Magia Cosmofobia

Serge Raynaud de la Ferriere
Los Propsitos Psicolgicos Tomo XXI Brujera
Propsito Psicolgico XXI
Hemos visto ya la significacin de brujera, brujos, etc.1 en nuestro Propsito Psicolgico N VIII y aqu nos contentaremos con continuar el captulo precedente (Ocultismo) entrando directamente en lo vivo del sujeto. En el Propsito Psicolgico N XX que acabamos de terminar, decamos cmo la Tradicin Inicitica de Israel se haba deformado poco a poco y cmo la Santa Qabbalah se haba transformado rpidamente en la Cabbala, para convertirse finalmente en vulgar kabala. El estudio de la verdadera Tradicin Esotrica no protege de los peligros, sino todo lo contrario, mucho ms que otros, los Qabbalistas se encuentran expuestos. Se cita en el Tratado de Haghigha (14 b) que solamente Rabb Akiba, despus de haber contemplado la Verdad Celeste, muri en paz, mientras que los otros tres que subieron al Pards tuvieron un final menos agradable: Ben Zoma se volvi loco al ocuparse de esas bsquedas esotricas, el telogo Elisha ben Abuya se volvi hertico; en cuanto al ardiente investigador Ben Azai, muri de repente. Uno no se ocupa en vano de especulaciones teosficas saqueando las plantas del Vergel, como se dice en lenguaje de ocultista. La Teosofa Juda2, que es el esoterismo de la Teologa Hebraica, es en efecto la verdadera filosofa de la Tradicin. Sus bases son recordadas en la Torah, el Talmud, el Zohar... y, sin dogma ni artculo de Fe, ella es LA Religin en el autntico sentido de la palabra. Por otra parte, hemos dicho ya suficientemente que el Principio fundamental de la Qabbalah es una Nomocracia (Rgimen de la Ley Pura) y ese es el reino que acepta Israel. La Torah, la Ley de Moiss encerrada en el Pentateuco, es la Doctrina Racional, su conocimiento ilumina al Hombre y lo arranca de la servidumbre.
1 Los brujos, echadores de suerte, agoreros, curanderos, etc... no deben ser confundidos con los magistas, practicantes del ceremonial y de los ritos ocultos (los cuales no tienen nada que ver con los magicianos escamoteadores, prestidigitadores, ilusionistas, etc... actores de teatro y circos). Adems, existen los Magos, los Maestros, los Iniciados de la Magia (Magisterio). Hay tambin brujera, baja magia, Magia y en fin, Teurgia. Por otro lado los Ocultistas (Adeptos de la Filosofa Hermtica), tienen diferentes planos, trabajan en varios grados y, en una palabra, en estadios diversos de evolucin. No hablamos aqu de todos aquellos que estn colocados bajo el nombre de la religin de la Magia que cuenta con ms de 200.000.000 de miembros en todo el mundo entre fetichistas, brujos de tribus y de todas las sectas existentes: desde los indios de Amrica hasta las tribus de Asia Central, pasando por los negros de Africa y los aborgenes de Oceana.
2 Sera ms justo decir Cosmosofa para significar esa Sabidura Antigua.
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Brujera El Talmud, que significa estudio, enseanza, disciplina, no exista ms que en la memoria de los Doctores-Iniciados y por fragmentos en los escritos secretos confiados a los Colegios Esotricos, es anterior, en ms de un siglo, al nacimiento de Jess, el Gran Nazareno. Adems de la interpretacin de la Torah, de los rituales, de las recetas mgicas, exorcismos, medicamentos...el Talmud expone tambin las condiciones que debe llenar el discpulo para recibir los secretos de la Luz, la Torah. El Zohar es una compilacin de escritos msticos; all se ha dicho que el sentido literal de la Escritura es la envoltura (III, 152.a) ...y, ay de aquel que tomare esa envoltura por la Escritura en s! Ya con eso nos hace comprender todo el sentido oculto que existe en esa obra, pero sabemos tambin que ello es valedero, al mismo ttulo, para todas las Escrituras de las diversas culturas: Biblia, Corn, Popol-Vuh, Bardo Thodol, etc. La Escritura tiene un cuerpo que son los Mandamientos, tiene tambin vestidos que son los cuentos y, finalmente, un Alma que ha sido revelada a aquellos que se encontraban en el Sina...He aqu lo que dice el Zohar: Es el Alma de la Escritura lo que constituye la parte esencial y fundamental, ay! de aquellos que se hacen culpables pretendiendo que la Escritura no es ms que una simple narracin. El Zohar proclama an (II, 130) que toda palabra de la Escritura es susceptible de 49 interpretaciones, correspondientes a las 49 puertas de la Misericordia. Se ha dicho aun que la Escritura presenta 70 sentidos (I, 25 b). Por otro lado, existen en la Ley 248 preceptos positivos (obligatorios) y 365 preceptos negativos (comportando una prohibicin); los Preceptos positivos estn en relacin con el lado derecho (Clemencia) del rbol Sefirtico y los Preceptos negativos con el lado izquierdo (Rigor). Hemos visto ya esa cuestin desde el inicio de estos Propsitos Psicolgicos y hemos mencionado tambin que se encuentra una semejanza en el Budismo. (Ver nuestro punto de vista al respecto en nuestro libro Misticismo en el siglo XX). En fin, Zohar puede significar Esplendor (as como los Sephiroth del Arbol Cabalstico) y es exactamente esa Luz la que es preciso ver en medio de las oscuridades voluntariamente acumuladas alrededor de lo Esencial. Es preciso desembarazar la Verdad (esotrica) de la Enseanza espesa de la Tradicin (Inicitica). Con esa idea sobre la deformacin de la Santa Tradicin: Qabbalah Cabbala - Kabala- encontramos bajo el mismo aspecto: Israel- Hebrasmo Judasmo. Se clasifica demasiado a menudo en la colectividad Israelita, sin excepcin, a todos aquellos que se relacionan aun muy indirectamente con una clase de
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pueblo del cual ellos no llevan ms que el nombre profano. El israelita es el verdaderamente justo, pero entendido en un sentido muy estricto. IS - RA EL debe ser comprendido como Hombre Libre - Rey - el Dios; Israel es aquello que escapa a la cautividad de la materia. Por otra parte, eso no es inherente a una sola raza, puesto que TODOS los Hombres se convertirn un da en Israelitas pero en el sentido que acabamos de exponer, si no, eso sera imposible, puesto que una Raza no se puede adquirir y, al contrario, los pueblos tienden a mezclarse. Como prueba de apoyo a esa idea de que la Humanidad entera ser un da ISRAEL (una Fraternidad de Hombres Libres, de Seres Perfectos, de Reyes, de gobernadores de su Destino, de EL, del Yo-Universal, de Sabios-Prudentes) citemos el pasaje del Zohar (II, 69 b.): Es por medio de la reencarnacin que TODOS los hombres, convertidos en Israelitas, realizarn la promesa del Zohar; Todos los pueblos entrarn bajo las alas de la Shekina. Es decir, todos los pueblos conocern la Torah y se unirn. El Hebrasmo es la tradicin que se ha formado algunos milenios antes de la Era Cristiana (3.760 aos y 3 meses antes, si se juzga por el calendario hebreo). La verdadera tradicin hebraica reconoce la inmanencia de la trascendencia de Dios y une el Pantesmo, en lo que tiene de razonable, con el Monotesmo. Esa es pues la teora de la emanacin, aquella de la Shekina manifestndose en los Sephirots. Se utiliza el trmino hebraico aun para todo aquello que concierne a la cultura, la raza y la religin de los hebreos. El Judasmo es el movimiento general de una parte de la raza semtica que se ha dispersado. Se comprenden por otra parte bajo ese trmino numerosas sectas como los Saduceos, Fariseos, Alejandrinos, Alegoristas, Karaites (llamados tambin Escriptuarios), etc. En fin, una vez ms, una gran diferencia existe entre los primeros seres puros, los hombres-dioses, los Sabios del Origen, los Iniciados de las Primeras Culturas Humanas (Israel = creacin perfecta en el reino divino = Is-Ra-El) y la Raza que se ha formado por seleccin (Hber = colocado detrs, ms all, alejado. El Patriarca Hber, origen de los hebreos) y, por ltimo, el pueblo huyendo a travs de la tierra (hemos visto las grandes ramas de los Judos como de los Bohemios, en nuestro captulo precedente). Israel es pues, muy bien, el primer chorro del Manantial de Dios (Isch est dado en la Biblia para Hombre Perfecto, el primer hombre, como Ischa para la primera mujer segn el Gnesis II, 22 y 23), es la creacin humana que data desde hace millares de aos. Enseguida, los hebreos, sin duda originndose de un epnimo (por otro lado se dice habri por hebreo y harbi por rabe, ambos derivados de habar que proviene del origen ya mencionado, del
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Brujera Patriarca Hber) pero no remontndose ms que a unos millares de aos, pues an aceptando su descendencia de la Atlntida3, eso nos llevara solamente 12.000 aos atrs, lo cual est lejos de ser la poca de creacin de los primeros humanos. Finalmente, los Judos, sin lengua propia y mezclndose con los otros pueblos, con las otras costumbres, con las otras reglas, etc. en una palabra, no revelando ms nada de la Raza Elegida... Se ve que nuestro paralelismo entre Qabbalah-Cabbala-Kabala4 e IsraelHebrasmo-Judasmo, es no solamente plausible en la idea de la analoga que denota las deformaciones que se han producido en el uno y en el otro, sino an por razones mucho ms profundas, como lo veremos. No es raro que los cabbalistas (los iniciados en los grados inferiores del conocimiento derivado de la Santa Qabbalah) empleen a los kabalistas (que practican bajas operaciones), as como en poltica los judos estarn al servicio de la nomocracia hebraica. Karl Marx redact el manifiesto del Partido Comunista, pero ha desconocido la Tradicin Esotrica de los Ancianos. El ha basado su accin poltica en las aspiraciones materiales de la humanidad, mientras que otro Judo
3 Ese continente sumergido bajo los mares, que sirvi durante largo tiempo de tema a los novelistas, no parece dejar dudas actualmente en lo concerniente a su existencia a la cual los investigadores serios han dado siempre crdito. Sociedades especializadas poseen archivos importantes sobre todo lo que toca a la Atlntida, que en el presente ya no es un mito pues no solo se posee ms de 2.000 libros sobre la cuestin, y por autores muy serios, sino que existen mapas y aun pruebas ms tangibles. As, hace algunos aos se hizo mucho ruido en la prensa europea alrededor de un cierto Spanuth que se vanagloriaba de haber ledo todo lo que exista sobre la cuestin de los Atlantes. Jrgen Spanuth, Pastor de la Iglesia reformada en las Islas de Frisa, despus de 25 aos de bsqueda, crey haber encontrado por fin los vestigios del famoso continente desaparecido. El sita una parte de ste en el Mar del Norte, y esto a continuacin de inmersiones repetidas del buzo Belte, quien trajo aun piedras que habran pertenecido al enlosado de las calles de Basileia. Se cree que esa ciudad fortificada fue la capital de Atlntida Norte, y el buzo Belte trajo, en 1953, varias piedras de la ciudad sumergida. Las palabras de ese zambullidor fueron registradas en magnetfono y todos los detalles han sido dados ahora sobre ese continente reencontrado en el lecho del Ocano Atlntico. 4 De la Santa Tradicin oral (Qabbalah) ella se convierte una vez escrita (Cabbala) en un sistema ya deformado, que no fue ms que una doctrina vulgar (Kabala) una vez puesta en prctica entre los profanos. Adems, puesta en texto, la Tradicin Inicitica perdi su valor, pero mucho ms an a fuerza de querer reeditar obras cada vez ms fciles para el gran pblico. As, Knorr, Baron de Rosenroth, escribi Cabbala-Denudata que es una obra al alcance de quienes no pueden leer directamente en el texto de los Rabinos. De todas maneras esa obra tiene varios defectos: 1) los dos volmenes de los textos hebreos estn fuertemente desfigurados (faltas tipogrficas); 2) la versin latina es a menudo inexacta; 3) los reenvos al Zohar estn mal indicados; 4) los textos estn interrumpidos demasiado a menudo por los apartes.
