CURIEPE 22 DE MAYO 2010

LA PRESENTE INVESTIGACION FUE REALIZADA POR

DOCENTES ESPECIALISTAS
DEL DISTRITO ESCOLAR 6 BARUTA EL HATILLO

YESENIA
LILIAN GOMEZ
MAIGUALIDA MADRID
ROXANA CEBALLOS
EVA GONZALES
CUSTODIO
JULIANA LOPEZ

LA CUAL SE BASA EN LA ENTREVISTA ABIERTA
REALIZADA A LA PROF. CULTORA LUISA MADRID,
MEJOR CONOCIDA COMO LUISIN,
EN LA COMUNIDAD DE CURIEPE




OBJETO DE LA INVESTIGACION


La investigacin de campo desarrollada, tuvo como fin
indagar sobre el origen y esencia de la manifestacin
cultural SAMBARAMBULE o CANTO PARA MATAR A
LA CULEBRA, y una vez obtenido dicho conocimiento
multiplicarlo en los diferentes planteles del D.E 6
DATOS GENERALES

NOMBRE DE LA MANIFESTACION
SAMBARAMBULE O CANTO PARA MATAR A LA CULEBRA

TIPO DE MANIFESTACION
TEATRO DE CALLE

AUTOR
PROF. JUAN PABLO SOJO PADRE

MOMENTO DE CELEBRACION
ORIGINALMENTE DENTRO DE LAS ACTIVIDADES PREVIAS REALIZADAS 4
DIAS ANTES DE CARNAVAL

UBICACIN GEOGRAFICA
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
ESTADO BOLIVARIANO DE MIRANDA
SUBREGION BARLOVENTO
MUNICIPIO BRION
PARROQUIA CURIEPE
SAN JOSE DE CURIEPE

FUENTES CONSULTADAS
PROFESORA LUISA MADRID (CULTORA)
CONOCIDA CARIOSAMENTE COMO LUISIN



Municipio Brin
San Jos de Curiepe
Prof. Luisa Madrid
(LUISIN)
Cultora de Curiepe
SINOPSIS DE LA MANIFESTACION

A manera breve, la accin es desarrollada en una hacienda o ingenio
como se conoca anteriormente en la colonia, en el cual se
encuentran varias escenas que representan las faenas o labores que
se efectan en el campo, como recoleccin de caf, de cacao,
elaboracin de casabe, lavanderas, macheteros, entre otros.

El dueo de la hacienda es Don Carlos, el cual tenia un esclavo de
su mas entera confianza, Arico, a este lo pico (mordi) una culebra y
todos se alertan y asustan por el animal tan grande que nadie ha
visto. All se hace un juego de mmicas y palabras afro y en espaol.

Salen a avisarle a Don Carlos lo que ha sucedido con Arico y este le
contesta que como hace, que no sabe que hacer que hay que buscar
la manera de salvar a Arico, pues le tiene mucho aprecio y esta
dispuesto a pagar 1000 pesos.

En ese instante Anastasio, caporal de Don Carlos, se ofrece para ir a
buscar a Francisco, el cual es el curioso o brujo para que cure a
Arico, pero con la idea de quedarse con 500 pesos para el y 500
pesos para Francisco.

Anastasio va al al monte y encuentra a Francisco, el curioso, y le
explica lo que ha sucedido y lo lleva hasta donde esta Arico.
Arico es curado por el curioso, con sus hierbas, tomas, ensalmes y
oraciones. Para matar a la culebra Francisco utiliza una serie de
movimientos y pantomimas.

Cantando invoca a san Antonio bendito, para que lo ayude a matar
ese animal y va describindolo, se le acerca, se le aleja hy asi hasta
matar a la culebra.

CANTO EMPLEADO
Francisco Coro

Que animal de montaa Sambarambul
Que me quiere comer Sambarambul
Que me quiere comer Sambarambul
No me deja gallina Sambarambul
No me deja pollito Sambarambul
No me deja cochino Sambarambul
Si me pica lo mato Sambarambul
Si me pica le doy Sambarambul
San Antonio bendito Sambarambul

CANTO EMPLEADO
Francisco Coro

Que dame un valor Sambarambul
Pa mata este animal Sambarambul
Que animal tan feroz Sambarambul
Por donde le entro Sambarambul
Por donde le doy Sambarambul
San Antonio bendito Sambarambul
Que mrale los ojos Sambarambul
Que parecen dos cuentas Sambarambul
Que mrale los dientes Sambarambul
Que parece alfil Sambarambul
Luego de muerto el animal, la comparsa baila alrededor de la
culebra muerta cantando sambarambul, luego recogen la culebra y
siguen por todo el pueblo, CANTANDO

Vamonos muchachones Sambarambul
Vamonos por aqu Sambarambul
Arico se salvo Sambarambul
(Vis hasta salir del escenario)
ESCENAS DE LA MANIFESTACION
1era. Las diferentes labores tpicas realizadas en la
hacienda.

