II
II
I
I
I
I
La Adivinacin hecho para La Tortuga Cuando l estaba Teniendo la Disputa de la Tierra Con El
Elefante:
Ebiti kpale mole.
Odifa fun Oloba-aghun ni jo to'nlo
ba erin du ale baba re.
l hizo la adivinacin para la tortuga cuando l estaba disputando la propiedad de la tierra de su padre
con el elefante. El elefante fue el primero en ir por la adivinacin, pero l se neg a hacer el por el
scribed sacrifica para l porque l se senta que la tortuga tendra ningn molido para estar de pie con
l en un concurso.
Por otro lado la tortuga fue hacer el sacrificio con un macho cabro y frijoles. Despus del sacrificio, el
sacerdote de Ifa le dio los frijoles para plantar por la tierra. Entretanto el elefante fue a la tierra y
camin en cierto modo por l que sus huellas se pusieron claramente visibles por ese lugar. El Awos
aconsej la tortuga para no traer los problemas a una cabeza hasta el nated de germi de frijoles y
cobertor. La tortuga puso bajo por consiguiente hasta que l estuviera seguro que los frijoles crecieron
y extendieron a lo largo de la longitud y anchura de la tierra en la disputa.
Despus de esto, la tortuga trajo la materia al rey y superiores para el juicio. La tortuga amenaz
emprender una guerra en el elefante si ellos no reflexionaran temprano en la materia bastante. Ellos le
aconsejaron no luchar y darles una oportunidad para decidir el caso. Entretanto, el elefante y la tortuga
eran los subpoenaed para aparecer antes de la corte del rey-en-concilio.
Cuando el elefante fue dicho afirmar su ttulo a la propiedad de la tierra, l dijo que sus huellas y
aqullos de su padre podran verse por la tierra y que l haba desyerbado un huerto el shrubby
recientemente en l. Cuando la tortuga fue establecer su demanda en la tierra, l empez poniendo
una pregunta a la corte. Si ese pedazo de tierra la nica extensin de tierra era adelante qu el
elefante tena el treaded en la vida, y si haba ningn otro pedazo de tierra que no pertenece a su
padre adelante qu sus huellas pudieran verse? Despus de tener xito al parecer en la aspersin
modela en la veracidad de la demanda del elefante, l procedi decir que su padre cultivaba en la
tierra, y que la cosecha principal que l plant era los frijoles. l dijo que l estaba seguro que todava
pudieran encontrarse rastros de los remanentes de frijoles en la tierra en ese mismo momento.
Los superiores les enviaron a las personas que fueran a ese punto, y para verificar los hitos
establecidos por los oponentes. Antes de que los investigadores consiguieran a la tierra, los arbustos
haban crecido cubrir las huellas del elefante. Ellos podran ver slo dos pie marcas del elefante y
haba nada que probar el punto hecho por el elefante que l haba cepillado los arbustos
recientemente.
Por otro lado, ellos descubrieron que los frijoles haban crecido por la tierra, una prueba clara que la
tierra se haba usado previamente por plantar los frijoles. Cuando los verificadores informaron sus
resultados al Oba-en-concilio, ellos no tenan la vacilacin llegando a un acuerdo general que la tierra
perteneci al padre de la tortuga. El derecho de propiedad se dio por eso a la tortuga.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe preguntarse si l o ella tienen una disputa
de la tierra pendiente con cualquiera. Si l o ella para que confirma, entonces el sacrificio tendra que
ser hecho evitar perder la tierra a su rival que podra establecer los hitos indelebles en l.
l Hizo la Adivinacin para El rbol de la Palma y El Paraguas Obliga a refugiarse en un rbol:
Ibara ni ile oko. Koro yara ni ile ada. Adifa fun okpe,
abufun odan tori obinrin shango.
El contador arriba de la casa es la morada de la azada. La esquina del cuarto es el lugar descansando
del machete. stos eran los nombres de los sacerdotes de Ifa que la adivinacin hecho para el rbol de
la Palma y rbol del Paraguas (Odan en Yoruba y Obadan en Bini) cuando ellos estaban coqueteando

con la esposa de Shango. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio para anticipar la ira de Shango.
Ninguno de ellos hizo el sacrificio.
Cuando Shango se dio cuenta en el futuro de su movimiento coqueto hacia su esposa, l descendi
para rasgar los dos de ellos a la muerte con su hacha. Eso es por qu los dos rboles son pronos a los
ataques por el trueno.
A la adivinacin, la persona debe advertirse para ignorar a cualquier mujer que profesa el amor a l
durante ese periodo para apartar el riesgo de muerte sbita o una enfermedad duradera. Si l ya est
teniendo una relacin con una mujer, l debe hacer el sacrificio para prevenir cualquier consecuencia
adversa. Si aparece para una propuesta poltica, el hombre debe decirse dejar a la mujer porque ella
provocara su destruccin o muerte en el futuro.
La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar el Cielo:
Bebe tutu, Oni tutu bebe, la adivinacin hecho para este odu cuando l estaba dejando el cielo. l era
un hacer-gooder el conciliador, y pacificador que fue determinado para hacer el mundo ms habitable
para sus habitantes. Las noticias haban estado alcanzando el cielo que Esu haba instigado las
divinidades feroces para calentar la tierra entera. Owanrin-Etura fue determinado ir y refrescar abajo la
tierra. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio a a la adivinacin,: la divinidad del viento con un
entusiasta hecho de plumas (el abebe en Yoruba y ezuzu en Bini) y dos palomas; su ngel guardin
con la miel, sale, caracoles y una cabra; y Esu con un macho cabro, agregando todos los comestible
comestibles. Despus de hacer los sacrificios, su ngel guardin lo dirigi obtener la bendicin de Dios
antes de dejar para la tierra. l fue antes del altar divino de Dios, y l recibi la bendicin.
En conseguir al mundo, l se hizo un sacerdote de Ifa practicando. l hizo su sumo para hacer la vida
fcil en la tierra, pero el lugar permaneca caliente a pesar de sus esfuerzos. Ya que su esfuerzo era
una gota inconsecuente en el ocano de iniquidades, l decidi devolver al cielo para las
investigaciones extensas. l se encontr Esu en cuanto l alcanzara cielo que le dijo que la turbulencia
en la tierra era una funcin de las tendencias sanguinarias de las divinidades vindicativas creada por
Dios. Esu sin embargo, exigi y obtuvo un macho cabro de Owanrin-Etura.
Comiendo su macho cabro Esu persigui a la divinidad del viento para preguntar por qu l permiti el
tanto calor para agobiar el mundo. l contest que era l (Esu) quin estaba abanicando las ascuas de
tumulto en la tierra. Esu retorci que l se haba olvidado de Owanrin-Etura que hizo el sacrificio a l
antes de dejar el cielo para poder refrescar la tierra. Mientras Esu estaba desafiando la divinidad del
viento, Owanrin-Etura fue a Dios para decir el Omnipotente Padre sobre su fracaso refrescar abajo la
tierra. Eso era cuando Dios invit la divinidad del viento a proceder sin el retraso para refrescar abajo la
tierra. La divinidad del viento es uno de los sirvientes ms ntimos de Dios que l usa para los
mandados especiales. La divinidad del viento record Dios que su lugar estaba por Su lado y en el
cielo. Dios le dijo sin embargo que estuviera pagando las visitas ocasionales a la tierra estar
refrescandolo abajo siempre que se haya rebasado con el calor.
La divinidad del viento viaj a la tierra con el entusiasta, su hijo que l sali en la tierra para operar
cuando l est en el cielo. Entretanto, Dios aclar Owanrin-Etura para devolver a la tierra para esperar
la llegada de la divinidad del viento.
Cuando el viento alcanz la tierra finalmente, l acostumbr al entusiasta a volar a todos los agentes
de iniquidad y travesura lejos, mientras obligando a la mayora de ellos devolver al cielo. Despus de
esto el aire fresco devolvi gradualmente a la tierra. Cuando el viento lleg a la casa de Orunmila, l le
dijo que l haba volado todos lejos esos responsable por calentar la tierra y ese thenceforth, l iba a
tener una atmsfera buena en que para llevar a cabo su trabajo benvolo. Antes de devolver al cielo, l
aconsej Orunmila que si cualquiera intentara calentar el mundo en su ausencia, l debe usar al
entusiasta, usando el kola chiflado salpicar el agua en ellos diciendo,;
OYI-RE, OYIRE, OYIRE, Oyi afe rio lara, Oyi afe mi lara.
se es el ritual que sacerdotes de Ifa hacen hasta el momento cuando ellos estn sirviendo Orunmila.
El viento dio al entusiasta entonces a Orunmila y devolvi al cielo. Eso es por qu ninguna urna de Ifa
puede estar completa sin un entusiasta. Despus de esto Orunmila se puso muy eficaz en la actuacin
de su trabajo.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dir que su prosperidad vendr de la virtuosidad y
verticalidad. l debe mantener a un entusiasta inmediatamente su nuevo Ifa, y lo sirve con 16
caracoles, miel y sal.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para tener su propio Ifa para hacer el
progreso en su trabajo. l tiene muchos detractores que estn haciendo la vida difcil para l. Orunmila
ayudar que l descascare todas las barreras en su camino.
El Hizo el Sacrificio para la Prosperidad en la Tierra:

Orunmila pronunci la suspensin, y sus nios confirmaron que haba suspensin por la tierra.
Orunmila observ esa falta de los nios, dinero y las cosas buenas de vida resumida a la penalidad, y
de requiri el sacrificio. Cuando l se pidi el sacrificio a ser hecho, l enumer a lo siguiente; las
palomas para las riquezas, gallo para el matrimonio, un conejo y un palo para tener nios, 16 caracoles
para tener paz de mente, un carnero para la elevacin, macho cabro a Esu para coordinar todo los
deseos y una oveja por vivir a una vejez madura. Cuando el sacrificio estaba siendo hecho, Orunmila
cant la cancin siguiente:
Ogbo eyele lu la o re oda.
Temi taya ni yio ma sun.
Temi taya ni yio ma ji.
Eyele lo o re oda.
Temi tomo yio ma sun.
Temi tomo yio ma ji.
Eyele ni lu o re okun,
Temi tire ni yio ma sun.
Temi tire ni yio ma ji.
Ile kun ke-ke-ke ni ewure ma nke.
Igbin de omo alakoro pero simi ni'le.
Pero simi ni ona.
Temi tire ni yio ma sun.
Temi tire ni yio ma ji.
Ile kun ke-ke-ke ni ewure ma nke. Igbin del omo alakoro pero
simi ni'le. Pero simi ni ona.
Temi tire ni yio ma sun.
Temi tire ni yio ma ji.
Ile kun ke-ke-ke ni ewure ma nke.
Igbin de omo alakoro pero simi ni'le.
Pero simi ni ona.
Kini a fi eni se?
Ero gbodo,gbodo,gbodo,ero.
A o dagba, a o ni tete ku, a la loro aguntan
Seni ori a ma fun g
Temi pe, temi pe ni ese aguntan ma ndun ni ori apata.
Agunde, a bori borogi.
Kaka ki'mi ku, ma fi ori e di'le
Ewe di'le di'le temi, di ona iku fun mi,
Ma di ona ore.
Significando:
La paloma vieja bati sus alas y vol en
la distancia.
Mi esposa y yo siempre dormiremos y nos despertaremos juntos.
La paloma bati sus alas y vol lejos.
Mis nios y yo siempre dormiremos y nos despertaremos juntos.
La paloma vol a la playa.
Yo siempre dormir y me despertar con la fortuna buena.
La casa est llena, es el lamento tradicional de la cabra.
El caracol traer su frialdad a mi casa y mi vida.
Qu nosotros preguntamos a Ifa hacer para nosotros?
Para traernos paz y prosperidad y para ayudar que nosotros vivir,
A una vejez madura, y para no morirse prematuramente.
La vida larga, es el sonido hecho por los pasos de las ovejas.
Ifa preparar a las hojas enterrar la muerte para m, y
Abra para m el camino de prosperidad eterna.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se dir que l es indebidamente se preocupado
por el futuro, porque su vida no es estable. l debe hacer el sacrificio en el orden tener una vida fija de
paz, el resto de mente, y prosperidad.
l Hizo la Adivinacin para Ochenta y cuatro Pjaros:

Owanrin be yege yege yege, adivinacin hecho para 84 pjaros para apartar el problema de insomnio y
disputa. Les dijeron que hicieran el sacrificio con el maz frito y los frijoles fritos. Todos ellos hicieron el
sacrificio con la excepcin del pato.
Cuando los pjaros consiguieron al mundo, el pato desarroll el problema con las piernas y era ningn
ms largo capaz trabajar gusta otros pjaros. Cuando Esu fue dicho que el pato no hizo el sacrificio, l
decidi estar haciendola cosquillas de dormirse. Cuando quiera ella quiso dormirse, Esu pestaearan
sus ojos a ella. Eso es por qu se agacha y los drakes padecen el insomnio maligno.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, debe aconsejarse a la persona hacer el sacrificio con fuera
el retraso apartar el riesgo de enfermedad que podra afectar sus piernas y podra dar lugar al
insomnio.
l Hizo la Adivinacin para El Vendedor de Akara:
l hizo la adivinacin para un vendedor del akara llam el Aje mgbele. Sankpana era el agente que
vende el akara para ella, pero la divinidad de epidemia estaba en el hbito de distribuir el akara
libremente a las personas sin el dinero colectivo para ellos. La mujer fue asustada exigir el dinero de
Sankpana o detener la fabricacin el akara tambin. Eso era cuando ella decidi ir a Orunmila por
adivinacin a que le dijeron que sirviera Esu con el macho cabro, 21 cowries, y akara. Ella hizo el
sacrificio.
La prxima vez que ella prepar al akara, Sankpana coleccion la produccin entera y los distribuy a
sacerdotes divinos despus de que l pregunt a cada uno de ellos pagar. Despus de coleccionar el
dinero de ellos, l los entreg a la mujer. La cantidad estaba ms de todos sus prdidas anteriores.
Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe servir Esu con el macho cabro, 21 caracoles y akara. A la
adivinacin, la persona debe servir el ogun con una tortuga y Esu con la paloma.

OWANRIN-IRETE
OWANRIN-AKIKO
OWANRIN-AREEGE
l Hizo la Adivinacin para El Gallo Antes de Casarse con La Gallina:
Igi gagara, okute gagara, adifa fun akiko magalaja ti'nshe oko areege.
se era el Awo que hizo la adivinacin para el gallo cuando l iba a tomar a la gallina por esposa. Al
gallo le fue dicho hacer el sacrificio porque l iba a competir con otros aspirantes. l hizo el sacrificio
con la rata, pez, eko, akara, y un pato. Despus de esto, l se acerc a la gallina con una propuesta de
matrimonio. Los padres de la gallina sin embargo estipulados una condicin por regalarla en estropean
el riage. La condicin era para el esposo probable excavar los espinazos en su granja. El primer
aspirante para completar su dando forma de lomo era ser el marido de la gallina.
A propsito, la gallina ya se haba enamorado del gallo. En el da fijado para el concurso, el gallo
lleg a la granja para descubrir que los otros oponentes ya haban empezado el ging de la zona de
excavacin. Despus de esperar por el gallo para presentarse, la gallina empez a llorar: Areege oko mi si ko - Areege,
Erin oma mi a moke
Efon oma mi moke - Areege.
Areege oko mi si ko-o-Areege.
Ella estaba granizando en el gallo como el esposo ella prefiri presentarse antes del elefante y el
bfalo lo peg en el concurso dando forma de lomo. Cuando el gallo oy la voz de la gallina, l dej
rpidamente para la granja y comenz su propio dando forma de lomo. Por ningn tiempo, el gallo se
haba encontrado y haba superado a los otros oponentes. Cuando la sierra del bfalo que el gallo
estaba pegando a todos, l repiti una encantacin que hizo al ser de la azada usada por el gallo para
separarse. No obstante, el gallo corri casa para otra azada. Una vez ms l estaba delante de todos.
Cuando el elefante descubri que el gallo estaba ponindose insuperable, l conjur la hoja de la
azada del gallo para henderse a. Una vez ms, el gallo dio prisa casa para sacar una tercera azada.
Como l estaba corriendo atrs a la granja, el gallo se encontr Esu, en la guisa de una mujer vieja que
lo aconsej que si cualquiera lo rompiera con cualquier encantacin, l debe responder diciendo:
"Tike Tike ni ikun mu arugboonro."
Y que con esas palabras, nada pasara a su azada. Despus de esto, el gallo lleg a la granja y
continuado su dando forma de lomo. Por ningn tiempo, l tena ms vencido una vez el elefante.
Como l el elefante estaba pasando, el ltimo empez otra encantacin y el gallo repiti su propia
encantacin del anti-dotal; y su azada ya no rompi.
l fue el primero en terminar excavando su espinazo y l colg su azada en un tocn indicar que l
haba terminado. En cuanto el gallo ganara la raza, la gallina fue a abrazarlo, y los otros oponentes
empezaron a seguirlos con las ramitas y garrotes cortos. l gan sin embargo para siempre las manos
de la gallina en el matrimonio.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe decirse hacer el sacrificio si l o ella estn
proponiendo casarse a alguien, porque otros rivales las lucharan lo o al acabado.
l Hizo Otra Adivinacin para El Gallo:
Despus de que l se cas finalmente a la gallina, los enemigos del gallo no lo dejaron solo. Su
hermosura y la voz melodiosa creadas muchos envidian para l. Sus enemigos prepararon en el futuro
a la medicina hacerle desarrollar la lepra. Cuando ellos lo tocaron en el futuro con el cine del medi, en
lugar de desarrollar en la lepra, que le dio la corona roja en su cabeza. Cuando l sali de la maana
siguiente, las personas empezaron a preguntarse donde y cmo l vino la corona bonita en su cabeza.
Desde que los enemigos no fueron preparados perder el inters en l, ellos prepararon otra medicina
para l estar durmiendo. Cuando l se despert la maana siguiente, la medicina se convirti en los
zapatos en sus pies. Una vez ms, sus enemigos empezaron a preguntarse cmo l consigui las
sandalias encantadoras que estaban hacindole estar fanfarroneando. Lejos de dormir, l empez a
parecer ms dignificado y respetable.

Entretanto, los enemigos prepararon a la medicina causar las elefantiasis para l. Cuando l se
despert la maana siguiente, dos plumas bonitas en su ano surgido. Se llama el irere en Yoruba y
ariokpa en Bini. Eso le hizo volverse los cynosure de todos los ojos y el centro de atraccin.
Cuando Dios vio cmo el gallo estaba molestndose por sus enemigos, el Omnipotente Padre envi
para l. Cuando l apareca ante Dios, l le dio el ASE estar anunciando el alba del da para marcar el
principio de Su bao de la maana. Con el ASE, Dios dio en el gallo la autoridad para declarar el da
abra que le hizo ponerse famoso ms aun y l vino a tener muchas esposas.
Recibiendo el ASE de Dios l persigui agradecer Orunmila que la adivinacin hecho y sacrifica
para l. Orunmila le aconsej que hiciera otro sacrificio sirviendo su cabeza con el coco y las nueces
del kola blancas a ese punto. l le dijo que sirviera su cabeza privadamente sin cualquiera estando
presente. Cuando l consigui casa, instead^of que sirve su cabeza en el secreto como l fue dicho
hacer, l invit a una muchedumbre a la ceremonia. Como el festejar estaba siguiendo, el gallo se puso
bebido, y empez a pasar fuera el excreta de su ano en la presencia de su invita. Eso hizo el invita a
abandonar la ceremonia. Todas sus esposas lo dejaron, con la excepcin de la gallina que se qued
por l.
Cuando sus enemigos vieron que la gallina se qued con l, ellos idearon otra calamidad para l. En
altas horas de la maana, los enemigos pusieron el fuego a su casa. La esposa lo alert al
advenimiento de guerra en su doorsteps. l pudo sin embargo sacar el agua para apagar el fuego.
Cuando los enemigos vieron que el fuego era estado extinguiendo, ellos lanzaron un ataque con los
garrotes cortos y machetes, pero l luch atrs tirando fuera los ojos de cada uno de sus asaltadores.
Despus de que ellos vieron que l estaba luchando atrs furiosamente, ellos corrieron lejos, slo para
recargar para otro ataque.
El ltimo ataque en l era inundar su casa con el agua. Este tiempo, l lament que esta ltima batalla
era una ms difcil para combatir. l decidi tomar el refugio volando al tejado de su casa de que dnde
l vio que ese Dios estaba a punto de baarse. l braveado en el futuro fuera las palabras:
Oja kekere hon-oo-ho
Significando:
Es difcil vivir en un lugar dnde las personas no se aman.
sa ha seguido siendo la seal de la llamada del gallo por significar el alba de un nuevo da, desde
entonces. Con eso l escap del cielo para tomar el refugio en el mundo.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dir que l se rodea por los enemigos, y que las
personas estn haciendo los encantos diablicos para crear los problemas para l. l tendr tres culto
del diffi prueba, pero debe servir su cabeza con el coco y el kola blanco chiflado mientras retrocediendo
su urna de Ifa, pero solo y estrictamente privadamente, despus de todos ha dormido. l tambin debe
servir Ogun con el gallo y tortuga.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe servir; su cabeza con un gallo, Ogun con la tortuga,
y Esu con el macho cabro despus de baarse en la urna de Esu con los vestidos del discardable,
zapatos y gorra que se quitaran y se depositaran en la urna. Tres das despus, la ropa, zapatos y
gorra deben estar quemadas en la urna de Esu.
Con el sacrificio, l sobrevivir todas las maquinaciones de sus enemigos, y toda la maldad hecha a l,
se volver las bendiciones en el fingimiento. Eso era cmo el refrn empez:
Ika tiwon fi she akuko adiye, Oda bi ewa la ra re,
Significando:
Toda la maldad ide deshacer el gallo, se vuelto a los instrumentos de elegancia para l.
l Hizo la Adivinacin para la Cucaracha, Gusano de tierra y La Gallina:
Owanrin rere, Irete rere, la adivinacin hecho para la cucaracha, el gusano de tierra, y la gallina,
cuando ellos eran todos los amigos. A propsito, la cucaracha y el gusano de tierra uncieron despus
contra la gallina. Los dos de ellos planearon estar perturbando la gallina de dormir por la noche. Ellos
empezaron a hacer cosquillas el cuerpo de la gallina siempre que ella estuviera dormida, mientras
impidindole as dormir. La gallina empez a llorar por la noche siempre que ella fuera perturbando.
Por la maana, la gallina se quejara de su experiencia a sus dos amigos, la cucaracha y el gusano de
tierra que pretenderan simpatizar con ella al instante.
Cuando la perturbacin estaba ponindose insufrible, la gallina fue a Orunmila por adivinacin a
que le aconsejaron no revelar su experiencia a los amigos y no confiar en cualquier amigo. Le dijeron