clebre, su ilustre predecesor, Jess el Nazareno, sigui la leccin que ya Moiss enseaba (Deuteronomio VIII-3): El hombre no vive solamente de pan... y, convertido en Hebreo, El se elev as al estado IS-RA-EL. Sera bueno acordarse ahora del Directorio que se hizo con el poder del Estado en Rusia. Trotsky, judo comunista, cuyo verdadero nombre era Braunstein; Zinovief, judo, cuyo verdadero nombre era Apfelbaum; Radek, judo cuyo verdadero nombre era Sobelsohn; Kamenoff, judo, cuyo verdadero nombre era Rosenfeld... Siendo el comunismo la manifestacin poltica ms adecuada al alma-grupo colectivo del Judasmo, es por intermedio de los Judos que el genio de la universalidad hebrea persigui sus fines. Pero, nos hemos alejado un poco de nuestro tema y, sobre todo, hemos tocado aqu una cuestin que jams nosotros abordamos: la poltica, ms que nada, en el sentido en que el moderno la concibe, ya que hemos seguido de otra manera nuestra idea sobre un problema esotrico fcil de discernir por otro lado. En todo caso, debemos regresar sobre la cuestin del Sabbath que hemos dejado al finalizar nuestro captulo precedente. Sabbath, como lo hemos visto, significa siete o sptimo y es pues el da del reposo segn la enseanza de la Biblia en la cual despus de Seis (schith) perodos de trabajo, Dios reposa. Cuestin sta que es contradictoria tanto entre los judos como entre los cristianos, para entenderse sobre qu da de la semana puede ser ese Sabbath. En efecto, los Judos respetan el Sabbath, es decir el Sbado, el da de Saturno, pero este da para ellos en verdad no es el sptimo, puesto que el calendario hebreo est constituido sobre el movimiento lunar, el Lunes (da de la Luna) es el primer da, mientras que el sptimo sera el DomingoAhora, diremos enseguida, los cristianos se hallan en lo verdadero puesto que respetan el Domingo y no el Sbado... S, pero he aqu que toda la cristiandad est de acuerdo en fijar su marcha del tiempo segn el calendario solar, as, el Domingo (da del Sol) es el primer da de la semana y el Sptimo da, el da del descanso, el da del Seor, el Sabbath es, en consecuencia, el Sbado, que justamente no es respetado por las Iglesias Cristianas en general, aunque ciertas sectas protestantes han reconocido ese error y santificado el Sbado (respetando el Sabbath) pero, entonces ellos van al mismo tiempo contra la lgica en cuanto a la marcha de su tiempo...Dilema curioso... Pero, el Sabbat en el sentido en que lo queremos analizar, era una ceremonia sabbtica en la idea exagerada de festejar el reposo. Se trata
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Brujera entonces del Sabbath de los brujos, que podremos escribir, para definirlo mejor, sabbat, ortografindolo sin la h final para significar mejor las orgas nocturnas. Esa ceremonia de brujos se resuma muy a menudo en la reunin de algunas grandes Damas en bsqueda de prcticas sexuales, como la Princesa de Conti que tena esas asambleas con los pastores en la campia, y, es preciso decirlo de todas maneras, la Marquesa de Montespan, amante de Luis XIV, que fue en cierta manera la Reina efectiva de Francia, ha visto su nombre mezclado con el de los brujos ms viles; ella se haca decir misas sobre el vientre para conservar la amistad real y obtener la desgracia de sus rivales. Evidentemente, algunos no se contentaban con ofrecerse lbricamente a los bajos instintos de felices beneficiarios, sino que practicaban una verdadera brujera en el sentido de que intentaban verdaderamente hacer el mal de una manera directa, como Madame Fanchon, esa maga del Gran Siglo que haca morir a la gente por medio de signos de la cruz, segn cuenta la historia. Aquella que se apodaba La Bosse (La Joroba) fue conocida sobre todo como envenenadora en el siglo XVII. Estn evidentemente todas las que practicaban la baja brujera para una clientela especial que vena en plan de consulta, como el caso de la partera Le Pre que se encargaba de desembarazar a las mujeres culpables; o de Madame Bonnet que curaba sobre todo las enfermedades venreas. Pero uno no se alzar contra las condenas hechas a semejantes culpables. Desgraciadamente hubo abusos innobles y siempre en nombre de la religin, como ocurri con el clebre caso de Salem, por ejemplo. El Pastor Cotton Mather, ministro presbiteriano, escribi en 1690 un libro en el cual contaba las experiencias hechas en jvenes embrujadas. Pero la obra tuvo, sobre todo, el efecto de llamar la atencin a muchas mujeres y jovencitas y es as que se pudo ver en Salem, en 1692, a numerosas personas presas de convulsiones que, naturalmente, de inmediato fueron consideradas como estando posedas. Las ejecuciones fueron numerosas hasta 1696, momento en el cual los jueces reconocieron sus errores... El nmero de personas que ha debido perecer bajo las mismas condiciones debe ser considerable. No se sabr jams exactamente cuntos fueron condenados por tener relaciones o estar en contacto con el Diablo. Y as, Gabriel Naud, director de la Biblioteca Mazarino, fue el autor de una hermosa obra: Apologa para todos los grandes hombres que han sido acusados de magia (1669). Pero, desde siempre, algunos seres fueron de este modo perseguidos, condenados y ejecutados solamente porque se haban adherido a la bsqueda de la Verdad, o, a lo sumo, si haban cometido algn error era, nicamente,
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aquel de ser curiosos de conocimientos. Eso no mereca ciertamente la suerte que se les reservaba, pero as sucede desde los tiempos ms lejanos; por ejemplo Parnasius, Prefecto de Egipto, reconocido como hombre de costumbres honestas, fue sin embargo torturado en Scythopolis y ms tarde exiliado, todo eso por la muy pobre razn de que haba consultado el Orculo. Esa ciudad de Palestina, entre Antioquia y Alejandra, fue teatro de numerosos suplicios durante los trastornos provenientes de la lucha contra los adivinos.
