Breve Historia Del Cristianismo, YVAN BALABARCA
Breve Historia Del Cristianismo, YVAN BALABARCA
Breve Historia Del Cristianismo, YVAN BALABARCA
DEL CRISTIANISMO
Yvn Balabarca
Juan, a las siete iglesias que estn en Asia: Gracia y paz a vosotros,
del que es y que era y que ha de venir, y de los siete espritus que
estn delante de su trono;
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He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le
traspasaron; y todos los linajes de la tierra harn lamentacin por l.
S, amn.
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NDICE
BREVE HISTORIA DEL CRISTIANISMO
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Apocalipsis.
Apocalipsis 1:4. Juan, a las siete iglesias que estn en Asia: Gracia y
paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir, y de los siete
espritus que estn delante de su trono;
Juan. Esta es la segunda vez que aparece el nombre del apstol
profeta. El apstol se presenta saludando a las siete iglesias que quedaban
en el Asia.
Siete iglesias. De igual manera, cuando Dios estaba por revelar al
amado Juan la historia de la iglesia durante los siglos futuros, le revel el
inters y cuidado del Salvador por su pueblo, mostrndole a uno semejante
al Hijo del hombre, que andaba entre los candeleros que simbolizaban a
las siete iglesias.332 Dios cuida de su pueblo y en su amor, revel a Juan lo
que sucedera en el futuro a su iglesia.
Siete iglesias. Se refiere a las siete iglesias que estaban ubicadas
en la provincia romana de Asia: feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis,
Filadelfia y Laodicea
Ilustracin 3
Las siete iglesias333
332
Elena G. de White, Joyas de los testimonios: consejos para la iglesia: seleccionados
de los testimonios (Mountain View, Calif: Publicaciones Interamericanas, Pacific Press, 1971),
2:352.
333
Ilustracin tomada de: http://comuniondegracia.org/articulos/sietecartas_archivos/image002.jpg
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judeo gentil.336
Juan presenta los saludos del que es, el que era y el que ha de
venir. De parte de quien? Pues de Dios mismo, de Dios el Padre. Podemos
correr el riesgo de centrar nuestra mirada en la persona de Jesucristo y
olvidarnos que fue Dios el Padre quien quiso que seamos partcipes de sus
mensajes (xodo 15: 14, 15).
Adems, Juan deja entrever su deseo de dar esperanza y consuelo
a un pueblo que est siendo perseguido por Roma. Dios est al timn,
Dios est al control. Dios est presente cuidando y pronto vendr por su
pueblo.337
Por otro lado los saludos vienen de los Siete Espritus que estn
delante del trono de Dios (4:5; 5:6). Los siete espritus, representara la
plena presencia del Espritu Santo338 en las siete iglesias y por consiguiente
a travs de los siete periodos de la iglesia a lo largo de la historia del
cristianismo. Hasta aqu aparecen dos personas de la Trinidad dando el
saludo. Es la Deidad interesada en la historia de su pueblo en la tierra.
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Mosaico representando a Jess de Nazaret en Hagia Sofa, Estambul. Wikipedia,
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/67/Hagiasophia-christ.jpg (consultado: 4
de mayo, 2011).
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Tribulacin
Vuestro
Reino
Juan
Jesucristo
Compaero
Paciencia
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Segn Tertuliano, Juan fue exiliado luego de haber salido ileso tras
ser arrojado a un recipiente de aceite hirviendo.344
Muchos eruditos discuten si fue o no fue Juan, el apstol, el autor
del libro, por diversas razones, pero hoy, tenemos seguridad de que s
fue l. En Patmos, Juan escribi en griego, aunque l mismo hablaba en
arameo o hebreo, y le hubiera sido fcil escribir en tales idiomas, decidi
hacerlo en griego para que el libro no tuviese necesidad de intrprete
para todas las congregaciones de Asia menor. Su uso escrito del griego
aparentemente no fue muy pulido, y esto debido a que Juan haca un
uso del idioma propio no de un experto sino de uno que la usaba como
segunda lengua.345
De all que algunos crticos digan que fue otro Juan el autor, porque
el griego del Apocalipsis es distinto al griego del evangelio de Juan y de
sus otras cartas. Esto podra explicarse que en Patmos Juan no tuvo ayuda
editorial, lo que pudo haber tenido en feso donde vivi por un tiempo,
segn la tradicin.
Yo estaba en el Espritu en el da del Seor, y o detrs de m
una gran voz como de trompeta,
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tiempo del fin. Pio VI fue llevado prisionero a Francia por Berthier, general
de Napolen. Es el periodo de la reforma protestante. Los que deseaban un
cambio en el estatus quo de la iglesia oficial.
Filadelfia significa amor de hermano y comprende el periodo
que va desde el ao 1798 hasta el ao 1844. Es la poca del gran despertar
adventista mundial. La poca de la gran proclamacin de la venida del
Mesas en diferentes partes del mundo por una plyade de misioneros,
telogos y predicadores. El movimiento ms organizado de esta etapa fue
el Millerismo Norteamericano. La fraternidad que invadi a los milleritas
en el momento de esperar al Seor en 1844 fue tal que solo se equipar
con el enorme chasco que sintieron al no ver cumplidos sus ms gloriosos
anhelos.
Laodicea significa Pueblo que est siendo juzgado. Es la poca
que va desde el ao 1844 hasta la actualidad y tiene que ver con la
historia del remanente sobre la tierra, esto es la Iglesia Adventista del
Sptimo Da. Pero tambin tiene que ver con la situacin espiritual poco
comprometida del mundo cristiano, en medio de las diversas filosofas que
se han visto en esos aos: el evolucionismo, el comunismo, el capitalismo,
el posmodernismo, y dems. Todo esto afect la espiritualidad del mundo
cristiano logrando hacerlo tibio.
Y me volv para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi
siete candeleros de oro,
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La ropa larga del Hijo del Hombre, nos recuerda los pasajes de
Daniel 10:5 Y alc mis ojos y mir, y he aqu un varn vestido de lino,
y ceidos sus lomos de oro de Ufaz. y Ezequiel 9: 2, 11 Y he aqu que
seis varones venan del camino de la puerta de arriba que mira hacia el
norte, y cada uno traa en su mano su instrumento para destruir. Y entre
ellos haba un varn vestido de lino, el cual traa a su cintura un tintero
de escribano; y entrados, se pararon junto al altar de bronce Y he aqu
que el varn vestido de lino, que tena el tintero a su cintura, respondi
una palabra, diciendo: He hecho conforme a todo lo que me mandaste.El
seor se presenta como el rey y sacerdote de su pueblo en medio de la
persecucin.
Esto sugiere la obra de juicio e intercesin del Hijo del Hombre por
su pueblo fiel,351 en los siete periodos de la historia de la iglesia. Es en s un
mensaje de esperanza en la proteccin y cuidado del Creador.
Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como
nieve; sus ojos como llama de fuego;
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350
Elena G. de White, Joyas de los testimonios (Mountain View, Calif: Publicaciones
Interamericanas, Pacific Press, 1971), 3: 51, 52.
351
Brian K. Blount, Revelation: A Commentary (Louisville, Ky: Westminster John Knox
Press, 2009), 44.
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Daniel 7:9, es aludido por la referencia que hace Juan a los cabellos
del Hijo del Hombre. La presencia de Cristo es la de un poderoso intercesor
para el que se arrepiente, pero la de un juez para el impenitente. Sus ojos
son escrutadores como el fuego y nada se escapa de su sapiencia y juicio,
por eso l conoce todo.
Por otro lado, se liga la identidad de Jesucristo con la identidad del
Padre en estos versos.352
y sus pies semejantes al bronce bruido, refulgente como en un
horno; y su voz como estruendo de muchas aguas.
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Juan, al igual que Daniel, cae sin aliento delante del Seor (Eze.
1: 28; 3: 23; Dan. 8: 17; 10: 7-10; Hech. 9: 4), pero este lo reconforta con
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Ibd.
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su diestra (Eze. 2: 1-2; 3: 24; Dan. 8: 18; 10: 8-12, 19; Isa. 6: 6- 7) para que
soporte la visin dndole la confianza de su cuidado en la frase No temas
(Juec. 6: 22-23; 13: 20-22; Mat. 28: 5; Luc. 1: 13, 30; 2: 10), porque quien
le hablaba era el Seor.
y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo por los
siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades.
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Para feso el Seor se muestra como el que tienen las siete estrellas
en su mano derecha. Pero recuerda que el tener para una mente hebrea
es diferente que el tener para una mente no hebrea. Tener para un no
hebreo puede ser como tener un libro que nunca se ha ledo. Solo por
tener. Mientras que el tener para una mente hebrea involucra conocer. Juan
era el que escribi el Apocalipsis y l, como hebreo, sabe lo que escribe.
Cristo se presenta como el que conoce. l te conoce (Lucas 12:7). Te tiene
esculpido en sus palmas (Isaas 49:16). Te conoce mejor que t a ti mismo
(Salmo 139: 15, 16). Adems camina vigilando y cuidando (Salmo 31:23;
34: 19, 20; 121: 3, 4), viendo como su iglesia lo representa en esta tierra
y si eres un cristiano de feso, eso no te preocupa porque ests en buenos
caminos, tienes las cosas espirituales muy claras y el Seor no te va a
reprender, salvo que hayas dejado tu primer amor (Apocalipsis 2:4).
Estas palabras son dirigidas a los maestros de la iglesia, a aquellos
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Librera de Celso en feso, Wikipedia, http://es.wikipedia.org/wiki/ Archivo:Efez_
Celsus_Library_RB.jpg (consultado: 14 de marzo, 2011).
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mirada, esforzando las iris para poder ver solo un poco ms.
Es entonces que se escuch la dulce voz de dos varones: Varones
galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha
sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al
cielo (Hechos 1:11). El Seor, previendo el dolor de sus amigos les dio la
promesa y garanta de que volvera. Este pasaje tambin tiene que ver con
una profeca apocalptica: Apocalipsis 12:5 Y ella dio a luz un hijo varn,
que regir con vara de hierro a todas las naciones; y su hijo fue arrebatado
para Dios y para su trono. El Salvador deba continuar su ministerio de
salvacin ya no en la tierra sino en el Santuario Celestial. Un Santuario
hecho no por hombre sino perfecto.
Los apstoles se encontraban, no tristes, sino con la esperanza
del pronto retorno de su maestro Jess. Estaban todos unnimes, juntos,
hasta que lleg el da de pentecosts y el Espritu Santo, el paracleto, el
otro consolador, vino sobre ellos con poder en forma de lenguas de fuego
y entonces aquellos hombres poco pulidos y toscos comenzaron a predicar
con poder de lo alto.
Ilustracin 8 El pentecosts355
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Un icono Ortodoxa Oriental de Pentecosts. Este es el icono de la Venida del Espritu Santo sobre los Apstoles. En el fondo es una figura alegrica, llamado Kosmos, que simboliza
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Est la poesa de Juan Antonio Cavestani (Espaa 18611924), aunque con evidentes anacronismos, no deja de ser un plido
370
Elena G. de White, Testimonios selectos (Florida: Casa Editora Sudamericana,
1923), 2:171, 172.
371
Henryk siemiradzki, Las antorchas de Nern, wikipedia, http://es.wikipedia.org/
wiki/Archivo:Siemiradski_Fackeln.jpg (consultado: 14 de marzo, 2011).
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iniciaron sus actividades en Cesarea donde ganaron una victoria local. Siete
aos de sangre continuaron. Los judos rebeldes se ubicaron en tierras altas,
entonces, bajo la direccin del veterano general Vespasiano, las tropas
romanas avanzaron cautelosamente, primero, asegurando el Mediterrneo
y movindose silenciosamente hacia Jerusaln. En la primavera del 68,
ya en la ciudad santa, Vespasiano fue notificado de la muerte de Nern,
y llamado a Roma, es as que momentneamente dej a Jerusaln. Pero
una vez en el cargo, encomend a su hijo Tito, que acabara el asunto que
dej pendiente entre los judos, y este prob ser tan poderoso como su
padre. 382
Tambin desde el ao 68 d.C. y con la autorizacin del emperador
Vespasiano, funcionaba una academia de doctores y escribas judos. Esta
escuela fue fundada por Ben Zakai, la cual trabaj hasta el ao 425 en que
fue clausurada por el emperador Teodosio II. En el ao 70 el sanedrn fue
disuelto, por lo que la academia de Jamnia se volvi durante tres siglos, la
mxima autoridad del judasmo. Entre sus labores se cont la definicin del
canon del Antiguo Testamento, y la recopilacin que se fij en la Mishn y
en el Talmud.383
Lucas 21:20-23 Pero cuando viereis a Jerusaln rodeada
de ejrcitos, sabed entonces que su destruccin ha llegado. 21
Entonces los que estn en Judea, huyan a los montes; y los que
en medio de ella, vyanse; y los que estn en los campos, no
entren en ella. 22 Porque stos son das de retribucin, para que se
cumplan todas las cosas que estn escritas. 23 Mas ay de las que
estn encintas, y de las que cren en aquellos das! porque habr
gran calamidad en la tierra, e ira sobre este pueblo.
Y huyeron abandonando a la ciudad condenada. Los
cristianos que huyeron se instalaron en Pela.384
Mark A. Noll, Turning Points: Decisive Moments in the History of Christianity (Grand
Rapids, Mich: Baker Books, 2000), 25, 26.
383
Wilton M. Nelson, Diccionario ilustrado de la Biblia (Nashville: Grupo Nelson,
1977), 311.
384
Joaquin Roca y Cornet, Tratado de los principios de la fe cristiana (Barcelona: Juan
Oliveres, 1845), 313, 314.
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Ilustracin 18 Vespasiano395
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402
Elena G. de White, Los hechos de los apstoles en la proclamacin del Evangelio de
Jesucristo (Mountain View, Calif: Publicaciones Interamericanas, 1957), 258.
403
Elena G. de White, Los hechos de los apstoles en la proclamacin del Evangelio de
Jesucristo (Mountain View, Calif: Publicaciones Interamericanas, 1957), 308.
48
El libro de Apocalipsis es un libro de esperanza para una iglesia
perseguida que deba salir vencedora de gran tribulacin. La recompensa
que se da es la de el fruto del rbol de la vida. El fruto prohibido desde que
ingres el pecado a esta tierra. Lo que se promete es la vida eterna, a los
que salgan vencedores en el gran conflicto.
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Luis de Granada, Primera parte de la introduction del symbol del mundo (Madrid:
1788), 2:44.
413
Marius Heemstra, The Fiscus Judaicus and the Parting of the Ways (Tubingen:
Mohr Siebeck, 2010), 87.
414
H. H. Scullard, From the Gracchi to Nero: A history of Rome 133 BC to AD 68 (New
York: Routledge Classics, 2011), 261
415
Jurgen Malitz, Nero. Malden (MA: Blackwell Pub, 2005), 112.
416
Julian Morgan, Nero: Destroyer of Rome (New York: Rosen Pub. Group, 2003), 95.
417
John William Watherhouse, The Remorse of the Emperor Nero after the Murder
of his Mother, Wikipedia, http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:John_William_Waterhouse_-_
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422
Joseph Reeve, A Short View of the History of the Christian Church: From Its First
Establishment to the Present Century (Chambersburg: J.T. Green, 1835), 48 50.
423
Rafael Ludea, Compendio de la historia universal de la Iglesia y de los Papas.
Madrid: Tejado, 1958), 66.
424
Narciso Santos Yanguas, Cristianismo y sociedad pagana en el Imperio Romano
durante el siglo II (Oviedo: Universidad de Oviedo, Servicio de Publicaciones, 1998.), 104.
425
Howard F. Vos, Breve historia de la iglesia Cristiana (Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz, 1988), 31.
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73, 74.
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LA GRAN PERSECUCIN
Aunque el nmero de diez persecuciones son cuestionadas, no
solo por su cantidad, sino tambin su intensidad y universalidad,448 los
cristianos de la Esmirna simblica sufrieron la ms dura persecucin de
manos de Dioclesiano entre los aos 303 y 313, diez aos exactamente.
As como la mirra necesita ser machacada para dar su aroma, la iglesia fue
magullada para dar la fragancia de su testimonio.449
La persecucin de Dioclesiano fue promulgada el 23 de febrero
de 303, y el edicto ordenaba la destruccin de lugares de culto y de los
libros de las Escrituras y la privacin de derechos civiles para los cristianos.
Dos meses ms tarde se dispuso la detencin del clero. Un tercer edicto
exigi a los presos a sacrificar a los dioses paganos. Un ltimo edicto en el
304 obligaba a los cristianos en general a sacrificar a los dolos. La parte
oriental y occidental fueron muy severas con la persecucin, pero en las
zonas de Galia y Britania que eran gobernadas por el Csar Constancio
Cloro, fueron menos dura por ser simpatizante del cristianismo.450
Apeles. El papa ha muerto, viva el papa! (Barcelona: Plaza & Janes, 1997), 31, 32.
Eugenio Danyans, Llamada de alerta ante el apocalipsis final: una exposicin analtica historico-profetica de parabolas escogidas comparadas con las siete cartas del Apocalipsis y
su actualidad para las iglesias de hoy (Tarrasa: Clie, Libros, 1996), 116.
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460
Agustn Fliche y Martin, V. Historia de la Iglesia De los orgenes hasta nuestros das
(Espaa, 1946), 3:81 98.
461
San Luciano, magnificat http://www.magnificat.ca/cal/esp/01-07.htm (consultado el 24 de junio, 2007).
462
Philip Schaff, History of the christian church (Michigan: Grand Rapids, 1910),
3:621.
463
Juan de Mariana, y Francisco Pi y Margall, Obras del padre Juan de Mariana (Madrid: M. Rivadeneyra, 1854), 108.
464
Francesc Navarro, Historia Universal, el auge del Cristianismo (Lima: El Comercio,
2005), 8:141.
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solamente lo refrend. 469 Se dispuso que todos los obispos que concurrieran
a esta nueva y augusta asamblea tuvieran las facilidades de viaje, haciendo
uso de carros y caballera gratuitamente, como si se tratara de un asunto
de Estado, incluso los gastos de los asistentes durante la reunin seran
pagados por el tesoro pblico.470 Asistieron los ms distinguidos ministros
de Dios, desde Europa, Libia, Asia.471 El obispo de Roma que estaba en
ejercicio de funciones fue Silvestre y la principal problemtica a tratar fue
el arrianismo472, que estableca una diferencia esencial entre el Padre y el
Hijo, haciendo del Hijo una criatura engendrada por el Padre, y posterior al
Padre, aadiendo que hubo un tiempo en que no exista el Hijo, y que el
Hijo, como todas las criaturas, era susceptible de variacin.473
Este concilio fue el primero en dejar sentado el smbolo de fe que
exclua la hereja arriana, siendo el primero en este tipo.474
Quien precisamente presidi este concilio por designacin del
obispo de Roma y del emperador fue Osio, obispo de Crdova, el cual
sirvi a la iglesia con brillantez en el siglo IV. Fue l quien conden por
primera vez los errores de Arrio475 y Melecio; fue l quien pronunci la
frmula de fe que condenaba la hereja arriana, ganndose el titulo
de Padre de los concilios, titulo dado aun por los mismos arrianos a la
469
2000), 149.
470
E. Backhouse y C. Tylor, Historia de la iglesia primitiva. Desde el siglo I hasta la
muerte de Constantino (Espaa: CLIE, 2004), 353.
471
Jean Comby, How to Read Church History (New York: Crossroad, 2000), 91.
472
Peter Maxwel-Stuart, Chronicle of the popes. The Reign-by-Reign Record of the
Papacy from St Peter to the Present (Inglaterra: Thames & Hudson, 2006), 28.
473
Francesc Navarro, Historia Universal. el auge del Cristianismo (Lima: El Comercio,
2005), 8:138.
474
Bernard Lauret, y Francois Refoule, Iniciacin a la prctica de la teologa (Madrid:
Cristiandad, 1984), 320.
475
Danielou presenta una perspectiva interesante de Arrio, llamndolo prfugo de
la hereja de Melecio. Se haba opuesto violentamente a su obispo Alejandro por su teologa de
la Trinidad. Arrio haba sido discpulo del mrtir Luciano, Presbtero de Antioquia. Arrio parece
dominado por una obsesin: salvaguardar en el seo de la Trinidad, la originalidad y los privilegios del Padre, unico agennetos, o no engendrado. Por insistir en este punto, Arrio desvaloriza
relativamente al Logos, insistiendo en Proverbios 8:22, alegando que el Hijo fue una creacin
perfecta, pero de ninguna manera comparable con el resto de seres creados. Esto es una tendencia subordinacionista. Nueva historia de la iglesia, Madrid, Spain: Cristiandad, 1982. 288.
70
Jose Amador de los Rios, Historia critica de la literatura espaola (Madrid: Cancela,
1863), 213.
477
E. Backhouse y C. Tylor, Historia de la iglesia primitiva, Desde el siglo I hasta la
muerte de Constantino (Espaa: CLIE, 2004), 353.
478
Jose Antonio Loarte, El tesoro de los Padres. Seleccion de textos de los Santos Padres
para el cristianismo del tercer milenio: con introducciones para cada periodo, notas biograficas,
guia para la lectura, tablas cronologicas e indice y Esquemas (Madrid: Rialp, 1998), 131.
479
Agustn Fliche, & Martin, V. Historia de la Iglesia De los orgenes hasta nuestros
das (Espaa, 1946), 3:89.
480
Camilo Barcia Trelles, Internacionalistas espaoles del siglo XVI, Francisco Suarez
(1546-1617), (Valladolid: Talleres Tipograficos Cuesta, 1934), 108.
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sentido de que Cristo como el Hijo de Dios era coeterno e igual al Padre ya
que era una misma sustancia o esencia481; pero la discrepancia sigui entre
ambos bandos hasta el concilio de Constantinopla.
Nos llega un dato curioso. Las discusiones en Nicea fueron tan
acaloradas, que el mismo Nicols de Mira, luego llamado Nicols de Bari482
(quien luego fuera convertido por el folcklore moderno en Santa Claus)
abofete a Arrio por la tozudez en sus creencias.483
De los documentos que se firmaron en el concilio de Nicea, nos
llega solo el credo que se transcribe literalmente:
Creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador de todas
las cosas visibles e invisibles; y en un solo Seor Jesucristo, el
unignito del Padre, esto es, de la sustancia [ek tes ousias] del
Padre, Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre
[homoousion to patri], por quien todo fue hecho, en el cielo y en la
tierra; que por nosotros, los hombres, y por nuestra salvacin baj
del cielo, se encarn y se hizo hombre, padeci y resucit al tercer
da, subi a los cielos y volver para juzgar a vivos y a muertos.
Y en el Espritu Santo. Aquellos que dicen: hubo un tiempo en el
que l no exista, y l no exista antes de ser engendrado; y que l
fue creado de la nada (ex ouk onton); o quienes mantienen que l
es de otra naturaleza o de otra sustancia [que el Padre], o que el
Hijo de Dios es creado, o mudable, o sujeto a cambios, [a ellos] la
Iglesia Catlica los anatematiza. 484 485
481
S. G. F. Brandon, Diccionario de religiones comparadas (Madrid: Ediciones Cristiandad, 1975), 213.
482
Unos pescadores robaron sus restos y hoy son venerados en la capilla de la ciudad
italiana de Bari.
483
El verdadero rostro de San Nicols. The History Channel. 2006.
484
Jose Miguel Pero-Sanz Elorz, San Nicolas: De Obispo a Santa Claus (Madrid: Ediciones Palabra, 2002), 86
485
Gonzales, Justo. The history of the Christianity (Massachusetts: prince press, 1999),
165.
72
Consideraciones
1. Cmo es que estos hombres, con marcas en sus cuerpos de la muy
reciente persecucin, dieran tanta obediencia al poder temporal!
Resulta bastante interesante y se pueden dar diversos puntos de
vista al respecto.
2. Este concilio marc el inicio de la penetracin imperial en la
administracin de la iglesia cristiana, se inicia as la unin de la
iglesia y el estado, trayendo serias consecuencias posteriores.
3. Muchas prcticas antes desconocidas para el cristianismo universal
se introdujeron a partir de esta fecha, desde el agua bendita,
hasta el aro de matrimonio, a fin de hacer ms agradable la nueva
486
Agustn Fliche y Martin, V. Historia de la Iglesia De los orgenes hasta nuestros das
(Espaa, 1946), 3:81 98.
487
Gonzales, Justo. The history of the Christianity (Massachusetts: prince press, 1999),
166.
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488
Newman, John Henry. An Essay on the Development of Christian Doctrine. Notre
Dame, Ind: University of Notre Dame Press, 1968. 359, 360.
489
Anacoretas, aciprensa, http://ec.aciprensa.com/a/anacoretas.htm (consultado:
4 de abril, 2011).
490
Cristobal Lozano, El grande hijo de David mas perseguido, Jesu-Christo Senor Nuestro: historia sagrada, parafraseada con oraciones panegyricas, glossas dulces, vida, y historias
de santos (Barcelona: P. Campins, 1746), 70.
74
14 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ah a los que
retienen la doctrina de Balaam, que enseaba a Balac a poner tropiezo
ante los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los dolos, y a
cometer fornicacin.
La doctrina de Balaam (Nmeros 22-24) tiene que ver con los
intentos que hizo un ex profeta de Dios para ganar dinero dando ideas al
rey Balac para tentar y atraer la ira de Dios sobre su pueblo.
El comer cosas sacrificadas a los dolos tiene que ver con la mezcla
sincrtica de lo santo con lo profano, de lo verdadero con lo espurio. En este marco,
veamos lo que fue introducido en la creencia de la iglesia en este periodo.
491
San Simen tentado por el diablo, Wikipedia, http://en.wikipedia.org/wiki/
File:Simeon_Stylite_Louvre.jpg (consultado: 4 de abril, 2011).
75
Yvn Balabarca
LA CRUZ
Uno de estos tropiezos fue que en el ao 300 d.C. se inici las
oraciones a favor de los muertos y hacerse la seal de la cruz.492
76
2006), 35-37. (vase: Andrew Knowles y Pachomios Penkett, Augustine and his world (Downers
Grove, Illinois: InterVarsity Press, 2004).
496
Philippe de Champaigne, San Agustn, Wikipedia, http://upload.wikimedia.org/
wikipedia/commons/e/ea/Saint_Augustine_by_Philippe_de_Champaigne.jpg (consultado: 8 de
mayo, 2011).