sin embargo que hiciera el sacrificio con la pimienta de tierra, sasswood (el obo en Yoruba e iyin en
Bini) el permanganate de potasio (el kaun) y polvo. Ella produjo los materiales y el sacrificio se prepar
para ella para salpicar su casa alrededor en las horas calladas de la noche antes de acostarse.
La gallina realiz el funcionamiento despus de esperar la noche buena a sus amigos que por una
vez ella no tom en la confianza en la materia. Cuando la cucaracha y el gusano de tierra movieron
para entrar en la casa de la gallina despus, ellos se alcanzaron por el efecto txico de la preparacin
ella salpic la ronda su casa y los dos atacantes se murieron al instante.
La gallina se despert por la maana para encontrar los cadveres de sus dos amigos, despus de
se habido matado por el efecto del sacrificio que ella hizo. Ella grit entonces. "El wo de Ewa u o Ala el
reke de reke de bu." Desde aquel momento la gallina jur que la descendencia de sus amigos inicuos,
se volvera la comida para ella y sus nios. Eso es por qu las aves alimentaban en la cucaracha y el
gusano de tierra siempre que ellos se encuentren con ellos.
Cuando este Ifa aparece a la adivinacin, la persona se dir que los problemas del his/her son
causando por dos amigos muy ntimos que pertenecen al club de brujera. l o ella ni deben confiar " ni
deben confiar en los amigos. El l o ella debe proceder hacer en todo caso sacrifique calladamente.
l Tambin Hizo la Adivinacin para El Gallo Al Favorecer Esu:
El gallo se haba aconsejado a la adivinacin para desistir de la amistad con Esu porque l iba a ser el
perdedor en el extremo. Tambin le aconsejaron que hiciera el sacrificio con todos los comestible
comestibles, pero l lo consider innecesario, desde que l no pudiera imaginar cmo Esu, su querido
amigo, pudiera hacer algo contra l. l era demasiado ingenuo para apreciar ese Esu tiene una
capacidad ilimitada por la travesura.
Entretanto, el gallo se invit por Esu a acompaarlo al lugar de Orunmila para la adivinacin. Cuando
Orunmila son Ifa para el gallo, Owanrin-lrete sali. El gallo fue aconsejado que un amigo ntimo
estaba a punto de entrarlo en el problema por no haciendo el sacrificio. Una vez ms, el gallo era
demasiado simplista creer que Esu era capaz de daarlo.
Ningn ms pronto hizo ellos dejan el lugar de Orunmila que Esu empez a preguntarle el nombre del
Ifa que apareca para l a la adivinacin. El gallo contest que era Owanrin-lrete"
Despus de esto, Esu puso la pregunta repetidamente al gallo hasta el gallo se hasti
completamente con la conducta de sus amigos. Cuando ellos llegaron al mercado, Esu puso la
pregunta una vez ms al gallo que hizo el ltimo para ser tan paranoico que l grit la contestacin a la
cima de su voz; el rete de Owanrin-rete o ah! tres veces.
Desde que se prohibe tradicionalmente para el gallo para bravear en el mercado, las tres
ocasiones en que l repiti el rete de Owanrin-rete sumaron a un cuervo. Las personas del mercado en
la consonancia con la tradicin, inmediatamente aprehendi el gallo y lo decapit.
Cuando este Ifa aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar servir Esu con un macho cabro
grande sin cualquier retraso, evitar el riesgo de muerte sbita que se causar por un amigo muy ntimo.
Si el Ifa aparece a Ugbodu, debe aconsejarse a la persona abstenerse para siempre de comer el gallo,
y debe bajo ninguna circunstancia sirve su Ifa con un gallo.
La Adivinacin lo Constituy Al Dejar el Cielo:
Owanrin re re re, el Irete re re re, fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para Orunmila
cuando l estaba viniendo del cielo. Le dijeron que l iba a jugar un papel notable en el mundo y como
a tal debe hacer el sacrificio con: - un carnero, una gallina, caracoles, rata, pez, y paloma a su ngel
guardin, mientras invitando a los sacerdotes de Ifa todo disponibles; un macho cabro a Esu,
agregando rata y pez; y un gallo blanco, un pedazo de tela blanca, tiza blanca y kola blanco chiflado a
Olokun. l hizo todos los sacrificios antes de dejar para el mundo. El sacrificio a su ngel guardin
durado durante siete das. El Olokun baile de gala ised para unirse a con l a un punto en su vida
cuando l se pondra desesperadamente desalentado.
En conseguir a la tierra, l fue defraudado para ver esa vida en la tierra completamente estaba
desprovisto de propsito y direccin. l intent su sumo para hacer la vida un poco ms significante,
pero el ms l intent, el mayor la frustracin que l sufri. Cuando l vio que l no estaba haciendo
ningn avance, l decidi devolver al cielo para hacer las preparaciones ms adecuadas. Entretanto,
Esu fue a recordar su ngel guardin y Olokun de los sacrificios detallados hecho a ellos por Owanrinlrete antes de dejar para la tierra, e inform que el hombre se haba vuelto para que desilusion que l
estaba en el punto de devolver al cielo.
Olokun reaccion enviando a uno de sus hijas juntarse con l en el mercado. Atrs en la tierra, l haba
finalizado los arreglos para su viaje del retorno al cielo en el da del mercado. Como l estaba a punto
de dejar para el cielo del mercado, l se encontr a una mujer vestida en el equipo blanco inmaculado.
La mujer lo salud y l respondi. l se visti en la regala llena de un sacerdote de Ifa. Cuando la
mujer le pregunt que donde l iba, l contest que l se haba vuelto para que defraud sobre el vaco

de vida en tierra que l haba decidido devolver al cielo. La mujer lo asust dicindole que ella vino del
cielo para encontrarselo, y que ella iba a esperar por l hasta que l volviera del cielo. l se tom as
desprevenidamente por las oberturas de la mujer que l decidi tardar su salida al cielo.
Al mismo tiempo, Esu transfigur en un mayor sacerdote de Ifa aconsejarle que proceder con sus
planes para devolver al cielo y no se perturbe por el transitorio atraccin-sf una mujer. Con eso, l rog
el adis a la mujer y dej para el cielo. En su llegada en el cielo, l fue a ver los dos Awos que haban
hecho la adivinacin previamente para l. Le dijeron que se acercara su ngel guardin y Olokun
despus de la adivinacin, para preguntarles por qu ellos lo haban desamparado tan desvalidamente
en la tierra. El Awos le dijo sin embargo que que la hija de Olokun ya se lo haba encontrado en la tierra
sin reconocerla que le hizo conjeturar que ella probablemente era la mujer que l se encontr en su
manera al cielo. El Awos le dijo que sirviera su Ifa, Olokun y Esu en cuanto l devolviera a la tierra.
Mientras l estaba lejos que varios hombres hicieron las oberturas amorosas a la hija de Olokun, pero
ella los desair diciendo que ella estaba esperando a su marido. En su jornada del retorno del cielo, l
se encontr a la mujer de nuevo en el mercado. Despus de darlo la bienvenida, ella ofreci seguirlo
casa. En cuanto l llegara a su casa, ella se quej que el lugar requiri un facelift.
Desconocido a l, la mujer tena un squito grande que la acompa del cielo. La maana
siguiente que sus seguidores llegaron para dar una renovacin blanca a la casa. l estaba ahora
seguro que Olokun haba entrado finalmente en su vida. Desde aquel momento, sus seguidores
estaban trayendo las mercancases del cielo para la venta en todos los das del mercado y la familia se
puso abundante pronto.
En un mercado, ella propuso que los dos de ellos deben ir juntos al mercado. Se sorprendieron las
personas para saber que el parangn de elegancia de Venusian y excelencia haba optado para
casarse Orunmila. Ellos se granizaron toda la manera a, en y de, el mercado. No anhele despus, ella
se puso embarazada, pero l se haba olvidado de los tres sacrificios que le aconsejaron en el cielo
para hacer en cuanto l devolviera al mundo. Su memoria se haba ofuscado completamente por la
demostracin incomparable de amor genuino de su esposa. Era cuando l hizo la adivinacin para el
nio entrante que le recordaron en el futuro la deuda de sacrificios que l debi. Le dijeron que el nio
entrante iba a ser mayor que sus padres.
Le aconsejaron que diera el gallo blanco, tela blanca, la tiza blanca, el kola blanco chiflado y la pluma
de loro a Olokun. En cuanto l coleccionara estos materiales, su esposa le dijo que ellos pertenecieron
a ella y l se los rindi a ella. Despus de esto, l dio un carnero a su Ifa en la presencia de varios
sacerdotes de Ifa. Al mismo tiempo, l dio un macho cabro a Esu. Todos los sacrificios duraron durante
siete das. En la llenura de tiempo, la mujer dio el nacimiento a un nio que result ser el dinero. El
nio se puso tan popular que nadie prest la atencin ya a sus padres. Todos tomamos al nio y lo
acariciamos. Orunmila se invit en el futuro por el rey a ser su segundo-en-orden. l vivi a una vejez
madura en paz y prosperidad.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se asegurar que una mujer vendr a transformar su
vida y que la mujer dar el nacimiento a un nio que ser ms famoso que sus padres.
l Hizo la Adivinacin para El Ro y El Mar:
l aconsej el Mar para servir su cabeza con una cabra blanca, 2 pedazos de cocos y los kola blancos
chiflado y para invitar a las personas al hacer el sacrificio y tambin para dar un macho cabro a Esu.
Le aconsejaron que proporcionara las bebidas suficientes para entretener su invita. Le dijeron sin
embargo que que despus de servir su cabeza, l no debe participar ya en los dems est cabezasirviendo la ceremonia. l rpidamente hecho los sacrificios a que l invit a los sacerdotes todo
divinos, y ellos todos respondieron positivamente. Le aconsejaron sin embargo que no bebiera en el
da que l sirvi su cabeza.
Todos los ros tambin se aconsejaron por Orunmila para servir sus cabezas. Ellos no sirvieron sus
cabezas antes de ir a ayudar el mar sirviendo su propia cabeza. Era slo el lago que sirvi su cabeza
despus de que l no honr la invitacin del mar. Eso es por qu el lago es hasta el momento
independiente del mar y los ros.
Despus de la ceremonia a la casa drl Mar (Olokun), todos los ros se pusieron a beber, e
inconscientemente todos ellos se movieron en direccin al Mar. Es por eso qu todos los ros deben la
obediencia a Olokun y fluyen hacia el mar.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu y el sacrificio especial (ono-lfa de odiha) est realizndose, la
arena es reunido de la fuente del ro y sec para ser usado como el lyerosun por marcar el odu.
Tambin se muelen Cowries para ser agregado a la arena. El lyerosun tradicional no se usa.
l Hizo la Adivinacin para El Mago Llamado Agamurere:
Igi gagara, okute gagara. Adifa fun Agamurere, onlo she
Awo fun Ologunmare.

l hizo la adivinacin para Agamurere, el mago, cuando l iba a desafiar un mstico ms

experimentado llamado Ologungunmare. Le aconsejaron que diera un gallo y una tortuga a Esu antes
de ir porque el hombre que l iba a desafiar, era muy ms fuerte que l. l no vio cualquier necesidad
de hacer el sacrificio porque l confi en sus poderes mgicos pesadamente.
Cuando l lleg a la casa de Ologungunmare, l demostr varios hechos mgicos, pero suyo
las actuaciones fueron dadas jaque mate eficazmente por su organizador. Cuando l transfigur en una
rata, Ologungunmare se convirti en un gato, prepare para tragar la rata. Cuando l se convirti en un
carnero, Ologungunmare se convirti en un tigre. Despus de que el concurso que Ologungunmare le
dijo que l tena que devolver casa para adquirir las habilidades ms esotricas antes de regresar
desafiarlo.
Cuando l devolvi casa, l fue a Orunmila por la adivinacin fresca. Orunmila lo record el sacrificio
que l no hizo. Orunmila le aconsej que hiciera el sacrificio antes de volver para desafiar
Ologungunmare, pero este tiempo l tena que hacer el sacrificio con un macho cabro. l advirti que
las consecuencias pudieran ser fatales si l no hiciera el sacrificio. A pesar de la premonicin, l
devolvi desafiar una vez ms Ologungunmare, sin hacer el sacrificio.
En llegar all, l demostr a los nuevos hechos y el hombre que l desafi estado de pie para mirarlo.
l trajo sus actuaciones al crescendo cuando l se suspendi en el aire y empez a bailar en el aire sin
sus pies referente a la tierra. l el climaxed sus actuaciones desuniendo su cabeza de su cuerpo
mientras ambas partes continuaron bailando en el aire. se era el punto un qu Ologungunmare se
convirti en una guila gigante, vol a alto en el aire y captur la cabeza desunida de Agamurere, y
vol en el aire con l. Cuando Agamurere busc unir su cabeza a su cuerpo despus, su cabeza era
ningn dnde ser encontrado. Su cuerpo se cay en el futuro a la tierra, se desviada acfalamente en
el bosque para volverse un hormiguero.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, debe aconsejarse a la persona no confiar en los encantos
diablicos demasiado pesadamente. l debe para tener su propio Ifa, porque slo Orunmila ayudaran
que l se mantuviera en la tierra mucho tiempo, por otra parte es probable que l se muera joven.