Pintura al leo por S. R. de la Ferriere
Brujera Es en Scythopolis que desfilaron al suplicio los ms clebres ocultistas de la poca. La primera vctima fue Simplicius (hijo de Filipo) quien escap de la muerte despus de mltiples torturas, pero fue desterrado. Esos Cdigos criminales han existido siempre y cada vez con mtodos poco confesables. La persecucin de los brujos, es preciso decirlo, fue sobre todo la lucha contra quienes podan molestar. Notemos al pasar aquello que fue llamado la Carolina, el cdigo criminal que Carlos V hizo reconocer en 1532 en la dieta de Ratisbona. Numerosos artculos hablan evidentemente de la brujera, prohibiendo la condena a muerte sin la confesin del culpable, pero sin embargo permiten torturar para obtener esa confesin! De todas maneras estaba estipulado que la tortura no poda hacerse mas que si el Juez tena suficientes indicios de culpabilidad. La Carolina no pronunciaba la pena de fuego, sino solamente en caso de que los maleficios hubieran causado graves daos o la muerte de alguien. Son numerosas las personas que suponen que esa creencia en los brujos forma parte de las supersticiones de los tiempos pasados. Permtasenos decir entonces que el Tribunal de Londres, en 1950, ha pronunciado juicio contra una mujer acusada de brujera. Witchcraft es el trmino que emplea la Justicia, en la misma forma que durante el Medioevo. El caso no es nico, pero seguramente nos sorprendera ver en los archivos de la justicia, cmo hombres llamados de espritu fuerte han podido considerar la intervencin del Diablo, sobre todo en nuestra poca y en las ms grandes capitales de nuestros pases llamados civilizados en el espritu cientfico. Personalmente nos colocamos junto al escritor Kster para no ver en el Diablo ms que una abstraccin, la personificacin del mal en general. Sin embargo autores clebres, entre los ms serios, admiten la realidad de los maleficios, como Diderot, por ejemplo, quien escribi sobre cuestiones de magia (y no es de la opinin de Montaigne) y sobre las agujetas en particular. Pero la evidencia de la brujera est dada sobre todo por la Iglesia Catlica que testimonia la existencia del Diablo, Lucifer, los malos Espritus, los brujos, las brujas, etc. Los Jesuitas en particular han hecho una terrible cacera de todos los que no se unan directamente y con el ms grande fervor a su punto de vista, considerndolos como practicantes de magia negra. La Orden de los Jesuitas, la Compaa de Jess, fue fundada en 1539 por Ignacio de Loyola. Casi iletrado, apasionado, impetuoso y lleno de ambicin, l amaba los hechos de armas. Herido en el sitio de Pamplona fue obligado a reposar. Entonces ley la vida de los Santos y sinti la vocacin de servir a la Iglesia. Como a partir de ese momento no poda continuar formando parte de una Compaa militar, decidi fundar una Compaa religiosa. Dio leyes
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estrictas, una disciplina severa y luch sobre todo contra la ignorancia del Clero, queriendo que el pueblo obedeciera rgidamente a los sacerdotes que deban ser reconocidos como seres superiores. Hizo imponer sanciones muy rigurosas contra todo lo que era llamado hereja, denominando as a todo lo que no se relacionaba directamente con el dogma de la religin catlica romana. La Orden fue prohibida en varios pases en ciertas pocas. Suprimido por Clemente XIV, el Jesuitismo fue restablecido por Po VII en 1814. Durante las pocas en las cuales fueron desterrados por el mismo Vaticano, los Jesuitas lejos de abdicar y disolverse, fundaron Ritos Franc-Masnicos como el Arco-Real (Rito de York o Ingls), organizado en Escocia en 1777. La lucha sin piedad, establecida de esa manera y por hombres suficientemente versados en esas cuestiones, prueba de un solo golpe que la brujera existe verdaderamente. Es posible que San Ignacio, hombre simple y poco cultivado, haya visto demonios por todas partes y que su supersticin lo haya arrastrado a una imaginacin frtil, pero al final, con el estudio y el tiempo, la verdad deba mostrarse. Ahora bien, justamente en nuestros das, como en tiempos pasados, los sacerdotes estudian el exorcismo y, sobre todo entre los jesuitas, cursos especiales ensean ocultismo, magia y ciencias ocultas en general. As que el mundo est en el derecho de unirse a la causa de los representantes de la Religin y admitir pues los dones, los poderes, las cosas sobrenaturales, y por tanto la brujera, la magia, etc. Las obras de eminentes investigadores eclesisticos dan por otra parte detalles y pruebas flagrantes de la realidad de las fuerzas supra-normales. Antonio Martn Ro (1551-1608) nacido en Amberes, Blgica, fue un autormagista. Cre tal perturbacin despus de la edicin de su obra Seis libros de discusiones mgicas que puede considerrsele como el jesuita a quien se debe sin duda la mayora de las vctimas. Con el Padre del Ro y Sprenger, autor del famoso libro Martillo de los Brujos, tenemos en cierta forma la historia de la magia. Jaime VI, Rey de Escocia (1567-1625), compuso tambin una obra: Demonologa que fue un punto de partida para perseguir a los brujos o los as llamados. Cuando regres de Dinamarca en 1590, donde haba ido a buscar a su novia, el barco estuvo a punto de perecer. El monarca crey en una intervencin mgica, tanto que los brujos fueron sometidos a terribles torturas. La ltima vctima en Escocia pereci en 1722: era una infortunada idiota de un pueblucho, que no comprenda nada de todo ese procedimiento. Por el contrario, muchos se levantaron tambin contra semejantes juicios, como por ejemplo Cornelius Loos, Profesor catlico de la Universidad de
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Brujera Treveris quien empero vio su libro De la verdadera y falsa magia impreso solamente hasta la mitad: las autoridades eclesisticas se opusieron a la publicacin. El reconoca la magia pero se alzaba contra los procesos. Existi igualmente Paul Layman, autor de Teologa moral, jesuita l mismo, escribe sin embargo, en 1629, un folleto: Del proceso contra los brujos en el que recuerda la prudencia y recomienda a los Jueces la regla eclesistica de no someter a tortura. Existe igualmente esa obra acerca de la cual hemos hablado ya en nuestros fascculos precedentes: Precaucin criminal que caus una gran impresin. Ese libro fue escrito por Spee, quien no os publicarlo en vida, tal era su insistencia en la injusticia, de ah que la edicin haya aparecido slo en 1633 aunque annima. El Jesuita Federico Spee acompa a numerosos brujos a la muerte con la certidumbre de que, en su mayora, eran inocentes. Su alumno Juan Felipe de Shoenborne lo record cuando fue Elector de Maguncia y, siguiendo los consejos de su maestro, se sirvi entonces de su poder para detener los procesos contra la magia. No podemos considerar todas las obras ms o menos, o totalmente desaparecidas, pero debemos citar una obra mayor: Oz lElohim-UBeth Kadesh ha-Kadoschim (La fuerza de Dios en el Santo de los Santos) de Nehemas Haya-Hayon, impreso en Berln (1713?). Obra de una erudicin sorprendente, regresa a la confesin de Fe de la Iglesia Judaica. Condenada a la hoguera por los eclesisticos de Roma, no quedaron ms que muy pocos ejemplares. El autor pudo regresar a su casa pero excomulgado, naturalmente. Regresemos ahora a la explicacin sobre el Sabbat (no el Sabbath en su etimologa de origen, sino la reunin de los seres diablicos, el sabbat sin la h final) aquello que los Vascos llaman el Aquelarre. El Aquelarre designaba tanto el Festn de las reuniones presididas por el Diablo, como el producto del sabbat en lo concerniente a la carne de los cadveres consumidos por las brujas... Se deca que para la preparacin de la comida se empleaba belarrona, una planta que tendra la virtud de reblandecer los huesos de la carne que deba ser saboreada por los asistentes! Naturalmente, es durante esas asambleas que han sido emprendidas las
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operaciones mgicas, varios brujos5 trabajaban en comn por cada caso que era presentado. Se hacan tambin preparaciones especiales para ser enviadas enseguida a los protegidos o clientes de los brujos asistentes al sabbat. Es as que Madame de Beauce, por ejemplo, que estuvo en un proceso por brujera y pas a la Capilla Ardiente, haba comprado a una bruja que regresaba del sabbat, sapos especialmente preparados para hacer encantamientos y tambin una mano de gloria, nombre para una especie de talismn que permita encontrar tesoros. Se trataba ms especialmente de una mano de ahorcado, pero los brujos iban a veces a cortar la mano de un cadver del cementerio, se trazaban signos mgicos en la palma y entonces se colocaba una vela entre los dedos... cuando sta se encenda, no slo que aclaraba el camino, sino que guiaba tambin directamente hacia los lugares secretos que se queran descubrir. Las diversas prcticas, as como los elementos empleados, constituyen un dominio tan vasto que no sabemos como citarlo. Los mtodos varan tambin segn los lugares y no podemos naturalmente pasar revista a todo lo que nos viene a la memoria, sin consideracin, por otra parte, de una disposicin especial. Citemos por ejemplo el Fady que es el trmino malgache para significar las prohibiciones. Es un poco el tab desnaturalizado que est en uso en Madagascar, por ejemplo, el hecho de comer un pie de buey convierte en un mal caminante, segn las reglas de los brujos de esa isla. Hemos analizado ya en nuestros captulos precedentes la cuestin del Ttem y la gran significacin que de ello deducen los sabios modernos. No insistiremos en mencionar los lugares donde se encuentran justamente los ttems, que marcan la evolucin que sigue una civilizacin muy vieja, comn a su cultura, y nos quedaremos en el terreno que nos interesa ms particularmente aqu. Los Ojilaways son los antiguos pjaros de Amrica que habran ido a posarse en el Lago Superior, y que transformados en humanos seran los ancestros de los Pieles Rojas llamados Ojilaways. El Ttem de esas tribus se encuentra esculpido en troncos de rboles gigantes y existe la creencia, como en muchos pueblos indios, de que el clan fue formado por la
5 Los trminos para designarlos son numerosos; as, por ejemplo, se les llamaba Carage hacia el siglo VI en el sur de Francia y en Espaa. Pero ese trmino, de origen sajn, quiere decir exactamente augurio y uno est en el derecho de preguntar si no se trata de una deformacin de la palabra Caraque (Bohemio) que ya hemos citado. Se deca tambin Voduasia (Vaudoisie) para la brujera en el siglo XV, pero se trata aun aqu de la Iglesia Catlica que se alzaba contra los Voduases hacindolos pasar por brujos, as como los Ctaros, los Albigenses o an los Templarios y los Protestantes ms tarde, que el catolicismo consideraba como brujos. En la Saboya francesa en el siglo XVI se deca Eryge por brujo.