77
Yvn Balabarca
78
sangre y fuego.501
502
79
Yvn Balabarca
80
CLODOVEO
En la regin de Franconia, surgi un lder llamado Clodoveo. Un
hombre fuerte y pagano. La iglesia vio en el reinado del joven franco
507
Kevin L. Hughes, Historia de la iglesia: el legado de la fe (Chicago, Ill: Loyola Press,
2006), 38, 39.
508
Bautismo de Clodoveo, Wikipedia, http://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/6/65/Chlodwigs_taufe.jpg (consultado: 28 de marzo, 2011).
81
Yvn Balabarca
509
Jose Orlandis, Europa y sus races cristianas (Madrid: Rialp, 2004), 68, 69.
82
83
Yvn Balabarca
Ilustracin
30
Belisario516
516
Jacques-Louis David, Belisario pidiendo limosna, wikipedia, http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b1/David_-_Belisarius.jpg (consultado: 8 de mayo, 2011).
84
20 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer
Jezabel, que se dice profetisa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar
y a comer cosas sacrificadas a los dolos.
UNA MUJER
La mujer es un smbolo de una iglesia (Jeremas 6:2), que se opone
y se exalta sobre Dios (2 Te 2:1-4)517 y aqu esta tiene nombre propio:
Jezabel, que significa la Soltera o la sin marido;518 (Vea el apndice
La mujer ramera), esposa de Acab, rey de Israel. Ella sedujo a su esposo
y a su pueblo para REEMPLAZAR la adoracin de Jehov por la adoracin de
Baal. La iglesia Catlica se apart del buen camino cuando los cristianos se
unieron a los paganos519 y es ms, dejaron que los paganos y su filosofa
marcaran la pauta. A continuacin algunos hechos que sucedieron en este
periodo, adems de algunos sacrificios a los dolos.
En el ao 538 d.C. se cumpli el edicto de Justiniano del 533 d.C.
que otorgaba la ciudad de Roma a la autoridad del obispo de la ciudad. Fue
puesto en el trono de Roma Vigilio y se constituy en el primer gobernante
de una nueva Roma cristiana con poder imperial. El papado haba sido
encumbrado gracias a las gestiones del emperador romano Justiniano.
En el ao 534, los Vndalos fueron vencidos por los ejrcitos
bizantinos dirigidos por Belisario y en el 536 invadi y recuper el sur de
Italia. Para el ao 537 se consagr la iglesia justiniana de Hagia Sofa.520
En el 538, Belisario resisti valientemente el sitio de Roma
por parte de los Ostrogodos, contando estos con el apoyo solapado de
Teodiberto, nieto de Clodoveo.521 Pero el rey ostrogodo se retir del sitio
S. N. Haskell, Bible handbook (Review and Herald, 1919), 122.
Eugenio Danyans,. Llamada de alerta ante el apocalipsis final: una exposicion
analitica historico-profetica de parabolas escogidas comparadas con las siete cartas del Apocalipsis y su actualidad para las iglesias de hoy. Tarrasa: Clie, Libros, 1996), 119.
519
Nee, Watchman. La ortodoxia de la iglesia (Anaheim, Calif: Living Stream Ministry,
2005), 56.
520
Rosamond McKitterick, La alta Edad Media: Europa, 400-1000 (Barcelona: Critica,
2002), 272.
521
William Rosen, y Marita Oses. El fin del Imperio romano: la primera Gran Peste de
517
518
85
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86
87
Yvn Balabarca
2006), 45.
529
Goya, Gregorio Magno, Wikipedia, http://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/0/08/Goya_Gregory.jpg (consultado: 10 de mayo, 2011).
88
Benito, se puede conocer algo sobre Benito de Nurcia, quien fue el padre
del monasticismo.530 Este personaje naci en el ao 480 en Italia, fue
bautizado en 495 y en 500 fue a Roma a estudiar retrica y artes liberales.
En el 503 abandon Roma y en 504 inici su vida de ermitao. Su fama
creci y los monjes de un monasterio de Vicovaro (Varia) le pidieron ser
su abad, pero result ser muy severo y se deshicieron de l. En el 512
fund varios monasterios, entre ellos el de Monte Casino (528) cuna de la
orden Benedictina y en el 541 escribi su Regla, para monasterios (regla
benedictina).531
Otro hecho interesante ocurri con la conversin del rey Recaredo
de Espaa. Este fue el primer paso hacia la conversin de los visigodos al
catolicismo y tuvo lugar en febrero o marzo del ao 587 a diez meses de
haber heredado el trono de Leovigildo. A diferencia de los Francos y su rey
Clodoveo quienes para ser cristianizados fueron bautizados, Recaredo y su
pueblo ya eran cristianos y no fueron rebautizados. Luego de dos aos de
su conversin, su pueblo se convirti tambin y esto se vio formalizado en
el III concilio de Toledo en la primavera de 589.532
Louis De Wohl, San Benito: ciudadelas de Dios (Madrid: Palabra, 2005), 11, 12.
Jose Orlandis, Europa y sus raices cristianas (Madrid: Rialp, 2004), 84.
533
Muoz Degrain, Conversin de Recaredo, Wikipedia, http://es.wikipedia.org/wiki/
Archivo:Reccared_I_Conversi%C3%B3n,_by_Mu%C3%B1oz_Degrain,_Senate_Palace,_Madrid.
jpg (consultado: 27 de marzo, 2011).
531
532
89
Yvn Balabarca
534
Alessandro Di Meo, Apparato cronologico agli annali del regno di Napoli della mezzana eta (Spoleto: Tip. di V. Bossi, 1851), 319.
535
Massimo Guidetti, El mediterraneo y la formacion de los pueblos europeos (Barcelona: Icaria Editorial, 2004), 32, 33.
536
Juan Carlos Rivera, Breve historia de Carlomagno: y el sacro imperio Romano
Germanico (Madrid: Nowtilus, 2009), 42.
537
Ramon Mesque, Las cuatro estaciones (Sant Vicent Raspeig: Editorial Club Universitario, 2009), 186. (Vease tambin: Juan Carlos Rivera, Breve historia de Carlomagno: y el sacro
imperio Romano Germanico, Madrid: Nowtilus, 2009, 38).
90
Un dato que no debemos pasar por alto, saliendo del tema es que
en el ao 607 d.C. Bonifacio III reclam para s el titulo de obispo universal
(papa).539
Luego de varios aos, en el siglo VIII, los reyes merovingios se
volvieron en una figura decorativa cada vez ms, siendo los gobernantes
ejecutivos los mayordomos del palacio. Los reyes merovingios llegaron a
ser conocidos como reyes holgazanes.540 Uno de los primeros mayordomos
poderosos de palacio fue Carlos Martel (686-781), quien lleg a detener el
avance los rabes en la famosa batalla de Poitiers. Se cree que fue gracias
a esta batalla que los musulmanes no avanzaron ms hacia Europa por
occidente y lo intentaron por oriente, pero aparentemente se debi ms
a divisiones internas dentro de los musulmanes.541 El papa Gregorio III le
538
Charles de Steuben, Batalla de Poitiers, Wikipedia, http://upload.wikimedia.org/
wikipedia/commons/e/e7/Steuben_-_Bataille_de_Poitiers.png (consultado: 9 demayo, 2011).
539
Lucas Alaman, Diccionario universal de historia y de geografa (Mxico: Libreria de
Andrade, 1855). 653.
540
Jacques Le Goff, y Jean-Louis Schelegel, La edad media explicada a los jovenes
(Barcelona: Paidos, 2007), 74.
541
Roger Collins, La conquista arabe, 710-797 (Barcelona: Editorial Critica, 1991), 83.
91
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92
Fue uno de los hijos de Carlos Martel, Pipino (714 768), quien
lleg a realizar la obra de poner fin al reinado de los merovingios en el
751.547
93
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Pipino a su vez tuvo dos hijos, uno llamado Carlomn y otro llamado
Carlos. Carlomn fue educado para ser rey, y Carlos como soldado, pero fue
Carlos quien pas a la historia como Carlo Magno. Fue con Carlo Magno
que nace un esfuerzo por recuperar la gloria del Imperio Romano; Ayud al
papa Adriano poniendo fin a las pretensiones de Desiderio (ltimo rey de
los lombardos); en Roma confirm la donacin de Constantino.552
Ibd., 76, 77.
Louis Flix Amiel, Pipino el Breve, Wikipedia, http://es.wikipedia.org/wiki/
Archivo:Pippin_the_younger.jpg (consultado: 14 de marzo, 2011).
552
Salvador Claramunt, Historia de la Edad Media (Barcelona: Ariel, 2003), 79, 80.
550
551
94
95
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102.
557
Theophile Sebastien Lavallee, y Gregorio Amado Larrosa. Historia de los franceses:
desde el tiempo de los galos hasta 1789 (Barcelona: Luis Tasso, 1853), 196, 197.
96
97
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EL JUICIO CADAVRICO
El ao 897 d.C.: El papa Bonifacio VI mand desenterrar los restos
561
Ardila Bermudez, Fernando. Santos, heroes y satiros: entre mas cerca de la fe,
mas lejos de sus mandamientos (Bogota, Colombia: Fundacin Propuesta de Paz, Centro de
Estudios Polticos e Investigaciones Histricas, 2007), 69.
562
La papisa Juana en una representacin medieval, Wikipedia, http://es.wikipedia.
org/wiki/Archivo:Papisajuana.jpg (consultado: 28 de marzo, 2011).
98
99
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100
570
Enrique Flrez, Clave historial con que se abre la puerta a la historia eclesistica
y poltica :chronologia de los Papas, y Emperadores, Reyes de Espaa, Italia y Francia, con los
orgenes de todas las monarquas, concilios, herejes, santos, escritores y sucesos memorables de
cada siglo (Madrid : en la imprenta de D. Antonio Sancha, 1776), 168.
571
Vivian Green, y Hubert Howard, A New History of Christianity (Stroud: Sutton Pub,
2000), 65.
572
Xabier Basurko, Historia de la liturgia (Barcelona: CPL, 2006), 189, 190.
573
Salvador Claramunt. Historia de la Edad Media (Barcelona: Ariel, 2003), 69.
101
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102
103
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584
Gustavo Dor, Urbano II, Wikipedia, http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:B_Urban_II2.jpg (consultado: 28 de marzo, 2011).
585
Christopher Tyerman, Las Cruzadas: realidad y mito (Barcelona: Critica, 2005), 36.
104
586
Europa y el Mediterrneo en la poca de la primera Cruzada, Wikipedia, http://
es.wikipedia.org/wiki/Cruzadas (consultado: 28 de marzo, 2011).
587
Juan Ignacio Cuesta, Breve historia de las cruzadas (Madrid: Nowtilus, 2009), 99,
100.
105
Yvn Balabarca
588
Pedro el ermitao predicando, Wikipedia, http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/a/a3/Peter_the_Hermit_-_Project_Gutenberg_eBook_11921.jpg (consultado: 10 de
mayo, 2011).
589
Rene Grousset, La epopeya de las cruzadas (Madrid: Palabra, 2002), 20, 21.
590
Juan Ignacio Cuesta, Breve historia de las cruzadas (Madrid: Nowtilus, 2009), 103.
106
107
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592
John Fletcher, y Alfonso Ropero. Historia general del cristianismo: del siglo
I al siglo XXI (Viladecavalls, Espana: Editorial Clie, 2008), 159, 160.
593
Michael Frassetto, y Alex Lopez Lobo, Herejes: de Bogomilo y los cataros a
Wyclif y Hus (Barcelona: Ariel, 2008), 101.
594
The Death of Simon de Montfort at the siege of Toulouse (25 June 1218),
Wikipedia, http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:DeathMontfort.jpg (consultado: 28 de marzo,
2011).
108
109
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110
604
Mariano J. Vazquez Alonso, Jesus y el enigma de los templarios (Madrid:
Edaf, 2005), 225, 226.
605
Jose Orlandis, Historia breve del cristianismo (Madrid: Rialp, 2008), 104.
606
Ibid, 106.
111
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607
Photographie du Palais des Papes et de la cathdrale Notre-Dame-des-Doms
Avignon, Wikipedia, http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Vue_d%27ensemble_du_Palais_des_
Papes_et_de_la_cath%C3%A9drale_Notre_-Dame-des-_Doms.jpg (consultado: 28 de marzo,
2011).
608
Klaus Schatz, El primado del papa: su historia desde los orgenes hasta nuestros
das (Santander: Sal Terrae, 1996), 147.
609
Gonzalo Balderas Vega, Jesus, cristianismo y cultura en la antiguedad y en la Edad
Media (Mexico: Universidad Iberoamericana, 2007), 412.
112
113
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Entre sus obras est que hizo que se tradujera la Biblia. Viaj hasta Roma
para defender su posicin en el concilio de Letrn, donde recibi el permiso
de predicar con la autorizacin del obispo diocesano. El nuevo elector de
Lyon en 1181 se lo neg y Pedro opt por obedecer a Dios antes que a los
hombres. Su movimiento logr marcado xito.613 Sus seguidores fueron
condenados por Lucio III en 1184 y perseguidos a muerte en 1211.614
Juan Wycliffe, en Inglaterra, deseaba una traduccin de las
Escrituras al ingls, para que todos pudieran leerla y comprender su
mensaje. Aborreca que los sacerdotes les dijesen que parte leer y que
no. Wycliffe ense en la Universidad de Oxford hasta que fue expulsado
por atacar las faltas de la iglesia. Posteriormente fue acusado de hereja.
Los discpulos de Wycliffe se llamaron lolardos o sacerdotes pobres. Estos
llegaron a muchas poblaciones con las Biblias que lograron traducir. Muchos
fueron quemados en hogueras con Biblias colgadas al cuello.615 El ao 1384
d.C. se realiz un juicio a los restos de Juan Wycliffe.
La obra de Juan Wycliffe (1324 1384) y Juan Hus (1370 -1415),
representan una nueva fase en los hechos que condujeron a la Reforma.
Ambos intentaron una reforma fundamental de la iglesia. Fueron
hombres influyentes en la vida religiosa de Europa. No eran msticos, sino
activos.616
Juan Hus, en Bohemia, observ la condena de los escritos y
teologa de Wickleff en el ao 1403, y de la condena papal de Gregorio
XII en 1408 y 1412. Sin embargo Hus consideraba al papa como legtimo.
Tiempo despus, en medio de los vericuetos de la poltica, Juan Hus fue
condenado por el concilio de Constanza, cuando el emperador Segismundo
traicion su palabra de darle un salvoconducto al reformador. Muri en la
613
Jacques Le Goff, Jean-Claude Schmitt, y Franco Alessio, Diccionario razonado del
occidente medieval (Madrid: Ediciones Akal, 2003), 334.
614
Francisco Lacueva, y Alfonso Ropero, Diccionario teologico ilustrado. (Terrassa,
Barcelona: Clie, 2001), 595.
615
Tim Dowley, Gua portavoz de la historia de la Biblia (Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz, 2004), 20, 21.
616
Gonzalo Balderas Vega, La reforma y la contrarreforma (Mexico, D.F.: Universidad
Iberoamerica, 1996), 52.
114
115
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Y les fue dado, no que los matasen, sino que los atormentasen
cinco meses; y su tormento era como tormento de escorpin cuando
hiere al hombre.
5
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utilizaron armas de fuego para sus batallas, quiz esto tenga relacin con
el fuego, humo y azufre que sala de la boca de sus caballos.
El periodo de tiempo contemplado en esta seccin suma 391 das
o aos, y esto va desde el 27 de julio del ao 1449 en que el imperio
Otmano surgi hasta el 11 de agosto de 1840. 619
24 Pero a vosotros y a los dems que estn en Tiatira, a cuantos
no tienen esa doctrina, y no han conocido lo que ellos llaman las
profundidades de Satans, yo os digo: No os impondr otra carga;
Considero que este es el versculo central de la profeca a las siete
iglesias. La presencia de un remanente en el momento ms oscuro del
cristianismo nos asegura que Dios tuvo y tiene un resto que siempre ser
guardado para que la iglesia pura contine.
Este remanente no ha conocido las profundidades, o herejas ms
groseras de Satans, y estas profundidades son opuestas a las profundidades
de las cosas divinas (1 Co 2:10) Este remanente es custodiado por el Seor.
Como en los tiempos de la histrica Jezabel (1 Re 19:18). La iglesia de
Tiatira es la iglesia de Francisco de Ass (1182-1226), y del rey francs
Luis (llamado el piadoso), quien fund algunas de las primeras escuelas,
hospitales y universidades.620
25 pero lo que tenis, retenedlo hasta que yo venga.
Se alude que en este periodo, o al final, la esperanza de la Segunda
Venida estuvo presente en este grupo fiel y leal al Seor.
119
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120
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622
Howard F. Vos, Breve historia de la iglesia Cristiana (Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz, 1988), 82.
623
Discoro Tefilo Puebla Toln, First landing of Columbus on the shores of the
122
New World, at San Salvador, W.I., Oct. 12th 1492, Wikipedia, http://es.wikipedia.org/wiki/
Archivo:Christopher_Columbus3.jpg (consultado: 28 de marzo, 2011).
624
Fernando Silva, Ana Aceves, Vito Gomez, Jess Vsquez, Ricardo Macias, Cecilia
Gonzales, Historia (Mxico D.F.: Editorial Limusa, 2002), 117.
625
Jose Orlandis, Historia breve del cristianismo (Madrid: Rialp, 2008), 118, 119.
123
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124
628
629
Ibid.
Ibid.
125
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por miedo a las represalias. Aos despus, los jesuitas fueron expulsados
de Chile, entre ellos estaba Lacunza quien viaj a Italia. Pronto sera
encontrado muerto. Su obra recin saldra a luz en 1812.
En Inglaterra tambin se predic de la Segunda Venida de Cristo.
Cunninghame afirm que Cristo vendra en 1867.
Jos Wolff esper la venida de Cristo en 1847 y predic de su
esperanza entre judos, parsis, musulmanes e hindes.
En Escandinavia estaba totalmente prohibido predicar el evangelio
so pena de arresto y maltratos. Entonces donde los adultos no podan
predicar fueron los nios los que lo hicieron, muchos de ellos analfabetos
pero evidentemente utilizados por un poder superior, causaron gran
impacto.
Thomas Playford, predicada de la segunda venida de Cristo en
Australia, esperndolo en la dcada de 1860.
En Estados Unidos los predicadores de una era mejor eran muchos
pero Dios estaba preparando a uno en el crisol de las pruebas. Un hombre
valiente, un capitn del Gran General: Guillermo Miller.
135
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EL MOVIMIENTO MILLERITA
Las guerras napolenicas fueron duras. Duraron entre 1799 y 1802,
como una extensin de los conflictos generados por la revolucin francesa,
y entre los aos 1803 y 1815 como conflictos entre Francia y sus vecinos
debido al deseo expansionista del imperio francs.641
Todo lleg a su fin el 20 de noviembre de 1815 cuando Napolen
fue derrotado en Waterloo.642
Batalla de Waterloo
136
Jose Moya, Una empresa llamada Estados Unidos (Madrid: Ediciones de la Torre,
1994), 172, 173.
645
Joan Francis, Guillermo Miller: el hombre detrs de lahistoria de 1844, Dialogo
Universitario, http://dialogue.adventist.org/articles/06_3_francis_s.htm (Consultado: 22 de
marzo, 2010).
646
http://media-2.web.britannica.com/eb-media/09/70309-004-C2C34D18.jpg
644
137
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Guillermo Miller
Pero, Quin fue Guillermo Miller? Este
personaje naci el 15 de febrero de 1782 en
Pittsfield, Massachusetts, en un hogar cristiano.
Era un asiduo lector y en su juventud tuvo acceso
a diversas bibliotecas privadas donde pudo
cultivarse.647
En el 29 de junio de 1803 se cas con
Lucy Smith y se mudaron a Poultney, Vermont,
donde se dedic a la agricultura.648 Debido a su
dedicacin y trabajo asumi diversos cargos
pblicos como guardia, Sheriff,649 Diputado y
Juez de Paz.650
Poco despus de su mudanza a
Poultney, dej sus creencias bautistas y
asumi las creencias destas,651 muy de moda
en el siglo XIX en Europa y Amrica.
Pero esas creencias fueron luego
abandonadas por el tremendo impacto que le
caus la guerra del 1812, donde casi muere al
estallar una granada muy cerca de l. Pudo
ver la mano de Dios guiando a una nacin
pequea sobre otra que la superaba
Ilustracin 58 En 1833 se dio un fenmeno sin precedentes. Una
lluvia de meteoritos ingres en la atmsfera causando un fenmeno
descrito como lluvia de estrellas.
647
Sylvester Bliss, y Apollos Hale. Memoirs of William Miller Generally Known As a
Lecturer on the Prophecies and the Second Coming of Christ (Boston: Joshua V. Himes, 1853), 2.
648
Sylvester Bliss, y Apollos Hale. Memoirs of William Miller Generally Known As a Lecturer on the Prophecies and the Second Coming of Christ (Boston: Joshua V. Himes, 1853), 18.
649
David L. Rowe, Gods Strange Work: William Miller and the End of the World (Grand
Rapids, Mich: William B. Eerdmans Pub. Co, 2008), 31.
650
David L. Rowe, Gods Strange Work: William Miller and the End of the World, xvi.
651
Ibid, 39.
138
139
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Josu V. Himes
Cuando Miller, en 1839, recibi una
invitacin a Boston para llevar un ciclo
de conferencias, no saba que eso sera el
inicio de una intensa colaboracin entre
el pastor de la iglesia de la calle Chardon
de Boston, Josu V. Himes y Guillermo
Miller.
Himes se encarg de abrir cada iglesia de
la Unin para que el padre Miller (como lo
llegaron a llamar) predicara el mensaje.
Josu V. Himes
Carlos Fitch
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142
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UNA MENSAJERA
Dios no los abandon y envi
una mensajera. Una jovencita frgil de
17 aos de edad, quien junto con su
familia haba sido despedida de la iglesia
metodista y haba sufrido un ataque en
la niez con una piedra en la cara, Elena
Gould Harmon.
No pudo terminar sus estudios,
sin embargo fue utilizada por Dios. En
diciembre de 1844 sinti como el poder
de Dios lleg sobre ella y tuvo una visin
del camino del pueblo adventista hacia la
144
nueva Jerusaln. Luego de una semana, recibi una segunda visin donde
se le instrua a compartir lo recibido.
Aos antes ella vacilaba por la oposicin, pero finalmente acepto
a pesar de su salud y de la reticencia de los dirigentes del movimiento
adventista de confiar en manifestaciones sobrenaturales.
En 1842 William Foy de Boston recibi visiones del pronto regreso
de Cristo y la recompensa de los justos, pero por la resistencia que generara
su raza negra, vacil en compartir los mensajes. Finalmente lo hizo, pero
presiones financieras y una tercera visin que no pudo comprender,
abandon sus esfuerzos.
Poco antes del chasco un hombre llamado Hazen Foss, de Maine,
recibi una visin similar a la de Elena Harmon, pero rehus aceptar el
encargo de compartir los mensajes.
Cuando sinti que haba rechazado al Espritu Santo, reunin a un
grupo y cuando se dispuso a declarar la visin solo pronunci las palabras:
lo he olvidado todo.
Elena de White tom la posta e inici una serie de pequeos
viajes para compartir la esperanza a los hermanos milleritas desanimados.
En uno de esos viajes, un joven y comprometido pastor millerita llamado
Jaime White decidi acompaar al grupo de jvenes que ayudaban a Elena
Harmon. Con el tiempo el amor surgi y en agosto de 1846 se casaron en
Portland ante un juez de paz.
El papel de la visiones de Elena White fue el de animar y dar
seguridad a quienes haban esperado la venida de Cristo en 1844.
En cuanto a la inmortalidad del alma, los fundadores del grupo de
guardadores del sbado consideraban fundamental la creencia del estado
inmortal del ser humano, ya que consideraban que si era real tal cuestin,
ya no era necesaria la segunda venida y eso resolva el chasco de 1844.
Se desarrollaron conferencias de estudios bblicos para afianzar
145
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la fe y ponerse de acuerdo en
verdades bblicas. Cuando los
hermanos llegaban a un punto
del estudio en el que no podan
avanzar ms, Elena reciba
orientacin divina para seguir
con la investigacin.
Para 1848 el grupo se haba
puesto de acuerdo en cinco
puntos bsicos:
El 22 de marzo de
1849, Elena de White vio en
visin que Cristo abri la puerta
del Lugar Santsimo del Cielo y
logro ver que una luz brillaba
sobre el cuarto mandamiento,
reafirmndose la santidad del
sbado.
En
los
cincuentas,
146
147
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148
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652
Educared, 02 de mayo - aniversario del combate del dos de mayo, educared
http://www.educared.pe/general/caldetalle/46/aniversario-del-combate-del-dos-de-mayo/
(consultado: 24 de marzo, 2009).
150
151
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G. H. Bell
La escuela sabtica
Surgi justamente para dar solidez a la fe de los ms jvenes del
rebao. Las primeras lecciones se impartieron en la revista The Yourths
Instructor, donde escribieron temticas que profundizaran la fe. Las
reuniones de escuela sabtica se fueron desarrollando gradualmente en la
dcada del 1850.
Luego de reunirse en grupos de ocho a diez y hacer preguntas y
ejercicios numerosos en torno a la leccin, las clases de Escuela Sabtica
fueron vigorizndose.
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G. H. Bell
Este personaje era hijo de una de las grandes familias que viajaron
al oeste en busca de mejores oportunidades. En su adolescencia la familia
se mud al norte de Ohio, cerca del Oberling College, donde asisti por
espacio de un ao y desfruto de la educacin orientada a la actividad
motora.
Luego de ver sus estudios truncos por nuevas mudanzas y la
muerte de su padre se convirti en el sostn de la familia. Luego desarroll
sus dones de educador llegando a ser uno de los maestros ms capaces
de Grand Rapids. Debido a sus hbitos de vida y abundante trabajo, perdi
la salud y fue al Health Reform Institute a recobrar su salud. All conoci la
verdad adventista y decidi abrazarla.
Poco a poco sus dotes de maestro se hicieron cada vez ms
evidentes. Su metodologa y agradable ensear le granjearon la buena
voluntad de muchos administradores.
Con el tiempo, en torno al profesor Bell crecieron los sueos de
desarrollar una institucin educativa adventista, iniciativa que luego de
revisar los medios para su sobrevivencia no tuvo mucho xito.