Captulo 12
OWANRIN-EKA
OWANRIN-WO-OKA
OWANRIN-ALA-AYOKA
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l Hizo la Adivinacin para La Calabaza Antes de Ir A La Granja:
Owanrin woka woka, era el sacerdote de Ifa que la adivinacin hecho para la calabaza, cuando ella iba
al principio a la granja del ao de cultivo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para anticipar la
hostilidad de la humanidad y animales contra ella y sus nios. Le aconsejaron hacer el sacrificio con un
cuchillo, el macho cabro, la shea-manteca (el ori-oyo) lana de algodn y las hojas amargas. Ella hizo
el sacrificio y como consecuencia fue a la granja.
Cuando ella germin, Esu sac la lana de algodn con que ella hizo al sacrificio ocultar su
identidad e impedir a las personas y a animales alimentar en su follaje. El sacerdote de Ifa haba
preparado un suero nocivo para ella usar frotando los cuerpos de sus nios antes de exponerlos al
mundo. Cuando los hombres y animales probaron las frutas de la calabaza, al contrario de aqullos de
su hermana, el meln, ellos eran muy el txico y amargo. Las personas dejaron a sus nios entonces
solo madurar. Cuando los nios eran maduros bastante por segar la mies, el cuchillo con que ella hizo
el sacrificio fue usado para picarlos muy bien para el uso sacando y guardando agua, aceite de la
palma y vino de la palma. Sus nios ms pequeos o estaban cortados para el uso como los
instrumentos ornamentales o como los platos por comer la comida. Al comprender que el sacrificio
haba trado su salvacin, ella cant en la alabanza del Awo, Owanrin-woka-woka que hizo la
adivinacin y sacrifica para ella.
A la adivinacin, el sacerdote de Ifa puede decir que el divinee o alguien cerca de l o ella est
haciendo las propuestas polticas. Quienquiera est en esa posicin debe hacer el sacrificio para el
xito del matrimonio y para la supervivencia de su o sus nios.
La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar el Cielo:
Oloyo yo yo Lere, Oloyo yo yo (Felicidad engendra la prosperidad) era el Awo que la nacin del divi
hecho para este odu antes de venir al mundo. Le aconsejaron que refrenara de; siendo agresivo y
temperamental y de beber el alcohol. Le dijeron que hiciera el sacrificio con; la carne de vaca, una
cabra, una gallina, caracol, rata y pez a su ngel guardin; todos los materiales por servir Olokun
Inctuding, gallo blanco, paloma blanca, la pluma de guila blanca, la pluma de loro rojo y maracas (sekantes de que o ukuse), y un macho cabro a Esu. l dej para el mundo despus de hacer los
sacrificios.
En la consonancia con su destino, l se hizo un comerciante en conseguir al mundo, pero l no
sirvi Olokun en la tierra cuando l hizo en el cielo. Cuando su negocio del comercio no era las
ganancias impresionantes productivas, l fue por la adivinacin durante que l fue dicho tener su
Olokun totalmente prepar adems de su Ifa. l hizo el sacrificio con el gallo blanco y la paloma blanca
y prepar la urna de Olokun cerca de su urna de Ifa. Antes de la maana siguiente, l encontr un
instrumento de adivinacin en su urna de Olokun que l empez a usar para la adivinacin. Mientras
continuando con su negocio del comercio, era divining que incipientemente lo lanz en xito que le
permiti casarse a muchas esposas y tener muchos nios. Como consecuencia, sus esposas tomaron
el negocio comercial mientras l consagr todo su tiempo al culto de Orunmila y Olokun. La familia se
puso muy adinerada en el futuro y l se dio un ttulo del chieftaincy.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dir servir su Ifa con la carne de vaca, gallina,
caracol, rata y pez y tener su propio Olokun, pidindoles a sacerdotes de Olokun que prepararan una
imagen de Olokun amoldada para su Ifa. l debe preparar su Esu con un macho cabro sin cualquier
retraso. Si el sacrificio especial no se prepara rpidamente, la persona puede volverse un idiota o un
paranoico fcilmente.
l Hizo la Adivinacin para la Ardilla y la Boa:

La ardilla era tan pobre que estaba teniendo problemas para alimentarse. l fue entonces a Orunmila
por la adivinacin y le dijeron servir su cabeza con el nuez de kola y servir Esu con las frutas de la
palma. Era Esu que como consecuencia introdujo la palma fructifica y otras frutas a la ardilla como la
comida nutritiva para l estar comiendo.
Al mismo tiempo, la boa (el oka en Yoruba y arumwoto en Bini) tambin fue por la adivinacin, y
Orunmila le dijo que hiciera el sacrificio muy rpidamente porque, los enemigos estaban buscndolo
matar. Le dijeron que sirviera su cabeza calladamente y en secreto, bajo un bosquecillo sin el
conocimiento de cualquiera y para no permitir a nadie para puntuar sus oraciones con "Amn."
Entretanto, el Oba del pueblo haba sido dicho servir su Ifa con una boa y l haba emitido los rdenes
para uno ser procurado para l por todos los medios. Eso coincidi con el tiempo cuando la boa iba a
servir a su cabeza evitar la muerte sbita. En lugar de servir su cabeza por la noche de acuerdo con la
tradicin, l prefiri hacerlo en la luz del da ancha. Desconocido a l, el heraldo fijado por Dios para
anunciar la presencia de la boa (la ardilla) era alrededor cuando l fue bajo el bosquecillo para servir su
cabeza. En cuanto la boa empezara sirviendo su cabeza, la ardilla empez a interrumpir sus oraciones
con ASE, ASE, ASE, 0, Oka-elewu-obobo (es decir, Amn a las oraciones del terciopelo la boa desoll).
Las palabras de la ardilla alertaron a transeuntes que ya estaba peinndose el bosque para la boa.
Ellos aclararon el bosquecillo inmediatamente, encontraron la boa y lo ataron a ser tomado al palacio
dnde el Oba lo acostumbr a servir su Ifa despus de que paz devolvi a su reino.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe ser los advrsed para tener cuidado con de un
amigo hablador. Antes de la realizacin de la ceremonia de Ifa, una mujer embarazada entrar. Deben
decirle que sirva Ifa con una boa porque Orunmila va a hacerla un favor.
El dueo del Ifa servir Esu con una ardilla, akara y Eko. A la adivinacin ordinaria, debe
aconsejarse a la persona servir Esu con un macho cabro, y para servir su cabeza con una paloma
apartar el problema que un amigo crear para l.
l Hizo la Adivinacin para Oro Cuando l iba a Viajar:
Owanrin woka woka, Awo oro, odifa fun Oro nijo t'onsha'wo lo so'de Egba. Ani ki Oro ru
ebo, Agutan I'onfi she'bo.
l hizo la adivinacin para Oro cuando l iba a practicar Awo en la tierra de Egba. Le dijeron que
hiciera el sacrificio con una oveja hembra. l hizo el sacrificio y fue al lugar. Al llegar all l gan la
admiracin y confianza de sus clientes y regreso a casa con muchos regalos y dinero suficiente.
Cuando aparece en la adivinacin para alguien que prepara una gira comercial, deben aconsejarle que
haga el sacrificio para ganar beneficios, honor y respeto en el lugar.
La Adivinacin que l Hizo Salvar a Su Hijo De la Muerte:
Emo lo lo ro oju okpo. Efi lawo ilogi jan, ebe lambe Orunmila ko to ja ewe
alariku han eni. Adafa fun
Ayeghe igbo t'inshe omo bibi agboniregun. Ebo ariku lo ma ru-o.
Las ratas son los ojos del tejado de una casa. Uno tiene que pedirle a Orunmila que mostrar las hojas
vida-salvadoras a uno en el arbusto, era los Awos que la adivinacin hecho para el hijo de Orunmila
cuando la muerte estaba amenazndolo. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabro, rata,
pez y caracol.
l hizo el sacrificio, y el hijo se rescat de las manos de muerte.
Cuando este Ifa aparece como Ayeo a la adivinacin y la muerte se pronostica, el sacrificio anterior
debe recomendarse.
Un Segundo Sacrificio para Salvar a Su Hijo De la Muerte:
Elete lete nye. Omoran la mu oro'lo. Okete to
ja ole eyin lo fi ile ara re han iku. Adafa fun Orunmila
t'onio gba omo re si Ie lowo uku.
Slo el pensador sabe lo que l est pensando. Es el experto que es preguntado cmo hacer lo que l
sabe. El conejo que rob la palma fructifica y los dej a la entrada a su agujero, muestra la entrada a
su casa a la muerte. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l iba a
rescatar a su hijo de las manos fras de muerte. l hizo el sacrificio con un macho cabro, gallo, pez y
rata. Despus del sacrificio, su hijo sobreviva la ira de muerte.

Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para no acomodar a cualquier visitante de

alojamiento de momento para apartar el riesgo de daarse por sus enemigos a travs del visitante. l
debe hacer el sacrificio sin embargo para anticipar semejante eventualidad.

Captulo 13
OWANRIN-ETURUKPON
OWANRIN-OJUKOTO
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l Hizo la Adivinacin para Cuatro Nios de El Mismo Padre:
La tortuga, el caracol, la ardilla y la boa nacieron del mismo padre pero de madres diferentes. Su padre
vivi a una vejez madura antes de que l se muriera. El caracol era un granjero, la boa era un cazador,
la tortuga era un embaucador de confianza, y la ardilla era un tradicional doctor itinerante que siempre
estaba viajando fuera de casa. La ardilla estaba por consiguiente lejos en un viaje comercial cuando su
padre se muri. En el fallecimiento de su padre, los tres hermanos casa-basado fueron a Orunmila por
la adivinacin y les dijeron que hicieran el sacrificio para guardar fuera de la ira de su hermano menor
que estaba fuera de casa. Les dijeron que sirvieran Esu con un macho cabro. Desde que ellos no
pudieran mirar a la cara peligro de la ardilla inocua, ellos no lo consideraron necesario hacer el
sacrificio.
Su padre tena tres vestidos que eran compartido entre los tres hermanos casa-basado despus del
entierro. El caracol consigui el vestido frrico (el alitikaka) la tortuga consigui el vestido de la piedra
(el alatikoko) mientras la boa consigui el vestido aterciopelado (el guenren de obobo de ewu). Haba
ningn vestido dejado para la ardilla que no estaba en casa.
Tres aos despus de la muerte de su padre, la ardilla devolvi casa de su gira. Despus de realizar
sus derechos fnebres, l pidi su porcin del legado de su padre y le dijeron que se perdiera. Cuando
l consigui a la tumba de su padre, l encontr un batidor de la mosca encima de l y lo tom que es
lo que l acostumbra a cubrir su cola hasta el momento.
Cuando l consigui al bosque el da siguiente, Dios lo llam y lo fij como el pregonero estar
anunciando la presencia de la boa por matar el conejo que era el propio sirviente de Dios. Con su
instrumento recientemente adquirido de autoridad, la ardilla jur estar cantando el doble de muerte
dondequiera que contra sus tres hermanos que l los encontr.
l empez buscando la boa cuyo la presencia, l era especficamente designado por Dios anunciar. En
cuanto l viera la boa en su hbitat tradicional del bosquecillo, la ardilla empez su lamento de la
batalla:
Oka gbe ewu obobo geunren,
Aghun gbe ewu alatikoko,
Aghun gbe ewu alatikaka,
Ode wa wo o o, elewu obobo,
kia kia kia kia.
l estaba atrayendo la atencin del cazador a la presencia de la boa en la vecindad. El cazador
inmediatamente cortado un palo puntiagudo con que l agujere la cabeza de la boa a la tierra antes
de decapitarlo. La ardilla midi fuera los castigos similares al caracol y la tortuga.
Eso es por qu cuando quiera la ardilla est cantando su batalla-lamento, es una indicacin la boa, o la
tortuga o el caracol es alrededor.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio en su base de
la casa (el idile en Yoruba e Igiogbe en Bini) debido a algn mal l hizo all en su vida presente en la
urna de sus antepasados con una cabra, o a una encarnacin anterior. l debe prohibir compartir de
cualquier legado, pero si l no puede evitarlo, l debe servir Esu primero con un macho cabro antes
del pating del partici en l. A la adivinacin, la persona debe servir Esu con un macho cabro e Ifa con
una gallina, mosca-batidor (el oroke) o cola del caballo, y maracas (sekere o ukuse).
La adivinacin para Tres Hermanos:
Eni ti ebi n kpa oun loto oju ule olo jule kiri. Bi ko ba she dana dana
a'nshe doni doni.
Eni ti oba shoro oun lo kan eyin ilekun.