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Brujera unin de un animal con una mujer, o bien de un hombre con una hembra del animal ttem. Los indios Haida de la Columbia britnica tienen leyendas ancestrales pintorescas y su historia est representada en mstiles esculpidos (ttem). As como los Pieles-Rojas de Amrica del Norte o los Aborgenes de Australia, los Haida tienen una tradicin totmica cuyo arte es por otro lado superior, a veces, a las esculturas de los indios de Mxico, pero cuyo esoterismo no es tan puro quizs como el que est representado en Alaska, en los confines del Canad, o en Polinesia. El Murulura es un Hombre-Tortuga representado por el Ttem favorito de los Polinesios. Es una escultura en madera, pintada con caracterizaciones de ondas y arrecifes; igualmente, los Murulura dibujan granos de piedra en el pecho y con la ayuda de esos atributos hacen el ruido del trueno. Pero regresemos sobre todo a lo que est en uso en la brujera occidental si se puede decir as! Hemos visto ya lo que era ligar, anudar las agujetas, asistir al sabbat, tener una mano de gloria, etc., hay tambin quemar un haz de lea, es decir la operacin que consiste en incendiar un montn de madera, despus de diversas ceremonias mgicas en las cuales con piedras especialmente apropiadas se quema tambin incienso, alumbre, sal, velas. Las frmulas de los encantamientos anuncian por otro lado que esos productos representan el cuerpo, el corazn, los huesos, la mdula, etc..., de un tal o una cual, ya que se trata evidentemente como siempre del acto ms corriente, es decir: el encantamiento. Lo ms empleado en los hechizos es naturalmente la efigie. El operador prepara con cebo una estatuilla sobre la cual pronuncia las frmulas necesarias a fin de transformar esa figurilla de grasa animal, o, a veces de grasa humana, en una efigie que representa mentalmente a la persona que debe ser hechizada. Esa figura, llamada a veces Volt, y que no es ms que la imagen de la persona, es bautizada y enseguida trabajada, llamada cada vez por su nombre completo, tanto, que se opera una transposicin astral hasta el punto en que la efigie se convierte en el mismo personaje que se atraviesa con agujas en los lugares en los cuales el hechizado debe sufrir, y hasta en el corazn si el brujo quiere hacer morir al sujeto. Evidentemente existen protecciones contra esos hechizos, pero, a menudo el sujeto hara mejor en recurrir a un mago para deshechizarlo y salvarse as de las consecuencias que pueden ser horribles a veces, o una muerte con dolores espantosos. Se cita con frecuencia el caso de hacer la higa para protegerse de la influencia mgica, pero ah no se trata en verdad ms que de detener un mal efecto en el instante mismo en que la suerte es echada, tal es
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el caso, por ejemplo, de la proteccin contra el mal de ojo...Hacer la higa es hacer el signo para guardarse de un maleficio: en el mismo momento en que uno lo percibe, se pasa el pulgar entre el ndice y el dedo medio, cerrando el puo para contrarrestar el hechizo... Pero la proteccin eficaz pide mucho ms conocimientos y trabajo. Hay tambin, por supuesto, la proteccin corriente que se guarda en todo instante a fin de defenderse por adelantado de cualquier posible accin mgica, o, adems, para preservarse de los malos espritus o de los genios malvados: es el talismn del cual veremos ms adelante los detalles de su confeccin, as como las razones y el mtodo. Entre estos se pueden citar evidentemente los tipos ms variados: desde la pata de conejo de los negros, hasta los pantculos mgicos muy bien elaborados, pasando por las medallas protectoras de los cristianos. Evidentemente, despus de la religin de los fetichistas, es la Iglesia Catlica la que ha vulgarizado con mayor ahnco la idea de los amuletos. Pero es preciso decir que el origen de los talismanes es sin duda imposible de establecer. De todas maneras los escapularios, esos talismanes que llevan los laicos catlicos, son en cierto modo un resto del origen judaico de la religin, pues en efecto ya existan los Tefilim. Especie de talismn del gnero escapulario, los tefilinos son las protecciones empleadas por los judos en las cuales estn inscritos caracteres sagrados. Al ponerlo, debe recitarse el siguiente encantamiento: En nombre de la Unidad-del Santo-bendito-sea-l y de Su Shekina, con miedo y misericordia, para unir el nombre de Yod-H con Vau-H en una Unidad Perfecta. El Papa Sixto IV conden el empleo de los talismanes en 1478, mientras que el culto de las imgenes y reliquias haba sido ya aceptado oficialmente por la Iglesia catlica en 788. Sin embargo, en su Bula Pontificia, se pone en relieve que son aconsejables aquellos instituidos por l y a cerca de los cuales agrega: el contacto con esos medallones puede servir para la remisin de los pecados. El hecho es bastante raro ya que la confesin oral era obligatoria desde 1215. Pero los hechos curiosos son numerosos en la historia de la religin. As, el Papa Honorius III es el autor de un compendio reservado solamente a los sacerdotes. Sin embargo, el texto fue vulgarizado en seguida y numerosos brujos se sirvieron de ese libro. Necromntico clebre, es l quien confirma la Orden de Santo Domingo y predica las Cruzadas. Se sabe que la orden monstica de los Dominicanos fue fundada en Espaa por Domingo (mientras en Italia, Francisco organizaba la Orden de los Franciscanos), la Cofrada es muy estricta y los miembros que se llaman a si mismos Domini- cani (los perros de Dios!) se hicieron guardianes de la Fe. Fueron ellos lo que guiaron la
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Brujera spera lucha contra los Albigenses6. Evidentemente, esto trae de inmediato al espritu la Inquisicin7 ese rgano de la Justicia eclesistica instituido en el siglo XIII y que tom forma definitiva cuando Gregorio IX confi la Direccin a los religiosos de la Orden de Santo Domingo, en 1230. En tanto que Tribunal, la Inquisicin tena muchos inconvenientes, como dejar ignorar al acusado los testigos de cargo, rechazar la asistencia de un abogado y la falta de Cortes superiores para apelacin. En fin, de esa manera, cualquiera poda ser vctima de una denuncia por celos, encarcelado de inmediato sin el recurso de un defensor y entregado a la tortura, con la cual aun los ms resistentes confesaban lo que se quera y se acusaban de todos los crmenes para terminar rpidamente con los espantosos sufrimientos. Naturalmente, las venganzas personales podan satisfacerse a voluntad, y entre los ejemplos ms tpicos en los que la historia se ampara est aquel del dominico Toms de Torquemada, Gran Inquisidor y uno de los ms altos responsables de la Santa Inquisicin. En su calidad de Gran Inquisidor General de Espaa, estaba instalado en 1485 en el Palacio de Triana cerca de Sevilla. Enamorado de la seorita Concepcin de Saavedra, bella andaluza, hija nica del Conde de Saavedra, le infligi los tormentos ms innobles: calabozo, violaciones y suplicios para, a continuacin, hacerla morir en la hoguera. Cuntos crmenes han sido cometidos as por sdicos y maniticos con perversiones sexuales? Fuera de todos esos casos particulares, las ms hermosas organizaciones para el Ideal de la Verdad y de nobles sentimientos fueron igualmente aniquiladas, como los Ctaros y tambin los Templarios, la clebre Caballera de Cristo, en la cual no nos detendremos ahora habiendo analizado ya suficientemente su historia en nuestra obras precedentes, con un artculo especial a su respecto. En todo caso, la Santa Inquisicin cost la vida a un nmero impresionante de desgraciadas vctimas. Nada ms en Espaa 35.000 personas fueron quemadas vivas, 19.000 fueron quemadas simblicamente, ya que haban muerto en los calabozos a consecuencia de las torturas; 290.000 hombres fueron condenados a las galeras y ms de 200.000 penalizados de diversas maneras, arruinados y llevados a la proscripcin social por varias generaciones,
6 Los Iniciados Ctaros eran llamados tambin a veces Albigenses ya que se concentraron alrededor de Albi, en el sudoeste de Francia. La palabra Ctaro significa Purificado, su doctrina reposa en un poderoso esoterismo y estuvieron en su mayor parte atados al MANANTIAL. Pero el catarismo era sobre todo anti-sacerdotal, ya que consideraban intil el mecanismo. Rehusaban toda forma de fanatismo y rechazaban tambin todos los atributos de la iglesia catlica: los sacramentos, la intercesin de la Virgen, los Santos, etc... para no reconocer nada ms que al Cristo y a la Tradicin Crstica en su forma Inicitica. 7 Inquisicin, del Latin inquisitio, que proviene de la manera de comenzar la encuesta criminal.
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en una palabra asesinados civilmente. Hubo tambin 5.000.000 de exiliados, siendo la mayora Judos o Moros. Y la misma cosa contina, unos tomando la defensa de los brujos, otros condenndolos despiadadamente. Teodoro Mummius, profesor de teologa en Tubingia escribe el libro De la impiedad de los brujos en 1621. El gran escritor Malebranche public tambin, en 1674, su primera parte de Bsqueda de la Verdad en la cual emite reflexiones para disminuir la creencia en la brujera. En fin, el eminente Montesquieu en El Espritu de las Leyes recomienda prudencia en materia de persecucin contra la magia y la hereja; l se manifiesta, quizs por algo, en lo que concierne a la supresin de las persecuciones. Otros, tal vez menos clebres, pero con una competencia que cuenta en la materia, se elevan tambin contra la injusticia que hay en las condenas demasiado rpidas y, sobre todo, muy a menudo injustificadas. El Padre Gaul, cura de Great Stanghton en Inglaterra, escribi contra la tortura. El pertenece a la clase de Jean Clevius, ese antiguo pastor protestante de Arnheim, Holanda, autor de Tribunal Reformado escrito en 1621, en el cual tomaba partido igualmente contra la tortura. El telogo Mayfait, profesor protestante en Erfurt, escribi tambin, en 1642, en contra de las torturas y los suplicios injustos, aun con los culpables. Se puede saltar en el tiempo, tomar pocas muy alejadas entre s y encontrar los mismos hechos, y en cambio en perodos cercanos encontrar oposiciones flagrantes. Lo cual prueba en definitiva que no se trata de una psicosis temporal, que no es cuestin de decir que en la era haba tal o cual concepcin general. Por otra parte el investigador serio, que permanece en la imparcialidad, no sabe bien de qu parte colocarse, pues los ms eminentes personajes se encuentran a cada lado de la barrera, como uno ha podido darse cuenta, y por otra parte, cuntas contradicciones, al menos aparentes, en la defensa de las teoras. Pero, el tiempo presenta tambin hechos completamente invertidos, si se puede decir as. Mientras que en una cierta poca no nos sorprenderamos al encontrar la aceptacin de un manaco religioso, la misma cosa no podra, a primera vista, tener xito en los tiempos modernos. Sera muy natural que un mstico puro, un Sabio (Prudente) erudito, un sabio cientfico y filsofo a la vez, pasara inadvertido en nuestra poca, mientras que en un pasado relativamente lejano, semejante personaje deba hacerse, al contrario, un renombre. Veremos justamente cmo los dos hechos se encuentran precisamente en lo opuesto de nuestra primera deduccin y para ello no es necesario recurrir a casos clebres y tomaremos simplemente dos nombres entre tantos otros: Pedro, Abad de Cluny y Drevet, Abad de San Juan. Pedro el Venerable, como se le llama, naci en 1092, Abad de Cluny, se
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Brujera ilustr apenas, como para que su nombre haya quedado en ciertos anales y podamos citarlo. Sus obras son poco conocidas, excepto para los investigadores especializados, sin embargo, se destaca por una rara erudicin en las cuestiones de brujera y magia. Escribi en particular una obra sobre los milagros, contando principalmente hechos ejemplares para fortificar la Fe. Uno siente al Sabio (Prudente), al Iniciado, al Ocultista. El hizo un viaje a Roma del cual regres desgraciadamente enfermo, una fiebre ardiente lo hizo morir en 1156. Situemos la poca, en la cual su celebridad habra tenido que resonar mucho ms que un simple renombre en la Orden a la cual perteneci. No estaba lejano el tiempo en el cual Roma acababa de estatuir que, en el futuro, los sacerdotes seran solteros. En efecto, el acto oficial databa de 1050 solamente, y es en 1076 que fue decretada la infalibilidad de la Iglesia. Muchos podran creer que eso era as desde la Fundacin...de ninguna manera. Al mismo ttulo, los Siete Sacramentos de la Iglesia Catlica Romana no fueron reconocidos ms que en 1140. Veamos ahora el segundo caso, que ocurre en el siglo XIX. La Iglesia de Roma acababa de admitir por fin la rotacin de la Tierra en 1821!8 Los Papas, que durante siglos haban estudiado la cuestin de la Virgen, decidieron al fin en 1854 reconocer oficialmente la Inmaculada Concepcin. La Infalibilidad Pontifical fue decretada por otra parte en 1870. Es en ese ambiente religioso muy evolucionado que pasa nuestro segundo caso. Digonnet, un mendigo cubierto de miseria, visita un da a los fieles catequizados por el Abate Drevet. Este lo reconoce como el Profeta Elas reencarnado y he ah, una nueva secta es fundada. Uno no se sorprender de saber que el pobre harapiento muri en 1857 en un asilo de alienados, pero lo que es por lo menos curioso es que el Padre Drevet, Abad de San Juan de Bonnefort en la Forez, haya sido el gran sacerdote de Digonnet y que fuera l quien agrup a los montaeses, organizando as un movimiento religioso que an hoy cuenta con algunos adeptos. Se les llamaba los Beguinos, que son
8 Recordemos de memoria que Coprnico naci en 1473. Sus textos ms importantes estn en el libro que aparece en el mismo da de su muerte, en 1543. Esa obra es, por otro lado, una nueva exposicin del descubrimiento de Aristarco de Samos, aunque el sistema pertenece a Filolao. Galileo (1564-1642) a quien se le atribua, errneamente por otro lado, ser el primero en haber anunciado la rotacin de la tierra, fue inspirado por teoras ancianas, y sorprende que hombres de ciencia o de religin hayan podido combatirlo en una poca en la cual la cosa deba haber sido reconocida desde hacia largo tiempo. El Zohar habla largamente de ello en el Libro II, folio 235 b y III a. Kepler, nacido en 1571 (muerto en 1630), adopt la teora heliocntrica. Escribi mucho tambin sobre el planeta Marte y sobre todo enunci sus famosas leyes. En resumen, en todo el mundo la rotacin de la Tierra estaba aceptada desde hace varios siglos.