Bell trabaj como editor de la Youths Instructor donde innov
preparando dos juegos para las lecciones de la escuela sabtica, una para
nios y otra para jvenes. En 1872 haba desarrollado ya ocho libros para
la Escuela Sabtica.
El inicio de la educacin adventista
En enero de 1872, Elena de White tuvo
una visin detallada acerca de los principios de
la educacin. Aunque muchos consejos eran para
los padres, que deban educar a sus hijos hasta los
8 o 10 aos antes de enviarlos a una institucin,
ella aada elementos de educacin del cuerpo, la
mente, la moral y el espritu.
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Tabernaculo
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Al enterarse en California de lo
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trataron de
arreglar las cosas en
1865, pero no sirvi
de mucho. Producto de
estas discrepancias se
form la iglesia de Dios
(Adventista).
En la reunin de la
Asociacin de Iowa de 1865
se eligi presidente a
Pacific Seventh-day Adventist Puglishing
George I. Butler quien visit
Association
a los hermanos del estado
instruyndolos en la ortodoxia adventista, restableciendo el orden y
adelantando la obra. Estas acciones pusieron a Butler entre los grandes
lderes adventistas junto con los White, Haskell, Loughborough, Andrews y
Waggoner.
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J. O. Corliss
S. N. Haskell
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Mara Huntley
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Jaime White observ el xito del plan y promovi las sociedades
misioneras en toda la denominacin llegando a publicar en 1874 la
revista The True Missionary para promover los intereses de las sociedades
misioneras.
Con el tiempo ya no solo se distribuan
tratados, sino libros. Por 1880 la Asociacin de
Publicadores Adventistas del Sptimo Da tena
para la venta veinte libros encuadernados de tapa
dura y ms de treinta en rstica.
Entre los principales autores adventistas
estaban Uriah Smith, Elena White, J. N. Andrews,
Jaime White, D. M. Canright y J. H. Waggoner.
Con tal xito de las publicaciones, se
instaur la presencia de los colportores, gracias a la
influencia de Elena de White.
Jaime White (1874)
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Juan White dijo: Elena, siento mucho verte tan dbil. Vas
a tener una prueba muy dura maana en el funeral. Dios
te ayude, querida hermana, en esta ocasin. Yo le dije:
Hermano Juan, t no me conoces. Mientras ms dura sea
la prueba, ms fortaleza tendr. No me voy a entregar a
explosiones de pesar si mi corazn se quebranta. Sirvo a Dios
no por impulso, sino inteligentemente. . . El espera de m
una sumisin completa e inconmovible. El pesar indebido
le desagrada. He tomado mi cruz y voy a seguir al Seor
plenamente. No me voy a abandonar al pesar. No me voy a
entregar a un estado de morbidez y melancola. No me voy a
quejar de las providencias de Dios, ni voy a murmurar. Jess es
mi Salvador. El vive. Nunca me dejar ni me abandonar.
[Al da siguiente] despus que [Uras] Smith hubo terminado
su oracin fnebre, yo dese ardientemente decir algo para
que todos supieran que tena la esperanza cristiana y que ella
me estaba sosteniendo en esta hora de afliccin, pero tem
que no me iba a ser posible mantenerme en pie. Finalmente
decid hacer la prueba y el Seor me sostuvo. El doctor [J. H.
Kellogg] estaba junto a m para sostenerme, segn dijo,
en caso de que cayera. . . pero dije con claridad todo lo que
tena que decir. . .
Me sent agradecida a Dios de que no me haya dejado buscar
consuelo en la amistad del mundo (Carta 9, del 20 de octubre
de 1881, dirigida a Mis queridos hermanos).
Otra fuente que registra el mismo evento:
El lunes siguiente comenz a sufrir severos escalofros, y
al da siguiente tambin yo fui atacada. Fuimos llevados
juntos al sanatorio para recibir tratamiento. El mdico
entonces me inform que mi esposo tena la tendencia a
dormirse y que estaba en peligro. En seguida me llevaron
a su cuarto, y tan pronto como observ su rostro me di
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EL DESARROLLO DOCTRINAL
Los adventistas tenan serios reparos en organizar sus creencias
en forma de credo formal por la semejanza que esto pudiera generar con
relacin a la Babilonia popular. Fue en 1872 en que por primera vez se
public un panfleto donde se categorizaba las creencias bsicas de los
adventistas del sptimo da en 25 artculos. Esta produccin tuvo la intencin
de ser una regla de uniformidad y brindar respuestas a las preguntas.
Es interesante notar que los conceptos trinitarios no estaban
claros en ese documento. Se haca una clara referencia a Dios como
nico, a Jesucristo como Seor y ninguna referencia al Espritu Santo. Esto
seguramente no fue casual ya que tanto Jaime White como Jos Bates
quienes pertenecieron a la Conexin Cristiana tenan esas creencias. Fue
todava en la dcada de 1890 en que se aceptaron los conceptos trinitarios
gracias a la influencia inspirada de Elena de White. Esto es ms claro an
en el libro El Deseado de Todas las Gentes (una biografa de Cristo).
El tema de la expiacin estuvo presente en las creencias adventistas
de la poca, pero fue gracias a la direccin del Espritu Santo que Elena de
White, entre 1850 y 1860, fue avanzando es estos conceptos ms que
sus contemporneos. Ella consideraba que en la cruz de Cristo se realiz
el sacrificio que expi el pecado y esos beneficios eran derramados a sus
seguidores a travs de su obra en el Santurio Celestial.
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era incorrecta, en esa fecha se haba dado inicio al juicio investigador (la
primera parte del juicio de Dios). El primero que vio esto fue Jos Bates.
Aparentemente el trmino juicio investigador fue acuado por Jaime
White.
El sbado fue introducindose de manera gradual y progresiva
pero firmemente en el pueblo adventista. En un principio, los conceptos no
eran muy diferentes de los Bautistas del Sptimo Da. Al finalizar la dcada
de 1840 los adventistas sabatarios consideraron los mensajes de los tres
ngeles como proclamaciones sucesivas de verdades tales 1. La inminencia
de la segunda venida de Cristo, 2. La apostasa de las iglesias cristianas
nominales y 3. La necesidad de guardar todos los mandamientos de
Dios. Fue el mensaje del tercer ngel el tema principal de proclamacin de
The Present Truth, incluyendo lgicamente el sbado.
La marca de la bestia fue identificada con el falso da de reposo,
el domingo. Tanto Bates como White consideraron que la restauracin del
verdadero da de reposo era la obra de reparar la brecha de Isaas 58:12 y
13: Y los tuyos edificarn las ruinas antiguas; los cimientos de generacin y
generacin levantars, y sers llamado reparador de portillos, restaurador
de calzadas para habitar. Si retrajeres del da de reposo (sbado) tu pie, de
hacer tu voluntad en mi da santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de
Jehov; y lo venerares, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu
voluntad, ni hablando tus propias palabras.
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1888
En las dcadas de 1870 y 1880 surgi
una nueva generacin de enemigos de la iglesia
que ridiculizaban y acusaban a los adventistas
de legalistas. A fin de dar respuesta a estas
acusaciones se hicieron estudios exhaustivos
sobre las credenciales bblicas de porqu guardar
el sbado llegando a acumular un verdadero
arsenal.
E. J. Waggoner y su esposa
A. T. Jones
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George I. Butler
Uriah Smith
O. A. Olsen
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CONGRESO DE
MINNEAOLIS1888
2 guerra mundial
1939 - 1945
1 guerra mundial
1914-1918
La gran depresion
1929 - 30s
CRISIS
ECONOMICA
MUNDIAL
Crisis Pantesta
1900 - 1905
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Movimiento
Reformista
1925
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J. H. Kellogg
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Pero la distancia que significaba mandar a los muchachos lejos
del hogar para educarse impuls a varias asociaciones a crear sus propios
colegios, y para 1888 ya haba colegios en Minnesota, Kansas y Oregon.
El pastor Prescott, por entonces director del colegio de Battle Creek, no
vea con buenos ojos la proliferacin de colegios por no tener profesores
calificados en lo espiritual como en lo profesional, lo que traera el colapso
de la empresa educativa adventista.
Pronto, varias asociaciones se
unieron para combinar esfuerzos en una
sola institucin educativa representativa.
Tal fue el caso de las asociaciones del
rio Mississipi y las Montaas rocosas que
abrieron un colegio en Lincoln, Nebraska.
El nombre de este colegio recordara el
esfuerzo unido de estas asociaciones, y
fue, el Union College, en un terreno de 113
hectreas.
Esta escuela se abri en 1891 y
fue
gracias
a la habilidad financiera de A.
W. W. Prescott
R. Henry, representante de la Asociacin
General, que se pudo financiar la construccin de la institucin.
Lo mismo sucedi en 1890, cuando, aun contra la renuencia de los
hermanos de la zona que apoyaban colegios en Coquille, sobre la costa del
pacifico, en Portland y en Milton, se abri en diciembre de 1892 un colegio
representativo en Walla Walla, Washington.
El Walla Walla College fue un firme representante del estilo de
vida educativo adventista con una dieta lacto-ovo-vegetariana entre sus
servicios. Esto gracias al firme profesor E. A. Sutherland.
Para 1895 los adventistas operaban cinco colegios superiores, cinco
academias (escuelas secundarias) y entre quince y veinte preparatorias.
Para 1893 Sudfrica haba iniciado la Escuela de Claremont y en
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La obra de salud
Gracias al Dr. John Harvey Kellogg, la obra medico misionera dio un
impulso excepcional. A partir del pequeo sanatorio recibido por Kellogg
en 1876, se desarroll una vasta red mdica internacional adventista.
En 1877 se abri la Escuela de Higiene del sanatorio para
formar misioneros de salud para la iglesia. En 1883 se abri la escuela de
enfermeras del Sanatorio de Battle Creek, gracias al apoyo de la Dra. Kate
Lindsay.
Aunque la Escuela de Higiene del sanatorio se cerr a los pocos
aos, en 1889 el Dr. Kellogg la reabri como la Escuela Preparatoria de
Misionero Mdicos del Sanatorio y oper durante una dcada. En 1891
inici la publicacin del peridico Good Health and The Medical Missionary
como la voz de la Asociacin de Salud y Temperancia.
Gracias a su entusiasmo y acertada direccin y contando con el
apoyo de Elena de White, se pudo abrir casas para nios Hurfanos en
1894 (Haskell Home) y ancianos (James White Memorial Home).
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En otoo de 1895 se abri el American Medical MIssionary College,
con cuarenta estudiantes. De todo este auge, Kellogg fue la pieza clave.
Las publicaciones
Las publicaciones no tuvieron un Kellogg, pero igual se experiment
un crecimiento sostenido, aunque con muchas dificultades. Tanto la Review
como la Pacific Press eran editoras representativas, y esto trajo problemas
serios tambin, como el de la secularizacin, por que se empearon en
desarrollar trabajos seculares en detrimento de los trabajos de la iglesia,
lo que condujo a la merma del celo misionero.
Las casas publicadoras en todo el mundo avanzaban y superaban
dificultades, incluso en 1897 la International Tract Society compr una
mquina de estereotipo para producir material para ciegos en Braille. Fue
gracias al empeo de Austin Wilson y su esposa que se produjo el Christian
Record, un folleto que apareci en 1900 en Braille. Un inicio pequeo pero
significativo.
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AVANCE MISIONERO
1887-1900
Desde 1885 en adelante, la iglesia adventista se expandi
dramticamente, gracias a la inspiracin de Dwight L. Moody y John R.
Mott, muchos jvenes se animaron en salir a predicar el evangelio a todo
el mundo.
Los principales promotores fueron S. N.
Haskell y Elena de White. En 1882 Haskell fue
a Europa y luego de misionero a Australia y
Nueva Zelanda. Durante 1889 y 1900, junto
con el joven Percy Magan, dio la vuelta al
mundo reconociendo el campo misionero en
Africa, India y el Oriente y gracias a los informes
de su compaero en el Youths Instructor se
capt el inters de centenares de personas.
Percy Magan
Elena de White paso dos aos en Europa
alrededor de 1885. Visit Inglaterra, Francia, Suiza, Alemania, Escandinavia
e Italia y desde 1891 hasta 1900 la Sra. White trabaj junto con su hijo
William en Australia, Nueva Zelanda y Tasmania.
En 1884 G. I. Butler lleg a Europa como el primer presidente de la
Asociacin general en visitarla. En 1888 O. A. Olsen fue llamado a regresar
de Escandinavia a los Estados Unidos para ser presidente de la A. G. su
sucesor G. A. Irwin visit a Australia como presidente y J. H. Waggoner dio
los ltimos tres aos de su vida en la obra de publicaciones de Europa.
Gracias a las publicaciones en diversos idiomas y a los colportores
la obra del evangelismo tuvo xito donde las campaas en carpa no lo
tuvieron.
La obra de evangelismo de casa en casa fue estimulada y el
mensaje fue aun ms difundido. En 1896 haba 77 colportores en Inglaterra.
La obra se expandi en Gales pero tard en ingresar a Escocia e Irlanda
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EL SUR NORTEAMERICANO:
UN CAMPO DESCUIDADO
Fue hasta la dcada de 1890 que la iglesia hizo esfuerzos decididos
para evangelizar a la gente de raza negra del sur norteamericano.
Los primero esfuerzos de trabajar con la gente de raza negra se
dieron en la dcadas de 1870, sin embargo fue hasta los aos noventas
que la obra se hizo una realidad slida.
La obra de los adventistas se tuvo que establecer a pesar del
gran recelo de los habitantes blancos de la zona, quienes los vean como
enemigos, y aun de los hombres de raza negra quienes los visualizaban
como los blancos sabelotodo.
Charles M. Kenney fue el primer adventista negro en ser ordenado
al ministerio y trabajo entre la gente de su raza, aunque favoreca la
integracin de los ambas razas en los cultos, admiti que cuando una
buena cantidad de hermanos de color se juntara, deban reunirse en una
asamblea aparte.
La obra se limitaba a Kentucky,
Tennessee, Virginia, Arkansas y Texas. Pero
en 1873 Alabama despertara al evangelio
gracias a la obra de J. M. Elliot, un ex soldado
ciego del sur quien acepto el adventismo y
se dedic a evangelizar. Fue enviado C. O.
Taylor para ayudar a establecer la obra en
Alabama. Realiz viajes por las Carolinas,
Georgia, Florida, Alabama, Mississippi y
Luisiana.
J. E. White
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del colegio. A las pocas horas se vot encontrar una ubicacin rural. Das
despus, el Colegio Mdico-Misionero Norteamericano de Kellogg aprob
la compra del colegio.
Sutherland fue criticado por las reformas en el colegio y aun ms
cuando la hermandad se enter del traslado, pero con el apoyo de E. G.
White se hizo realidad. Se encontr un lugar en Berrien Springs, Michigan.
El colegio primero se traslad y la iglesia luego oficializ el traslado. El
colegio recibi otro nombre, el Emmanuel Missionary College, teniendo
como nfasis el preparar misioneros. Las clases se iniciaron con 50 alumnos
los que no aspiraban a ttulos sino a trabajar en la tierra adems de ser
adiestrados como misioneros, llegando a trabajar ocho horas y las clases a
una asignatura por periodo.
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1911 el libro Los Hechos de los Apstoles, que se sumaran a los libros El
Conflicto de los Siglos (1888), Patriarcas y Profetas (1890) y el Deseado de
Todas las Gentes (1898). El libro Profetas y Reyes estaba casi listo el da
de su muerte.
Elena de White acostumbraba acostarse alrededor de las ocho de
la noche para levantarse a las 2 o 3 de maana y escriba. Sus ayudantes
encontraban varias pginas para trabajar en la maana. Hacan una obra
de correccin ortogrfica, le hacan saber la presencia de material repetido
y sugeran agregar o modificar palabras para que las ideas fluyeran mejor,
pero siempre se le consultaba antes de que se escribiera a mquina para
los archivos.
Muchas veces, al releer sus propios libros ella encontraba consuelo
y direccin. Aparentemente ella no entenda completamente lo que
escriba. Se deleitaba especialmente en el Deseado de Todas las Gentes y
el Conflicto de los Siglos, y en momentos de duda, se entregaba al consuelo
de la inspiracin escrita de sus libros y a escribir ms aun.
Ella fue conocida como una mujer seria en temas del reino y en
temas del Seor, pero muy agradable y jovial como persona y amiga.
Elena de White asisti al congreso de 1909, aunque con pocas
fuerzas solicit a tener una reunin con los pastores. Muchos esperaron con
ansias esta reunin, especialmente los ministros jvenes. Entonces abri
su Biblia en Juan 3: 1-5, insistiendo en la necesidad de nacer de nuevo.
Algunos das despus se puso de pie en la reunin de todos los delegados
y luego de expresar algunas palabras de nimo y confianza en la direccin
de Dios, levant la Biblia abierta y les dijo: Hermanos y hermanas, les
encomiendo este Libro, puso la Biblia en su sitio, descendi del plpito y
sali del saln.
No pudo asistir a la reunin del Congreso de 1913 pero les envi
un mensaje de confianza y un llamado a la consagracin.
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Arthur L. White
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HISTORIA DE LA
IGLESIA ADVENTISTA
DEL SPTIMO DA
EN EL PER
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Lima (1899)330
The Review and Herald, 1 de febrero de 1898, 16. En adelante, RH.
329
Foreign Mission Board, 26 de junio de 1898, 79.
330
The Missionay Magazine, enero de 1899, 9.
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Enrique Balada349
No. 1, 14.
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misiones adventistas.363
Las publicaciones de Forga llegaron a manos de un jefe de una
comunidad aymara llamado Manuel Z. Camacho, segn testimonio posterior
del pastor Westphal haba bebido de Forga los principios de la libertad
religiosa.364 Las actividades de Forga fueron tan rduas que despertaron
la antipata del clero y de algunas autoridades, hecho que lo oblig a salir
del pas hacia Inglaterra en marzo de 1906,365donde conoci a la familia
del pastor adventista Herbert Lacey, con cuya hermana Marguerite se cas
luego de haber aceptado el mensaje adventista.366
Luego de haber dado un breve vistazo a los antecedentes de la
obra adventista en el sur del Per, retomemos el hilo de los acontecimientos
que marcan el desarrollo inicial de la Iglesia Adventista en el Per.
En octubre de 1904, el pastor Ketring vino desde la Misin
Occidental en Valparaso Chile a visitar a los creyentes adventistas en Lima,
y llev a cabo reuniones diarias por alrededor de un mes instruyndolos en
la palabra de Dios.367 Las reuniones se llevaban a cabo por las noches y en
secreto, pues estaba prohibido tener reuniones pblicas.368 Ketring relata369
natal en el ao 1896, encontrando un entorno religioso oscuro y lleno de hipocresa y maldad.
Luego de trabajar en la mina de plata de su padre, en los Andes, inici la traduccin de panfletos
sobre temperancia, hidroterapia y salud para distribuirlos a quienes estuvieran interesados. Casi
cien mil tratados y panfletos fueron distribuidos por su influencia, y gracias a este esfuerzo el
gobierno peruano organiz el congreso antialcohlico el ao 1903, donde Forga asisti como
representante de Arequipa, adems que abog por la promulgacin de una ley de libertad religiosa. En 1904 denunci el absolutismo y las vilezas de la Iglesia Catlica, siendo objeto de la
ira del papado. Ver: E. F. Forga, The Struggle for Religious Liberty in Peru, RH, 14 de febrero de
1907, 10, 11; y 21 de febrero de 1907, 9, 10.
363
R. G. Wearner, A Peruvian in the White Family, RH, 27 de julio de 1978, 6.
364
J. W. Westphal, Peru, RH, 8 de julio de 1909, 19.
365
Es por ello que Forga huye a Europa, llegando a escuchar las conferencias del pastor Herbert Lacey sobre las profecas de Daniel. Fue invitado a estudiar la Biblia por el padre del
pastor Lacey, conociendo por ese medio a quien luego sera su esposa, la hermana del pastor
Herbert Lacey, la seorita Marguerite Lacey. Se casaron el 7 de diciembre de 1906. Ver Australasian Union Conference Record, 18 de febrero de 1907, 7.
366
W. A. Ruble, A Call from Peru, RH, 17 de enero de 1907, 21.
367
H. F. Ketring, Beginning in Peru, RH, 2 de febrero de 1905, 15.
368
H. F. Ketring, Per Unentered, RH, 22 de diciembre de 1904, 15. Cabe resaltar
que a pesar de declarar que el Per es un campo misionero difcil para la nueva iglesia, hace una
invitacin a nuevos voluntarios para trabajar all.
369
H. F. Ketring, Beginning in Peru, RH, 2 de febrero de 1905, 15, 16.
234
Ibid, 16.
Ibid, 15. 16.
372
Ibid, 16.
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10, 11.
397
Ver Religious Liberty Notes, RH, 27 de junio de 1907, 21; y C. M. S. The Influence
of a Great Example, RH, 7 de marzo de 1907, 4.
398
W. W. Prescott, RH, 21 de marzo de 1907, 24.
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399
E. G. White, Eduardo F. Forga, Letter 140, 1907, 2. Es interesante notar que The
Missionary Worker del 1 de abril de 1908 informaba que se requera de una persona que trabajase como ama de casa para una persona interesada en la verdad en Arequipa, la cual era
hermana de Eduardo Francisco Forga. Este es un indicio adicional de cmo la influencia de Forga
ayud a preparar el terreno para las misiones adventistas en el Per.
400
W. A. Colcord, Religious Liberty Notes, RH, 27 de junio de 1907, 21.
401
Eduardo Forga, El Eco del Instituto, Ao 2, No 3 (1928), 6. El autor de este artculo remarca que la herencia de Forga a la causa educativa adventista ascenda a medio milln
de soles, pero que por motivos de discordias por la herencia de los sobrevivientes, se pudo
rescatar 14000 soles, dinero que sirvi para pagar en parte el terreno del Instituto Industrial de
Miraflores.
402
F. L. Perry, Peru, RH, 25 de abril de 1907, 16.
403
F. H. Westphal, The Opening of Our Work in Western South America, RH, 16 de
mayo de 1907, 13.
404
W. W. Prescott, RH, 13 de junio de 1907, 24. Ver tambin: Australasian Union Conference Record, 4 de mayo de 1908, 13.
405
F. H. Westphal, The Opening of Our Work in Western South America, RH, 16 de
mayo de 1907.
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Grupos
Miembros
Miembros
aislados
Total
Escuela
Sabtica
Miembros
E. S.
Diezmo
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19
29
50
37
329.21
Ao
Iglesias
1906
1907
408
F. L. Perry, Peru, RH, 27 de febrero de 1908, 19. Ver tambin: H. E. Rogers, Statistical Report of Seventh-day Adventist, 31 de diciembre de 1907, 8.
242
1908, 16.
412
Ibid.
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hijos, Robert y Daniel salieron rumbo al Per junto con la familia del pastor
Pohle, su esposa y sus dos hijos Lawrence y Ernest de la Conferencia de
Chesapeake. Ellos zarparon de Nueva York en noviembre de 1909. Maxson
fue enfermero jefe del Washington Sanitarium y tambin fue egresado
del seminario teolgico. El viaj como misionero mdico evangelista para
reforzar la obra en el Per.459
El 16 de diciembre de 1909 se report el viaje de la seorita Daisy
Bacon de Londres, Inglaterra, al Per para tomar el lugar de la seorita Alice
Gibson como institutriz de los hijos de una familia catlica en Arequipa,
Per. La seorita Bacon se detuvo en Nueva York para visitar a sus amigos
y luego zarpar a Panam y al Per.460
Para 1910, la Review and Herald coment una carta escrita por E.
T. Wilson, un estudiante del Seminario de las Misiones Extrajeras, desde
Lima, Per, acerca del entusiasmo suscitado por la llegada del pastor Town
para instruir a los colportores del instituto de colportaje de Lima. Wilson
cit al pastor Town llamando a todo aquel que quiera responder al llamado
de convertirse en un colportor para los pases de habla espaola.461
El hermano E. T. Wilson sali de los Estados Unidos con destino el
Per en el mes de agosto de 1909.462
El libro de salud en espaol Salud y Hogar que los colportores
vendieron elev el nivel de ventas. A travs de tierras sofocantes y
accidentados caminos, los colportores llevaron la Palabra de Dios a todas
las almas sedientas del Per. En varias localidades, grupos de creyentes
clamaban por la presencia de un pastor que les enseara las doctrinas
bblicas ms profundamente. La obra del colportaje fue la estrategia ms
exitosa en la proclamacin del adventismo en el Per. En abril de 1910
se esperaba volver a iniciar un instituto de colportaje donde puediera
participar personas del pas a fin de que proclamen el evangelio a travs
RH, 18 de noviembre de 1909, 24.
RH, 16 de diciembre de 1909, 24.
461
E. R. Palmer, Peru, RH, 6 de enero de 1910, 19, 20.
462
W. A. S., To the fields in 1909, RH, 13 de enero de 1910, 1.
459
460
254
de la pgina impresa.463
Las familias Pohle y Maxon arribaron al Callao entre fines de abril
y la primera semana de marzo de 1910. El pastor A. N. Allen los recibi.
En esa misma fecha estuvo convaleciente por un problema de salud de
su estmago. El pastor hizo llamados para contar con ms apoyo, a la vez
que agradeci la llegada de estos obreros a tierras incas. Los hermanos de
Norteamrica hicieron los arreglos para que se enviara un rgano para los
momentos de adoracin de la iglesia en Lima, el cual estaba en camino
en aquellos meses. La obra de colportaje estaba viento en popa pero eran
necesarios ms obreros en la via del Seor.464
El 31 de marzo de 1910 se public en la Review and Herald una
carta dirigida al hermano Forga, de parte de la hermana Daisy Bacon quien
inform sus impresiones al ver la carencia en el Per y contrataba esta
nueva realidad para ella en comparacin con las comodidades del hogar, a
la vez que hizo un llamado al servicio de parte de todos los jvenes.465
El 7 de abril de 1910 la Pacific Press Publishing Association public
una nota de satisfaccin al contemplar el aumento de las ventas generadas
por las publicaciones en espaol de parte de los pases de habla hispana.
Per hizo un pedido de 500 Home and Health y 500 Coming King.466
En abril de 1910 las relaciones diplomticas entre el Per y el
Ecuador estaban tan deterioradas por problemas de delimitacin fronteriza
que casi se suscit un conflicto armado.467
En la ltima sesin de la Asociacin General se resolvi que E.
