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El Tema de La Identidad en La Literatura Latinoamericana
El Tema de La Identidad en La Literatura Latinoamericana
El Tema de La Identidad en La Literatura Latinoamericana
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Resulta pertinente señalar que la dimensión dialógica, opuesta al principio disciplinante y vertical del monólogo,
pretende constituirse en una práctica permanente de la realidad pedagógica, la que será entendida desde el equívoco;
es decir, se aspira a comprender que el error se constituye como única posibilidad de cuestionamiento y crítica no
conforme con el engaño de cualquier posible “éxito”. Desde esta perspectiva, el “enseñar” como estrategia
pedagógica se enfrenta al mostrar y al discutir.
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Este planteamiento que sitúa el origen de la modernidad en el Renacimiento corresponde a lo propuesto por
Marshall Berman en Todo lo sólido se desvanece en el aire. Madrid. Ed. Siglo XXI, 1988.
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Este planteamiento que sitúa a la Revolución Francesa como hito que desencadena la Modernidad constituida en la
contradicción, funda uno de las corrientes de pensamiento más influyentes del siglo XX: la Escuela de Frankfurt.
Ver: T. W. Adorno, M. Horkheimer. Dialéctica del iluminismo. Buenos Aires. Ed. Sur Sur, 1969.
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El concepto lo encontramos en el filósofo y político italiano Antonio Gramsci quien señala que la cultura, lugar
ideológico por excelencia, se encuentra dispuesta permanentemente como un campo en disputa por la posición que
permita, a cualquier ideología, proponer (imponer, muchas veces) los patrones culturales que rigen determinados
contextos históricos.
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Un excelente ejemplo de esta evasión de la realidad por las vías de la ficción es lo que hace Emma Bovary en la
novela de G. Flaubert. Ella configura en su imaginación toda una existencia basada en lo que ha leído en las novelas
rosa de la época, lo que la lleva a confundir realidad con ficción, evadiendo sus obligaciones como mujer (madre,
dueña de casa y esposa). Otro ejemplo clásico de evasión es Don Quijote, definido por Kayser como “ la primera
novela moderna”.
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El predominio del valor de cambio sobre el valor de uso constituye una de las críticas fundamentales de Marx al
capitalismo. Para una reflexión sobre este tema, en el campo de las cultura y de las artes, resultan clarificadores las
reflexiones de Walter Benjamin respecto de la influencia del capitalismo en la producción de la obra de arte.
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En este sentido, la responsabilidad del-la docente es fundamental, ya que se comprende el espacio de la escuela
(junto con el estado y la familia), como uno de los lugares de transmisión efectiva de ideología, por lo tanto, de
elementos con los que los-las estudiantes se identifican. En el contexto de una dinámica dialógica se hace
fundamental el acto de ceder la palabra por parte del-la docente, puesto que solo así es posible que el-la joven se
identifique con un lugar investido de la suficiente autoridad como para construir un discurso coherente,
argumentativo y con posibilidades de ser expresado en situaciones públicas de comunicación. En resumen, la labor
del-la profesor-a es de alta importancia para que el-la estudiante se asuma de manera simultánea como sujeto del
enunciado y de la enunciación, considerando el aporte transversal de los O.F.T.