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profetas y profetisas cuya verbosidad es muy abundante. En plena poca moderna ellos han podido construir toda una organizacin durable, basada en el hecho de un manitico religioso que los animaba, mientras que eruditos y verdaderos sabios no han podido tener ni siquiera la simpata de algunos discpulos. Cmica humanidad en verdad!.. Debemos decir ahora algunas palabras sobre una secta que tuvo tambin mucha importancia. Se trata del Palladismo, una organizacin diablica, con afiliados por todas partes, que estaban dispuestos a toda clase de crmenes, de los ms atroces, contra la religin. A su respecto, se haba dicho que se trataba de una rama de la Franc-Masonera, mientras que no era cuestin de una logia masnica de fondo, sino simplemente un movimiento anticlerical, y son numerosas las asociaciones de ese gnero que a pesar de ser enemigas de la religin catlica, no por ello se encuentran atadas a la clebre Sociedad Secreta. El Palladismo fue vulgarizado sobre todo por Taxil, seudnimo de Jogand, escritor que public una serie de libros sobre las ciencias ocultas y las filosofas hermticas. Leo Taxil lanz igualmente una revista: El Diablo en el Siglo XIX, publicacin que tuvo un gran xito y sus ejemplares se vendieron por millares. Tambin public otras obras en colaboracin con uno de sus amigos bajo el nombre de Dr. Bataille. Dos nombres fueron clebres en el Palladismo: Digna Vaughan, que formaba parte de una rama ms esotrica en la cual se practicaba el culto de Satn (por otro lado, ella utiliz todas las astucias para escapar de las venganzas), y Sofa Water que no solamente form parte del clan ultra-secreto del Palladismo, sino que estaba destinada a ser aun la abuela del Anticristo! Y pretenda conocer al Diablo bajo diversas formas. Pero aqu hemos sobrepasado un poco el marco de la simple brujera y es preciso regresar a nuestra idea primordial. Hablbamos del sabbat, llamado tambin Alta Caza en Lorena, aunque el trmino significa ms bien el viaje de las brujas en ruta hacia el sabbat. Se dice que ellas cabalgan en una escoba, untada de un producto especial que les permita volar y transportarse a distancias considerables para asistir a las ceremonias llamadas aun Galera de Caza, Macabeo, Proserpina, etc... segn los lugares. Parece ser que en la noche del Sabbat se escucha en muchos sitios del campo el ruido de las brujas que pasan velozmente. Pero, naturalmente, los pueblitos propicios a las susodichas manifestaciones son los alejados de las ciudades. Tambin en ellos se habla mucho acerca de Lavanderas o an de Las Lavadoras de la Noche, como se dice en las viejas provincias francesas (Berry); se tratara de madres desnaturalizadas, a menudo aquellas que han
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Brujera suprimido las huellas de cadver de sus vctimas... Fieros. La licantropa, brujo que se convierte en un futuro nio y estn obligadas a lavar sin fin el Hay adems innumerables historias sobre los Lobosuna forma generalizada de brujera, es la accin del animal y lo ms a menudo en un lobo.
Una historia muy conocida es Italia, y que fue testimoniada por personas cuya seriedad no poda ser puesta en duda. Por otro lado, la cosa fue publicada en casi todos los diarios: Un rico seor que regresaba de un viaje, al llegar a su propiedad encontr a su guardabosque en un sendero que conduca al castillo. Se detuvo unos instantes para conversar con su fiel servidor a quien se sorprende de encontrar todava fuera de casa a esa hora tarda. El guardia cuenta entonces a su patrn que a la cada de la noche, al hacer una pequea ronda, haba sido atacado por una loba. El Seor no le cree y para convencerlo, el guardia saca de su morral de caza la pata que tuvo tiempo de cortar en su lucha con el animal que le haba saltado a la garganta. Pero cul no sera la estupefaccin de los dos hombres cuando reconocieron, no una pata de loba, sino ms bien una mano humana...! El castellano fue tanto ms sorprendido por cuanto esa mano estaba adornada con una sortija que l reconoci por ser justamente la de su mujer. Corriendo al castillo, encontr a su esposa que, naturalmente, quera esconderse y, al ser descubierta se debati para no mostrar el brazo que ella esconda en su mantn... Fue preciso rendirse a la evidencia de que la castellana ya no tena mano derecha, ya que cuando se transform en loba, el guardabosque, al defenderse con su cuchillo, le haba cortado esa mano que, en dicho momento, era todava una pata. La seorial dama era una bruja que, como tantas otras, a la cada de la tarde se transformaba en loba, mientras que los brujos lo hacen en lobos, y van por los bosques atacando a los paseantes retrasados y nutrindose de su sangre. Parece que otros toman la forma de un gato, o una lechuza, pero sobre todo de murcilagos. Esto evoca inmediatamente a los vampiros de los cuales se dice que son brujos y brujas fenecidos, y que vienen a nutrirse por la noche con la sangre de los vivientes. Se habran abierto las tumbas de quienes se presuma que podan tener esos poderes y en lugar de cadveres se encontraron cuerpos an calientes... Todas las noches salan as del cementerio seres que se crea muertos y que iban a vengarse de sus enemigos... Hacia 1730 una verdadera epidemia de vampirismo se extendi sobre Hungra, Serbia, Polonia y Transilvania. An al inicio de nuestro siglo hubo todava numerosos casos de vampirismo y la prensa europea no esconde las historias ms atroces. Se cita por ejemplo que en Sujos, en 1910, el cadver de una vieja acababa de ser desenterrado y golpeado con una horquilla hasta despedazarlo, ya que la pobre pasaba por ser una bruja y el pueblo tema que ella regresara todas las noches bajo la forma de un vampiro. Se citan numerosos casos en Amrica en
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los cuales se desenterraron cadveres de pretendidos brujos y se traspasaron con una pica para estar seguros de que el corazn no pudiera funcionar. Pero, henos aqu en el presente frente a otras manifestaciones de brujera que, por otra parte, tocan ya el dominio de la baja magia. Se trata de esas entidades astrales que se materializan por transmisin directa bajo la voluntad de brujos practicantes de hechizos. A veces se trata aun de creaciones hechas por magistas (hemos visto ya la diferencia entre Mago, magista, magicianos, brujos, etc.). As, los ncubos se incorporan en una forma masculina para seducir a las mujeres, mientras que las manifestaciones hembras se llaman scubos. Se cuenta que un joven alemn, locamente enamorado de una estudiante que viva con sus padres en la misma casa, recibi la promesa de tener su visita en secreto durante la noche. Es as que todas las noches el joven poda amar apasionadamente a su amante que se le reuna a escondidas, pero dejndolo naturalmente antes de la salida del sol. Una maana sin embargo, el amante insaciable quiso beneficiarse todava de las caricias de su amiga llena de pasin, e intent retenerla hasta el punto de que ella se incomod y como el da ya despuntaba, fue preso de la duda al percibir los cabellos de su amante. En efecto, el amaba justamente sus largos cabellos negros, tan raros en ese pas, pero que ahora se vean grises; ms an, le pareca que el rostro estaba arrugado. Y de golpe fue tomado por el pnico al ver que se trataba no de su joven y hermosa amante, sino de una mujer vieja y espantosa que se debata... Cuando cont la historia, que nadie quiso creer, l an tena en su mano un puado de cabellos grises y sucios, que en verdad no podan pertenecer ms que a una bruja vieja y no a esa bella y joven pensionista que, ciertamente, jams haba posedo. No nos extenderemos sobre la historia de los duendes esos pequeos genios maliciosos, a veces llamados rabatos, que son los espritus ruidosos que ruedan por las casas. Hay tambin los Korrigan, como se les llamaba en Bretaa, pero todos esos pequeos demonios, como los Farfadet, son un poco temidos por todas partes bajo diferentes formas o nombres: Labartu, en asirio. Todo eso no tiene evidentemente nada que ver con los fantasmas, esos dobles vaporosos que todos los vivientes poseen, pueden aun exteriorizarse mientras la envoltura carnal permanece en un segundo estado (semi-despierto, semi-dormido). Ese cuerpo gil, fludico y etrico, es el que hace posible el fenmeno de bi-corporeidad (estar en dos lugares al mismo tiempo) y los recuentos hagiogrficos estn llenos de ejemplos de ese gnero. Se llama aparecido cuando se trata del doble de un muerto, esas son las apariciones del fluido astral que se condensa mientras que el cadver queda naturalmente en su sitio.