T. Wilson, un estudiante formado en el Seminario para las Misiones
Extranjeras, y un hombre de experiencia en la distribucin de literatura
fueran enviados al Per para reforzar el ministerio de la pgina impresa.
E. T. Wilson, Per, RH, 10 de marzo de 1910, 14.
A. N. Allen, Peru, RH, 17 de marzo de 1910, 17.
465
W. A. Spicer, A first face-to-face view, RH, 31 de marzo de 1910, 12.
466
E. R. Palmer, The sale of spanish publications, RH, 7 de abril de 1910, 21.
467
Current mention, RH, 14 de abril de 1910, 21.
463
464
255
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256
Ibid, 7.
A. N. Allen, Lima, Peru, RH, 15 de setiembre de 1910, 10.
257
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258
Por otro lado Avelino N. Allen hizo una invitacin a quien deseara
dedicarse a la testificacin y predicacin en el puerto del Callao en el Per
con los pasajeros y marineros de los buques que hacan su parada en el
principal puerto peruano. Solo en el ltimo octubre de 1910 anclaron en el
Callao 58 buques con un total de 3780 marineros y 2171 pasajeros. Para
dedicarse a este ministerio se deban conocer los idiomas ingls, alemn y
espaol. Para tomar parte de la obra en este ministerio deban comunicarse
474
475
F. A. Stahl, The aymara indians of Bolivia and Peru, RH, 29 de diciembre de 1910, 10.
RH, 7 de noviembre de 1910, 9.
259
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9, 10.
479
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261
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262
14, 15.
489
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494
492
264
497
265
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Gracias
al
cuidado
prodigado por su esposo y a la
providencia de Dios, la hermana
Ana Stahl se recuper de la
enfermedad y se reintegr a la
obra de amor por los habitantes
del altiplano peruano. Ella
expresaba su esperanza y la de
su esposo de ver pronto al Seor
Jess regresar.503
A fin de poder romper los
prejuicios que se tejan en torno al
mensaje adventista en el Per el
pastor Allen hacia un tiempo haba
solicitado a la iglesia mundial la
donacin de recursos para adquirir
una proyectora de slides que
facilitaran la difusin de la obra adventista. Esta lleg en el tiempo justo
y por ello el pastor Allen agradeci a la iglesia y a las instituciones que
hicieron posible la llegada de este equipo al Per.504
El pastor Stahl sigui con el trabajo entre los hermanos de Puno
en 1912, y tuvo cuatro clases de cincuenta asistentes cada una, siendo
C. M. Snow, In South Americas rubber country, RH, 22 de agosto de 1912, 7.
RH, 14 de noviembre de 1912, 19.
503
F. A. Stahl, Lake Titicaca Indian Mission, Peru, RH, 28 de noviembre de 1912, 13.
504
A. N. Allen, A Word of thanks from the Peruvian Mission, RH, 5 de diciembre de
501
502
1912, 12.
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1914, 17.
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1914, 17.
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1915, 15.
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539
274
y estuviese ms instruido.542
Sin lugar a dudas la Misin del Lago Titicaca fue el lugar ms
prominente de la Misin Unin Incaica, pero tambin en la zona central del
Per habo clamores por aperturar una estacin misionera con su personal
para atender a mucha gente con necesidad del evangelio.543
En la Misin Unin Incaica, para 1915, haba 22 obreros, incluyendo
las esposas de los mismos, todos extranjeros, y cuarenta obreros nacionales.
De los bautismos, 122 eran de la Misin Indgena del Lago Titicaca, 6 de
la Misin Peruana y 2 de Ecuador. Los colportores Llanos y Salazar fueron
golpeados por una turba con su prroco en la localidad de Laraos. Pero a
pesar de aquello, el evangelio se sigui predicando.544
545
275
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548
276
su perdicin eterna.549
El hermano Achenback, en una carta de fecha 20 de octubre,
pero publicada el 16 de diciembre, refiri que estaba feliz y con muchas
expectativas por el trabajo que se vena desarrollando entre los hermanos
aymaras. Muchos llegaban con problemas de salud buscando atencin
mdica lo que abra los corazones con facilidad. Cuando la Escuela Sabtica
iniciaba, haba cerca de setecientas personas reunidas.550
Retomando el tema de la libertad religiosa, el pastor Maxwell
notific que luego de haber sido truncada la votacin de la enmienda del
artculo IV de la constitucin que prohiba la propaganda de otros credos
ajenos al catlico, finalmente se vot la enmienda, en medio del alboroto
armado por las esposas de hombres de sociedad, en los pasadizos de
la cmara legislativa.551 Fue un paso importante a favor de la tolerancia
religiosa y todo gracias al valor del hermano Manuel Z. Camacho.
Poco a poco la idea distorsionada que los hombres de Puno tenan
sobre los adventistas iba cambiando. Un caballero espaol tambin llam
a F. Stahl para que lo atendiera. Este acto caus una notable impresin en
el pensamiento de los pobladores del altiplano. Dios estaba abriendo los
corazones de los otrora opositores de la causa adventista.552
Una vez aprobada la ley de enmienda del artculo IV de la
constitucin, que concedi libertad de ejercicio religioso, el presidente de
la repblica, por las amenazas de los opositores de esa ley, se neg a
firmarla, sin embargo, por presin del congreso, se tuvo que dar luz verde
al voto, en medio de dramticas y emocionantes expresiones.553
Uno de los congresistas, representante de la iglesia catlica, se
puso de pie, fue hasta la mesa del presidente del congreso, tom la ley
de enmienda y la rompi en pedazos, mientras los partidarios catlicos
E. L. Maxwell, The Inca Union Mission, RH, 11 de noviembre de 1915, 5.
RH, 16 de diciembre de 1915, 24.
551
RH, 23 de diciembre de 1915, 24.
552
Mision notes, RH, 6 de enero de 1916, 12.
553
RH, 6 de enero de 1916, 20.
549
550
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558
278
El pedido de ms obreros
para trabajar entre los aymaras
de Puno se vio contestado con
la partida desde Nueva York
hacia el Per de los esposos Ellis
P. Howard, quienes asistieron al
Colegio Misionero de Washington
el ao 1915 y se prepararon para
servir. Ellos llegaron al Per con
alegra en sus corazones y muchas
expectativas.562
El pastor Maxwell inform
que el gobierno le entreg al
pastor J. M. Howell, director del
colegio de Platera, la licencia para
nombrar maestros para las sub
N. Z. Town, Organization of the South American Division Conference, RH, 18 de
mayo de 1916, 12.
560
W. W. Prescott, Under South American Skies No. 5, RH, 3 de agosto de 1916, 15.
561
RH, 24 de agosto de 1916, 16.
562
RH, 21 de setiembre de 1916, 24.
559
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Yvn Balabarca
escuelas en la regin del lago Titicaca. Esta fue una oportunidad grandiosa
en detrimento de los gamonales y la iglesia catlica. Los esposos Howard
llegaron para ayudar a los pastores y hermanos de Platera.563
564
280
569
281
Yvn Balabarca
En octubre de
1917 zarparon rumbo
al Per el pastor Reid
Shepard, del Emmanuel
Missionay College, para
unirse a las fuerzas de la
Misin Unin Incaica, en el
trabajo con los hermanos
del Lago Titicaca, y la
seorita Esther Pearce,
para unirse al equipo de
obreros de Lima.572
En el concilio
del comit de la Divisin Sudamericana, entre los muchos puntos que se
discutieron, se ventil la posibilidad de iniciar un colegio de entrenamiento
en Lima.573
La Asociacin General prepar una serie de seminarios sobre estudios
de ministerio para viajar de por todos los campos del mundo. El curso se
realizara en la Misin Unin Incaica el mes de Setiembre de 1918.574
570
571
572
1917, 13.
1917, 13.
573
de 1917, 9.
574
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580
284
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589
60
miembros
-----
Guardadores
del sbado
aislados
-----
-----
119
Total de
guardadores
del sbado
-----
-----
Numero
de iglesias
construidas
-----
Escuelas
-----
Profesores
-----
35
P E R U A N A
11
-----
-----
177
M I S I O N
33
---------
Alumnos
1
66
----26
grupos
4559550
1
113
7
miembros
1909
4600000
4
144
-----
Iglesias
1910
4559550
4
-----
Bautismos
durante el
ao
1911
4559550
-----
Poblacin
nacional
1912
-----
-----
127
-----
190
-----
329
-----
514
258
4
6
-----
1914
1913
1915
MP
MILT
MP
MILT
MP
MILT
MP
MILT
MP
2250
340
2075
330
1360
314
859
246
445
191
510
72
718
25
548
70
353
75
156
21
9
MILT
-----
-----
23
-----
-----
24
-----
-----
12
1556
12
11
10
A partir de este ao las estadsticas notificaron la presencia de dos misiones en la Unin Incaica, la Misin Peruana
y la Misin Indgena del Lago Titicaca.
1916
1917
1918
1919
1920
287
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1920
En la ciudad de Lima, a fines del ao 1919, se reunieron en el
Instituto Indutrial colportores y secretarios misioneros locales. Ambos
grupos asistieron y estuvieron listos para el inicio de las actividades, donde
el pastor L. D. Minner, presidente de la Misin Peruana, dio una calurosa
bienvenida en la apertura de las sesiones. Al cierre de las mismas, los
colportores presentaron sus blancos individuales, y se comprometieron a
vender con la ayuda del Seor 20000 soles en el ao 1920. Los hermanos
T. Rojas y Carranza, uno de los colportores peruanos ms dedicados fueron
elegidos como nuevos secretarios misioneros para el Per.590
En abril de 1919 zarparon de Illinois hacia el Per el pastor Archie
Field y esposa, y en Junio, desde el mismo Illinois, los esposos A. C. Ford.591
En su camino a Ecuador, a bordo del vapor Chile, los pastores
E. H. Wilcox y E. F. Peterson aprovecharon la parada del vapor en Huacho
(Lima) y en Salaverry (La Libertad) para visitar a los hermanos de esos
lugares en sus casas y sosteniendo reuniones. Los hermanos quedaron
agradecidos ya que no reciban visitas con mucha frecuencia.592
593
590
E. H. Wilcox, The colporteur work in the Inca Union Mission, RH, 1 de enero de
288
289
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290
1921
Durante los aos 1919 se lograron bautizar 759 hermanos y en
1920 fueron 620, 1379 bautismos en total durante los ltimos dos aos.
Cientos ms estaban preparados y esperando participar de este rito. Al
cerrar el ao 1919, la membreca fue de 2444 hermanos en toda la Unin
Incaica con 16 iglesias organizadas y muchos otros grupos de creyentes.
En el ramo educativo se haba aperturado la Escuela de Entrenamiento de
Miraflores (Instituto Industrial), a fin de preparar obreros para la gente
hispano hablante del Per y aquel mismo ao se implement el rea
de carpintera para atender los deseos de los estudiantes que queran
ganar su dinero para pagar sus estudios. Esta escuela se inici en un lugar
rentado, pero se esperaba que pronto se ubicara en una mejor locacin y
se levantaran edificios apropiados que sirvieran a la preparacin de obreros
locales para terminar la obra en el Per.599
En el ao 1919, se tuvo en la Misin del Lago Titicaca 29 escuelas
primarias, con 37 profesores. Para 1920 se esperaba tener 46 profesores,
45 de los cuales de habla aymara quienes se entrenaron para este trabajo.
Con ms maestros graduados que recibieran llamados para el servicio se
tendran ms escuelas
en la zona. La obra
educacional
era
la
estrategia de ganancia
de almas de la IASD de
la poca, atrayendo a la
mejor gente del Per.
Obreros eran preparados
en las escuelas de verano
que trabajaban cuatro
meses en Platera. 600
291
Yvn Balabarca
602
Ibid.
Ibid.
13, 14.
603
292
605
de 1921, 14.
RH, 10 de febrero de 1921, 13.
L. D. Minner, The gspel needed in Peru, RH, 17 de marzo de 1921, 19.
607
E. F. Peterson, A visit to Ecuador, RH, 7 de abril de 1921, 10.
605
606
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Yvn Balabarca
294
1922
La misin de Huancan se inici en diciembre de1920 y quien fue
enviado para trabajar como director en febrero de 1921fue el pastor J. H.
Elvin. La ciudad era amistosa y pronto el evangelismo hara su obra con la
ayuda de Dios.615
Fernando Stahl en la selva
El pastor Fernando Stahl escribi al pastor F. C. Varney en Lima,
sobre la obra pionera entre los indgenas en el nororiente del Per, quienes
nunca haban escuchado el evangelio; el pastor se senta muy cmodo con
el clima y la altitud entre los Chunchos; la gente de la zona veneraba
a la luna y tenan muchas supersticiones. En esa zona no haba curas ni
E. F. Peterson, RH, 8 de setiembre de 1921, 22.
E. H. Wilcox, In perils of travel, RH, 19 de enero de 1922, 10.
613
RH, 17 de noviembre de 1921, 24.
614
RH, 8 de diciembre de 1921, 21.
615
E. H. Wilcox, Among the indians of Peru, RH, 16 de febrero de 1922, 11.
611
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296
1923
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11, 12.
625
298
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Yvn Balabarca
de luto y se suspendieron las clases para los funerales. Otro fallecido fue
un motorista. Una huelga fue declarada, interrumpiendo las actividades
comunes. Cuerpos de estudiantes y la sociedad liberal se adhirieron a la
causa estudiantil, logrando suspender las acciones de la arquidicesis.
La masacre ocurri el 23 de mayo y fue consagrado como el da de la
juventud peruana y un monumento fue erigido.629
La Seora Lulu Wilcox, de Colorado, zarp desde Nueva York el 23
de agosto en el S. S. Santa Teresa, hacia el Per. La hermana Wilcox fue
asistente en la oficina de la Unin Incaica en Lima.630
631
300
1924
El 5 de enero de 1924 zarp desde Nueva York en el vapor S. S.
Ebro el pastor W. S. Lawrence y familia. El pastor fue nombrado secretario
misionero de la Unin Incaica.636
Una carta publicada de Fernando Stahl, acerca de la obra en la
Amazonia del Per reza:
632
Walter L. Burgan, Recital of missionary adventure, peril, and hardship in the jungles of South America, RH, 20 de setiembre de 1923, 10 12.
633
H. M. Colburn, Ofttimes perplexed, but not in despair, RH, 6 de diciembre de
1923, 17.
634
W. H. Williams, Lake Titicaca MIssion field, RH, 27 de diciembre de 1923, 14, 15.
635
B. E. Beddor, To the Mission Fields in 1923, RH, 24 de enero de 1924, 1, 2.
636
C. K. Meyers, Missionary Sailings, RH, 31 de enero de 1924, 24.
301
Yvn Balabarca
302
evangelista laico, el hermano Silva, viajaron por el norte del Per y la selva
central, visitando a los hermanos de Chepn, Celendn, Cajamarca y del
Maran, realizando bautismos y jornadas de visitacin. Fue la sensacin
de ser tan pocos obreros para atender bien a tantos lugares, la que qued
en el pastor y el hermano Silva.639
Fue el ministerio de Stahl con la direccin del Espritu Santo lo
que estaba alcanzando los corazones sensibles de los habitantes de
la Amazona, los mismos que se preguntaban Donde est el hombre
blanco que es de nuestra clase? refirindose al pastor. Los corazones eran
alcanzados con amor y solicitud.640
La escuela de ingls de Puno ya tena tres aos de funcionamiento
y su maestra Rovilla M. Field hacia una excelente labor. Sus alumnos
progresaban en su educacin, siendo de las principales familias de la
zona. En la clausura del ao 1923 asistieron 220 personas de las ms
prominentes familias.641
Por otro lado, la escuela de entrenamiento del Titicaca segui
creciendo, luego de 18 meses de funcionamiento. El profesor C. W. Miller,
quien tuvo a cargo la chacra y el ganado hizo un buen trabajo. El edificio
que serva de escuela era el adecuado y fue levantado casi sin costo, gracias
a la colaboracin de los hermanos en el trabajo de construccin.642
Haban pasado algunos meses desde que un grupo de diez salvajes
vinieron a la misin del Peren con sus caras pintadas, lo que los haca
parecer feroces. El lder quien era un corpulento hombre con apariencia
de maldad haba ido por medicina. Luego de permanecer varios das, al
retirarse, la hija de este jefe expres las siguientes palabras: Yo quiero
volver aqu pronto para saber ms. Cmo me gustara poder venir aqu
y vivir y estar con ustedes siempre! , fueron las palabras expresadas al
pastor Stahl.643 La obra de amor estaba dando frutos a travs del ministerio
del pastor.
En el territorio de la Unin Incaica funcionaban en 1924 un total
639
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304
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W. F. Miller, A girl pastor among the quechuas, RH, 16 de abril de 1925, 13.
306
653
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todos los pobladores.654 Por otro lado, Iquitos estaba siendo conquistada
por el evangelio y su mensajero, el pastor Stahl. La iglesia mundial estaba
unida en oracin a favor de este conocido misionero. Muchos en todo el
mundo esperaban grandes xitos de este hombre de Dios, tantos como los
logrados en la regin del Lago Titicaca.655
El pastor P. H. Barnes y esposa de la Southern Junior College
zarparon de San Francisco, el 5 de julio de 1925 en el USS Cacique, con
direccin al Callao para desempear la tarea de tesorero de la Misin del
Lago Titicaca.656
Uno de los testimonios de la poca (1926) nos lleg gracias
a los registros histricos de la Review and Herald. Un hermano que se
dedic a los negocios del licor con xito (chichi, o quiz una referencia
al chuchuhuasi), acept la verdad con su esposa y decidi cambiar el
rubro de negocio, incursionando en un rea desconocida para l: la venta
de zapatos, pero gracias a su esfuerzo, lleg a vender hasta 56 pares de
zapatos en un da convirtindose en un exitoso negociante. No solo era
negociante sino que tambin se ocup de difundir el mensaje adventista
habiendo preparado a cerca de 15 personas para el bautismo.657
Para inicios de 1926 se tuvo 650 miembros de iglesia bautizados y
se organizaron el ao anterior tres nuevas iglesias658 y otras tres en proceso
de construccin. El trabajo misionero fue avanzando gracias al fervor y
coraje de los obreros.659
En ese ao de 1926 el pastor Fernando Stahl y su esposa Ana
fueron relevados de su responsabilidad en la Misin del Oriente Peruano
por el pastor I. E. Maxwell y su esposa quienes referan los grandes
esfuerzos de los nativos peruanos de esa zona al viajar desde muy lejos
hasta la estacin misionera a fin de poder aprender ms de la Palabra del
Seor.660
654
655
de 1925, 24.
RH, 13 de agosto de 1925, 24.
W. E. Miller, Finding support after accepting the truth, RH, 14 de enero de 1926, 20.
658
W. S. Lawrence, Peru Mission, RH, 1 de abril de 1926, 18.
659
W. S. Lawrence, Progress in Peru, RH, 4 de febrero de 1926, 24.
660
I. E. Maxwell, Among the campa indians, Peru, RH, 11 de febrero de 1926, 21.
656
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Incaica. Tambin viaj el pastor Guy Lodge y Rufus Roy con sus familias
para trabajar en la estacin misionera de la Misin del Lago Titicaca.664
Los esposos Perry partiran pocos meses despus de regreso a los Estados
Unidos por problemas de salud.665
En 1927, gracias a la labor de los diversos obreros misioneros y en
especial de los colportores, la obra en las ciudad de Huacho y Trujillo as como
en las villas de Caete y Chincha estaban en franco desarrollo.666 La rama
educativa tambin fue un puntal de desarrollo para el evangelismo. En la
fecha la iglesia operaba 104 escuelas con 123 profesores y 7000 estudiantes.
Adems se manejaban dos escuelas de entrenamiento, una localizada en la
localidad de Juliaca, Puno y otra en Miraflores, cerca de Lima.
310
C. D. Striplin, Educational work in the Inca Union, RH, 17 de febrero de 1927, 11.
P. E. Brodersen, Medical missionary work in South American, RH, 24 de marzo
de 1927, 14.
669
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1929, 8, 9.
Ibid.
Ibid.
684
RA, 8 de julio de 1929, 9.
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almas necesitadas.712
Por otro lado la hermana Agripina Veliz que termin el curso de
enfermera en la Sanidad Argentina sirvi en la Clnica de Juliaca. Ella refiri
que las autoridades de la villa donde trabajaba en Puno le haban pedido
que aperturase algunos cuartos ms para atencin. Haba mucho que hacer
para aliviar el sufrimiento de la gente quien no solo estaba enferma del
cuerpo sino tambin del corazn. Ella refiere que en ms de una ocasin
tuvo que tomar descansos por enfermarse al tratar a quienes venan a ella,
pero descansaba en su tierno Padre Celestial quien la cuidara y conducira
para ayudar a esa pobre gente.713
En aquellos meses, la Unin Incaica compr un policlnico en
Arequipa. El Dr. R. R. Reed fue el director y mdico, adems de Alfredo
Bellido de la Fuente quien fue el gerente y cajero refirieron que: Estamos
muy ocupados pero mucho ms optimistas. La Clnica Adventista de
Arequipa prosper y brill por su xito, pero solicitaban la llegada de
ms mdicos.714 Aparentemente, aos despues, la Clnica Adventista de
Arequipa se desorganiz.
El pastor Juan Plenc, pastor de la
iglesia de Lima, inici una serie de conferencias
en un saln de conferencias nuevo en el Callao
con la ayuda del pastor Roy. El pastor James
Cummings, director del Instituto Industrial de
Miraflores, dijo que se esper que aquel ao
el colegio estuviera lleno de alumnos y ya se
estaban construyendo nuevos edificios para
poder crecer en el rea de panadera.715
El 27 de setiembre de 1935 falleci
el presidente de la Unin Incaica, el pastor
Ennis V. Moore, vctima de una fiebre maligna
prevaleciente en ciertas altitudes del Per.716
Ennis V. More, Good news from the Inca Union, RH, 15 de agosto de 1935, 14.
Ibid.
714
Ibid. Vase tambin: N. P. Nielsen, Progress-Waves como rolling in, RH, 22 de
agosto de 1935, 15.
715
Ibid.
716
Death of Ennis V. Moore, RH, 17 de octubre de 1935, 24.
712
713
322
717
718
1935, 14.
J. L. Brown, Hermanos indgenas que lloran, RA, 25 de julio de 1938, 10.
E. D. Dick, Missionary Sailing, RH, 4 de agosto de 1938, 24.
721
Foto de Joe McMillan, tomada de: http://freepages.family.rootsweb.ancestry.
com/~treevecwll/spees.htm
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725
J. L. Brown, The transforming power of the gspel, RH, 6 de octubre de 1938, 14.
Ibid.
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Ibid, 15.
RH, 20 de octubre de 1938, 14.
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732
http://www.worthpoint.com/pmimages/images1/1/0907/16/1_4edd6fb493b3ec
d13b850d31bcf13aee.jpg
733
A. W. Cormack, Missionary sailings, RH, 12 de enero de 1939, 24.
734
F. D. N. Looking back over 1938 part 2, RH, 19 de enero de 1939, 4.
735
F. A. Stahl, Remarcable deliverances, RH, 19 de enero de 1939, 15.
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Elizabeth Bayley-Lust, The Lima Training School, RH, 19 de julio de 1928, 11.
H. B. Lundquist, Lima Training School, RH, 22 de noviembre de 1928, 22.
342
1929
Quien fue el director del Instituto Industrial el ao 1929 era el
profesor David E. Lust, de nacionalidad argentina. Adems se desempe
como profesor de castellano y bajo su gestin el primer nmero del ECO
vio la luz. El primer director de la revista el Eco fue Hctor Vicente Espino.
Gracias al profesor Lust se desarroll la granja, el establo y el cultivo de
hortalizas.804
Para junio de 1929 el profesor Lust haba retornado de su natal Argentina donde tuvo que asistir
a los funerales de su padre805.
Los docentes del Instituto Industrial de Miraflores el ao 1929 fueron los profesores E. E. Pideux
(Geografa, historia y castellano), Agustn Alva
(Matemticas y cursos nacionales), I. R. de Pidoux
(directora de nias), David E. Lust (Director, Biblia
y ciencias), E. B. de Lust (ingls), I. S. de Thompson
(msica), M. E. Aguilar (Curso primario), M. Loaysa
C. (Curso primario), J. A. Dvila (dibujo) y Germn
Casabona (Taller de carpintera)806.
El profesor Lundquist informaba a la Review and
Herald de febrero de 1929 que el ao 1928 se llevo a cabo la primera graduacin real de estudiantes. Se graduaron cinco jvenes. Uno de ellos estuvo en la institucin desde que se apertura en 1919 y que tambin asisti a
la escuela del profesor Osorio en Lima el ao 1918. Otro de los estudiantes
graduados ser el cajero de la Unin Incaica. Otro ser profesor del Instituto. Se esperaba tener ocho graduados ms para el ao 1930. El ao 1929
hubo un mayor nmero de matriculados, 23 en total y una ganancia operativa neta de mil dlares a pesar de la perdida de tres finas vacas. Ya se
haba indicado la fabricacin de adobes para construir un hogar de seo804
805
1929, 2.
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1930
A inicios de 1930 se inaugur el internado de varones en el Instituto Industrial poniendo fin as a las diversas incomodidades a las que los alumnos varones no tenan en cuenta con tal de prepararse para el servicio del
Seor. Este internado fue posible gracias a la intervencin y denuedo del
pastor G. D. Klatt810.
H. B. Lundquist, Our bolivian training schol, RH, 21 de febrero de 1929, 13, 14.
H. B. Lundquist, Our bolivian training schol, RH, 21 de febrero de 1929, 13, 14.
809
El Eco del Instituto, diciembre de 1929, 10.
810
J. T. Thompson, Adelantos en el Instituto, El Eco del Instituto, 15 de mayo de 1930, 4.
807
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El nuevo director del Instituto Industrial, para 1930, fue Ernest U.
811
Ayars (1930 1934), un docente de amplia experiencia habindose desempeado antes como director del Colegio Adventista de Chilln en Chile
(1922 1925) y profesor de la Escuela Normal del Titicaca (1926 1927). En
su gestin se inici la industria panadera Unin. Organiz el coro del Instituto Industrial que fue el vehculo misionero para con las comunidades
vecinas de Miraflores812.