Adafa fun Onikporo, abufun Onitaji, atunda fun Obokun t'inshe omo ikeyin
won lenje lenje.
Awon meteta lo'de okun eye.
Es el holgazn hambriento que se desva de la casa para alojar.
Si l no es un ladrn, l es un flirteador en busca de sensual
la satisfaccin.
Es la persona culpable-consciente que esconde detrs de la puerta.
stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Onikporo, Onitaji y Obokun, el ms joven de los tres
hermanos. Los tres de ellos fueron al arbusto para poner las trampas para los pjaros contagiosos.
Ellos devolvieron casa despus de poner las trampas.
La maana siguiente, los dos que la mayora de los mayores hermanos fue a verificar las trampas.
Obokun no podra ir con ellos. A propsito, era las trampas de slo Obokun que cogieron los pjaros.
Ellos quitaron los pjaros de las trampas, pero en conseguir casa ellos mintieron que era sus propias
trampas que cogieron los pjaros. Cuando Obokun fue como consecuencia al arbusto, l vio todas las
indicaciones que que era sus trampas que cogieron los pjaros trajo casa por sus mayores hermanos.
En conseguir casa, l acus a sus hermanos de estafar porque l no vio ninguna seal para confirmar
que era sus trampas que cogieron los pjaros que ellos trajeron a casa. Una ria sucedi entre los tres
hermanos que se remitieron a los superiores para el pago. Los superiores enviaron dos verificadores al
arbusto ver de quien qu pjaros las trampas cogieron.
Despus de inspeccionar todas las trampas, los verificadores estaban satisfechos que era las
trampas de Obokun que cogieron los pjaros. Cuando ellos informaron sus resultados a los superiores,
los dos hermanos se acusaron de robar y pidieron para rendirse los pjaros a Obokun.
Cuando aparece a la adivinacin, debe aconsejarse a la persona tener cuidado apropiado de su
propiedad y no debe dejar sus valiosas cosas bajo el cuidado de otras personas, obviar el riesgo de
privarse de ellos.
l Hizo la Adivinacin para El Sacerdote Divino:
lyan o da tun ngun. Obe o da tun she,
Ogun lo ba oda tun ro. Adafa fun Alaworo ti oun ti eko lori.
El ame golpeado no golpe propiamente y tuvo que ser re-golpeado.
La sopa tambin no fue cocinada propiamente y requiri la cocina ms all.
La batalla luchada para Oba tuvo que ser luchada de nuevo.
stos eran los Awos que la adivinacin hecho para el sacerdote divino que fue dicho que el sacrificio
que l hizo previamente no manifest porque no se hizo con los materiales apropiados. Le exigieron
que repitiera el sacrificio con una oveja a la divinidad que l estaba sirviendo. Le aconsejaron que lo
hiciera para vivir a una vejez madura en la salud buena y prosperidad.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir que el sacrificio que l hizo no fue aceptado y se
dir repetirlo. A qu divinidad el l o ella debe preguntarse l o ella est sirviendo. Esa divinidad debe
servirse con el animal apropiado o pjaro - los detalles ser sondeado por el diviner.
Adivinicion para Ogun y Otras Divinidades:
Ogun ni ikin Owanrin. Eta-dogbon ni ikin Eturukpon. Adifa fun Ogun, abufun omo
erumole gbogbo nijo ti won
ti lo ke orun bo wa si kole aye. Gbogbo won toro oju omo Orisa. ki Ani ki won ru ebo.
El Ifa sembra de Owanrin (es decir, el nmero de Ikin en el lado correcto) numer veinte, y aqullos de
Eturukpon (el nmero de Ikin en la izquierda) numer veintisiete. sos eran los nombres del Awos que
la adivinacin hecho para Ogun y todas las otras divinidades cuando ellos estaban viniendo al mundo.
Ellos todos fueron a pedir para la visin esotrica de Dios. Les dijeron que hicieran el sacrificio con una
gallina y una paloma. Ogun, Olokun, Sango y Osanyin eran los nicos que hicieron el sacrificio. Eso es
por qu ellos son las nicas divinidades dotadas de la visin extra-perceptor, y por qu sus sacerdotes
divino por posesin que lo hace imposible para ellos ver lo que est pasando simultneamente en el
cielo y en la tierra.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio a causa de un
concurso que l se fija tener con otras personas, el ms probablemente en su lugar de trabajo. l lo
ganar si l hace el sacrificio.
La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo:

Owanrin el Ie gon gon gon. El Eturukpon titu kpese, fue los dos Awos que la adivinacin hecho
para este odu cuando l estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que m&Rri-sacrificara a; su ngel
guardin con la cabra, gallina, rata y pez; Esu con el macho cabro, ame de maz, pltano, huevos del
jardn y pimienta; y su cabeza con un gallo en la vspera de su salida, mientras sentndose en un
asiento elevado o trono. l hizo todos los sacrificios despus de que l obtuvo Dios est bendiciendo
antes de dejar para el mundo. Le aconsejaron que tomara a cultivar cuando l consigui al mundo.
Contrariamente al consejo a la adivinacin, l tom a Ifa practique y el ing de la granja completamente
descuidado. l no hizo ningn avance sin embargo como un sacerdote de Ifa, porque l ni no pudiera
permitirse el lujo de casarse y tener los nios; ni para construir una casa de su propio. Cuando l fue
finalmente a otros sacerdotes de Ifa por la adivinacin, sus propios odu aparecan, y le dijeron que l
estaba consiguiendo ningn donde en su vida porque l se haba desviado fuera del camino de su
destino. Le dijeron que sirviera su cabeza encima de una colina en el bosque despus de dar una l-lcabra a Esu, mientras agregando ames, maz, pltano, pimienta y huevos del jardn.
Comiendo su macho cabro Esu persigui a la mancha dnde Orunmila sirvi el da anterior a su
cabeza y puso el lugar en el fuego. l quemado el arbusto tan eficazmente ese Esu fue a hacerle una
granja plantando todas las cosechas con que Orunmila haba hecho el sacrificio a l tambin como
consecuencia. Las cosechas empezaron a germinar mientras Orunmila todava estaba comprometido
en su prctica de Ifa.
Entretanto, la Liebre era el primero en visitar la granja dnde ella empez a desarraigar el maz
plantado en eso. Cuando Esu vio lo que la Liebre estaba haciendo, l la arrest y la acus de ing del
robo. La Liebre rog para el perdn, pero Esu insisti en arrastrarla al dueo de la granja. La Liebre era
una seora muy bonita. Cuando ella se trajo ante Orunmila con un cargo de robar de su granja, l fue
enmudecido que porque l no conoci ninguna granja que l haba cultivado. Esu improvis sus
rumbos sin embargo dicindole que la granja era hecho para l por su ngel guardin, siguiendo el
sacrificio l hizo a Esu y su cabeza. Orunmila fue al bosque para ver una extensin maciza de granja
totalmente cultivado, mientras perteneciendo supuestamente a l.
Desde la multa por robar la muerte estaba, la Liebre se ofreci en el matrimonio a Orunmila. l estaba
de acuerdo y empez a vivir con ella como el hombre y esposa. Despus de agradecer Esu con otro
macho cabro, Orunmila empez a trabajar en la granja.
Cuando era tiempo por segar la mies el maz, Esu se asegur que todos aqullos que plantaron el
maz en el pueblo tenan las cosechas muy pobres, tanto para que el maz slo estuviera disponible en
la granja de Orunmila. Entretanto, el Loro estaba peinndose el rea para el maz a alimente adelante.
Cuando ella se encontr finalmente con la granja de Orunmila, ella empez a alimente en el maz. Una
vez ms, Esu la consigui arrestado y acus ante Orunmila. Habiendo soltado sus pies, el loro no
podra volar de nuevo a y tan estado de acuerdo para vivir con Orunmila como una segunda esposa.
Despus de esto, las dos esposas estaban trabajando en su granja mientras l estaba continuando
con su prctica de Ifa en que l estaba teniendo una clientela ancha ahora. Haba hambre al mismo
tiempo, en la comunidad a causa de la cosecha pobre de ese ao. Ya que Orunmila era la nica granja
que rindi una cosecha prolfica, las personas empezaron a robar las cosechas de comida de su
granja. Sus esposas estaban aprehendiendo a los ladrones sin embargo y estaban trayndolos ante su
marido. La hora extraordinarias, Orunmila vino a tener 201 sirvientes que viven con l. l pudo
seguidamente construir una casa ms grande y sus sirvientes estaban haciendo los quehaceres de
cultivo.
Despus de que la prosperidad haba venido a l, l era hecho el Oba del pueblo. Despus de
esto, l dio una fiesta de la accin de gracias a la comunidad durante que l cant en la alabanza del
Awos que la adivinacin hecho y sacrifica para l. l rein en paz y prosperidad y vivi a una vejez
madura.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para preparar un trono elevado para
su Ifa. Su profesin tendr algo que hacer con cultivar o agricultura.
l Hizo la Adivinacin para Las Personas de Benin:
Apa awo won lo'de asorin
Ogbe ni awo won ni ilu Iroda
Ope teere eti ilode.
stos eran los sacerdotes de Ifa que la adivinacin hecho para las personas de Benin. Les aconsejaron
que hicieran el sacrificio para tener un amor genuino entre si para. Ellos se negaron a hacer el
sacrificio. Eso es por qu ellos aman a los forasteros (el non-Binis) ms de ellos ama ellos y por qu
ellos no perdonan entre si cuando ofendi.
Eso es por qu Orunmila dice que las personas de Benin no exclaman dos veces, slo una vez "heu o
eeh o huu"; y recuerda ofrecer la gratitud por la satisfaccin anterior, a menos que al venir a pedir un
nuevo favor.

Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se dir que l es muy egosta y que si l
debe prosperar, l debe aprender a tener los sentimientos buenos hacia otros, para que Dios tuviera
tiempo a su vez por l. l debe hacer el sacrificio con un gallo, ame, maz, frijoles y pltano.