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Brujera Hay en fin la casa frecuentada que es una cosa corriente segn la creencia popular. Frecuentada es precisamente la palabra empleada para designar un lugar de aparicin de espectros o de manifestaciones de espritus malignos. Hace algunos aos, cuando la vivienda era una cosa difcil en Francia, un leador, que no encontraba donde ubicarse, tuvo que aceptar una casa frecuentada que para l, que no crea ni en Dios ni en el Diablo, fue una bendicin, ya que si el alojamiento no era muy cmodo tena al menos la ventaja de encontrarse a la orilla del bosque, es decir, cerca de su lugar de trabajo. Llegada la noche, l fue sorprendido por una serie de ruidos, pero se calm enseguida dicindose que eran seguramente sus amigos los que queran amedrentarlo con las supersticiones que invadan al pueblo, pero que un espritu-fuerte como l, no poda dejarse influenciar. Sin embargo, al no encontrar nada y repetirse los ruidos todas las noches, lleg a perder el sueo y a preguntarse qu haba de sospechoso. As que decidi castigar a los malos bromistas y armndose de su fusil de caza esper la medianoche tradicional. Estaba ya un poco adormecido en su lecho, cuando fue transportado a la cocina donde recibi tal volada de platos y cacerolas, que a la maana siguiente decidi abandonar la casa, que adquiri definitivamente la reputacin de ser una morada frecuentada. Cosas de ese gnero no pasan solamente en las lejanas campias, como uno estara tentado a creer. Personalmente nos han llamado por ayuda en grandes ciudades donde semejantes fenmenos haban ocurrido. En New York, una persona vino a pedirnos que examinemos su alojamiento donde, desde hacia varios meses, una gota de sangre caa a intervalos regulares entre medianoche y la una de la maana, no dejando ms que durante un instante una huella en el suelo. En Guatemala, todas las noches retumbaban pasos en un piso superior como si se tratara de una persona que marchara con zuecos de madera. Ahora bien, no haba piso superior en la casa y naturalmente uno poda darse cuenta de que nadie marchaba o haca ruido sobre el techo. En Sydney se nos pidi ir a constatar cmo los muebles se trasladaban en un edificio muy respetable. Y as, hemos tenido la ocasin de ver los efectos ms variados y todo ello en las grandes capitales del mundo.
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SUCUBA el vea cabellos grises, ms aun, le pareca que el rostro estaba arrugado
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Brujera Es preciso reconocerlo, frecuentemente se trataba tambin de sugestin de seres dbiles con gran imaginacin, o de personas enfermas y con el espritu desarreglado. Citemos de paso, por ejemplo, el mal de Laira, expresin que viene de una palabra que quiere decir ladrido en un dialecto de la Landas francesa, y designa una enfermedad convulsiva. Las personas que la padecen, se caracterizan pues particularmente por emitir gritos semejantes a los de un perro. Se trata, como se habr notado, de convulsiones histricoepileptiformes. Los casos de obsesin son numerosos, como ya se sabe. Son trastornos del espritu que parecen ser producidos por influencias extraas. La idea fija que ocupa el espritu ha dado los casos ms extraos en la historia de la brujera. Esa debilidad lleva al delirio, a las alucinaciones kinestsicas verbales, que consisten en imgenes y movimientos de la palabra, a veces tan vvidos que provocan verdaderas palabras ante la estupefaccin del enfermo que las oye pronunciar por su propia boca, sin su voluntad. Como en la prctica el sistema nervioso cerebro-espinal parece ser el rgano intermediario entre las facultades psquicas y los actos musculares y, por otra parte, las afecciones materiales del cerebro y de los nervios parecen actuar sobre la mentalidad humana, en muchos casos es difcil precisar si la enfermedad psquica tiene su sede en el sistema nervioso (neurosis) o en el espritu (psicosis). Toda enfermedad mental se denomina generalmente Psicosis, aunque habra que limitar el trmino a ciertas afecciones de las facultades. Pero ya hemos visto la cuestin sobre diversos casos psicastnicos o enfermedades nerviosas al hablar de la histeria de la cual primeramente se crea que era una enfermedad debida a un estado patolgico del tero, pero despus de muchas discusiones se estuvo de acuerdo en pensar que se trataba sobre todo de un trastorno psquico. Braid hizo interesantes revelaciones en ese orden de ideas, pero sobre todo tambin experimentos en los que manipulando determinadas partes del cuello y de la nuca, excitaba ciertas manifestaciones corporales o mentales a consecuencia de las partes tocadas, estimulando as los rganos localizados en el cerebro, correspondientes a las pasiones, a la euforia, al ideal religioso, etc. Este fenmeno es llamado frenohipntico. En el caso de la hipnosis o sugestin colectiva tenemos un ejemplo tpico con el Vodu, aquel culto de magia histrica que se practica en las Antillas. Esos fenmenos llamados errneamente de iniciacin mgica (porque se trata a menudo de ceremonias de tribus en las cuales el blanco tiene dificultad de ser admitido), deben clasificarse sobre todo en el vigilambulismo, que es una crisis de alteracin de la personalidad, pero pueden llamarse tambin simplemente fugas histricas. Se practica un gnero de Vodu un poco en todas las partes
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del mundo donde se conservan efectivamente iniciaciones a la tribu, o adopciones al clan. Ya sea en las ceremonias de los grupos negros de frica o con los Koobores entre los aborgenes de Australia, los rituales son casi siempre idnticos: danzas interminables, auto-sugestiones, msica lancinante, escandida a menudo por el tam-tam, para terminar finalmente en orgas o dar curso ms o menos libre a los apetitos sexuales. Por otro lado, la cuestin sexual parece hallarse en la base de todas las prcticas de brujera y aquello que se llama magia operatoria, no es ms que una estrategia amorosa... La idea de llamar fuerzas especiales (supra-normales) para secundar o contrariar las empresas de un amante, o de una amante, es seguramente tan vieja como el mundo, en el sentido del mundo habitado se comprende, es decir, desde el momento en que los humanos se han agrupado en comunidades. El Profesor Lexa de Praga ha hecho investigaciones importantes sobre esa cuestin y su obra La Magia en el Egipto Antiguo tiene una gran autoridad. En efecto, si este Arte Superior ha existido en todos los tiempos y en todos los lugares, de todos modos es en Egipto donde hemos hallado las informaciones ms precisas y uno de los ms antiguos encantamientos egipcios, que data de 2.000 aos antes de la Era cristiana, tiene por objeto crear armona conyugal entre dos personas que se aman. Los libros mgicos son numerosos y hemos tenido ya la ocasin de citarlos en diferentes pasajes. Debe sealarse que en la mayora de los casos en esas obras se trata siempre de recetas mgicas para cosas relacionadas con la misma cuestin ya mencionada, a saber cmo forzar a una mujer a amar y a cohabitar o como obligar a una mujer a amar a su esposo, etc., son los ttulos que se encuentran a lo largo de esos textos. Naturalmente, debemos repetirlo, las frmulas no son ms que smbolos y es un error el querer seguir a la letra las prescripciones, como aquellas para hacerse amar, por ejemplo, cuyo procedimiento consiste en untarse una pomada compuesta de excrementos de cocodrilo, fragmentos de placenta de burra, briznas de berro, siete medidas de estircol de antlope, un poco de bilis de ibis y aceite fresco son los textos de magia de los papiros de Londres y de la Biblioteca de Leyden en Holanda. La Seora Desroches-Noblecurt, conservadora del Museo de Louvre en Pars, ha renovado la interpretacin de lo que tena lugar, segn aquello que representaban las estatuillas de mujeres encontradas en las cuevas subterrneas de Egipto, Mesopotamia y un poco por todas partes en las orillas del Mediterrneo. Es as que en la mayora de esas figurillas el rostro haba sido voluntariamente descuidado en beneficio de unos rganos sexuales (pubis) grandes, o de partes del cuerpo relacionadas con la vida sexual: senos en punta o prominentes. La meta a alcanzar era doble: por una parte poner a disposicin
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Brujera del muerto, suplentes dispuestas a colmar todos sus deseos; por otra parte, al hacerlas tan excitantes como fuese posible, provocar esos mismos deseos y contribuir as al regreso a la actividad normal. Ese arte mgico est pues generalmente al servicio de los amantes y un cuento egipcio del Imperio Medio, que se remonta por lo menos al ao 2.000 aos antes de la era cristiana, transmitido por el papiro Westcar, ensea que la mujer de un sacerdote de Menfis engaaba a su marido con un extranjero. El Sacerdote hizo pues un cocodrilo de cera y lo coloc en el bacn donde el amante tomaba su bao. Se adivina fcilmente el resto, la efigie de cera se transform en un animal de verdad, etc. Las laminillas de plomo llamadas tabletas de execracin, que eran muy usadas en el mundo griego y latino, estn llenas de conjuraciones espantosas enunciadas por amantes vengativos, como nos lo ha relatado Horapollo en Magia Operatoria. Por otra parte, bajo el nmero 68 del catlogo Defixionum tabullae, del eminente erudito M. Audollent, se encuentra la historia de la siguiente suerte: una joven mujer a quien su amante abandona por otra llamada Teodora, con la cual tena un hijo, suplic a los dioses infernales no solamente destruir el amor que una a Teodora con su compaero, llamado Callias, sino tamben incitar a ste a abandonar a la mujer y al nio. Ms an, ella pidi expresamente que Teodora no tuviera en adelante ningn xito cerca de otros hombres cualesquiera que fuesen. Este es el procedimiento que ms se encuentra en todas partes y siempre la magia se opera de diferentes modos: anudar las agujetas, ligar sobre figurillas, etc. pero no es menos cierto que la mayora de esos casos obedecen precisamente a esa clase de hechizo. A veces se necesita mucho tiempo antes de que la persona se de cuenta de que una suerte le ha sido echada, pero personalmente hemos constatado en nuestra consulta que la mayora de las mujeres reconocan ser vctimas de sus rivales. Ellas nos confesaban no tener suerte en el amor, haber perdido buen nmero de amigos, haber roto inmediatamente un noviazgo, no poder mantener jams relaciones durables con un hombre, no encontrar a alguien para casarse o, inclusive, estar en la imposibilidad de tener un lazo amoroso, etc. El hechizo ha nacido ciertamente con el hombre de las cavernas y se practica an en nuestros das en Pars, Los ngeles, Ro de Janeiro, Melbourne, etc... Sera errneo creer que hay brujos solamente en las tribus negras, pues existen tanto en las grandes capitales como en las selvas lejanas. Las brujas no cabalgan sobre la escoba en las campias alejadas de los centros importantes, sino que estn en plena actividad en las ciudades donde una numerosa clientela les asegura una vida muy cmoda. La actividad del hombre reposa sobre dos instintos: el de la conservacin