El Instituto Industrial ofreca los cursos
primario y secundario adems de cursos especiales
en los ramos de Comercial (Contabilidad), Normal
(educacin) y Ministerial (Teologa)813.
Para julio de 1930 se tenan 97 alumnos matriculados, 17 ms que en el ao 1929814.
El programa del curso ministerial era de especial inters de los alumnos del curso superior, ya
que la mayor parte de los alumnos de los grados
superiores estudian con inters varias asignaturas
relacionadas con la ciencia y la religin. Se estudia
profusamente lo diferentes acontecimientos de la
historia humana, segn los anales cronolgicos desde los tiempos primitivos hasta nuestros das a la luz de la profeca. Tales son, la Historia de la
Iglesia, desde Cristo hasta nuestros das, Daniel y Revelacin en la que se
estudias prolijamente los cuatro reinos universales que se han sucedido
en la historia confirmando el derrocamiento del cuarto reino universal, en
el que vivimos todava, y al que suceder el quinto reino de paz; Enseanza pastoral, que trata del adiestramiento del cuarto reino universal, en el
que vivimos todava, y al que suceder el quinto reino de paz; enseanza
pastoral, que trata del adiestramiento eficiente de un ministro en la vida
social, poltica y religiosa, Origen y desarrollo del Movimiento Adventista,
parte de la historia de las religiones815.
El 6 de setiembre de 1930, el hermano B. L. Thompson y familia,
naturales de Michigan, partieron desde Nueva York en el vapor Essquibo, en direccin al Callao, Per. El hermano Thompson estuvieron trabaCarlyle B. Haynes, The South American Divisin, RH, 11 de junio de 1930, 188.
Ernest U. Ayars, El Eco, 1994, 11.
813
El Eco del Instituto, 15 de mayo de 1930, 13.
814
El Eco del Instituto, julio de 1930, 5.
815
El Eco del Instituto, julio de 1930, 11.
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1931
El 20 de junio de 1931 se publico en El Eco del Instituto la noticia
de la necesidad de instalar una imprenta en la Institucion para efectuar los
trabajos tipgraficos de la Union y la Misin Peruana. Adems el Insituto
estaba a la expectativa de los inicios de la construccin de la primera capilla adventista de Lima en agosto del mismo ao y que en la carpintera del
Instituto se haran las aberturas para el futuro templo. Ya se anunciaba la
llega del profesor Cummins desde los Estados Unidos. En este mismo ao
se aadieron un ao ms al curso primario y uno tambin al curso secundario820.
El pastor James Cummins y su esposa, de Michigan, zarparon de
Nueva York en el S. S. Santa Barbara el 21 de noviembre de 1931 con direccin al Lima. El hermano Cummins se desempe como preceptor y
profesor en el Instituto Industrial de Miraflores821.
La edicin especial el Eco del Instituto de 1931 fue dedicada al profesor
Agustn Alva en su calidad de primer graduado y maestro peruano, en
mrito y en reconocimiento de la labor desplegada en pro de la juventud
como consejero y gua822.
819
Maestros y alumnos del Instituto Industrial de Miraflores, 1931, El Eco del Instituto, 31 de mayo de 1931.
820
El Eco del Instituto, 7 de junio de 1931, 7, 8.
821
Missionary sailing, RH, 19 de diciembre de 1931, 24.
822
Agustn Alva, El Eco del Instituto, diciembre de 1931, 3.
348
1932
Para 14 de julio de 1932 los trabajos del templo de Lima estaban
por concluirse y las oficinas de la Misin Peruana ya se haban trasladado a
su nueva ubicacin en la iglesia825.
Los estudiantes del Instituto Industrial realizaban visitas misioneras en los lugares cercanos, reuniendo as pequeos grupos de personas
para compartir la verdad bblica. Las personas visitadas eran aquellos que
haban sido contactados por los colportores del mismo Instituto826.
Hacia el 6 de agosto de 1932, el doctor Reed, quien era el director de la Cnica adventista de Juliaca, se encontraba en Lima y acababa de salir airoso
de un examen que la Universidad Nacional de San Marcos le tom para
poder tener licencia de ejercer la profesin de mdico. El doctor visit el
Instituto Industrial brind sus servicios a los estudiantes y vecinos, realizando extracciones de muelas, y de amgdalas, y otorg tambin certificados mdicos a los alumnos827.
Por un registro que nos llega del ao 1932, los alumnos del Instituto Industrial de Miraflores eran requeridos en cualquier momento del ao
para unirse a la obra evangelizadora en cualquier parte del Per, aunque
no haba terminado sus estudios, tal fue el caso de Ernesto Braez, que
con gran dolor tuvo que abandonar la aulas de clase para responder a llamado de atender a las necesidades de los nativos de la montaa828.
El ao 1932 se graduaron Margarita Loayza, Marina Carranza, Sofa Aguilar, Victor Ampuero,
1933
En ocasin de la dedicacin del templo de la primera congregacin adventista de Lima, 7 de enero de 1933, el coro y orquesta del InstituClase de 1931, El Eco del Instituto, diciembre de 1931, 7.
Instituto Industrial, El Eco del Instituto, diciembre de 1931, 37.
825
La iglesia de Lima, el Eco del Instituto, 14 de julio de 1932, 3.
826
E. U. Ayars, RH, 25 de agosto de 1932, 24.
827
Salubridad, El Eco del Instituto, 6 de agosto de 1932, 11.
828
Invitado a ser misionero, 23 de setiembre de 1932, 5.
823
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En las instalaciones de la Unin Incaica, en el Instituto Industrial
de Miraflores se desarroll la ltima de una serie de reuniones que se llevaron a cabo en todo Sudamrica. Representantes de la Unin Incaica llegaron de diversas partes, menos del norte del Per. Aquellos eran tiempo de
guerra entre Per y Colombia y para empeorar las cosas, se desarroll una
revolucin en el norte del Per, que fue sofocada
por el ejrcito del Per830.
El ao 1935, asumi el cargo de director
del Instituto Industrial el profesor Charles H. Backer (1935 1940), quien gracias a sus grandes habilidades administrativas comparti las tareas de
direccin y la enseanza de las materias de Aritmtica, Doctrinas Bblicas y el taller de carpintera. Fue
en su periodo administrativo que el Ministerio de
Educacin del Per presion para que se cambiara
829
830
350
El veinte de abril de 1939 se celebr el veinteavo aniversario de
fundacin del Instituto Industrial de Miraflores. Durante veinte aos, la
institucin aport 27 graduados, quienes en su mayora fueron empleados
por la iglesia. Aquel ao se matricularon 189 alumnos834.
Charles H. Backer, El Eco, 1994, 11, 12.
H. T. Elliott, Missionary sailings, RH, 11 de marzo de 1937, 24.
833
C. H. Baker, The Lima Training School, RH, 26 de enero de 1939, 15.
834
H. B. Lundquist, Progress in the Inca Union, RH, 21 de diciembre de 1939,
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CUENTOS QUE NO
SON CUENTOS
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La respiracin era insoportable. Ya el solo hecho de respirar aquel
aire caliente propio de la selva peruana era algo difcil, ms aun respirarlo
con el polvo del piso, pero ella deba estar as porque las armas de la polica las estaban apuntando. Su pequea de 2 aos miraba todo como preguntndose qu juego se estaba desarrollando. Su hermanita de 5 aos
estaba boca abajo y su mam deba sostenerla mantenerla boca abajo
cada vez que el aburrimiento la sobrecoga.
A quienes servan ustedes? pregunt aquel encapuchado mientras les apuntaban.
Somos misioneros, no tenemos nada que ver con lo que pasa en
el pueblo respondi el profesor Mateo.
Mentira! increp el efectivo antidrogas.
No, somos adventistas.
Acompame! le orden el encapuchado armado.
Recorrieron toda la casa mientras inspeccionaban lo que haba
por all.
En tiempos pasados el comercio de la droga, aquel pulpo cuyos
tentculos se hunden en lo ms profundo de la espesura de la selva y de
las almas, haba tomado aquel pueblo. Todos tenan algo que ver con algn momento de aquel ilcito negocio. Muchas almas fueron arrastradas
hacia aquel infierno blanco y verde.
357
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Las casas fueron revisadas una a una por el escuadrn del gobierno encargado de erradicar a las mafias de la zona. Muchos fueron llevados
prisioneros, de otros no se supo ms que fue de ellos. Quiz en alguna
fra mazmorra del pas purgando condena o en algn lugar que solo Dios
conoce.
Aquellas casas hermosas, con cocinas de ltima generacin, aquellos lugares de ocio frentico, aquellos parajes de placer entonces lucan
lbregos y sin vida. Sus oscuros ocupantes haban desaparecido cual fantasmas. Muchos huyeron dejando tras de s muchos indicios de su oscuro
trfico de drogas y de voluntades.
Ms de una seorita que lleg a trabajar por la zona con el limpio
nimo de salir adelante, fue seducida por el lado oscuro del negocio ilcito,
cayendo en las manos de aquellos comerciantes de la muerte.
Ms de un entierro de producto maligno yaca pudrindose bajo tierra.
Todo haba sido abandonado de un momento a otro.
A Mateo y su familia les toc ser misioneros en medio de una tierra maldita por el pecado de la adiccin.
Los tiempos de bonanza econmica, fruto del negocio blanco, haban pasado y ahora era el tiempo de ajustar las cuentas. Mateo pensaba
en todo esto mientras aquel encapuchado segua revisando cada lugar de
su vivienda.
Cuando llegaron al estudio del profesor, ech por tierra todos sus
libros y encontr un ejemplar de la revista El Eco Unionista. Aquella revista fue su salvacin. Aquella revista lo identificaba plenamente con su
organizacin religiosa y declaraba su misin de predicar el evangelio.
El polica oje aquel impreso y luego de un silencio largo
Ahora s que dices la verdad. Ahora s que eres adventista. Djame hacer un poco de hora por aqu y me ir.
Continu la bsqueda ya sin objetivo durante algunos minutos
ms. Volvieron a la sala donde las nias lloraban y aquella madre trataba
de mantener la calma. Tras verbalizar algunos cdigos que solo aquellos
hombres de negro entendan, se retiraron.
Todo haba pasado en poco ms de media hora, pero pareci una
eternidad. Aquella madre se levant del suelo y abraz a sus hijitas y comenzaron a llorar. Mateo no saba qu hacer. Solo or y agradeci al Se-
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Yvn Balabarca
Acababan de desempolvar aquel disco de vinilo que haca un ao
estaba guardado. Solo se sacaba para esta ocasin. Aquel LP de los Toribianitos sonaba en la radiola de la familia. Todo era alegra y el rbol de
navidad estaba totalmente adornado.
Un da antes Juanito visit por primera vez en su vida el barrio
chino, cerca al Mercado Central de la Ciudad de Lima all por mediados de
la dcada de los ochentas. El juguete que estaba de moda era el famoso
robot a pilas con televisor.
Podr ver el chavo del 8 en mi propio robot- soaba Juanito, en
medio de su familia, caminando por el centro de Lima. Juanito estaba muy
ilusionado esperando poder sintonizar a travs de pequeos botoncitos y
perillitas del robot la televisin incorporada del juguete.
Cuando llegaron hasta la tienda, encontraron que haba una gama
de robots. Entre ellos estaba aquel robotito de la tele. Sus padres compraron el aparato infantil y lo llevaron a casa en un bolsa. Juanito no vea las
horas para que llegara el da siguiente y poder comenzar a jugar con aquel
artilugio ultramoderno para su vecindad. La novedad de la cuadra.
Los pensamientos en la cabeza del nio estaban fijos en aquella
bolsa navidea. Los toribianitos tocaban. Juanito corri a travs del comedor, la sala, el patio de la casa y se aproxim a la cocina donde su mam
guisaba el pollo al horno que ola muy bien. Las hermanas mayores estaban disponiendo la mesa y los cubiertos con mucha anticipacin.
Entonces lleg la voz de la mam. ya vayan a descansar que les pasamos la voz
Los cuatro hermanitos subieron a sus cuartos para dormir. Pero
Juanito no lograba conciliar el sueo. Eran las ocho de la noche y nada. Las
nueve y nada. Entonces comenz la tpica danza del nio que no puede
dormir. Baj hacia la sala, cruz el patio y lleg a la cocina para jalar su
sillita y disponerse a conversar:
Mam, tengo sed.
Su mam picando la tableta de chocolate, dej de preparar el dul-
360
ce brebaje para alcanzar a su hijo aquella agua, excusa perfecta del nio
para no dormir, cmplice de las ansias de aquella criatura de solo 5 aos.
Cuando vi Juanito que no haba retorno a sus inocentes preguntas, se
levant de su silla, la acomod en su sitio y se dispuso a subir a su cuarto.
La sala ahora estaba oscura, eran ya las nueve y media y las luces intermitentes de colores se prendan y apagaban constantemente iluminando
tenuemente aquella sala.
Una pandereta suena una pandereta suena
Sonaba el LP de la radiola. Juanito se acost en su cama con la luz de la
habitacin prendida.
A los pocos minutos Juanito se durmi. Los minutos y las tensiones diarias propias de los nios cobraron la factura al infante. No se dio
cuenta en que momento se durmi. Pero como si no hubieran pasado ms
de unos segundos, sinti que unas manitas le sacudan la pierna. Era una
de sus hermanas mayores que le decan. Juanito levntate que ya son las
doce de la noche levntate.
Juanito estaba entre sueos y se dio la vuelta sin caer en la cuenta
que era noche de navidad.
No quieres abrir tus regalos? dijo la nia.
Djalo si se queda dormido dijo su mam.
Ambas frases terminaron de despertar al pequeo. Se levant,
baj las escaleras y vi como todo estaba dispuesto.
Su mam tena servida la mesa. Los refrescos, el pollo al horno, el
panetn, el chocolate y los adornos propios de la navidad estaban todos
en su lugar. Era hora de abrir los regalos. Salieron todos al patio de la casa
y su pap sac unos cohetesillos para reventarlos afuera de la casa. Era un
momento de alegra.
Aprtense nios dijo el padre mientras soltaba al aire la sarta
de pequeos explosivos.
Los nios se tapaban los odos y hacan gestos de miedo con sus
caritas mientar la polvora haca su trabajo en colusin con la chispa explosiva. Todo estaba a pedir de boca. Llegaron los vecinos y tocar la puerta y
desearse una feliz navidad.
Hasta que lleg la hora de los regalos.
Mam dirigi la apertura de los regalos:
361
Yvn Balabarca
Primero Johana. Johana, la mayor de los hermanos, recibi un
par de zapatillas de relago. Ella estuvo muy feliz.
Ahora Carmen. La nia, al abrir su relago, descubri que se trataba de un juego de cocina, una licuadora de juguete. Una maravilla de la
tecnologa infantil de la china. Nunca haban visto una licuadora de juguete.
Ahora Estela. La pequea abri su regalo y se trababa de una
mueca de plstico. En la caja de colores deca chichobello. Una maravilla que haca pis si se le daba agua por la boca.
Ahora Juanito. El pequeo saba ya lo que contena su bolsa.
Pero igual se emocion, ya no por saber que era aquel paquete, sino por
tenerlo entre sus manos.
Cuando abri la bolsa se escuch una explosin que hizo temblar
los vidrios de las ventanas de la casa. La mam de los nios los tom entre
sus brazos y los abraz. El padre con cautela si acerc a la ventana que
permita la vista a la calle para ver las luces de las casas de los cerros. parece que fue dinamita. Fue su lacnico comentario. De repente vio que
una parte del cerro se qued sin luz. Y cuando se dio la vuelta para avisar
la noticia a su esposa, las tinieblas cubrieron a la familia.
La msica se silenci. Las pequeas lucesitas se apagaron. La gente comenz a caminar ms rpido por la calle. Todos sintieron miedo.
Las nias lloraron de temor, mientras la mam las consolaba.
Pero Juanito, en medio de la oscuridad abri su bolsa. Sac su
robot, y trat de buscar la palaquita de encendido. Cuando al fin la ubic,
encendi su robot. De pronto la nica luz de la casa comenz a provenir
de la panza de aquel pequeo aparato. Todos se quedaron mirando al robotito. Caminaba arrastrando sus extremidades inferiores equipadas con
diminutas llantitas de plstico. Entonces Juanito se puso en frente del juguete para ver el chavo y descubri que haba una escena de solo cuatro
segundo que se repeta de manera interminable.
Mam no se puede ver el chavo con mi robot fue el comentario del nio.
Todos quedaron en silencio. Todos se quedaron viendo el pequeo robot. Todos sentan frustracin. Hasta que el pap apareci con una
vela encendida. Ilumin la habitacin, y dijo:
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Chicos a comer
Todos volvieron a alegrarse y rodeados por la tenue luz de las velas y el sonido de los explosivos festivos, se dirigieron al comedor, se sentaron en sus sillas y el padre se puso a orar:
Dios, cuida a tus hijos en diversas partes del Per. Que en medio
del terror de la noche la luz de tus ngeles los cuide y proteja. En el nombre de Jess Amn
Al da siguiente cuando la seora de la casa sali para barrer la
vereda, una vecina le dijo. Vecina, ya vio en el cerro?
Qu cosa vecina?
Mire contesto la amiga.
La torre de alta tensin que estaba ubicada justo en la cima del
cerro estaba cada
Lo mismo sucedera una semana despus
Ya vuelvo era la voz de Too que se diriga a comprar el pan
para el lonche.
Too tom su bicicleta mister. Esa era la mejor motivacin para
salir a comprar pan. Correr con su bicicleta por las calles de San Martn de
Porras para llegar a la panadera que quedaba a unas cuantas cuadras de
su casa.
Cuando lleg a la tienda, don Rolando lo atendi como siempre:
Hola chico, cuntos panes quieres?
Diez, don Rolando, y una palta
Luego de pagar y recibir su vuelto, Too tom su bicicleta y se dispuso a regresar a su hogar. El viento acariciaba su rostro serio, concentrado en no cometer errores ni imprudencias en aquella transitada avenida.
Cuando lleg a su casa, abri la reja que daba a la calle y luego la
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Yvn Balabarca
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Don Lino se puso de pie como un rayo. Su esposa lo sigui y Ana
tambin. Los cuatro vieron aquel hongo de la muerte, oscuro presagio de
una mala noticia.
Nadie salga a ninguna parte Dijo don Lino tratando de demostrar calma.
Pero pap, debo ir a la casa de Pedro para llevar su cuaderno, el
que me prest
he dicho que nadie sale y punto! a la vez, don Lino golpe con la palma de su mano la mesa. Estaba asustado y no deseaba que ninguna desgracia aconteciera a sus hijos.
Aquellos muchachos saban que el terrorismo exista, haban escuchado las noticias de las 10:00 de la noche. Pero nunca lo haban visto
tan de cerca.
Aquella noche nadie sali.
Al da siguiente se inform que un dirigente de los profesores. Un
hombre de vocacin de servicio. Haba sido asesinado por estos maleantes.
Too, al da siguiente, sali con su bicicleta para comprar kerosene del grifo del amigo, como todos lo llamaban. Cuando cruz la avenida de su casa, se fue a buscar las marcas de la bomba del da anterior.
Entonces encontr que el frontis de una casa que quedaba a dos cuadras
del grifo de kerosene estaba destruido, y los pocos ladrillos que quedaron
en pie estaban chamuscados.
Los vidrios de las ventanas de los vecinos estaban rotos y los ocupantes de tales viviendas las cubrieron por dentro con cartones para evitar
los asaltos.
Luego de mirar por un momento, Too de 11 aos volvi a pedalear hasta llegar al surtidor del combustible para la cocina. Pag los intis
que deba pagar, y volvi a su casa, siempre pensando en aquel hombre
que fue presa de semejante barbarie.
Cuando lleg a su casa, guard su bicicleta, llen la botella de la
cocina con kerosene. Encendi la hornilla y luego se sent a la sala para ver
el siguiente episodio de su programa favorito. Otra tarde transcurri. Pero
un vecino no vivi para ver como se ocult el sol aquella vez.
365
Yvn Balabarca
Henry se haba criado en uno de los caserios de la selva del Per.
Un pueblito sin luz ni agua potable. Las nicas diversiones eran el
jugar al futbol. Ms de una vez Henry haba caminado 8 horas a algn caserio cercano para jugar representando a su pueblo. La caminata, para el
y sus amigos era un mero trmite. Les sobraba la energa y el entusiasmo,
as que con temperaturas sobre los 30 grados y caminando en medio de la
espesura de la selva, no les era una molestia ir.
El dilogo entre los compaeros era agradable y la caminata se
haca corta.
Los padres de Henry lo haban criado, junto con sus otros 7 hermanos, con altas normas morales y de conducta por lo que en medio de
las carencias y el libro de la naturaleza, Henry se convirti en un hombre
hecho y derecho.
Cuando ya fue muchacho, Henry tuvo que salir del casero donde viva para ir a continuar sus estudios secundarios en el poblado ms
grande que estaba a unas horas de su hogar. Durante cinco aos estudi y
trabaj para educarse, sostenerse y ayudar a su familia econmicamente.
Luego de terminar la secundaria viaj a la capital del departamento para continuar sus estudios superiores. Escogi dedicarse a la docencia
y hacerse profesor de primaria.
En sus primeros aos de docente conoci a Mery, una linda profesora, colega suya, con la que luego de unos pocos meses de amistad y
noviazgo, desidieron casarse. Eran otros tiempos.
Henry, hecho ya un hombre, se dedic a su trabajo con ahinco.
Pronto sus hijos nacieron. Dos nios alegraron su hogar, hasta
que alguien les habl de la Biblia y los invit a la iglesia. All Henry conoci
ms de la Biblia y desidi guardar el sbado bblico.
A la vez que estudiaba la Biblia, la sombra del terrorismo se haca
cada vez ms oscura sobre el Per. El pensamiento subersivo tom varios
matices. Algunos, aunque no senderistas, tenan una ideloga pro sende-
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Yvn Balabarca
Marito corra por el parque Kennedy de Miraflores. No haba nada
que mantuviera su atencin por ms de cinco segundo. Todo eran saltos
y risas. Era el nico lugar de Lima que se consideraba seguro en medio de
una ciudad sitiada por el terrorismo.
Marito solo pensaba en el keke que comeran ms tarde.
Era una noche en que el frio y la humedad no pudieron contra la
voluntad de ser feliz de una familia limea.
Todo era alegra y confianza. La tarde se haca noche. Los buses
que transportaban a los empleados de las oficinas a sus casas circulaban
cada vez ms llenos de personas. Las pistas estaban cada vez ms llenas
de automviles. En las tiendas de zapatos, las damas con trajes de oficina
se distraan observando y probndose los modelos que llegaron recientemente.
Pedro, el padre de Marito le dijo:
Hijito, voy a comprar tu keke, ahorita vengo. fue una propuesta rara. Pedro siempre iba con su hijo y su esposa por dondequiera. Pero
aquella noche el nio estaba tan animado con su juego que solo dio su
asentimiento.
Natalia, la mam de Marito lo observaba con una sonrisa. Ya era
hora de regresar a casa.
BOOOOOOOOMMMmmmm!!!!!
Los gritos acompaaron aquel sonido poderoso. Muchos comenzaron a correr. Natalia corri a abrazar a Marito quien se encontraba llorando sentado en el suelo.
368
que pasa mamita
Natalia no pudo decir nada, solo se limitaba a revisar a su hijo
mientras pensaba que pudo haber pasado, de repente el pensamiento de
su esposo vino a su mente
Pedro Pedro! Natalia solo camin cargando a su hijo en la
direccin en que Pedro se haba dirigido en busca del dulce.
Grande fue su horror cuando observ que un hongo de humo se
levantaba entre los edificios. Varios salan de aquella calle con los rostros
sangrantes. Muchos estaban sentados ensangrentados o tirados en el
piso por la onda expansiva de la explosin. Las noticias informaron luego
que los terroristas hicieron estallar un coche bomba cuya carga fue entre
400 y 500 kilos de anfo mezclados con dinamita. Los edificios afectados
por encontrarse en el centro de las explosiones ocurridas fueron El Condado, San Pedro, Tarata, Residencial Central y San Carlos. La onda expansiva
alcanz los 300 metros a la redonda.
Las decenas de cuerpos estaban regados por el lugar.
Natalia sali de all llorando. Muchos clamaban por auxilio.
Dijeron que quisieron hacer estalla una agencia de un banco pero
en su insano intento arrebataron la vida de 25 personas.
Marito al ver llorar a su mam la abraz y le deca con su vocecita:
Mamita. Papito ya va a venir Jesusito lo ha cuidado
La polica y los bomberos no tardaron en llegar y ayudar a las vctimas de tal esfuerzo macabro y demonaco.
De pronto un hombre con la nariz sangrante gritaba:
Natalia!!!
Era Pedro que los buscaba. Natalia lo reconoci y se dirigi hacia l.
Gracias a Dios, Pedro Qu te pas Pregunt la mujer.
Cuando todo estall la onda expansiva me arroj al suelo y me
golpee con un poste de luz. Pero estoy bien vmonos enseguida.
La pequea familia sali corriendo de la zona de desastre. Luego caminaron rpido hasta que poco a poco recuperaron la calma. Tomaron un taxi
donde pudieron y llegaron a su hogar. Luego de dar gracias a Dios prendieron
televisin para escuchar las noticias y observaron la terrible tragedia.
Este es el gobierno del diablo y la oscuridad- fueron las palabras
de Pedro
369
Yvn Balabarca
Como siempre Juan estaba saliendo tarde de su casa para ir a la
iglesia de la Av. Espaa. Todo indicaba que se trataba de un sbado ms en
medio de los apagones que experimentaba Lima a raz de los constantes
atentados terroristas.
Ataviado con la camisa Op y con aquellas corbatas que eran
delgadas y terminaban en una lnea recta, sali con direccin a su iglesia.
Le pareci raro que un individuo empujara su triciclo delante de
su casa y se detuviera en la esquina para recibir un paquete sospechoso.
Sin embargo Juan pens:
Ya estoy neurtico todo me parece una bomba ahora
Juan, con una Biblia pequeita en el bolsillo de atrs de su pantaln bombacho, sigui su camino hacia la iglesia.
Pensaba en que se encontrara con Elena. Pensaba en lo que conversaran ahora, ya que haca poco haban entablado una amistad de lo
ms bonita. Era una chica buena (pensaba) creo que me voy a declarar
voy a proponerle salir a
BOOOOOOMMMM!!!