2da. La culebra pica a Arico, Anastasio sale a buscar
a el curioso.

3ra. Anastasio entra con Francisco, el curioso, cura
a Arico y mata a la culebra.

4ta. Una vez muerta la culebra salen cantando y
arrastrando a la culebra.
PERSONAJES

Arico (esclavo estimado por Don Carlos)
Don Carlos (Amo de la hacienda)
Francisco (Curioso o brujo)
Anastasio (caporal de Don Carlos)
Esclavos
Esclavas
SOBRE EL VESTUARIO

Arico y esclavos (Pantaln enrollado a la rodilla,
descalzo. Otras veces vestidos de blanco con pauelo
rojo al cuello)
Don Carlos (Con palt levita y pump)
Francisco (Ropa vieja, un sombrero rado, garrote y
maputo donde lleva sus hierbas, las tomas y las
reliquias, ms no como pordiosero)
Anastasio (camisa y pantaln blanco con alpargatas)
Culebra (Hecha de trapo de 2 metros
aproximadamente)
Esclavas (Pauelo en la cabeza y vestido)
SOBRE LA MUSICA

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
SOBRE LOS INSTRUMENTOS
MUSICALES

Originalmente se empleaba el clarinete y el violn,
algo tpico de los montajes del maestro Sojo, ya
que los dominaba, adems de ello se hacia
acompaar por los msicos de la comunidad,
cuatro, tambora, entre otros.

Actualmente no se emplean el clarinete ni el violn.
GENESIS
DE LA MANIFESTACION CULTURAL

La manifestacin del sambarambul como
la conocemos es obra del polifactico
maestro, artista cultor, Juan Pablo Sojo
padre, misma que realiza a principios del
siglo XX.

Se dice que esta manifestacin es
procedente de frica, sin embargo, ya en
poca de la colonia en diversas tierras
mirandinas se bailaba.

Para 1865 y 1866 esta manifestacin
fue develada por obreros del tren y
plantaciones de cacao, de origen
cubano. Estos realizaban un canto
para matar a la culebra, que se refiere
al antiguo culto africano de la
serpiente.




ORIGEN DE LA PALABRA
SAMBARAMBUL

La palabra sambarambul es una contraccin
realizada por el cultor Sojo, cuando toma este
rito para adaptarlo al teatro de calle.

En lengua mandinga Sangala Muleke se
traduce como La serpiente se muri.

Ortiz, ubica la voz Sangala Muleke en
lengua Conga, que se traduce como
Aguardiente Muchacho.


DE DONDE VIENE EL SAMBARAMBUL



Existen teoras que aportan llego de
frica a cuba y luego a Venezuela.

Otras que de frica a Venezuela y de
frica a cuba.

DE DONDE VIENE EL SAMBARAMBUL


La primera teora se cae puesto que segn
la investigacin se dice que para 1865-1866
cuando los trabajadores, cubanos, del
ferrocarril develan el canto de la culebra ya
en tierras mirandinas y probablemente en
toda Venezuela se bailaba y cantaba el
sangala muleke.

Por lo tanto la lgica indica que llego de
frica a Venezuela directamente, de igual
manera a Cuba y a otros pases.

Sin embargo en cada lugar donde se
celebra esta pantomima o rito posee
particularidades de su contexto.
CONSIDERACIONES

Que al ser montada la manifestacin en las escuelas u
otro contexto, se muestre como originalmente se creo.

El curioso o brujo no debe causar risa, pues no se
muestra como un pordiosero, loco o mendigo, dado que
es un personaje que amerita respeto por ser poseedor de
los saberes ancestrales.

No todo lo que usa el curioso es morado (Sobre las
hierbas, bebidas, entre otros)

La culebra no debe exceder a los dos metros de largo

ANEXOS
DOCUMENTO MOSTRADO POR LA CULTORA DONDE
SE DESCRIBE LA MANIFESTACION
DOCUMENTO MOSTRADO POR LA CULTORA DONDE
SE DESCRIBE LA MANIFESTACION
DOCUMENTO MOSTRADO POR LA CULTORA DONDE
SE DESCRIBE LA MANIFESTACION
DOCUMENTO MOSTRADO POR LA CULTORA DONDE
SE DESCRIBE LA MANIFESTACION
DOCUMENTO MOSTRADO POR LA CULTORA DONDE
SE DESCRIBE LA MANIFESTACION
DOCUMENTO MOSTRADO POR LA CULTORA DONDE
SE DESCRIBE LA MANIFESTACION
DOCUMENTO MOSTRADO POR LA CULTORA DONDE
SE DESCRIBE LA MANIFESTACION
POR SU ATENCION
MUCHAS GRACIAS
SOLO CON UN PUEBLO CULTO,
CONCIENTE Y CONOCEDOR DE SUS RAICES
HISTORICOCULTURALES VENCEREMOS.
DRAHCIR-M