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del individuo y el de la conservacin de la especie. El hombre no busca jams otra cosa que luchar contra la muerte o por lo que ama. Aquello que no logre asegurar por sus propias fuerzas, se lo pedir a las fuerzas ocultas. As deduce Pierre Dominique y contina: ...el ser humano buscar pues por una parte destruir a sus competidores, o a sus enemigos, o al menos defenderse de ellos; por otra parte, ser amado o impedir serlo a sus adversarios. Que despus de ello el Diablo exista o no, que est por algn motivo en el asunto, que la cosa triunfe o fracase, que los misterios cristianos sean evocados o contradichos, que la operacin utilice ms o menos la magia que forma el fondo de una u otra religin, todo eso no pertenece ms que a la tcnica, la cual a menudo no tiende ms que a reforzar la voluntad del hechicero debilitando la del hechizado. M. des Aulnoyes, apoyado por un viejo autor espaol, el monje Francisco Calcian, nos dice: Los motivos que empujan al empleo de los mtodos de hechicera son casi siempre los mismos. El amor viene en primera fila, el inters en la segunda y el odio, ese amor negro que tiene por corolario el deseo de hacer morir al hechizado, en tercera fila. Pierre Dominique dice an: ...brujos, magistas o mdiums si se prefiere, se trata siempre de hombres que pretenden cercar o envolver otra voluntad por la suya, despus de lo cual esa voluntad ser esclavizada y obligada a obedecer a la del vencedor. Ese es el hechizamiento clsico. Jules Blois, gran especialista en la cuestin, concluye con una frmula curiosa: En suma, el hechizamiento sera un magnetismo ritualizado. Telepata. Sugestin? Es muy claro que los rituales son diferentes. Tambin es claro que, sobre todo en las campias, el miedo al brujo bastara a veces para quebrar de antemano la voluntad de la vctima. A lo cual los creyentes objetan: Eh! y qu haris vosotros con Satn?. Se les puede responder que muchos pueblos y hordas, entre los cuales el hechizamiento se mantiene desde hace varios milenios, ignoran sin embargo a Satn y sobre todo al Satn de los cristianos. El creyente responder que l tiene precisamente a ese pueblo por manada y que el hechizamiento de odio es acompaado necesariamente de una intervencin demonaca. El espritu cientfico hablar ms simplemente de una explosin de maldad. Despus de todo, est permitido reducir a Satn a la suma considerable- de la maldad humana. El hechizamiento se practica en los pases de Oriente y de Occidente, la misma Iglesia de Roma lo reconoce. Por otra parte, los brujos desencadenan el miedo hasta en el trono de San Pedro, ya que el mismo Papa fue hechizado, tal como lo declar Juan XXII en una breve exposicin a los Cardenales en 1317: Ellos han preparado hechizos contra nosotros, fabricando imgenes de cera con nuestro nombre para atentar contra nuestra vida, picando esas imgenes
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Brujera con encantamientos mgicos y evocaciones de demonios; pero Dios nos ha preservado y ha hecho caer en nuestras manos tres de esas imgenes. Dufas, Rey de Escocia, muri todo desecado, se dice que por el maleficio de una bruja que cada da haca fundir ante un fuego una estatuilla de cera hecha a semejanza del monarca. Ms clebre an es la historia clsica de Roberto III de Artois quien quera hechizar a Juan de Francia, hijo de Felipe de Valois, en 1333. El amas una imagen de cera a semejanza del Prncipe y le suplic a un monje, el Hermano Enrique, que la bautizara. El sacerdote se neg y liberado del secreto de la confesin, revel todo. Otro, el Padre Pepin, sacerdote de la dicesis de Clermont, hechiz en 1347 al Obispo de Mende con una mueca de cera fabricada un viernes y sobre cuyo pecho haba escrito los nombres de las Dominaciones. El Duque de Glocester tena la oreja del Rey de Inglaterra Enrique VI. A su vez el Cardenal de Winchester denunci a la duquesa, quien, ayudada por una bruja y un sacerdote, habra utilizado una estatuilla de cera atentando as contra la vida del rey. La bruja fue quemada, el sacerdote colgado y la duquesa echada en prisin. El XVI fue el gran siglo del hechizamiento. Entonces se contaba en Francia alrededor de 30.000 brujos y cada semana se quemaba algunas centenas. Bajo Enrique III, los sacerdotes ligadores consagraban en la Misa muequitas representando al Rey: las ponan de pie sobre el altar y les atravesaban el corazn llamndolas Tirano Herodes. El siglo XVII se encontraba todava henchido de brujos, de nigromantes, de malos sacerdotes, de decidores de misas negras. Hemos visto el caso de Urbano Grandier que, casi ciertamente, haba hechizado a las monjas de Loudun; y de Gaufridi, quien practicaba la magia sexual. Hubieron tambin otros muy populares y vimos ya los procesos de las envenenadoras: la Voisin, los Brinvilliers y todos los que estuvieron mezclados en esas sombras historias, como el Duque de Vendme y aun el glorioso Mariscal de Luxemburgo quien se encontraba tambin comprometido; se le acus aun de relaciones con el Diablo. En todo caso, haba tenido contacto con los brujos, aunque el asunto no fue nunca bien aclarado. Mencionemos an a Mme. De Montespan, quien se haca decir misas sobre el vientre, en particular por el Abad Guibourg que degollaba niitos y sirvindose como altar del cuerpo desnudo de la gran cortesana, verta la sangre de las vctimas en un cliz colocado entre los dos senos de la Dama. En El Satanismo y la Magia, Jules Blois escribe: El famoso cannico Docre mantena en cajas a ratones blancos alimentados con hostias consagradas y venenos dosificados con ciencia... En el da determinado, con una hbil cuchillada picaba a esas bestiecillas saturadas de maleficios y escurra la sangre en un cliz...A veces se trataba del picadillo (hachis): un compuesto de harina, carne, Pan Eucarstico, mercurio, semen de animal, sangre humana, acetato de morfina y aceite de spid. Otra receta an: Al pez, que segn el
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simbolismo cristiano es una de las formas figuradas de Cristo, se le harta de txicos y de Especies Santas. Cuando est suficientemente embebido se lo retira del agua podrida, de la cual, una vez destilada, se extrae un aceite que convierte en loco. En 1829, en Chalon sur le Marne, la sangre de ratones serva para las prcticas hechiceras de un grupo demonaco, y en 1883, en Saboya, un crculo de sacerdotes prepar el aceite horrible. A veces, Docre hace frmulas ms simples: mezcla un veneno con cido sulfrico que incendiar la llaga, dentro de esto hunde una lanceta. Pero cmo transportar esa lanceta con veneno sobre el adversario? Emplea pues a una mujer, en cuya mano pone la lanceta impregnada de veneno; despus, separa a la mujer de su cuerpo y ese espritu volante, armado de una lanceta volatilizada, hace lo necesario. El gran Paracelso escriba: Si se pinta sobre un muro una imagen a semejanza de un hombre, ciertamente que todos los golpes dirigidos contra esa imagen sern recibidos por su modelo. El espritu del modelo pasa a esa figura pintada y el hombre designado soportar pues todo aquello que os gustar infringirle porque vuestro espritu ha fijado a ese muro el espritu de ese hombre. En nuestros das algunos emplean la fotografa, pero a menudo se usan todava los viejos procedimientos de la Dagyde o mueca de cera virgen, modelada a imagen del sujeto a hechizar, pero muchos brujos prefieren algo ms vivo para identificarlo con el sujeto, sea un sapo, una serpiente, una lechuza o un ratn: el animal es picado, quemado...en fin, siguiendo el mismo procedimiento que con una estatuilla de cera, pero, esta vez, correr verdadera sangre. Existe igualmente el mtodo de hechizamiento mediante hundir un clavo en la huella dejada en el suelo por el paso de la vctima. Por otra parte, ciertos brujos se contentan todava con picar con pual la sombra llevada por el sujeto sobre quien desean actuar. Se llama clavijera el mtodo que consiste en hechizar a alguno hundiendo una clavija en el lugar donde la vctima acaba de orinar. Hay todava aquello que se llama la Carga, la cual es en efecto una especie de condensador. Se emplea entonces un topo, un lagarto, una serpiente, un huevo no-fecundado, la piel de un tejn, el corazn de un carnero, o de un ternero, etc...El animal, o una de sus partes, se pone en contacto con un objeto que ha pertenecido a la vctima. La carga acumula los esfuerzos voluntarios emprendidos y ah reside su peligro, puesto que una persona dotada de escasa fuerza psquica puede, adicionando esos esfuerzos, llevar la carga a un temible potencial. Recurramos una vez ms a Pierre Dominique en El hechizamiento de odio y de amor donde escribe: Hay procedimientos colectivos de hechizo, como la
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Brujera cadena mgica. Se ve algunas veces al final de banquetes reunirse a varios americanos, cada participante sosteniendo en su mano derecha la mano izquierda de su vecino de ese lado y en su mano izquierda la mano derecha de su vecino de la derecha. Este es entre ellos un signo de amistad indefectible. En Postdam, Truman y Churchill arrastraron a Stalin a ese juego. Hay algo de masonera en todo eso, pero la Franc-Masonera tiene ventanas abiertas sobre la magia. Ciertos hechiceros forman la cadena en cuestin, de modo que los dos ltimos ponen la mano libre sobre el hombro del operador que hechiza, para reforzar el poder de ste. La Misa-Negra no tiene otra meta y desembarazada de su pintoresquismo satnico, tiende simplemente a utilizar el poder del oficio cristiano, el cual en cierta manera se dice a toda hora y en todo lugar, pues as se hunde perpetuamente en un ocano espiritual sin lmites. El carcter satnico que presupone, de golpe, la presencia del sacrilegio; el horror que puede, aun indigno, sentir el sacerdote; el atentado de lesa-divinidad deliberadamente provocado...admitido todo ello, no puede ms que crearse un clima particularmente favorable a las operaciones psquicas. Otro procedimiento es el acoplamiento de un hombre y una mujer delante de una mueca de cera que representa al adversario. Durante todo el tiempo de realizacin del acto sexual, el Operador formula su deseo o su voluntad, esforzndose por conservar ante sus ojos la imagen fuertemente dibujada de la vctima. Se parte del principio segn el cual el acto del amor libera una energa poderosa sobre la que se apoya en cierta manera el operador cuya capacidad psquica sera as multiplicada. Es bien evidente que si el operador se encontrara al centro de una formidable fornicacin pblica, anloga a la que se desarrolla en ciertas ceremonias nocturnas de frica o de Amrica, como el Vodu por ejemplo, esto intensificar an ms el poder. Hay naturalmente el hechizo de amor con el procedimiento corriente llamado filtro. Se encuentra recetas entre todos los pueblos y en todas las pocas. As, Virgilio escriba en su Octava gloga: Necte tribus nodis ternos, Amarylli, colores; Necte, Amarylli, modo; et Veneris, dic, vincula necto. (Esos tres hilos, Amaryllis, tres cintas de colores diversos que es preciso anudar en tres nudos exclamando: Yo anudo los lazos de Venus.)