Captulo 14
OWANRIN-OSE
OWANRIN-SEKPERE
OWANRIN-WESE
OWANRIN - ' DA - ' SENA
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La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar el Cielo:
Okiti Sekpere, Awo eba ono, era el Awo que la adivinacin hecho para este odu cuando l estaba
viniendo del cielo. Le dijeron que hiciera los sacrificios detallados para detener el riesgo de tener un
tiempo muy difcil en la tierra. l jur en el cielo para hacer su accin-en-comercio a la maldad mientras
en la tierra. Le dijeron que si l fuera crecer en la maldad, l debe hacer los sacrificios a; Esu con un
macho cabro; su ngel guardin con la gallina multicolor, tortuga, cabra y tela blanca; y el Awos para
hacer el sacrificio especial para l con cuatro palomas, las nueces del kola blancas y rojas, los trapos y
aplast el ame. l era ir a la senda para servir su cabeza con una paloma al derecho, y otra paloma a
la izquierda del pie el camino despus de baarse en el pie el camino con las hojas ser preparado por
el sacerdote de Ifa.
l estaba tan asustado por el tamao y complejidades del sacrificio que l se neg a hacer cualquiera
de ellos bruscamente. l vino entonces al mundo dnde l empez a practicar como un sacerdote de
Ifa. l estaba aficionado a hacer las predicciones a adivinacin que l supo resisti ninguna
oportunidad de manifestar. A pesar de eso, l se puso notorio para exigir las cuotas opresivas para sus
servicios. Esu era tambin detiene igualmente minado para frustrarlo porque l consigui ningn
donde. Nadie alguna vez vino a l un segundo tiempo por el tion del divina, porque l nunca hizo algo
fuera que se volvi satisfactoriamente. A un punto, despus de que l se haba vuelto conocido como
un graznido del pato, nadie fue a l ms porque la adivinacin. Cuando l comprendi que l era un
fracaso, l decidi devolver al cielo para las preparaciones buenas.
En conseguir al cielo, l fue al mismo Awo que tena el divined previamente para l. El Awo lo record
el sacrificio que l no hizo, y su ngel guardin lo advirti que estaba devolviendo intil al mundo sin
hacer los sacrificios. Una vez ms, l vomit sus manos en la desesperacin, mientras diciendo que l
no tena el dinero para consolidar los sacrificios detallados.
Cuando l devolvi al mundo sin hacer el sacrificio, nadie prest la atencin a l porque l haba
estado apagado escrito como un charlatn. l dej Ifa en el futuro practique por cultivar. l tambin era
un fracaso completo cultivando y l vivi una vida de pobreza despreciable al extremo de su vida.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, debe aconsejarse a la persona hacer los sacrificios detallados que
los odu se negaron a hacer en el cielo, mientras fallando qu, l sera un caso de duro-suerte. Es un
odu infortunado y tomar muchos sacrificios para quitar el estigma de fracaso de su destino. Si
aparece a la adivinacin ordinaria, debe aconsejarse a la persona ir a a su casa familiar revocar una
maldicin en l de una encarnacin anterior. Si el Ifa aparece a la adivinacin para una persona
bastante exitosa, l se prevendr para no asociar con una persona de suerte dura.
l Hizo la Adivinacin para El Granjero:
El babalawo de Owanrin-Wese Nomo, odifa fun Nomo t'in she Ogbe ni jo t'oure lo ilu almo.
l hizo la adivinacin para Nomo, el granjero cuando l iba a viajar a un lugar desconocido. Le dijeron
que sirviera Esu con un macho cabro, pero l se neg a hacerlo. Ms bien, l prefiri viajar fuera de su
pueblo en el desconocido. l viaj con su machete en la mano. l se aliment al parecer a con la vida y
haba dejado de preocuparse por su seguridad. Despus de viajar algn da para, l se encontr con
un hombre lisiado con una mano y una pierna.
El hombre le dijo detenerse y escucharlo, pero l estaba en ningn humor escuchar a cualquiera,
permita a un cojo aparentemente desvalido exclusivamente. El cojo le dijo sin embargo que l se
encontrara con una caera cargada con el tabaco delante. l le aconsej que fumara la caera atrs
para encontrarselo.

No anhele despus, l vio la caera cargada con el tabaco. l lo tom y en cuanto l empezara
fumndolo, l empez a caminar para encontrarse al cojo que no sabe qu esperar atrs. En cuanto l
se encontrara al cojo, l le pidi a Nomo que lo tomara a su casa. Renuentemente, Nomo estaba de
acuerdo en tomarlo a su casa.
En hacer el cojo a casa Nomo dijo no ir hasta nuevo aviso fuera de la casa. No incluso a su granja o el
mercado. El da siguiente, el hombre pidi la comida. Nomo sac una foto atrs por el ing de la
pregunta cmo l esper que l consiguiera la comida para proporcionar, cuando no se supona que l
dejaba la casa. El cojo retorcido dicindole que fuera a la parte de atrs de la casa coleccionar los
ames deposit all. El hombre le dijo que l slo comi blanco y palma-engras el ame aplastado
(ewo u Obobo). l fue a la parte de atrs de la casa y reunido los ames que l encontr all. El
prximo problema de Nome era quin iba a cocinar el ame. Una vez ms, el cojo le dijo que diera uno
de los ames a una mujer en la cocina hacer la cocina. Al encontrarse a una mujer desconocida en la
cocina, Nomo empez a preguntarse por la identidad de su visitante.
Nomo se dio a salir por la noche. Una noche, el cojo le dijo a Nomo que lo llevara al sitio de una accin
de una reunin que iba a ser sostenido que noche. Nomo hizo como l se dijo. El cojo le dijo que lo
soltara en conseguir a una mancha, y casa del retorno pero para no dejar la casa hasta la maana
siguiente, cuando l era regresar tomarlo. El hombre dio nfasis a que que l no debe dejar la casa en
absoluto por cualquier razn que los forjhe descansan de la noche.
Nomo devolvi casa bien, pero no podra resistirse la curiosidad para averiguar lo que el hombre iba a
hacer. Ningn ms pronto hizo l casa del alcance por consiguiente, que l se fue de nuevo para el
sitio de una accin de la reunin. En llegar all, l se encontr una recoleccin grande, pero fue
enmudecido para ver el ' cripple' que estn de pie firmemente en sus dos piernas que usan su mano
supuestamente coja a alimentaban a alguien que era el ently del appar el rey de la noche. El ' el
cripple' estaba moviendo rpidamente por el lugar.
Despus de espiar en toda la ocurrencias a la reunin, l decidi devolver casa pero antes de que
l pudiera partir para la jornada del retorno un hombre joven a la reunin llamada que Asisenren llam
en Nomo venir a la reunin y tomar un asiento. En cuanto l consiguiera a la reunin, l se acus de
espiar. El ' los cripple' le dijeron al rey de la noche que l haba advertido Nomo para no volver hasta la
maana siguiente pero que l haba permitido su curiosidad para agobiar sus sentidos. l se dio un
ensayo sumario y sentenci para ser convertido en una cabra, l fue decapitado, y su cadver fue
golpeado y us por preparar el idabo (la oveja del uhumwum ningn rie nosotros en Bini). sa es la
cabeza de la cabra que come otras cabras y qu est en absoluto propiamente presente solemnizado y
complet las urnas de Ifa. Ve todos que siguen durante una ceremonia de Ifa, pero faltas la boca para
revelar lo que ve. el lyerosun representa a todas las personas que Nomo vio a esa reunin nocturna.
En el lenguaje de Ifa, se llama el amidikuku.
Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe advertirse para no insistir en ver lo que no se supone
que l ve, y que l debe refrenar de la excursin nocturna y de unir cualquier reunin.
A la adivinacin, la persona debe servir Esu con un macho cabro antes del travelling o yendo a
dnde l se ha invitado. Si l va sin hacer el sacrificio, l no volver.
Divined para Orungun, El Padre de Adedeji:
Ewe odan bale oro kplenje kpelenje. Ewe ogugu ba Ie gbandu gbanko.
Adafa fun orogun baba
Adedeji ti a ni koma ja koro lo'gun.Ta ni ko ma ja igede ake,
Ko ma ba sun lori ima, ki o ma ba
fi ago if ifowo she omi mu. Ebo ni ko ru.
Las hojas del arbol de paraguas obligan a refugiarse en un rbol (el odan en Yoruba y obadab en Bini)
cagase ligeramente. Las hojas de otra planta llamadas que los ogugu dejan caer pesadamente en la
tierra. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Orongun, el padre de Adedeji, cuando le
aconsejaron que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de tomarse por la sorpresa en una lucha.
Tambin le aconsejaron que evitara; usando la encantacin destructiva; comiendo mientras estando de
pie encima de las hojas; durmiendo en las hojas de la palma; y bebiendo el agua con las tazas hicieron
del meln blanco. se estaba en un momento cuando l estaba teniendo una disputa con un hombre
con quien l perteneci al mismo culto.
Si l luchara implacablemente, l estara contradiciendo el juramento que l tom al culto, y de est
deshacindose. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabro. Los sacerdotes de Ifa le
aconsejaron que no viajara en cualquier parte dentro de un periodo de catorce das despus de hacer
el sacrificio, y para no competir para nada con alguien. l puso atencin de las instrucciones y era el
o"er victorioso su antagonista, porque el sacrificio como la perseverancia, manifieste a favor de
aqullos que lo hacen.

Cuando aparece a la adivinacin, debe aconsejarse a la persona no usar los encantos

destructivos contra alguien no importa cunto l se ha provocado. l no debe viajar en cualquier parte
para un periodo de catorce das y no debe competir para nada con alguien, prevenir el peligro de
deshacerse.
La Adivinacin Constituy a Su Esposa de Uncaring
Bi obe ki ofun obe bu, lo ndifa fun akpetebi Orunmila, ta ni ko ma yo omi obe fun oko re. To ri ki Esu
ma binu si.
Tome la sopa con la cuchara y dirjalo - era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para la esposa
de Orunmila cuando ella estaba acostumbrando la cuchara a cambiar los condimentos de la sopa a un
lado mientras dando la porcin acuosa a su marido. Ella fue prevenida que Esu ya se molest encima
de cmo ella estaba tratando a su marido y la castigara a menos que ella refren de la accin de nable
de abomi. Su explicacin era que ella estaba haciendo para que porque ella quiso la sopa a ltimo. No
obstante, le dijeron que no economizara en el estmago de su marido. Ella hizo el sacrificio con dos
ratas, y el prximo da, Orunmila hizo el sacrificio con dos cabras. Ella se disculp como consecuencia
para sus fechoras, mientras prometiendo cambiar para la conducta buena.
Cuando aparece a la adivinacin para una mujer, deben decirle que se abstenga de maltratar a su
marido, para que no Esu la castigaran para l.
La Preparacin especial para el Embarazo Por Este Odu:
Cuando una mujer est ansiosamente desesperada para un nio, Orunmila aconseja que le dirn
que haga el sacrificio con un conejo y semillas de jengibre (ighere o iyere en Yoruba y Oziza en Bini).
Despus de amasarlos con las hojas apropiadas, la pasta es mixta con la miel. El sacerdote de Ifa
debe recitar la encantacin apropiada entonces al efecto que:
Es la menstruacin completa que la rata, los pjaros del pez,
animales y mujeres, se puestas embarazada para dar el nacimiento
a su joven. Eso era cmo Dios lo proclam. Yo invito al Creador que
hizo la proclamacin para permitirle a esta mujer ponerse
embarazada despus de usar este medicamento especial por
consiguiente.
La mujer empezar goteando la medicina en cuanto ella termine su menstruacin, a lo largo del
mes. Si ella se encuentra a su marido que al aplicar la medicina, ella se pondr embarazada
ciertamente.
La adivinacin para El Hombre que Padece de Elefantiasis:
Owanrin-wese-wese ki ara omo gan-gan-gan, era el Awo que la adivinacin hecho para Olukunrun,
cuando l estaba padeciendo una enfermedad que hizo su cuerpo para inflar desproporcionadamente
a.
Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con una rata llam eku-oloyan, las cenizas, las hojas llamaron
oveja-ofe y el jabn negro. l produjo que los materiales y el sacerdote de Ifa los acostumbraron a
preparar un plato de jabn para l usar diariamente en de bao. Dentro de un periodo de siete das, la
enfermedad rebaj y l es vino muy feliz y cant en la alabanza del sacerdote de Ifa.
Owanrin-wese-wese ki ara mo Odifa fun Olukunrun ibule,
Ti on fi ojojumo wu ni ara.
Oni oun gbo riru ebo, oun ru, Oun gbo eru etukesu, oun
tu. Koi pe, koi jina,
Ara wa Ie bi okuta.
Significando:
Owanrin-Ose era el Awo que la adivinacin hecho
para Olukunrun con que fue afligido un
la enfermedad peligrosa,
Eso hizo su cuerpo para estar inflando a todos los das.
l escuch al consejo del sacerdote de Ifa,
quin le dijo que hiciera el sacrificio; y

l lo hizo y pronto se volvi bien.

Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir que l est desarrollando una enfermedad. l
debe hacer el sacrificio para impedirle ponerse fatal.