Una explosin lo sac de sus pensamientos romnticos. La gente
comenz a vociferar. Juan, como todo joven, sin medir las consecuencias
de sus actos a plenitud, corri hacia la zona de desastres. Pocos metros
despus, el mismo hombre del triciclo corra en direccin opuesta a la explosin. El solo lo vio y pens que hua de los hechos como muchos otros
lo haca presa del miedo.
Pobrecito, del pnico dej su triciclo pens Juan.
Cuando Juan lleg encontr la llanta del triciclo quebrada y tirada
por el Jr. Junn. Grande fue su horror cuando vio dos omnibuses, y un volswagen destruidos presas de las llamas. Varios miembros del regimietno
Hsares de Junn que acudan al Palacio de Gobierno al cambio de guardia
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371
Yvn Balabarca
26 de diciembre de 1980
-
Mam, Dnde est mi papi? pregunt Michael a su mam, Doris.
-
Se fue a trab, hujar hijo, va a venir en la noche.
En esa poca la tecnologa celular no haba aun nacido y pocos
eran los hogares que contaban con una lnea telefnica en su hogar. Ese
era el caso de los Prez. Doris y Moiss pertenecan a la clase provinciana
que, huyendo del terrorismo que comenzaba a fortalecerse en su natal
Ayacucho, se establecieron en uno de los conos de Lima.
Moiss consigui un trabajo de portapliegos en una oficina del
centro de Lima. Luego de las fiestas de navidad Moiss tom su bus acostumbrado, los chinos hasta la Panamericana Norte y a la altura de puente
Trujillo se baj para dirigirse a la oficina. Le pareci extrao que al frente
del puesto de peridicos donde acostumbraba leer los titulares, en aquel
viejo poste de luz, mucha gente estaba reunida y dos policas intentaban
bajar algo que estaba colgado.
Se trataba de un perro negro colgado por el pescuezo, muerto y
con un papel atado a su cuerpo. El papel tena un mensaje, que segn los
noticieros, era un mensaje claramente provocador y sedicioso.
Este hecho fue tomado como un mero hecho curioso, pero era el
presagio de una poca funesta y miserable en la que el Per fue sumergido.
A su regreso a casa, Moiss le cont a Doris lo que ocurri y los comentarios que se suscitaron. No hubo mucho que decir. Esto fue tomado
como una broma de psimo gusto por los Prez, sin saber que muy pronto
momentos de dolor atormentaran a sus seres amados de su amada tierra
natal
372
11 de setiembre de 2001
Nos vemos hermano- el pastor Paredes acab de despedirse de
aquel hermano del distrito de Casa Grande.
Subi las escaleras que lo llevaran hacia el corredor del segundo
piso donde habitaba y lo esperaba su flamante esposa.
Aquella maana transcurra con toda la normalidad del mundo.
Las visitas propias del amanecer. El conversar con los hermanos y con cada
persona con la que cruzaba.
Casa Grande es un pequeo paraje del norte del Per. Es necesario tomar el desvo a la derecha antes de llegar a Chocope, al norte de
Trujillo y seguir el camino y las seales. Cuando se ingrese al callejn hecho
por rboles, pues ya se est en Casa Grande. La villa de la compaa azucarera ms grande del Per. El mercado de pueblito lindo. El paradero de
combis, micros y autos dispuestos a llevar a los interesados hacia Ascope,
Chocope, Paijn, Chiquitoi, Trujillo, Sausal, Chala, la Portada, Pampas de
Jagey, Jagey, San Benito, Yetn o Guzmango.
Luego se encuentra la plaza principal de la ciudad rodeada de edificios como la Municipalidad, la Comisara, el Cine, mudo testigo de grandes sper estrenos, en tiempos ms prsperos, pasados ya, y la piscina de
la ciudad.
El pastor viva casi al frente de la mismsima Casa Hacienda o Casa
Grande de la ciudad, la que le dio el nombre a la localidad. Un poco ms all
se encontraba la empresa azucarera. Se cuenta que en una de sus paredes,
al lado del mtico reloj de Casa Grande, rezaba un lema que era aplicado a
los esclavos que existieron a inicios del siglo XX: Reza, calla y trabaja.
Aquel da soleado y tranquilo en aquel distrito envolva al pastor.
Entr a la casa y salud:
Hola amor- dijo a su esposa.
Hola vidita, que tal te fue.
Ambos se sentaron para tomar un desayuno en aquel martes.
373
Yvn Balabarca
Conversaron de la visita de las hermanas a la casa, de las visitas
del pastor a las casas de los amigos. De los planes que se deban concretar
en los departamentos de Ministerio Personal y Ministerio de la Mujer.
Luego compartir momentos de solaz, el joven pastor Paredes se
puso de pie y fue al lugar donde se encontraba el televisor y all se sent
para escuchar algo de noticias del canal CNN de la seal de la empresa
Cable Visin de Casa Grande.
En ese momento escuch... observ.
USA under attack rezaba en el rtulo de la noticia.
Cmo? dijo el pastor en voz muy baja, frunci el seo como
quien quiere saber ms.
Estados Unidos est siendo atacada por terroristas. Dos aviones
han sido secuestrados por una faccin de terroristas que se hacen llamar
Al Qaeda su lder es un multimillonario: Bin Laden deca la periodista que narraba la noticia.
El pastor se sent y vio como una de las torres del World Trade
Center de la ciudad de Nueva York despeda una columna de humo que las
corrientes de aires de aquellas altura llevaba por su camino.
En eso, un segundo avin apareci de repente y se incrust en la
otra torre
El pastor se par de su lugar y solo llam: Mara!, Mara!... ven
La joven esposa lleg y se puso a mirar la televisin
Qu te pasa?... Dnde es eso? no lograba aun discernir las
imgenes.
Es en Estados Unidos
Mara dej de secarse las manos con el secador de la cocina y se
sent inmvil. No lo puedo creer.
Las dos torres estaban despidiendo una humareda intoxicante,
cargada de muerte. Los servicios de informacin declaraban que muchos
bomberos acudieron en auxilio de las personas que estaban atrapadas.
Muchos de los que se encontraban en las partes bajas del edificio
lograron escapar, pero los que se encontraron por encima del lugar de las
explosiones estaban siendo presas del pnico.
Esa maana se convirti en una maana de terror.
Con horror, millones de personas vieron como muchos saltaban al vaco
374
Pero, aunque estos relatos te resulten increbles, te contar que
uno de los relatos de terrorismo, el del 11 de setiembre de 2001 en Estados
Unidos, tiene relacin con la profeca. Te explico:
375
Yvn Balabarca
En el libro de Daniel capitulo 7 se desarrolla un recuento de los
cuatro imperios mundiales. El primero es el de Babilonia (len con cuatro
alas que es puesto de pi y se le dio un corazn de hombre) que tiene predominio sobre el mundo entre el 605-539 a. C., y es seguido por el imperio
Medo Persa (Oso levantado de un lado ms que de otro y con tres costillas
en su hocico) que domina entre el 539 al 331 a.C.
Luego se levantara el imperio Griego (leopardo de cuatro alas y
cuatro cabezas) que rige el mundo entre el 331 y el 168 a.C. para que luego
sea desplazado por el Imperio Romano (La bestia espantosa) que rigi como imperio
entre el 168 a. C. y el 476 d.
C. de la bestia apareceran
diez reyes (diez cuernos) los
cuales fueron los Anglosajones (Gran Bretaa) Alamanes,
Hrulos, Vndalos (frica),
Ostrogodos, Visigodos (Espaa), Suevos, Lombardos, Burgundios, y Francos (Francia) y
siete de ellos gobiernan hasta
hoy (Daniel 7:24).
Pero cuando Daniel estaba contemplando los cuernos, surgi un
cuerno pequeo, diferente a todos los dems y delante de l cayeron tres
cuernos.
Fue el edicto del emperador Justiniano de 533 que conceda la ciudad de Roma como sede del Imperio Romano de Occidente y que estara
a cargo del obispo de Roma. Fue el general Belisario quien luego de soberbias campaas militares logr destruir a tres tribus brbaras que amenazaban Roma. Los Vndalos fueron derrotados el 534, los Ostrogodos fueron
expulsados de Roma en el 536, y los hrulos tambin por aquellos aos.
Fue en el 538 que Roma qued asegurada para que el obispo de
Roma quedara como regente de lo que se haba recuperado del Imperio
Romano de Occidente.
Este cuerno pequeo hablar palabras contra el Altsimo, y
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Yvn Balabarca
lleg a Roma, por orden de Napolen, para tomar prisionero al papa Pio
VI y conducirlo a Francia, donde morira al cabo de tres aos de cautiverio.
Los derechos soberanos de Roma fueron quitados en esa fecha, pero restituidos en 1929 por Mussolini (herida comenz a ser sanada).
Esta bestia, al igual que el cuerno pequeo hablaba grandes cosas, contendera contra los santos y reinara 42 meses o 1260 aos (Daniel
7: 20, 21; Apocalipsis 5-7).
Mientras Juan observa como la bestia que sali del mar habla
grandes cosas y persigue a los santos, aquella bestia que tenia una de sus
cabezas herida de muerte pero san, su atencin fue llamada al desierto.
Otra bestia sali de la tierra y tena dos cuernos como de cordero, pero
que hablaba como dragn (Apocalipsis 13:11).
Esta bestia es identificada con aquella nacin que surgi cerca del
tiempo en que la primera bestia fue herida de muerte. No hay otra nacin
que calce mejor con estos tiempo que los Estados Unidos de Norteamrica. Cul era en 1798 la nacin del nuevo mundo cuyo poder estuviera
entonces desarrollndose, de modo que se anunciara como nacin fuerte
y grande, capaz de llamar la atencin del mundo? La aplicacin del smbolo
no admite duda alguna.1 Una nacin, y slo una, responde a los datos y
rasgos caractersticos de esta profeca; no hay duda de que se trata aqu
de los Estados Unidos de Norteamrica. Literalmente naci con las caractersticas de un cordero. Su constitucin inicia con las siguientes palabras:
Nosotros, el pueblo de los Estados Unidos, a fin de formar una Unin ms
perfecta, establecer la justicia, garantizar la tranquilidad nacional, tender a
la defensa comn, fomentar el bienestar general y asegurar los beneficios
de la libertad para nosotros y para nuestra posterioridad, por la presente
promulgamos y establecemos esta Constitucin para los Estados Unidos
de Amrica.
En el siglo XVII millares de pastores fueron depuestos de sus cargos. Se le prohibi al pueblo so pena de fuertes multas, prisin y destierro,
que asistiera a cualesquiera reuniones religiosas que no fueran las sancionadas por la iglesia. Los que no pudieron dejar de reunirse para adorar a
Dios, tuvieron que hacerlo en callejones obscuros, en sombras buhardillas
1
Elena G. de White, Conflicto de los siglos durante la era cristiana (California: Pacific
Press Pub. Assn, 1939), 493.
378
159.
Eduardo Galeano, Las venas abiertas de Amrica Latina (Madrid: Siglo XXI, 2003),
4
Luis Navarro Garcia, Las guerras de Espana en Cuba (Madrid: Ediciones Encuentro,
1998), 201.
Michael W. Apple, y James A. Beane. Escuelas democraticas (Madrid: Morata, 1999), 19.
379
Yvn Balabarca
ciembre de 1941 los EEUU fue objeto de un ataque sorpresa del imperio
Japons en Pearl Harbor, declarndole luego la guerra, abandonando su
posicin neutral e ingresando a la Segunda Guerra. Termin la guerra contra Japn a travs de lanzar dos bombas atmicas contra Hiroshima (6 de
agosto) y Nagasaki (9 de agosto de 1845).
EEUU dej claro su podero blico, pero no era la superpotencia
que es hoy, ya que todava existan otras naciones capaces de presentarle batalla como Rusia e Inglaterra. Winston Churchill acuara el trmino
Cortina de Hierro para describir el ambiente geopoltico que se cernira
en el mundo luego de acabada la Segunda Guerra. Estas crisis se fueron
acentuando con la aparicin de Cuba como primer gobierno comunista del
hemisferio occidental en 1950, lo que no sera permitido por Norteamrica.
A esto se suma las crisis desatadas por el derribo en espacio areo sovitico de un avin U-2 espa norteamericano. En 1861, frente a la ola migratoria
de la Alemania sovitica a la Alemania
norteamericana, el gobierno ruso orden la construccin de un muro en la
ciudad de Berln, el mismo que fue smbolo de la guerra fra por dcadas.
La guerra de entre Vietnam del Sur, apoyada por los EEUU y Vietnam del sur apoyada por el bloque comunista, result en una vergonzosa
derrota norteamericana, la que qued muy mal parada frente al mundo,
pero esto quedara levemente cubierto
cuando el 20 de julio de 1969 los EEUU
le ganaron la carrera espacial a los rusos al colocar al primer hombre en la
luna y traerlo de regreso.
La cada del muro de Berln el 9 de noviembre de 1989 y la perestroika que condujo a la disolucin de la Unin de Repblicas Socialistas
Soviticas (URSS) el 25 de diciembre de 1991, mismo da en que Mijal Gorbachov renunci y fue sucedido por Boris Yeltsin, presidente de la naciente Federacin Rusa. La nacin que podra haberle hecho frente a los EEUU
380
haba desaparecido sistemticamente. Los ojos del mundo estaban pasmados. EEUU era la nueva y nica superpotencia, y para dejar bien en claro su
superioridad militar ante el mundo, sucedi la Guerra del Golfo en 1990.
9/11
Fue en la maana del 11 de setiembre de 2001 que dos aviones secuestrados por la faccin terrorista Al-Qaeda dieron objetivo contra las dos torres
del World Trade Center en Nueva York cayendo poco tiempo despus. A
raz de estos atentados EEUU declar la guerra contra el terrorismo e invadi Afganistn para derrocar el rgimen talibn, y luego, argumentando la existencia de armas de destruccin masiva, invadi Iraq y derroc
el gobierno de Saddam Husein, encontrndolo escondido al sur del pas,
y condenndolo a muerte. Se recortaron las libertades pblicas internas
en EEUU y las agencias gubernamentales de seguridad pudieron detener
sin a sospechosos recluyndolos en lugares como Guantnamo haciendo
uso an de abusos de autoridad.6 La democracia tal cual se conoca haba
6
Roberto Bergalli, y Inaki Rivera Beiras. Torturas y abuso de poder. (Barcelona: Anthropos Editorial, 2006), 21 - 24.
381
Yvn Balabarca
Alberto Timm, Amir Rondor y Vanderlei Dorneles, O futuro: a viso adventista dos
ltimos acontecimentos (Sao Paulo: UNASPRESS, 2004), 194, 195.
8
9
Elena G. de White, Conflicto de los siglos durante la era cristiana (California: Pacific
Press Pub. Assn, 1939), 495.
382
Elena G. de White, Eventos del los ltimos das (Buenos Aires: ACES, 1989), 132.
10
10
Querido hijo. La verdad es que el terrorismo tiene que ver con el
espritu de maldad que reina en el mundo y este mismo espritu ser el que
al final se rebele contra el Creador en una gran batalla final. Pero eso te lo
cuento otro da.
-
Bien pap
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LAS FIGURAS
DEL LIBRO DEL
ABUELO
Yvn Balabarca Crdenas
Yvn Balabarca
Introduccin
Me siento en la imperiosa necesidad de brindar una explicacin simple y
concisa sobre la herencia y alto llamado de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
Es a travs de este relato corto que intento brindar a la juventud un acercamiento sencillo a las profecas. Cabe sealar que de ningn modo se
plantea ni aspira brindar un texto erudito sobre el que hacer proftico,
sino un material que sirva para despertar el inters del lector en las profecas de la Biblia.
Existe mucho material profundo y extenso que servir para fortalecer al
lector diligente de conocer la verdad bblica.
A pap Felix.
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De pronto pas corriendo sobre su skate, sin ningn reparo de quien pudiera atravesrsele, digno exponente de la adolescencia, sin el pre frontal
totalmente maduro. Los anteojos de lunas redondas y oscuras estaban
delante de sus ojos, pareca emular a John Lennon y en sus odos los auriculares naranjas con el metal limpio que rodeaba su cabeza por arriba,
propios del walkman que su padre le haba regalado por los quince abriles
que acababa de cumplir.----
-Juan!
-Perdn profe, ya me detengo.
El profe Astudillo, digno representante de la juventud sanmarquina, jovial, pero lleno de energa cuando contaba la historia del Per. Impresionaba al dictar clases, que una especie de mquina del tiempo
se activaba y se poda ver al mismo Alfonso Ugarte
lanzndose al vaco desde el morro de Arica. Y cmo
despotricaba contra la msica de moda. Era muy nacionalista y haca gala de mucho celo patrio, para su
edad.
-Scate eso de las orejas, eso es un artilugio
inventado por los yanquis para volver idiotas a los jvenes!
-Si profe
-Profe!?
-PROFESOR profesor.
-Mmmm pasa rpido y deja tu tabla con ruedas en mi oficina, la
recoges a la salida.
Firme el profesor, pero quera a su manera, sanamente a todos sus estudiantes .
-Hola Arturo, Y?, pasaste ya el ltimo nivel del Donkey Kong?
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al rey su sueo:
T, oh rey, veas, y he aqu una gran imagen. Esta imagen, que era muy
grande, y cuya gloria era muy sublime, estaba en pie delante de ti, y su
aspecto era terrible. La cabeza de esta imagen era de oro fino; su pecho
y sus brazos, de plata; su vientre y sus muslos, de bronce; sus piernas, de
hierro; sus pies, en parte de hierro y en parte de barro cocido. Estabas mirando, hasta que una piedra fue cortada, no con mano, e hiri a la imagen
en sus pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuz. Entonces fueron
desmenuzados tambin el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el
oro, y fueron como tamo de las eras del verano, y se los llev el viento sin
que de ellos quedara rastro alguno. Mas la piedra que hiri a la imagen fue
hecha un gran monte que llen toda la tierra (Daniel 2:31-35).
Y Daniel tambin le dio su interpretacin:
T, oh rey, eres rey de reyes; porque el Dios del cielo te ha dado reino,
poder, fuerza y majestad. Y dondequiera que habitan hijos de hombres,
bestias del campo y aves del cielo, l los ha entregado en tu mano, y te ha
dado el dominio sobre todo; t eres aquella cabeza de oro (Daniel 2: 37
y 38).
Esta primera parte de la imagen tiene que ver con Nabucodonosor, rey de
Babilonia, el cual lleg a ser un gran imperio mundial, cuando en el ao 605
a.C., siendo aun prncipe, Nabucodonosor venci a los poderosos egipcios
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A lo largo de los siglos, estos reyes se han unido a travs de alianzas humanas, matrimonios arreglados y conveniencias polticas. Sin embargo nunca
se lleg a una unin duradera.
Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no
ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y
consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre, de la
manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no con mano, la
cual desmenuz el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. El gran Dios
ha mostrado al rey lo que ha de acontecer en lo por venir; y el sueo es
verdadero, y fiel su interpretacin (Daniel 2:44, 45).
Segn esta profeca, el quinto reino, no ser humano, sino que en los das
de estos reyes, el rey de reyes y Seor de seores aparecer para dar libertad a su pueblo y destruir y pulverizar todos los dems imperios.
La segunda venida de Cristo ser como una roca que cae del espacio, pero
es una roca especial, una roca no cortada con mano humana, es decir, ningn hombre intervendr en la formacin de este nuevo reino.
En los anales de la historia humana, el desarrollo de las naciones, el nacimiento y la cada de los imperios, parecen depender de la voluntad y las
proezas de los hombres; y en cierta medida los acontecimientos se diran
determinados por el poder, la ambicin y los caprichos de ellos. Pero en la
Palabra de Dios se descorre el velo, y encima, detrs y a travs de todo el
juego y contrajuego de los humanos intereses, poder y pasiones, contemplamos a los agentes del que es todo misericordioso, que cumplen silenciosa y pacientemente los designios y la voluntad de l.
Querido Juan, Dios es tan misericordioso que le mostr a Nabucodonosor
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Esta bestia representa a Babilonia. A Daniel se le volvi a presentar la historia de la humanidad, pero se le aadiran elementos adicionales, de tal
manera que la cabeza de oro de Daniel 2 que representaba a Babilonia,
termina siendo tambin el Len del captulo 7.
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Despus de esto mir, y he aqu otra, semejante a un leopardo, con cuatro alas de ave en sus espaldas; tena tambin esta bestia cuatro cabezas;
y le fue dado dominio.
Esta tercera bestia representada por un leopardo simboliza la agilidad y
velocidad del tercer reino (Hab. 1: 8; Ose. 13: 7), adems contaba con cuatro alas, lo que le aada aun mayor velocidad de conquista a este imperio,
y cul sino el Imperio Griego se despleg tan rpidamente. Y las cuatro
cabezas simbolizan que a la muerte de Alejandro Magno, sus generales se
dividieron el imperio en cuatro, estos son: Seleuco, Casandro, Lismaco y
Ptolomo.
6
Despus de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aqu la cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran manera fuerte, la cual tena unos
dientes grandes de hierro; devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba
con sus pies, y era muy diferente de todas las bestias que vi antes de ella,
y tena diez cuernos.
El cuarto imperio es Roma, y es comparado con una bestia terrible, y poderosa, y Roma fue quien a su paso era capaz de destruir ciudades enteras y
a sus habitantes hacerlos esclavos. Roma lleg a ser poderosa de manera
gradual, pero su cada fue marcada, en el 476 d. C.
7
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Roma es la cuarta Bestia, y adems cuenta con diez cuernos los cuales son
diez reyes (7:24), esto indica que luego de que Roma haya cado, de su
territorio se levantaran diez reyes, estos son los Visigodos, Ostrogodos,
Hrulos, Vndalos, Francos, Alamanes, Burgundios, Lombardos, Anglosajones y Suevos.
Mientras yo contemplaba los cuernos, he aqu que otro cuerno pequeo sala entre ellos, y delante de l fueron arrancados tres cuernos de los
primeros; y he aqu que este cuerno tena ojos como de hombre, y una
boca que hablaba grandes cosas.
Este cuerno pequeo es otro rey, con su reino, pero que sera diferente a
todos los dems, un reino que hara gala de inteligencia y grandes blasfemias.
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Entre la cada del Roma el 476 d. C. y el ao 538 d.C., tres reinos cayeron
delante de este nuevo cuerno: Los hrulos fueron vencidos por los Ostrogodos y su general Teodorico en el 493. Los Vndalos y los Ostrogodos fueron vencidos a su vez por el poderoso general bizantino Belisario,
quien tom prisionero a Gelimer, rey de los Vndalos (534) y luego los godos fueron expulsados de Roma el 538 d.C.
Este nuevo reino, con ojos y boca es el misterio que se debe descubrir,
un rey capaz de ser ms grande que sus compaeros. Y vea yo que este
cuerno haca guerra contra los santos, y los venca (Daniel 7:20, 21).
Un reino diferente, porque este nuevo rey tendra como objetivo a los Santos del Altsimo.
Una explicacin mejor de esto ltimo la da el mismo libro de Daniel 7:2325: Dijo as: La cuarta bestia ser un cuarto reino en la tierra, el cual ser
diferente de todos los otros reinos, y a toda la tierra devorar, trillar y
despedazar. 24 Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarn diez reyes; y tras ellos se levantar otro, el cual ser diferente de los
primeros, y a tres reyes derribar. 25 Y hablar palabras contra el Altsimo,
y a los santos del Altsimo quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos
y la ley; y sern entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio
tiempo.
En este pasaje, el cuerno pequeo, que se levantar luego que tres reinos
que surgieron del Imperio Romano caigan, habla palabras contra el Altsimo, y quebrantar a los santos actuando: Tiempo (1 ao), tiempos (2 aos)
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Esto indica que este cuerno es un poder religioso que se levantara sobre
la tierra.
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mer rey, es decir Alejandro Magno, quien venci a los Medo Persas luego
de varias batallas.
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cielo; y parte del ejrcito y de las estrellas ech por tierra, y las pisote. 11
Aun se engrandeci contra el prncipe de los ejrcitos, y por l fue quitado el
continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado por tierra (Daniel
8:9-11).
De una de aquellas regiones (Norte), surgi un cuerno que se hizo grande
dominando su propia regin, los territorios del sur y el oriente, pero aqu
se dan caractersticas interesantes de este tercer reino, que evidentemente es Roma. Se engrandeci contra el Prncipe de los Ejrcitos y por l fue
quitado el continuo sacrificio. El ao 31 d.C. el Seor Jess fue crucificado
en manos del imperio Romano, y luego, el ao 70, el Imperio, a travs de
los ejrcitos de Tito, sitiaron Jerusaln y destruyeron el Templo de Herodes.
Daniel 8:12 Y a causa de la prevaricacin le fue entregado el ejrcito junto
con el continuo sacrificio; y ech por tierra la verdad, e hizo cuanto quiso, y
prosper.
Ahora el Imperio Romano asume una funcin religiosa, el imperio sufre
una mutacin, de pagano a religioso, esto es evidente cuando la profeca
refiere que prevarica contra el ejrcito y el continuo sacrificio y echa por
tierra la verdad.
Daniel 8:13 Entonces o a un santo que hablaba; y otro de los santos pregunt a aquel que hablaba: Hasta cundo durar la visin del continuo sacrificio, y la prevaricacin asoladora entregando el santuario y el ejrcito para
ser pisoteados?
Este es el prembulo revelador de la obra del cuerno (Roma Pagana y Religiosa), el cuerno ha pisoteado el SANTUARIO y EL EJERCITO con todas sus
fuerzas. Pero qu se realiza en el Santuario que es pisoteado?, pues es
all que se desarrolla la obra de intercesin por parte del Sumo Sacerdote
Csmico, Cristo Jess, a favor de su pueblo. Roma tratara por todos los
medios de pisotear la obra de Cristo en el Santuario. Obviamente no se
trata del santuario terrenal por que fue destruido en el ao 70, sino de la
obra de Cristo en el Santuario Celestial, desviando la atencin del mundo
de Cristo en su Santuario hacia una serie de ceremonias y ritos espurios
que fungiran de medios intercesores para la salvacin del hombre.
---o0o--Eran las 5:00 p.m. la modorra de los medicamentos invitaron a Juan a dor-
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mir, pero estaba impresionado con lo poco que acababa de leer, aunque
el ir meditando y constatando su lectura con los recuerdos del curso de
Historia Universal, no lo dejaron avanzar demasiado. Sus pensamientos lo
dejaron lleno de dudas que deba resolver:
Era esa Roma Religiosa la Iglesia Catlica? Cmo es que esa Roma religiosa ha pisoteado el Santuario?