Captulo 15
OWANRIN-OFUN
ll
ll
I
ll
ll
l
l
l
La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo para la Tierra:
Wofun Wofun, Yende Yenden, sea los Awos que la adivinacin hecho para este odu cuando l estaba
viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera los sacrificios a su ngel guardin con un carnero; Esu
con un macho cabro; y para festejar las divinidades celestiales con una cabra, gallina, carne de la
vaca y paloma. El volumen del sacrificio lo asust tanto que l quiso dejar la idea de venir al mundo.
Sin embargo, l levant un prstamo como consecuencia de Elenini la divinidad del obstculo, (Idoboo
en Bini), para consolidar el sacrificio. Elenini lo advirti no olvidarse de reembolsar el prstamo sin
embargo cuando l consigui al mundo.
Cuando l consigui al mundo, l se hizo sacerdote alto de la divinidad comunal de su pueblo
llamado (el llu de Umole) as como sacerdote de Ifa practicando. Entretanto, Elenini estaba esperando
en el cielo por el reembolso de su prstamo. A propsito, Owanrin-Ofun no prosper para poder
reembolsar el prstamo suficientemente. l se cas a una esposa que no podra producir a un nio. Ya
que l no estaba hacindolo en la tierra, l devolvi al cielo para las preparaciones extensas. En
cuanto l alcanzara el cielo, l se aprehendi por Elenini que al instante exigi el reembolso de su
prstamo. Era su ngel guardin que vino a su rescate, levantando el dinero para reembolsar Elenini.
Su ngel guardin le dijo que l debe tomar la jornada completa al culto de llu de Umole de que l era
el sacerdote alto, si l fuera prosperar en la tierra. l fue al ngel guardin de llu de Umole en el cielo,
ensearle su modo de culto. l fue enseado cmo servirlo y empezar haciendo el sacrificio a l en
cuanto l devolviera a la tierra con; una vaca, una cabra, y una gallina. El ngel guardin de Umole-llu
le dio los artefactos de la divinidad ser puesto en su urna en la tierra. Con eso, l devolvi al mundo.
En conseguir al mundo, l hizo un anuncio que cada casa en el pueblo era el quired del re para
contribuir el dinero para hacer una fiesta a Umole-llu. Las contribuciones eran de acuerdo con hecho y
se procuraron los materiales para el sacrificio. Despus del sacrificio, la prosperidad devolvi al pueblo
y a l. Las personas empezaron a tener nios y dinero fluido en el pueblo de todas las direcciones. De
acuerdo con las instrucciones dadas a l en el cielo por el ngel guardin de Umole-ilu, l caus una
choza a ser construida en el arbusto dnde las fiestas anuales eran comenzar antes de llevar una
procesin a la urna del pueblo. l nombr la choza Ugbodumi o Ugbodu.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse ir y servir Odu, y slo se hace
por los sacerdotes de Ifa fuertes y adepto. Slo muy pocos sacerdotes de Ifa lo tienen y saben servirlo.
Es un ORO divinidad shroudea' en secreto que no se permiten a las mujeres y a non-iniciado a ver.
Divined para El Pueblo de Ewanrin-Ofu:
Age ku uta losh'una ke riri keriri loko ayiya.
Adifa fun won ni ewanrin ofu. Ebo itura ni ki won ru,
ki gra won ba'le.
El tocn de rbol de Uta en la granja hace un fuego resplandeciente, estaba en la granja de un hombre
llamado Ayiya. se era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para las personas del pueblo
llamada Ewanrin-ofu, cuando ellos tenan ninguna paz de mente. l les dijo que constituyeran el
sacrificio con diecisis caracoles paz y tranquilidad para devolver a ellos. Ellos hicieron el sacrificio y la
serenidad devolvi al pueblo.
A la adivinacin, la persona se dir que una vida fija est eludiendo a su familia. Ellos deben hacer
el sacrificio para la prosperidad y tranquilidad. Si el divinee es un hombre, deben aconsejarle que tenga
su propio Ifa. Si ella es una mujer, ella debe animar que su marido tenga su propio Ifa.
l Hizo la Adivinacin para Oro, Cuando l Debi a una Mujer:
Owanrin wofun wofun, Awo Oro, odifa fun oro ni jo t'oun le
gbese egba efa lowo obinrin kon. Obinrin na bere si yo lenu.

l hizo la adivinacin para Oro cuando l se endeud a una mujer a la meloda de seis bolsas de
dinero. La mujer era implacablemente pago exigente de la deuda de Oro, tanto que l no pudiera
aventurar ir fuera de su casa debido a la molestia. l decidi ir a Orunmila por adivinacin dnde le
aconsejaron que hiciera el sacrificio con 3 ratas, un hilo y un cuchillo como consecuencia. l hizo el
sacrificio despus de que le aconsejaron que estuviera gritando siempre que l estuviera saliendo por
la noche. Tradicionalmente, Oro no entra fuera por el da y no se esperan que las mujeres lo vean
cuando l brama un queda por la noche. l estaba seguro que si l hiciera como l que se dijo que la
deuda transcurrira.
Despus del sacrificio, la mujer estaba proponiendo ir a la casa de Oro para exigir el pago de la
deuda, cuando ella oy el grito siguiente de un queda de repente:
Mema, Mema, Mema, Mema,
Mo ti shebo Owanrin wofun wofun.
En cuanto el grito del queda fuera odo, todas las mujeres empezaron a escapar en sus casas. La
mujer ella dej sus planes para ir a la casa de Oro por el miedo de perder su vida debido a seis bolsas
de dinero. Eso era cmo la deuda de Oro a ella transcurri en la eternidad.
A la adivinacin, la persona debe decirse hacer el sacrificio para evitar la turbacin por una deuda
exigua. Si l hace el sacrificio, la deuda transcurrir.
Su Adivinacin para El Adivino Real de El Oba:
El diviner real del Oba era responsable para hacer la adivinacin diaria en el palacio. l
habitualmente hizo la adivinacin para l antes de ir al palacio. Un da, los diviner Reales fueron a
Orunmila por adivinacin que le aconsej servir su propio Ifa con una corona, vestido del agbada, y
cuentas y dar un macho cabro a Esu.
En lugar de gastar su propio dinero para comprar los materiales, l decidi procurarlos del Oba a
travs de la estratagema. A su prxima adivinacin diaria para el Oba, l enumer varios cosas que el
Oba debe prohibir. l tambin prescribi el sacrificio con una corona, vestido, cuentas y macho cabro.
El Oba proporcion los materiales y l los tom casa para su propio sacrificio.
Como si su alevosa no fuera una pena bastante, l empez a alardear a la instigacin de Esu que
haba nada el Oba tena, qu l no tena. Cuando los jefes estaban oyendo hablar de su jactancia, ellos
exigieron las explicaciones del Oba. El Oba les dijo que no preocuparan. l invit Orunmila como
consecuencia para adivinacin despus de que le dijeron que sirviera Esu con un macho cabro,
mientras agregando un vestido hecho con las hojas del pltano planta, para que Esu devolvieran el
trickishly de propiedades tomado de l. El Oba hizo el sacrificio.
Despus de comer su macho cabro, Esu retrocedi un "enfermo" el nio y fue a la casa del diviner
real para recurrir a l para ahorrar la vida del nio. l tuvo xito ahorrando la vida del nio. El da
siguiente, Esu vino a l prestarle el uso de su vestido regio, corona y cuentas para asistir a una
conferencia a que l fue invitado. l estaba de acuerdo en obligar de buena gana. Entretanto, Esu
alert el Oba para plantar a polica del palacio para arrestarlo (Esu) a una cita organizada de
antemano.
Cuando Esu consigui a ese punto, l se arrest al instante para el uso desautorizado de adorno regio
y pertenencias. Eso es que cmo los materiales se devolvieron al Oba y la cita del diviner real se
termin.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para tener cuidado con de encima desimpatizar con cualquiera, porque la benevolencia excesiva puede derrumbarlo de la gracia al csped.
Tambin deben aconsejarle que se abstenga de alardear. l debe servir el nuevo Ifa con una cabra
blanca, gallina blanca, y las nueces del kola blancas. l debe prohibir repartir cualquier pjaro
domstico o animal por criar. l tambin debe servir Esu con un macho cabro y un filtro de la cesto y
cuentas. A la adivinacin debe aconsejarse a la persona servir Esu con un macho cabro apartar el
riesgo de pagar amorosamente por la magnanimidad excesiva. El l o ella debe prohibir tener un luzcomplexioned el esposo, y se abstiene de beber en el pblico.
Divined para Asehin Cuando l quiso Comenzar a Su Esposa A El Culto de Oro:
Ti o ba ri aiye je tan, iwas ibaje nia nhu.
Cuando uno lo ha hecho materialmente en la vida, hay una tendencia a depravarse moralmente. se
era el nombre del sacerdote de Ifa que la adivinacin hecho para Asehin principal alto cuando l quiso
tener su esposa comenzado en el culto de Oro, el inspite del hecho que se prohibieron las mujeres
tradicionalmente de la iniciacin. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con su silla, su vestido
desgastado y un carnero, pero l se negaron a hacer el sacrificio. Su esposa favorita haba estado

teniendo comezn para saber el secreto del culto de Oro, pero el Oloja siempre le dijo que se
prohibieron a las mujeres que vieran los secretos de Oro.
Cuando era tiempo por la fiesta anual de Oro, la mujer renov su pide ver Oro. Para hacer el sacrificio,
Esu fue determinado para exponerlo ridiculizar en la cuenta del fracaso de Asehin Principal y turbacin.
Actuando bajo la guisa de un vidente visitante, Esu le dijo que su esposa favorita haba hecho una
demanda a l, qu l haba estado volvindose abajo. El vidente le dijo que para evitar el riesgo de
perder a su esposa favorita, l debe construir una silla de la cesto especial equipada con un espacio
debajo de l que pudiera acomodar a una persona. En el da festivo, su esposa era ocupar ese espacio
mientras l lo cubri con sus tnicas fluyendo para que ella pudiera ver lo que estaba pasando. Asehin
principal se cay fcilmente para la estrategia.
En el da festivo, la silla se llev por sus sirvientes al sitio de una accin, cubierto con los materiales del
cordn. Como el jefe De cabeza del pueblo, Asehin Principal fue exigido encender la antorcha que
marcara el comienzo de las ceremonias. La primera indicacin visible que algo haba salido mal que
era cuando la luz se neg a encender y soportar. l les dijo a los pregoneros que procedieran con la
prxima fase de pegar los tambores para Oro poseerse y parecer declarar el queda despus de
intentar en vano ponerse la luz. Los tambores pegaron el tambor durante varias horas, pero Oro no se
posey. sa era la confirmacin que las cosas haban salido mal en alguna parte. El sacerdote
principal del quently de subse de culto envi los mandados a Orunmila para la adivinacin averiguar la
causa de la desgracia.
Ellos eran todo sorprendidos por la revelacin subsecuente que el Jefe De cabeza l haba profanado
las ceremonias procurando a un espa sacrlego en la ocurrencias. Eso era que por qu las ceremonias
haban aplicado los frenos fuertemente hasta la accin impa del Oloja se corrigi. De hecho, Orunmila
insisti que la silla en que el Oloja era gallina ponedora debe examinarse, si l se negara a poseer a.
Cuando los mandado-hombres volvieron al Sacerdote Principal, ellos anunciaron sus resultados con
una cancin sarcstica:
Bi ko dun, a o ye apere Oba wo
Significando:
Permtanos llamar en Oro para aparecer una vez ms,
Pero si l se negara a aparecer,
nosotros tenemos que examinar el cesto-asiento del Oloja,
Porque parece ocultar a un espa profano.
Cuando de hecho los pregoneros llamaron de nuevo en Oro para aparecer, l se neg a responder.
El Oloja, Asehin Principal se fue aproximado para poseer a a la causa de los desarrollos abortivos
entonces. Cuando l no dijo nada positivo; l se forz fuera de su asiento y se asombraron las
personas para ver que l haba ocultado a una mujer bajo el asiento. La mujer fue aprehendida
inmediatamente e hizo seguir sus rodillas dnde ella estaba inmediatamente sitiada por las hormigas
del soldado y las abejas salvajes que la pegaron a la muerte. Al mismo tiempo, Asehin principal se
desterr al instante del trono.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar a-Tiake prescribi el fices del
sacri para apartar el peligro de la muerte sbita de su esposa. Si aparece para una mujer, ella se
advertir para no aprovecharse del amor de su marido para exigir los favores cargado con las
consecuencias fatales para ella y su marido.
El Sacrificio Especial de este Odu para la Prosperidad:
Orunmila declar que el corredor de su Padre (Dios) la casa estaba rayada con la prosperidad Sus
seguidores le preguntaron qu hacer para serse til de las golosinas que quedan en el corredor de hola
la casa de padre.
l declar que exigira cerrar de golpe el sacrificio abajo en el corredor con el coconi servir la cabeza.
Despus de esto todos los instrumentos de prosperidad, el dinero, matrimonio y childbirt vendran
dentro del alcance de la persona que hace el sacrificio.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar que su prosperidad queda en su casa
del padre en la tierra de su nacimiento. l no debe viajar fuera de su casa-base en la demanda de
prosperit' porque las consecuencias seran lamentables. l debe quedarse en casa.