Por ahora descansara y luego conversara con su pap sobre esos temas.
Mircoles 7 de agosto de 1985
En la casa de la familia Snchez
7:00 p.m.
-Mara, ya llegu
- Hola Cesar, ya est lista la comida, te hemos esperado.
- Me demor vendiendo en la plaza, hay mucha gente y hay negocio, pero
no poda olvidar nuestro aniversario de bodas hija.
- Ha venido Rosendo, Anita y Mario de Lima
- Parece que cumplir aos y aniversario de bodas es negocio.
- No te la creas Cesar, cumplir 50 aos es suficiente motivo, ja ja ja.
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bautismo en el rio Santa en 1971. Desde all don Cesar no fue el mismo.
---o0o-- Hijo, esa fue la historia.
Y t pap
Yo un da conoc la doctrina adventista por que en cada visita tu
abuelo me daba su mensaje leyndome un libro de tapa dura.
No ser este?
Si, precisamente. Este mismo libro hijo. Pero no tom ninguna
decisin. Ahora que estuve en Huaraz, la iglesia se congreg y
estuvieron cantando y el pastor me habl acerca de mi fe.
Estoy conmovido
Y no es para menos hijo
---o0o--Cesar descansaba, pero su libro sigui haciendo su obra evangelizadora,
esa es la obra de la pgina impresa.
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nente de Dios. Pero el Seor no dejara a su siervo sin la luz necesaria para
entender acerca de la gran profeca de tiempo que la Biblia encerraba:
Daniel 9:23 Al principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido para
ensertela, porque t eres muy amado. Entiende, pues, la orden, y entiende
la visin.
Luego de una oracin por misericordia, el Seor le envi a Daniel un mensajero para que le explicara la visin de las 2300 tardes y maanas. El ngel
le explicara una visin de tiempo que servira de punto de partida, es decir
de sello de garanta para la gran visin de tiempo.
Si se cumpla esta visin de corta duracin, la gran visin se cumplira sin
problemas. Ambas visiones se iniciaran en el mismo ao.
Daniel 9:24 Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu
santa ciudad, para terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar
la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y
ungir al Santo de los santos.
En la profeca un da es igual a un ao (Ezequiel 4:6; Nmeros 14:34) es decir, setenta semanas es equivalente a decir 490 aos determinadas para la
nacin Juda. Durante estos aos se terminara la prevaricacin, se pondra
fin al pecado y se expiara la maldad y se sellara la visin (la de las 2300 tardes y maanas) y se ungira al Santo de los Santos, es decir a Cristo Jess.
Durante estos aos Dios le dara la prueba de fe a su pueblo en la tierra
para que decida tomar partido por el Seor Jess o sus propios planes y
proyectos.
Daniel 9:25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln
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En el libro de Esdras se registran tres decretos referentes a la repatriacin de los judos: El primero en el primer
ao de Ciro, alrededor del 537 a. C. (Esd. 1: 1-4); el segundo durante el reinado de Daro I, poco despus del 520
(Esd. 6: 1-12); el tercero en el 7 ao de Artajerjes, 458/457
a. C. (Esd. 7: 1-26).
En sus decretos, ni Ciro ni Daro dispusieron medidas
efectivas para la restauracin del Estado civil Judo como
una unidad completa, aunque en la profeca de Daniel se
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Osea que vas a levantar nuevamente la verdad a travs de estos estudiosos? Pues ahora vers como desaparezco este despertar religioso en medio de falsos reavivamientos y movimientos llenos de excitacin- pareca
ser esta la consigna del enemigo de las almas.
Surgieron movimientos como la Comunidad Alemana de las Mujeres del Desierto, los Dunkers (bautistas alemanes), los Rappistas, los separatistas de Zoar y la Sociedad Amana.
En los aos cercanos a la independencia norteamericana, una mujer llamada Jemina Wilkinson, ms conocida como la amiga universal,
estableci una comunidad en Genesse, Nueva York. Ella aceptaba el sbado pero por los prejuicios que la rodeaban tambin aceptaba el domingo.
Su grupo desapareci pronto.
Otro personaje femenino interesante fue la madre Ann Lee
Stanley quien form la iglesia Milenial. Sus seguidores fueron llamados
Shakers o tembladores. Ella afirmaba ser la encarnacin de la naturaleza
femenina de Dios. Luego sus seguidores afirmaron poder tener comunicaciones con los espritus en su periodo de mayor crecimiento (1837 1844).
Esto no fue casual, era parte de la estrategia de una mente maestra para
confundir a las almas.
Otro individuo interesante fue John Humphrey Noyes, quien desarroll la creencia de que las mujeres de su comunidad deban casarse
con cada uno de los hombres del grupo. Esto trajo serio malestar a los vecinos de la agrupacin quienes los obligaron a mudarse de lugar en lugar,
hasta que fueron obligados a dejar de lado el concepto.
Quien tuvo un poco ms de creatividad, puesto que no argument haber descubierto antiguas verdades bblicas sino que pretendi haber
recibido nueva luz, fue Jos Smith, quien luego de muchas y particulares
historias afirm en 1830 tener listo el libro de Mormn, el cual pretenda
ser una traduccin de las placas de oro que un ngel llamado Moroni le
haba ayudado a encontrar.
Luego fue rechazado por su misma comunidad debido a que
practicaba la poligamia. Muri estando preso en una crcel a manos de
una muchedumbre furiosa.
Por otro lado, en 1844, un zapatero de Nueva York llamado Andrew Jackson Davis afirm haber tenido contacto con el espritu de Ga-
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EL TRABAJO DE ULTRAMAR
El fervor de Wesley y el gran despertar del siglo XVIII invitaron a
muchos a involucrarse en actividades misioneras de nivel mundial:
Robert Morrison fue a China.
Henry Martyn fue al Cercano Oriente musulmn.
Adoniram Judson a India y Birmania.
Robert Moffat al sur de frica.
Las sociedades misioneras se multiplicaron en Amrica, Europa y
Asia a la vez que se implementaron programas de estudio de la Biblia surgiendo as las escuelas dominicales con Robert Raikes.
Finney, gran predicador norteamericano, no solo converta a la
gente al evangelio, sino tambin a la temperancia y al movimiento antiesclavista ya que ambos mensajes estaban vinculados.
El movimiento feminista naci de la mano de Margaret Fuller,
Lucy Stone y una veintena de mujeres decididas a obtener igualdad de derechos que los hombres.
El movimiento de la reforma de la salud estaba en marcha de la
mano de Silvester Graham y gracias a que haca poco se haba desatado
la gran epidemia de clera de 1832. La poblacin estaba muy sensible a
aprender las leyes del sano vivir. El impulso de la dieta vegetariana por parte de Edward Hitchcock y Reuben Mussey recalcaba lo bueno de practicar
los hbitos del comer de manera saludalbe, adems de la higiene personal,
el sueo adecuado y el ejercicio necesario as como la abstinencia a sustancias dainas.
La hidroterapia estaba tomando cuerpo gracias a Vincent
Priessnitz y su accidental descubrimiento de que el agente acuoso a bajas
temperaturas poda aliviar el dolor y la inflamacin.
La esclavitud era cada vez ms rechazada y muchos deseaban po-
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Durante los siguientes cuatro aos, el mensaje millerita fue esparcido por
todo Norteamrica. Himes, luego de tres meses de su primera invitacin a
Miller, comenz a publicar Signs of the Times. Luego en 1842 Midnight Cry
llev el mensaje del advenimiento con la Signs.
Cartel Millerita de Fitch y Hale, 1843
Himes fue el hroe de la promocin y difusin del movimiento millerita.
Adems de los peridicos, se publicaron libros y folletos, los que llegaron
a ser la Biblioteca del Segundo Advenimiento, pudiendo los fieles comprar
los libros para difundirlos en sus localidades.
Himes tambin tuvo que ver con el inicio de las Camp Mitins, los cuales
fueron 130 reuniones entre 1842 ny 1844.
Himes fue el pionero del uso de las carpas para estos menesteres.
CARLOS FITCH.
Era un popular ministro millerita quien en el verano de 1843 predico un
sermn sobre Apocalipsis 18 que se centraba en la cada de Babilonia y la
necesidad de huir de ella. Ese sermn se convirti en folleto y lleg a darle
cierta sensacin de unidad y peculiaridad al movimiento.
Para Fitch el anticristo era cualquier movimiento catlico o protestante
que rechazara el movimiento adventista.
Himes y Miller no apoyaron este movimiento de separacin de las iglesias,
pero tarde o temprano se dara esta realidad.
PEQUEOS CHASCOS
Los milleritas experimentaron su primer chasco
cuando nada sucedi entre el 21 de marzo de
1843 y el 21 de marzo de 1844. Esperaban el fin de
todas las cosas en ese tiempo, pero nada pas.
Pero el texto de Habacuc 2:3 no les permita desanimarse an.
Carlos Fitch
El millerismo tuvo nueva vida cuando S.S. Snow
predic a mediados de agosto de 1844 que Cristo
vendra en el otoo de 1844. Luego de un estudio
de las ceremonias del calendario judo, el tiempo
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manifestaciones sobrenaturales.
En 1842 William Foy de Boston recibi visiones del pronto regreso de Cristo y la recompensa de los justos, pero por la resistencia que generara su
raza negra, lo hizo vacilar en compartir los mensajes. Finalmente lo hizo,
pero presiones financieras y una tercera visin que no pudo comprender,
abandon sus esfuerzos.
Poco antes del chasco un hombre llamado Hazen Foss, de Maine, recibi
una visin similar a la Elena Harmon, pero rehus aceptar el encargo de
compartir los mensajes.
Cuando sinti que haba rechazado al Espritu Santo, reunin a un grupo y
cuando se par para hablar, solo pronunci las palabras: lo he olvidado
todo.
Elena de White tom la posta e inici una serie de pequeos viajes para
compartir la esperanza a los hermanos milleritas desanimados. En uno de
esos viajes, un joven y comprometido pastor millerita llamado Jaime White decidi acompaar al grupo de jvenes que ayudaban a Elena Harmon.
Con el tiempo el amor surgi y en agosto de 1846 se casaron en Portland
ante un juez de paz.
El papel de la visiones de Elena White fue el de animar y dar seguridad a
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Juan baj las escaleras a tropel y se sent a comer pero guardaba varias
preguntas en su corazn sobre la Iglesia Adventista.
BRRRRRRRIIIIIIIIINNNNNNNNGGGGGGGGG
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la calle, pero entre la calle y el mismo haba un muro. Entre el muro y el balcn el colegio guardaba cosas viejas, lo que haca que el lugar no tuviera
buena vista, as que se fue all a leer.
Apocalipsis 12:1 Apareci en el cielo una gran seal: una mujer vestida del
sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce
estrellas.
Es decir, esta seal sera tan evidente que todos lo podran notar, una
mujer simboliza a la iglesia (Jeremas 3: 14; Oseas 2: 19; 2 Corintios 11: 2;
Ezequiel 16: 8, 13-15, 32; Jeremas 3: 20). Un hecho notorio es la aparicin
de una iglesia vestida del Sol (Malaquas 4:2; Mateo 17:2). El sol es una referencia a Cristo Jess. Una iglesia cuyo principal fulgor es el conocimiento
de Cristo (Juan 17:3), la luna es interpretado por muchos comentadores
como un smbolo del sistema de ritos y sombras de los tiempos del AT, los
cuales fueron eclipsados por la revelacin ms plena que lleg por medio de Cristo. La ley ceremonial, que fue cumplida en la vida y la muerte
de Cristo, bien poda ser representada por la luna, que brilla con luz que
refleja del sol. La corona de doce estrellas es una referencia a los doce
apstoles o a los doce patriarcas. De cualquier modo tiene que ver con la
aparicin de la iglesia. Una iglesia militante y triunfante.
Apocalipsis 12:2 Y estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la
angustia del alumbramiento.
Isaas 7:14. Este texto refiere que la iglesia estaba por tener a un Hijo, el
Hijo de Dios, una seal de la aparicin del Mesas, como la esperanza cumplida del remanente del antiguo testamento.
Apocalipsis 12:3-4 Tambin apareci otra seal en el cielo: he aqu un gran
dragn escarlata, que tena siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas; 4 y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo,
y las arroj sobre la tierra. Y el dragn se par frente a la mujer que estaba
para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciese.
Eh aqu otra seal evidente, un dragn que no es otro que el mismsimo
diablo y Satans (12:9), que tena siete cabezas y diez cuernos son una referencia a que el diablo operara a travs de poderes polticos. El diablo fue
quien en su apostasa en el cielo arrastr a la tercera parte de los ngeles
que hoy son los demonios. Fue el dragn actuando a travs del imperio
Romano quien dio muerte al Seor Jess, pero este resucit. (12:5) Y ella
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dio a luz un hijo varn, que regir con vara de hierro a todas las naciones; y su
hijo fue arrebatado para Dios y para su trono.
Apocalipsis 12:6 Y la mujer huy al desierto, donde tiene lugar preparado
por Dios, para que all la sustenten por mil doscientos sesenta das.
La iglesia fue preservada de la accin del diablo, y durante los 1260 aos de
supremaca papal los cristianos (descendientes de la mujer) fueron perseguidos y estos se ocultaron en las entraas de la tierra y en los bosques,
adorando a Dios en el sigilo de la soledad.
Apocalipsis 12:14 Y se le dieron a la mujer las dos alas de la gran guila, para
que volase de delante de la serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo.
Durante las cruzadas contra los albigenses y los valdenses, as como perseguidos por los emisarios de la santa inquisicin, muchos fueron los que
cayeron en manos de Roma, pero otros muchos lograron escapar.
Apocalipsis 12:17 Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue
a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los
mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.
Esta es la caracterstica de los descendientes de la iglesia verdadera. A fin
de que los verdaderos seguidores del pueblo de Dios los ubicasen en el
tiempo del fin se dieron las caractersticas de estos seguidores del verdadero Dios, son los que guardan los mandamientos de Dios incluido el
cuarto mandamiento:
Exodus 20:8-11 Acurdate del da de reposo para santificarlo. 9 Seis das
trabajars, y hars toda tu obra; 10 mas el sptimo da es reposo para Jehov
tu Dios; no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu
criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas. 11 Porque
en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que
en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el da de
reposo y lo santific.
Y que adems tienen el testimonio de Jess, y esto es
Apocalipsis 19:10 Yo me postr a sus pies para adorarle. Y l me dijo: Mira,
no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Jess. Adora a Dios; porque el testimonio de Jess es el espritu de
la profeca.
Es decir, en los tiempos del fin, luego que el dragn y su persecucin hayan
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El ao 600 d.C.: Los sacerdotes empezaron la veneracin de Mara, los santos y los ngeles.
El ao 607 d.C.: Bonifacio III reclam para s el titulo de obispo universal
(papa).
El ao 786 d.C.: Un concilio reunido en Constantinopla trat de restablecer
el culto a las imgenes, pero fracas.
El ao 787 d.C.: Se celebr en Nicea un concilio que reuni a unos 350
obispos y fue presidido por el patriarca bizantino Tarasio. Esta asamblea,
conocida como el sptimo concilio ecumnico, defini lo siguiente:
Definimos que lo mismo que las representaciones
de la cruz, preciosa y vivificante, tambin las venerables
y santas imgenes ya sean pintadas, en mosaico o de
cualquier otra materia adecuada deben ser colocadas
en las santas iglesia de Dios, en los santos utensilios y
vestiduras, en las paredes y en los cuadros de las casas, y
en los caminos, ya se trate de la imagen de Dios nuestro
Seor y Salvador Jesucristo, ya sea la de nuestra Seora
Inmaculada, la santa Madre de Dios, los santos ngeles,
todos los santos y los justos. Cuanto ms frecuentemente miren estas representaciones e imgenes, tanto ms
se acordarn quienes las contemplen de los modelos originales, se dirigirn a ellos, les testimoniarn al besarlas
una veneracin respetuosa, sin que ello constituya una
verdades adoracin segn nuestra fe, pues sta conviene nicamente a Dios. Pero como se hace con la imagen
de la Cruz preciosa y vivificante, con los santos evangelios y con los otros monumentos sagrados, se ofrecer
incienso y luego luces en su honor, segn la piadosa costumbre de los antiguos:
El ao 850 d.C.: Se autoriz el uso del agua bendita.
El ao 857 d.C.: La papisa Juana. Aunque muchos han tratado de negar
su existencia, muchos historiadores la reconocen como real. Su aparicin
correspondera al periodo de Benedicto III por lo que se considera que ese
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fue su nombre pontificio. Otros la conminan hasta los aos 872 y 882, es
decir los aos de Juan VIII. Fue descubierta cuando dio a luz camino a la
iglesia de San Clemente. El nio fue rpidamente ahogado. En el lugar de
su tumba se erigi un monumento de ella cargando un bebe. Este fue destruido por Benito III y sus ruinas se podan apreciar en el siglo XV.
El ao 896 d.C.: El papa Bonifacio VI manda desenterrar los restos del papa
Formoso y lo condena.
Entre los aos 904 935 d.C.: La pornocracia, trmino acuado por el cardenal Csar Baronio en el siglo XVI para designar al dominio que tuvieron
sobre el papado la familia del senador Teofilacto de Roma, especficamente su esposa Teodora y su hija Marozia.
El ao 993 d.C.: Se dio inicio a la prctica de la canonizacin de los Santos
Muertos. El primer santo que fue canonizado fue san Udalrico, obispo de
la iglesia Augustina, en el ao 993 por el papa Juan XV. Desde el siglo X
empezaron los Papas a imponer su autoridad en la canonizacin de los
santos, erigiendo altar a los santos o siendo consultados para tal accin.
El ao 1079 d.C.: El celibato sacerdotal fue decretado por Bonifacio VII
El ao 1090 d.C.: El Rosario fue introducido por Pedro el Ermitao (1090).
El ao 1184 d.C.: La Inquisicin fue instituida por el concilio de Verona y
legalizado y promovido por el IV Concilio Lateranense en 1215.
El ao 1190 d.C.: Se inici la venta de indulgencias.
El ao 1209 1249 d.C.: Se desarroll la cruzada albigense.
s. XII d.C.: Los siete sacramentos fueron definidos por Pedro Lombardo.
El ao 1215 d.C.: Se instituy la confesin de los pecados a los sacerdotes,
por lo menos una vez al ao, y fue instituida por el papa Inocencio III en el
Concilio Lateranense.
El ao 1220 d.C.: Se promulg la adoracin de la Hostia (santsimo).
El ao 1229 d.C.: La Biblia fue prohibida para los laicos
El ao 1251 d.C.: El escapulario fue inventado por Simn Stock de Inglaterra.
El ao 1384 d.C.: Se realiz un juicio a los restos de Juan Wycliffe.
El ao 1415 d.C.: Sucedi el asesinato de Jan Hus
Entre los aos 1419-1436 d.C.: Se desarrollaron las Guerras Husitas
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Fue en el ao 320, o en el 321, los autores difieren, que San Alejandro, obispo de Alejandra, convoc en dicha ciudad a un concilio al que
asistieron ms de cien obispos de Egipto y Libia, todos anatematizando a
Arrio. Sin embargo este sigui trabajando en su iglesia.
Al ser finalmente separado, se fue a Palestina y luego a Nicomedia. Es en ese tiempo que San Alejandro public su Epistola encyclica,
que fue contestada por Arrio; a partir de all es que se hizo latente la polmica cristolgica, llegando a escaparse del control humano.
Sozomenes afirma que se desarroll otro concilio de Bitinia del
que surgi una encclica dirigida a todos los obispos para que recibieran a
los arrianos en la comunin de la Iglesia. Adems debemos aadir que se
desat una guerra entre Licinio y Constantino. Estos, y algunos eventos
ms, agravaron el conflicto religioso durante los aos 322 y 323.
Luego de ganar la guerra, Constantino trato de restablecer la paz
en su imperio.
Constantino acaba de unificar su imperio a nivel poltico y ahora
se enfrentaba a otra divisin, la religiosa. A fin de acabar con estas diferencias envi cartas a Alejandro y a Arrio para que se pusieran de acuerdo
inmediatamente. Con esta accin, el emperador demostraba que desconoca la envergadura de las controversias surgidas.
Osio de Crdoba, su consejero en asuntos religiosos, probablemente allegado desde el 313, ao cuando fue requerido por el emperador
para poner fin a la crisis de los donatistas del frica. Llev la carta del emperador hacia Alejandra, pero fracas en su misin conciliatoria.
Ante esto, el emperador, aconsejado tal vez por el mismo Osio,
pens que no haba mejor solucin para restaurar la paz en la Iglesia que
convocar un concilio ecumnico. Por cierto, esta fue la primera vez que se
citaba a uno. Es pues Constantino quien introduce esta nomenclatura en
la historia eclesistica.
Pero quin era Arrio?, sus comienzos son oscuros, quizs nacido
en Libia, Arrio hizo en Alejandra su carrera eclesistica. Bajo el episcopado de Pedro, haba comenzado tomando partido a favor de Melecio, para
luego desligarse de sus doctrinas y ser ordenado diacono.
Aparentemente tena un espritu independiente, el mismo que lo
llev a reprochar acaloradamente a su obispo por las sanciones decreta-
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Apocalipsis 13:11-18 Despus vi otra bestia que suba de la tierra; y tena dos
cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragn. 12 Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la
tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal
fue sanada. 13 Tambin hace grandes seales, de tal manera que aun hace
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descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. 14 Y engaa a los
moradores de la tierra con las seales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen
a la bestia que tiene la herida de espada, y vivi. 15 Y se le permiti infundir
aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a
todo el que no la adorase. 16 Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y
pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en
la frente; 17 y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la
marca o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre.
Mientras Juan observa como la bestia que sali del mar habla grandes cosas y persigue a los santos, aquella bestia que tenia una de sus cabezas herida de muerte pero san, su atencin fue llamada al desierto. Otra bestia
sali de la tierra y tena dos cuernos como de cordero, pero que hablaba
como dragn (Apocalipsis 13:11).
Esta bestia es identificada con aquella nacin que surgi cerca del tiempo
en que la primera bestia fue herida de muerte. No hay otra nacin que
calce mejor con esos tiempos que los Estados Unidos de Norteamrica.
Cul era en 1798 la nacin del nuevo mundo cuyo poder estuviera entonces desarrollndose, de modo que se anunciara como nacin fuerte y
grande, capaz de llamar la atencin del mundo? La aplicacin del smbolo
no admite duda alguna. Una nacin, y slo una, responde a los datos y
rasgos caractersticos de esta profeca; no hay duda de que se trata aqu
de los Estados Unidos de Norteamrica. Literalmente naci con las caractersticas de un cordero. Su constitucin inicia con las siguientes palabras:
Nosotros, el pueblo de los Estados Unidos, a fin de formar una Unin ms
perfecta, establecer la justicia, garantizar la tranquilidad nacional, tender a
la defensa comn, fomentar el bienestar general y asegurar los beneficios
de la libertad para nosotros y para nuestra posterioridad, por la presente
promulgamos y establecemos esta Constitucin para los Estados Unidos
de Amrica.
En el siglo XVII millares de pastores fueron depuestos de sus cargos. Se
le prohibi al pueblo so pena de fuertes multas, prisin y destierro, que
asistiera a cualesquiera reuniones religiosas que no fueran las sancionadas
por la iglesia. Los que no pudieron dejar de reunirse para adorar a Dios,
tuvieron que hacerlo en callejones obscuros, en sombras buhardillas y,
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Papito Juan
Dime Hijita linda
Porqu recibimos el sbado?
Porque es la seal de Dios con su pueblo. Cada vez que t recibas
el sbado te estars identificando con el gobierno de Dios y lo
reconoces como Creador, Soberano y Dios.
Y cmo fue que lo guardaste por primera vez?
Si Juan, cuntale a Zoila cmo fue.
Pues un da tu abuelito Cesar, a quien no llegaste a conocer, lleg
de visita a la casa con un libro especial. Yo lo le, y una noche, un
viernes me acuerdo
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Vamos cario
Donde te toca predicar papi
En la iglesia central
Mami aprate.
Si, ya voy, esto de ser esposa de un pastor es desafiante
te arrepientes querida?
Jams amor!...
Yo tampoco pap!
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(URSS) el 25 de diciembre de 1991, mismo da en que Mijal Gorbachov renunci y fue sucedido por Boris Yeltsin, presidente de la naciente Federacin Rusa. La nacin que podra haberle hecho frente a los EEUU haba
desaparecido sistemticamente. Los ojos del mundo estaban pasmados.
EEUU era la nueva y nica superpotencia, y para dejar bien en claro su superioridad militar ante el mundo, sucedi la Guerra del Golfo en 1990.
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A MODO DE DESPEDIDA
Queridos amiga y amigo lectores, espero que este material haya servido
para despertarle el inters por estudiar a profundidad las profecas bblicas desde una ptica histrica.
Un gran abrazo y saludos.
Vistenos en:
http://www.yvanbalabarca.tk
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RESUMEN DE
LASEGUNDA
GUERRA MUNDIAL
Yvn Balabarca
Introduccin
Hola amigos y amigas, este es un librito corto con el que pretendo hacer
un homenaje a todos los hombres y mujeres que lucharon en la ms grande guerra de todos los tiempos, la Segunda Guerra Mundial, y a quienes
sobrevivieron de todo el caos que dej.
Adems, es mi deseo que este libro llegue a la mano de los jovenes adventistas para que aprendan, de manera resumida y amena, lo que sucedi
durante estos aos de terrible conflagracin blica.
Por ltimo, anhelo que esto sirva como recordatorio de que en una guerra
todos pierden. Aunque los resultados de la guerra se miden en macro cifras, el sufrimiento de los individuos, hombres, mujeres y nios, de la poca, deben ser un mensaje de advertencia para que no se vea en la guerra la
solucin a los altercados internacionales.
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A modo de antecedentes
La iglesia mundial no se haba preparado lo suficiente como para hacer
frente a la Gran Guerra o Primera Guerra Mundial.
La Divisin Europea con su sede central en Alemania y sus laicos fueron los
primeros en sufrir los efectos de la guerra. Los adventistas de Rusia estaban aislados y la comunicacin con frica y el cercano oriente se rompi.
El pastor Conradi solo pudo mantener una comunicacin tenue con Norteamrica, Gran Bretaa y Francia a travs de Suiza, Holanda o Dinamarca.
Imposible fue el pagar sueldos a otros pases. Los sanatorios de Skodsborg y Gland en Suiza perdieron el sponsor alemn. Los cosacos de Prusia
destruyeron varios templos adventistas.
La iglesia no hizo provisin para hacer conocer su posicin de no combatiente a sus gobiernos y los de Alemania y Rusia fueron muy estrictos en
sus levas.
El 4 de agosto de 1914 el presidente de la Unin Alemana Oriental de la
Iglesia Adventista, luego de consultar a sus pares, declar que los conscriptos adventistas portaran armas como combatientes y prestaras servicio en el da sbado en defensa de su pas.
Varios aos despus del conflicto se desarroll una reunin de todos los
dirigentes adventistas de Europa para dejar en claro su posicin de no
combatientes y de trabajo solo humanitario en sbado. Esto fue el 2 de
enero de 1923. Fue en esa ocasin que los dirigentes alemanes declararon
que hubieron cometido un error en su anterior consejo.
En cuanto a los dems adventistas de Europa, haban tan pocos que no
surgieron grandes problemas.
Despus de 1924, cuando los adventistas rusos adoptaron la posicin de
que cada individuo deba decidir si sirve al ejercito de su pas o no, un grupo se desprendi de la iglesia oficial y formaron un nuevo movimiento llamado Adventistas Verdaderos y Libres. Esta divisin dur hasta la cada
del rgimen comunista en 1991.
Tanto en Inglaterra, Canad y Francia, los jvenes adventistas se mantuvieron firmes a su lealtad al Sbado so penas de crcel y castigos fsicos.
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Yvn Balabarca
En los Estados Unidos la iglesia puso como carcter de urgencia que todos
los colegios dictasen cursos de enfermera para que los jvenes pudieran
dedicarse al servicio militar pero en el rea de sanidad.
En la reunin general de adventistas en el concilio de primavera, el 12 de
abril de 1917, se puso como punto de la agenda marcar la posicin adventista en torno a ella. Esta se dio el 18 de abril, representando la actitud oficial de la iglesia solo en los Estados Unidos, donde se deploraba la realidad
de la guerra y se peda al gobierno que solo se les haga servir en posiciones
en que no violen su conciencia en cuanto a la obediencia a la ley de Dios.
La difusin de esta resolucin no fue muy notoria. Al poco tiempo el congreso sancion la Ley Nacional del Servicio Selectivo el 18 de mayo de1917.
Casi de inmediato, el presidente Wilson estableci el 5 de junio como el
da cuando todos los norteamericanos varones entre 21 y 30 aos deban
inscribirse para un posible servicio militar.
No fue rpida la informacin que se deba brindar a los jvenes adventistas
as que muchos entraron al ejrcito sin hacer el papeleo necesario para
que sean considerados como soldados no combatientes y sus lderes militares los detestaban por esto.
Pero luego se cambiaron las circunstancias. Se dio la orden a todos los
generales que no se dieran rdenes innecesarias a los adventistas en sbado.
En el transcurso de la guerra, cerca de 200 soldados adventistas fueron
puestos presos por negarse a recibir rdenes.
Todos los logros alcanzados en la primera guerra mundial sirvieron para
preparara la iglesia al enfrentar la Segunda Guerra Mundial.
La iglesia haba aprendido el valor de la preparacin en salud para estas
eventualidades y la presencia de un fuerte equipo que luche y vele por el
bienestar de los soldados adventistas.
En Alemania de los 35000 miembros, unos 2000 adventistas alemanes fueron llamados al servicio militar y 257 perdieron la vida. Pero muchos fueron
ganados a la causa por el testimonio de los que estaban en el ejrcito.
El hospital adventista de Berln fue ofrecido a la Cruz Roja y el Seminario
Adventista Friedensau cerr temporalmente en 1917.
Al final de la guerra se hizo un fondo especial para ayudar a sus hermanos
de Europa.
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Por terrible que haya sido la I Guerra Mundial, la Segunda Guerra Mundial
fue mucho peor.
Una vez que los nazis subieron al poder, los problemas comenzaron para
los adventistas alemanes. La iglesia trat de colaborar en la medida de lo
posible con el rgimen cambiando nombres a organizaciones y dems, se
perdieron tanto el seminario teolgico, la planta editorial y el sanatorio.
En Japn, los hermanos adventistas vieron sus iglesias ser confiscadas y
desmanteladas en algunos casos. El milagro ser vio cuando en plena ciudad de Hiroshima, donde cay la Bomba atmica, ningn hermano adventista perdi la vida.
Al final de la guerra en 1950 se estim que murieron 3000 miembros de
iglesia incluyendo 50 ministros y haba otros 1285 hermanos desaparecidos. Ms de 16000 haban perdido sus casas.
En diversos pases se perdieron instituciones y vidas de miembros de iglesia y ministros. Luego de la guerra, los hermanos atravesaron crisis econmicas terribles, salvo en Norteamrica, donde el fin de la guerra trajo
bonanza econmica.
Gracias a este terrible episodio en la historia de la humanidad, aparecieron
misioneros de entre los militares no violentos adventistas.
Muchos misioneros fueron reemplazados por soldados adventistas. Fueron los primeros en ayudar a sus hermanos en lugares distantes.
La iglesia sufri en reas de gobiernos totalitarios como Alemania y Rusia,
pero Dios estaba al timn para cuidar a sus hijos.
Muchos fueron torturados y otros asesinados por permanecer fieles a su
conciencia y lealtad al Todopoderoso.
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En cierta oportunidad dio un intento de golpe de estado a la Alemania democrtica, el cual fue fallido y por ello termin en la crcel donde escribi
su libro Mi lucha, donde vomit todo su resentimiento y odio contra
los resultados para Alemania de la Primera Guerra Mundial, echndole la
culpa a los judos.
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Hitler tambin era un tipo que crea en lo oculto, por lo que consider que
la raza Aria, de la cual los Alemanes eran descendientes, fueron los seres
superiores por sobre todas las dems razas,1 por lo que los alemanes deban
gobernar sobre la tierra y buscar su ESPACIO VITAL en el resto del mundo,
subyugando a las dems razas inferiores como se conocan a los no arios.
Mostraban principal desprecio por los Judos, gitanos y africanos.
Ilustracin 59 Una mujer juda clavando un cuchillo por la espalda a un soldado alemn.
Hitler crea que los judos y marxistas eran los culpables de que Alemania perdiera la
Guerra Mundial.
1
Probablemente Hitler utiliz el trmino esotrico de Ario de ser una raza superior de
gente blanca que descenda de la Atlntida.
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El 27 de febrero la sede del parlamento alemn, ms conocido como el Reichtag, fue incendiado por causas hasta ahora no esclarecidas. Ese evento
fue aprovechado por Hitler para echar la culpa a sus adversarios polticos
y de esa manera ganar popularidad.
El 27 de marzo, Japn abandon la extinta Sociedad de las Naciones lo
que la pona en una posicin de ventaja para agredir a sus vecinos. El 20 de
junio, Alemania firm un concordato con la Santa Sede y el 14 de octubre
tambin abandon la Sociedad de las Naciones y la Conferencia de desarme. Hitler estaba por iniciar sus planes de rearme de la nacin.
1934
El 29 de enero del ao 1934, Alemania y Polonia firmaron un pacto de no
agresin con una validez de diez aos el cual no fue respetado.
El 14 de junio se realiz en Venecia la visita de Hitler a Mussolini. Hitler
haba adoptado de Mussolini el famoso saludo tipo romano que pronto
caracterizara al Reich (Rgimen NAZI).
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1935
Hitler deseaba unir a todos los territorios habitados por arios, los que fueron divididos luego de la primera guerra mundial. El 13 de enero de 1935
desarroll un plebiscito en la regin del Sarre, para saber si deseaban ser
incorporados a Alemania, logrando el 90% de aceptacin.
Por otro lado, 16 de marzo se restableci el servicio militar obligatorio en
Alemania. Los hombres jvenes fueron llevados a entrenar a diversos lugares, incluidos los territorio fronterizos de la Unin Sovitica, por lo que
el 17 de abril el consejo de la Sociedad de las Naciones observ como negativo el rearme alemn.
Viendo esto, Francia entr en pnico, y trataron de asegurar su proteccin, ya que no poda ni quera entrar en otra guerra, y firmaron un tratado
de ayuda mutua con la Unin Sovitica, valedero por cinco aos.
El 18 de junio se estableci el acuerdo naval entre Inglaterra y Alemania,
quedando en que la flota alemana no deba ser superior al 35 % de la Britnica. Los Estados Unidos ya no deseaban entrar en guerra y el 31 de agos-
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1936
Espaa fue sancionada por la Sociedad de las Naciones el 11 de octubre de
1936.
La Renania, es decir, los terrenos cercanos al ro Rin entre Francia y la Alemania de entonces se remilitarizaron, el 7 de marzo por orden de Hitler.
Todo estaba tomando forma para un gran ataque. Italia, se anexion Abisinia el 9 de mayo, levantando la moral del pueblo italiano.
La mquina del terror de Hitler comenz a funcionar el 12 de julio, con la
apertura del campo de concentracin de Sachsenhusen, en Oranienburg,
Bandeburgo, Alemania. All fueron enviados de manera masiva los opositores polticos de los NAZIS as como judos, gitanos, homosexuales, prisioneros de guerra y testigos de Jehov, con la finalidad de ser eliminados.
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El 17 de julio de 1936, en Melilla, un levantamiento militar da inicio a la sangrienta Guerra Civil Espaola y el 27 de julio, tanto Mussolini como Hitler
hicieron envos de equipo militar al bando nacionalista de Franco. De este
modo, los alemanes probaron las armas que utilizaran luego en la Guerra
Mundial.
El 8 de agosto, Espaa es dejada desangrarse sola cuando las naciones europeas crearon el comit de no intervencin extranjera en la Guerra Civil
Espaola, pacto que no fue respetado desde un inicio por Italia, Alemania
y la Unin Sovitica.
El 10 de agosto, la seleccin peruana de futbol que participaba de los
juegos olmpicos de Berln 1936, recibi la orden de volver a Lima, tras la
anulacin del partido ante Austria que haban ganado. Junto con ellos, los
deportistas de Bsquet, maratn y nado regresaron aunque estaban todos clasificados para seguir algunos hasta finales. Al llegar a Lima fueron
recibidos como campeones.
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El 25 de octubre se firm el pacto Roma-Berln contra Gran Bretaa y Francia. Naci el eje invasor. Este acuerdo fue proclamado por Mussolini en
Roma el 1 de noviembre. Das despus, el 18 de noviembre, ambas naciones reconocieron el gobierno de Francisco Franco. Japn firm con Alemania el pacto Antikomiten el 25 de noviembre, donde ambas naciones se
ofrecan ayuda para salvaguardarse de la amenaza comunista liderada por
la Unin Sovitica.
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1937
El ao de 1937, el 28 de mayo, el conservador Neville Chamberlain fue
nombre primer ministro del Reino Unido, buscando por todos los medios
diplomticos no ingresar a otra guerra mundial.
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1938
El 4 de febrero de 1938 Hitler asumi el mando del ejrcito alemn. Luego,
el 12 de febrero convoc al canciller austriaco Kurt Schuschnigg a Berchtesgaden, luego de presiones alemanas, dimite y se forma un gobierno por el
NAZI Arthur Seyss-Inquart, Alemania ingres de este modo a Austria el 11
de marzo; y el 12 ingresaron a Viena. La anexin de Austria a Alemania era
el siguiente paso y se dio el da 13.
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1939
El 27 de febrero, tanto Francia como Inglaterra reconocieron el gobierno
de Franco en Espaa. Espaa era fascista. El 15 de marzo, los alemanes
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Ilustracin 67 Po XII
El 1 de setiembre de 1939 Alemania invadi Polonia, la fuerza area alemana, la Luftwaffe hizo bombardeos en Varsovia, Cracovia y Lodz, mientras
que Italia decidi no entrar aun en el conflicto.
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El 7 de setiembre, los alemanes tomaron Cracovia y vencieron la resistencia polaca en Westerplatte. El 8, al da siguiente, los tanques Panzer ingresaron en Varsovia encontrando una dura resistencia de los ciudadanos.
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1940
El 12 de enero de 1940, la Luftwaffe atac los objetivos militares alrededor
de Londres. Belgas y Holandeses se movilizan el 13 y el 15 Blgica prohibi
el paso de tropas aliadas por su territorio. El 18, Dinamarca, Noruega y Suecia se declaran neutrales en el conflicto, estos son invitados por Churchill a
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El 3 de abril, los soviticos asesinaron a 25700 prisioneros de guerra y comunes polacos. El 9 de abril, sin declaracin de guerra alguna, los alemanes invadieron Dinamarca y Noruega, estableciendo un nuevo gobierno.
El 20 de abril llegaron noticias a Sudamrica que tanto en la Polonia ocupada por Alemania y Rusia se seguan desarrollando las reuniones regulares.
Tambin las oficinas de Varsovia seguan en pi. 3
Luego de brindar ayuda a este pas, los aliados se retiran de Noruega el
28 de abril y el 5 de mayo se form el gobierno noruego en el exilio en
Londres.
El 10 de mayo, Alemania invadi Blgica, Pases Bajos y Luxemburgo. Reino Unido invadi Islandia. Chamberlain renunci y Winston Churchill fue
nombrado primer ministro.
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El 5 de junio los alemanes dan inicio a la Batalla por Francia y un joven oficial francs llamado Charles de Gaulle fue nombrado secretario de defensa. Francia estuvo bajo ataque y el da 7 perdieron Montdidier, Forges-iesEaux, Amiens y Noyon, pero los aliados contraatacaron bombardeando
Berln por primera vez.
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Al da siguiente, 1515 soldados del Reino Unido fueron eliminados del combate en la tercera Batalla de Narvik.
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Los alemanes, el 15 de junio, cruzaron la principal lnea de defensa francesa, la lnea Maginot, por Colmar, ocupando Verdn. El la Unin Sovitica se
sigui comportando como nacin del Eje, invadiendo Lituania y amenazando Letonia y Estonia, que el 17 terminara invadiendo.
El 18 de junio se form la resistencia francesa al mando del general De
Gaulle. Francia con un gobierno coludido pide el armisticio, el cual se firm el 22 de junio, y el 24 entre Francia e Italia. Los alemanes capturaron
1900000 soldados franceses y se terminaron los combates terrestres en
Europa misma.
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Ilustracin 77 Hermann Gring, Rudolf Hess, Adolf Hitler, Joachim von Ribbentrop y
Walther von Brauchitsch frente al vagn del Armisticio de Francia, el mismo donde se
firm la rendicin de Alemania en la Primera Guerra Mundial
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El da 24 de agosto, la Luftwaffe bombarde zonas residenciales de Londres, y al da siguiente, en represalia, la Real Fuerza Area (RAF) bombarde Berln, y as se rompieron fuegos sobre los civiles. El 28, el Reich quiso doblegar la moral inglesa e inici el bombardeo nocturno de Londres,
Manchester, Liverpool, Brimingham, Sheffield, Derby y Coventry. A lo que
la RAF bombarde nuevamente Berln.
Los alemanes intentaron poner de rodillas a los ingleses, pero no lo lograron a pesar de los bombardeos con cientos de aviones sobre ciudades
inglesas.
Ante la posible invasin a Gran Bretaa, la RAF destruy a los transportes
marinos alemanes lo que replantearon los planes de Hitler.
El 18 de setiembre, los ataques contra Inglaterra pierden intensidad pero
no cesaron. El 27 de setiembre se firm el Pacto Tripartito, entre Alemania,
Japn e Italia. Esto es conocido como el Eje Roma Berln Tokio.
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1941
El 11 de enero de 1941 se decidi enviar al frica a las fuerzas de Hitler, el
Afrikakorps, al mando del Erwin Rommel. Mxico emprende actividades
contra los simpatizantes nazis en su territorio.
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sar. Maana, por ejemplo abriremos una nueva escuela secundaria que
proveer educacin adventista los jvenes. Esta es la primera vez en nuestra historia que se ofrece en esta Unin a los jvenes una educacin intermedia entre la escuela primaria adventista y el colegio superior. Al mismo
tiempo maana iniciaremos nuestro curso escolar casi con la misma cantidad de alumnos ingleses que tuvimos el ao pasado. La nica diferencia
ser que 30 o 40 jvenes que normalmente estran ac provenientes del
continente europeo estar ausentes este ao.4
Adems, durante la reciente guerra de invierno, en Finlandia se distribuyeron 2273 bblias, 6207 Nuevos Testamentos, 81011 evangelios en este pas,
y de ellos cerca de 15000 fueron entregados a soldados rusos.5
El 1 de mayo, los Estados Unidos trasladaron su flota del Pacfico de San
Diego a Pearl Harbor, por lo que el Almirante Isoroku Yamamoto consider ello como una amenaza.
A esto, el 22 de junio, Stalin fue traicionado por Hitler, se inici la operacin
Barbarroja, por la que Alemania invadi la Unin Sovitica, sin previa declaracin de guerra, lo mismo hicieron Italia y Rumana. Stalin no sali de
su asombre y por varios das no dio orden alguna.
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Los alemanes reforzados con tropas italianas avanzaron por Rusia, hasta
muy dentro de su territorio sin mayor impedimento y de victoria en victoria. Stalin anonadado. Cientos de miles de soldados rusos son hechos
prisioneros y enviados a campos de concentracin.
El 5 de julio se inici la guerra entre Per y Ecuador, por lmites territoriales.
Gran Bretaa se da la mano con Rusia para darse asistencia militar. Stalin
tarde despert a la realidad de que estaba en medio de una guerra de
ideologas.
El 31 de julio, el ejrcito peruano utiliz por primera vez en la regin una
unidad de paracaidistas utilizadas para tomar el puerto ecuatoriano de
Puerto Bolivar con eficacia.
Ilustracin 85 http://imageshack.us/photo/my-images/383/70we.jpg/sr=1
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Noticias del sur de Europa y Rusia, Revista Adventista, 17 de marzo de 1941, 10, 11.
11, 12.
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Ilustracin 87 USS Arizona hundido en Pearl Harbor, el 7 de diciembre de 1941, los restos
continan en Pearl Harbor
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Ilustracin 89 El ataque inflam los sentimientos de los Estados Unidos (Vengad Pearl
Harbor - Nuestras balas lo harn).
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Bandidos saquearon sus viviendas y comercios, adems de ocupar sus bienes. El presidente Alan Garca Prez, el martes 14 de junio de 2011 pidi
perdn a la comunidad japonesa por aquellos nefastos incidentes.
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1942
Luego de un avance del Japn en los territorio vecinos, los norteamericanos comienzan a atacar las bases japonesas.
El 10 de marzo, el presidente americano Roosevelt da la orden a Douglas
MacArthur de abandonar las Filipinas. El 17 fue nombrado comandante en
jefe de las fuerzas del Pacfico Suroeste, desde Australia.
En el campo de concentracin de Belzec comenz a funcionar la primera
cmara de la muerte, con una capacidad de asesinar a 4000 personas
al da.
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1943
El 14 de enero, se renen Churchill, Roosevelt, Giraud y De Gaulle, hasta el
24, en Casablanca al norte de frica.
Los japoneses comienzan a retroceder en Guadalcanal, los rusos por su
lado comienzan a avanzar en su frente.
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1944
Los rusos siguen avanzando hacia el oeste. Por otro lado, el 17 de enero
se inici la batalla de Montecassino, un antiguo convento cristiano. Los
alemanes opusieron tenaz resistencia.
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Ilustracin 98 Histrica foto que muestra a Stauffenberg en Rastenburg el sbado 15 de julio de 1944 (en el margen izquierdo, de blanco) con Hitler (centro) y
Keitel (derecha). Stauffenberg llevaba la bomba en ese instante, pero decidi no
detonarla.
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Ilustracin 102
El 19 de diciembre, en Bastonge, los alemanes rodean a las fuerzas americanas, las que presentan dura resistencia. Esta zona es conocida como las
Ardenas. El 26 de diciembre, los tanques de Patton levantaron el sitio del
ejercito americano resistente.
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1945
El 17 de enero, el ejercito rojo a avanzado y liberado Varsovia. Frente a ello,
en la fecha sealada se comienza a evacuar el campo de concentracin
de Auschwitz. El 27 de enero, el ejercito rojo liber a los prisioneros del
campo, unos 7000 en total.
El 30 de enero, Hitler hace un llamado a la resistencia a todos los alemanes,
por radio. Fue la ltima comunicacin del Furer.
El 4 de febrero, los lderes aliados, frente a la victoria, se runen para discutir sobre el orden politico de la pos guerra en Europa y como acabar con
la guerra en Asia.
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Se cree que Hitler tena una fijacin con este busto de la bella Nefertiti.
Jams devolvi la estatuilla que fue sacada de Egipto con mentiras por sus
cientficos.
El oso Wojtek fue un oso que desde osezno vivi con los soldados polacos,
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http://www.elholocausto.
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prohibida .
Mientras que algunos adventistas europeos asumieron la valerosa decisin de proteger Judos, otros se fueron de lo largo, en parte, debido a
la preocupacin por sus familias e iglesias. Sera bastante difcil para un
individuo llegar a un judo, Phler explica, poner en riesgo las vidas de una
congregacin. Esto era una carga adicional. Tal precaucin se refleja hasta
en la nomenclatura utilizada por los adventistas alemanes, dijo.
Hemos cambiado el nombre de Escuela Sabtica por el de escuela bblica,
por que el uso original significaba tomar un riesgo , dijo Phler. Estabamos en peligro de ser confundidos con los Judos. Al negarse a llamar Escuela Sabtica, usted hace una declaracin, a tomar un poco de distancia
entre usted y los Judios .
Dr. Daniel Heinz, director de Archivos de la Iglesia en la Universidad Adventista de Friedensau, Alemania, dijo que su investigacin sobre las historias
de los adventistas que ayudaron a Judos durante la guerra llev a su descubrimiento de los que actuaron menos honorablemente.
Los lderes de la iglesia se adaptaron a una ideologa antisemita de los
nazis, en algunos casos, lo hicieron ms de lo necesario para complacer
a los [nazi] las autoridades. Esto es algo que es realmente extrao para
nosotros , dijo Heinz.
Al mismo tiempo, dijo, Yo s que muchos miembros adventistas, ayudaron a Judos, pero nunca habl de ello.
La resistencia a las polticas nazis, as como la respuesta compasiva, pero
valiente de muchos cristianos, entre ellos adventistas del sptimo da, para
proteger la vida de los menores de la persecucin nazi, se han documentado en toda Europa, incluyendo Polonia, Hungra, Holanda y Dinamarca,
entre otros pases.
He encontrado algunos relatos sumamente impresionantes de adventistas que ayudaron a Judos en el Tercer Reich, arriesgando su vida, y me
encontr con lo contrario, dijo Heinz. Entre los miembros de la iglesia,
una familia adventista de Letonia tuvo a un hombre judo, lo escondi durante la guerra, y ha sobrevivido. El refugiado se convirti en un creyente
adventista y pastor de la iglesia despus de la guerra.
Segn el pastor Machel, Sesenta aos despus de la Segunda Guerra
Mundial es tarde, pero nosotros la hemos visto como la ltima oportuni-
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de la Iglesia en Israel. Yo alabo al Seor por tocar los corazones de nuestra gente en Alemania y Austria para producir tal declaracin.
Agreg el Dr. John Graz, director de Asuntos Pblicos y Libertad Religiosa
de la sede mundial Adventista, Para aquellos que creen en el amor de
Dios por todos los miembros de la familia humana, en contra de cualquier
tipo de discriminacin basada en raza, religin o gnero, esta declaracin
por escrito por una generacin que no tuvo responsabilidad en el Holocausto y la guerra, pero que reconoce la responsabilidad de sus padres,
permanecer como un hito positivo y un gran estmulo.
Palabras finales
Cito la siguiente entrada de la Devocin Matutina del ao 2012, correspondiente al sbado 25 de febrero de 2012:
De todo corazn
Perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a
nuestros deudores (Mateo 6:12).
Durante la Segunda Guerra Mundial, en Holanda, la familia Ten Boom
escondi en su casa a judos que trataban de escapar del rgimen nazi.
Cuando fueron descubiertos, Corrie Ten Boom y su hermana Betsie fueron
llevadas al campo de concentracin de mujeres de Ravensbrck, al norte
de Alemania, en el que 92.000 mujeres perdieron la vida durante la guerra.
Al cabo de un tiempo en el campo, Betsi muri. A causa de un error administrativo, Corrie fue liberada una semana antes de que todas las mujeres de su edad fueran ejecutadas.
Despus de la guerra, Corrie empez a viajar por el mundo contando la historia de su familia y lo que ella y Betsie haban visto en el campo de concentracin. Una noche, despus que hubo hablado, reconoci a un hombre que se adelantaba hacia el estrado para hablar
con ella. Haba sido uno de los guardias del campo de concentracin.
El hombre dijo: Seora Ten Boom, en su discurso ha mencionado
Ravensbrck. Yo fui uno de los guardias de ese campo. Pero despus
me convert. S que Dios me ha perdonado por todas las crueldades que comet. Y extendiendo la mano, aadi: Me perdona?.
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Posteriormente, Corrie escribi: Aquella mano solo estuvo extendida durante unos segundos; pero a m me parecieron horas, mientras
me debata en el combate ms difcil que jams haya librado. Porque
tena que hacerlo, lo saba. La promesa de que Dios nos perdona tiene una condicin previa: que perdonemos a los que nos han causado algn mal. Si no perdonis a los hombres sus ofensas, dijo Jess,
tampoco vuestro Padre celestial os perdonar vuestras ofensas.
Y as, inexpresiva, mecnicamente, estrech la mano que me tenda. Al
hacerlo ocurri una cosa increble... Un calor sanador recorri todo mi ser
y mis ojos se llenaron de lgrimas. Lo perdono, hermano, dije entre sollozos. De todo corazn. Durante un largo rato, quienes habamos sido
guardia y prisionera, mantuvimos las manos estrechadas. Jams haba
conocido el amor de Dios tan intensamente como en aquella ocasin.
Quiere usted experimentar ese calor sanador? Perdonmonos unos
a otros, como Dios tambin [nos] perdon a [nosotros] en Cristo (Efe.
4:32).
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