El ndice
A
Abebe 144
Agbeni-maima 19
Agbo 74. Tambin vea Ukhu
Aiye 50
Ajero de Ijero 139
Akala 33
Akara 147
Akpako 41
Akpetebi 170
Alaraofllara 139
Albino 93
Albino 81
Asombre 122. Tambin vea Sigidi
Ansiedad 127
Ariku 73
Ase 131
Atari 72. Tambin vea el palo del squrril
Awele 33, 34,
Awon-lyami Osoronga 72. Tambin vea a la bruja
Hachee 103
Ayajo 40. Tambin vea el dispositivo proteccionista
Ayo 88
B
Benin 165
La hoja 40 amarga
El jabn 30 negro
Boa 158
El cerebro trabajo 134. Vea inteligencia del a/so
Hermanos 162
C
Calabaza 157
Enyese 35, 41, 42, 59, 61, 63, 67, 70, 91, 92,,
Gallee 149
Cucaracha 123, 151,
Cocoyam 101
La Olla 115 coccin
Cadver 42
Cowries 28, 43, 66, 67, 91,
El creador y Padre 92
Cojee 28, 81, 168,
El ame 41 aplastado. Vea el a/so Elo
El culto de brujera 79. Vea a los Superiores del a/so de la Noche
D
Dad 126
Muerte 17, 18, 19, 20, 25, 26, 29, 31, 32, 33, 35, 42, 43, 44, 51, 52, 60, 75, 78, 88,,,,,
Destino 52, 55, 67, 91, 92, 168,
Enferme 113, 170, 171,
Deshonre 100, 104,
El Sacerdote 163 divino
La sacerdotisa 23 divina
La divinidad del molido 79. Seea/soground
La divinidad de riqueza 116. Vea el a/so Ola
Tamborilee 127
E
Gusano de tierra 151
Ebieba 29. Vea el ekuru del a/so
Ebo 41. Vea el a/so Akpako

Ekpakpa 19
Eku oloya 30. Vea la rata del a/so
Ekuru 29
Los superiores del Nocturno 72, 117,
Los superiores del nocturno 18, 28, 39, 41, 72, 79,
Elenini 47, 48, 49, 50, 52, 53, 69, 70, 87, 130, 173,,,
Elefante 143
Elephantiatis 170
Eto 41
Envidie 65, 93,
Esu 152
Esu-Obadara 125
Eta 112
Ewanrin-Ofu 174
Eweirorowo 39
Eziza 78, 79, 80,
F
Cultive 129
Hada 107, 112, 128,
Tema 127
Dispare 19, 58, 81, 50, 54, 63, 93,,
Pesque 110
G
rganos genitales 33, 34,
El jengibre sembra 27, 30,
Dios 25, 26, 49, 52, 59, 61, 69, 70, 73, 75, 92, 97, 98, 99, 105, 124 125,126 130 131 133,
138,,,,
139,145, 150, 151, 158, 165, 168,170, 173, 177
Molido 20, 25, 35, 39, 41, 43,. 48, 52, 54, 65, 71, 79, 88
ngel guardin 23, 31, 39, 41, 46, 47, 48, 49, 50, 59, 63, 64, 66, 69, 73, 78, 79, 82, 87, 91,,,,,
La guinea ave 121
H
La liebre 164 Gallina 149,
151,
-Idanigbo 18
Ifa tripulan 42, 43, 46, 52, 92,
Ifa sacerdote 130
Ifa sembra 100, 163,
Ife 29, 80,
Ifism 43, 46, 47, 48, 50, 59, 66, 74, 91,,
Igbakhuan 128. Vea el hada del a/so
Ighoroko 20, 121,
Ijimere 101
Ikin 23, 29, 59, 70, 71, 72,85,
Ikoko 101
Imere 101, 102, 128,
La iniciacin ceremonia 114
Insomnio 147
Inteligencia 134
Iroko 74
La divinidad 97 frrica. Vea el a/so Ogun
Irosun 17, 23, 24, 25, 27, 28, 29, 31, 37, 38, 39, 41, 42, 45,46, 47, 48, 49,57, 58, 59, 60, 61, 64,
(
66, 67, 69, 71, 72, 74, 75, 77, 78,79, 80, 81,82, 83, 85, 88, 91
Irosun-Akara 41,,,,
Irosun-ala-yoka 80
Irosun-Ega 38, 39,
Irosun-Obara 39
Irosun-Osa 59, 60, 61,
Irosun-Oyeku 24

Iwoye 30
el lyami Osoronga 130 lyerosun 18,134
J
Jika-Jiku 33
K
El rey de Owo 113. Vea el a/so Olowo
L
Piernas 147
Luz colorada viste 92. Vea el a/so sacerdote de Orisa
Len 101, 102,
Lagarto 123
M
Las magias reflejan 34. Vea el a/so Sankpana
Mago 155
Maz 108
El sacrificio 41 moderado
Mono 101. Vea el a/so Ijimere
Aparezca y desarrollarse rpidamente 111
Mstico 155. Vea el a/so Ologungunmar
N
La ceremonia 75 nombrando
0
Roble 74
Oba de Benin 139
ObaofOtun 140
Oba-ajigbomekon Akira 122
Obo 41
Obobo 41. Vea que los a/so aplastaron el ame
El obstculo divinidad 50. Vea el a/so Elenini
Oda-Akoko 127
Odu 173
Ogbe 98
Ogbogbo 30
Oghidian-ni-ya'son 130. Vea el lyami del a/so Osoronga
Ogun 19, 24, 28, 35, 39, 44, 48, 51, 52, 61, 63, 64, 65, 67, 70, 72, 73, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88,
91,92,97,125,132, 139,,,,,,
Ogun y otras divinidades 163
Ogun sacerdote 126
Los tijeras de Ogun. 125
Oguntan o Eguntan 133. Vea el a/so Ogun
Ojiji 20
Ojugbona 131
OkpaOorere 19
okra 31
Ola 116
Olofin 20, 70, 71, 72, 73, 74, 79, 80,,
Ologungunmar 155
Olojaof Ega 39
Olokun 19, 60, 67, 91, 92, 153, 158,,
Olokun, Ogun y Sango 103
La hija 67 de Olokun, 91,
La hija 154 de Olokun
Los sirvientes 67 de Olokun, 91,
Olore de Mena 18
Olowo 113
Olukoro 127
omolangidi 40. Vea el a/so la imagen arbolada
Orangun-llla 140
Orisa 24, 57, 58, 65, 66, 81, 82, 92, 93,,
Orisa sacerdote 93, 126,

Orisa-NIa 99, 137,

Orisa-turu-yegbe nijo 81. Vea el a/so
Orisa Oro 27, 32, 45, 65, 92, 159,173, 174,,
OroCult 175
Oro Divinidad 32
Orunmila 97
Osumare 128
Owanrin 97,98, 99, 100, 101, 103, 104, 105, 107,108, 110, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117,
121, 122,123, 125,126, 127, 128, 129, 130, 131, 132, 137, 138, 139, 140, 143, 144, 145, 147,
149, 151, 152,153,157, 159, 161, 163, 167, 168, 170, 171, 173, 174,,,,,,,,,,,
Owanrin -Olokun 103
Owanrin - Akiko 149. Vea el a/so
Owanrin - Irete Owanrin-Ala-Ayoka 157. Vea el a/so Owanrin - Eka
Owanrin - Areege 149. Vea el a/so Owanrin-Irete
Owanrin-Eka 157
Owanrin - Elejigbo 143. Vea el a/so Owanrin - Etura
Owanrin - Etura 143
Owanrin - Eturukpon 161
Owanrin-Ewi 125. Vea el a/so Owanrin-Irosun
Owanrin - Ga-Asa 137. Vea el a/so
Owanrin - Osa
Owanrin-Irete 149
Owanrin-Irosun 125
Owanrin - Logbon 125. Vea el a/so Owanrin-Irosun
Owanrin-Ofun 173
Owanrin - Ogunda 129
Owanrin - Ogunrere 129. Vea el a/so Owanrin - Ogunda
Owanrin - Ojukoto 161. Vea el a/so Owanrin - Eturukpon
Owanrin - Okonron 121
Owanrin - Ologbon 129. Vea el a/so Owanrin - Logbon
Owanrin-Osa 137
Owanrin-Ose 167
Owanrin - Oyeku 103
Owanrin-Pisin 137. Vea el a/so Owanrin - Osa
Owanrin - Wo - Oka 157. Vea el a/so Owanrin - Eka
Owanrin-Konron 122
Owanrin-Obara 117
Owanrin-Sekpere 167. Vea el a/so Owanrin - Ose
Owanrin-so-ogbe 100
Owanrin-Wese 167. Vea el a/so Owanrin - Ose
Oziya 40. Vea el sasswood del a/so
P
La palma rbol 144
La palma vino 115. Vea el a/so Orisa
La palma vino 39. Vea el a/so sacerdote de Orisa
Sazone con pimiento 112
Paloma 67, 91,
Embarazo 25, 85,
La prosperidad. Vea Ola
El dispositivo 40 proteccionista
Q
Reina de Hadas 107 R
Conejo 18, 19, 25, 28, 34, 35, 53, 54, 66, 72, 77, 79, 85, 100,,,
Cace ratas 30,110, 123,
La vida 32 restaurando. Vea el a/so Jika-Jiku
El ro Osa 125
El ro Oshun 74
El ame 39 asado, 74, 81,
El vagabundo y el Mar 154
Diviner 174 real

S
Sacrifique 167
Sang6 139
Sankpana 34, 147,
Sasswood 40. 41
Secretos 32, 33,
Sekere 157
Shango'swife 144
El Cuchillo 137 afeitando
La persona 42 enferma
Enfermedad 24, 30, 32, 33, 47,
Sigidi 122
Caracol 110
Ardilla 158
Squrri! pegue 72
Robando 101
La muerte 119 sbita, 124, 176,
Sumerja 101
T
Tortuga 18, 37, 38, 115. Vea el a/so Idanigbo: la Tortuga
Tortuga 18, 35, 38, 39, 59, 63, 69, 79, 143,,
Transfigure 32
El ensayo por prueba 41
Verdad 139
U
Udugbe 19
Ugbodu 173
Ugbodumi 173. Vea el a/so Ugbodu
Uja 24, 44, 48,
Ukhu 74
Ukuse 157. Vea el sekere del a/so
Ularin 46, 47,
El paraguas rbol 144
Umolellu 173
Las fortunas 24 ondulando
Uwenriontan 72. Vea el palo de squrril de a/so
W
Riegue 19, 83,
Riegue 19, 28, 31, 32, 48, 69, 83,,
Tejedor pjaro 38
Tejedor pjaro 39
El equipo blanco. 153
Esposa 170
Bruja 41. Vea a los Superiores del a/so de la Noche
Brujera 41
La imagen 40 arbolada