N.E. De tres en tres anuda los colores: Tres nudos, Amarilis! Y pronuncia: Son los nudos de Venus los que anudo (A.E.Plit)
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Evidentemente existen los afrodisacos y las preparaciones ms diversas, hechas a veces de manera innombrable. Pero est igualmente el sistema empleado por ejemplo por Ricordi, adorador de los Diablos, y Carme. El fabricaba manas a semejanza de las ms hermosas mujeres de Carcasona y de Tolosa; las rociaba con sangre de sapos, el flujo rojo de sus narices, la espuma de su boca, y los dedicaba a Satn. Llevado por los vientos, dijo un viejo historiador, el Diablo entraba en esas efigies tremulantes; Carme se diriga por la noche ante las casas de sus amores y las mujeres descendan de inmediato como llamadas y atradas por los simulacros colocados sobre el umbral de sus puertas. Tambin existe desde hace mucho tiempo el mtodo cuyos detalles daremos en un prximo captulo: se trata de los talismanes y otras representaciones grficas. En breve, son ciertos signos escritos sobre cuadrados de pergamino, lo que requera, se comprende, un cierto conocimiento. Naturalmente, la mayor parte del tiempo se trata de aquello que se puede llamar la baja brujera, o aun de casos de envenenamiento. Se tiene tambin la famosa pasta conjuratoria que est hecha de los ingredientes ms diversos, y no es raro ver confesar a mujeres haber hecho comer al hombre sus menstruaciones, sus excrementos, etc... Mme. de Montespan que, enteramente desnuda ofreca su cuerpo como altar para celebrar misas negras, llevaba una pasta conjuratoria hecha de una horrible mezcla de sangre de un nio degollado, esperma del sacerdote que oficiaba y sus propios menstruos, que ella haca mezclar de inmediato con los alimentos del Rey. As, se alcanza a imaginar que si la Gran Dama de Francia actuaba de esa forma, todas las otras mujeres de la Corte podan hacerlo de la misma manera, aunque sus amores son menos conocidos y sus prcticas de brujera han permanecido secretas. Espantosas descripciones de brujera son dadas en el libro de Grotius (1656) Mgica de spectris (Biblioteca de Leyden). El frontispicio de la obra ya es evocador, se trata del caldero de una bruja y hace pensar en lo que Delancre escribiera sobre los ritos del Sabbat: Se ven grandes calderos, llenos de sapos, vboras, corazones de nios no bautizados, carne de colgados y otras carroas. El origen de la palabra Sabbat es desconocido; parecer ser, en primer lugar, que no tiene nada en comn con aquella que bajo el mismo vocablo designa el da de reposo segn la tradicin hebraica, por lo tanto nada impide realizar un acercamiento. El Sabbat de las brujas es una fiesta, tanto como el Sabbath de los judos. Michelet dice que el Sabbat es la orga de los siervos en rebelin y la importancia acordada a los festines en las descripciones recogidas
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Brujera por inquisidores y exorcistas, se comprende bien en una poca de miseria y hambre. El Sabbat es el mundo al revs; tiene lugar durante la noche, a las doce, la hora en que los contrarios se completan, en la que todo se vuelve posible; es cuando se levantan los tabes y las prohibiciones, el momento de la satisfaccin de los instintos agazapados, es an la licencia completa, la fiesta del sexo, principio de vida que es preciso renovar peridicamente. En su Diccionario Infernal (1818) Collin de Plancy escribe: es la asamblea de demonios, brujos y brujas en sus orgas nocturnas. Uno se ocupa en el sabbat, dicen ellos, de hacer o meditar el mal, de dar miedos y pavores, preparar maleficios y realizar misterios abominables. El sabbat se hace en una encrucijada, o en algn lugar desierto y salvaje, cerca de un lago, un pantano o un estanque. Las noches ordinarias de convocacin al sabbat son aquellas del mircoles al jueves y del viernes al sbado. Algunas veces el sabbat se hace en pleno medioda, pero eso es bastante raro... Segn Delancre, las principales actividades de los participantes de la ceremonia son las siguientes: Danzar indecentemente, festejar ordenadamente, acoplarse diablicamente, sodomizar execrablemente, blasfemar escandalosamente, vengarse insidiosamente, correr detrs de todos los deseos horribles, sucios, y desnaturalizados, brutalmente; amar ardientemente a un macho cabro apestoso, acariciarlo amorosamente, compadrarse y acoplarse son l, horrible e impdicamente. Robert Amadou, en Las Posesiones Diablicas, explica: Si algunos banquetes clandestinos, la subsistencia de algunas prcticas en honor a Diana, el sacrilegio de algunos sacerdotes enloquecidos y el libertinaje colectivo de algunos campesinos, han podido dar una base objetiva a las narraciones del sabbat de los brujos, esas mismas narraciones en toda su espantosa riqueza y sorprendente complejidad, no pueden ser comprendidas ms que aceptando su carcter mstico, ya que es eso lo que le confiere su fuerza y por decirlo as, su realidad, salida ella misma de las ms vivas realidades psquicas y sociales. Bajo su forma terminada, el mito del sabbat aparece por primera vez en el Canon Episcopi. La fecha de ese texto, reproducido en los Capitulares de Carlos el Calvo (872), es incierta, pero se ha acordado considerarlo anterior al siglo IX. Regresemos ahora a la cuestin del succubato, que hemos mencionado ms arriba. El Rabino Elas pretende que Adn, el primer hombre, fue visitado por diablillas que dieron a luz demonios, espritus malos, lamies, espectros, lmures y fantasmas. En efecto, el ejemplo ms antiguo que se ha ofrecido sobre relaciones sexuales entre el mundo infernal y el gnero humano es, bastante curiosamente, como lo seala Robert Amadou: un ejemplo del sucubato. Es
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Adn, efectivamente, quien cansado de los envejecientes encantos de Eva, se entreg, segn una muy antigua tradicin hebrea, a los encantos de un demonio hembra (Lilith). Pero el segundo relato inaugura la leyenda del incubato: las hijas de los hombres fueron, segn el Libro de Enoch, seducidas y raptadas por los hijos del cielo. Y fue al favor de esas relaciones diablicas que la magia y la brujera se ensearon, por primera vez, a los habitantes de la Tierra. En esos das, cuando los hijos de los hombres se fueron multiplicando, les nacieron hijas de una gran belleza. Y cuando vinieron los ngeles, los hijos del cielo, cayeron presas del amor por ellas y se dijeron entre s: Vayamos, escojmonos esposas de la raza de los hombres y engendrmosles nios (Enoch IV, 3). San Agustn confirma la cosa diciendo que sera audaz negar el hecho, ya que los relatos son numerosos y debidos a gentes muy dignas de fe. Juan Bodin, recuerda que el acoplamiento de los hombres con scubas es real, pero ms raro que el de las mujeres con ncubos y Pico de la Mirndola cuenta que conoci a un sacerdote que durante cuarenta aos haba mantenido relaciones ntimas con una diabla llamada Hermilina. Graves sospechas han pesado siempre sobre las mujeres cuyas madres eran reputadas como brujas. Santo Toms de Aquino no est muy seguro de esos nacimientos hbridos, sin embargo l examina la manera en que estos seran posibles: Es preciso decir con San Agustn, que muchos afirman saber por su propia experiencia y por los decires de otros, que los Faunos y los Silvanos, llamados incubos por los vulgares, han sido malvados a menudo con las mujeres y han obtenido de ellas los goces sexuales. Sera pues imprudente negarlo. Santo Toms de Aquino, expresando alguna duda, agrega an: Por tanto, si algunos nacieran del coito demonaco, no sera por el esperma de los demonios ni del cuerpo que ellos revisten, sino por el esperma del hombre al cual ha servido de scuba el demonio que juega en seguida el papel de incubo para la mujer. (Suma Teolgica Iq., q. 51, art. 3, ad. 6). La idea de posesin demonaca es tpicamente cristiana, escribe Robert Amadou, quien dice an: La actitud de la Iglesia respecto a la brujera se confunde con su actitud respecto a la posesin, ya que la mayor parte del tiempo la posesin es obra de un brujo. El Abad Ribet en la Mstica Divina distinguida de las contraformas diablicas escribe: La posesin es la invasin por el demonio del cuerpo vivo del hombre, cuyos rganos mueve en su nombre y a su gusto, como si ese cuerpo se hubiera convertido en el suyo. As, en la posesin, el demonio se introduce y reside en el interior del cuerpo que atormenta; acta y habla como amo de ese cuerpo al que trata como a su propiedad. (Tomo III, pg. 91).
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Brujera Pero los fenmenos de posesin pueden ser relacionados con la histeria mayor definida por el Profesor Charcot, pues en la Antigedad, todas las enfermedades mentales o nerviosas se resuman como posesin. Se dice que son posedos (entheoi), aquellos que son privados de su razn por una visin y caen bajo el imperio del dios. Xenofonte describe muy bien el aspecto de los posedos, e Hipcrates ofrece los detalles. Si este ltimo, como Galeno, defiende una tesis naturalista, Platn no resuelve el problema tan fcilmente. El Dr. Albert Schweitzer escribe: Es frecuente, en efecto, que algunos fieles negros, y a veces aun blancos del Gabn, presenten todas las apariencias de crisis convulsivas histricas, acompaadas de la glosolalia y el profetismo tan corrientes en los primeros siglos de la Iglesia cristiana. Esas manifestaciones se organizan como verdaderas epidemias que no alcanzan ms que a los cristianos! Ellos dan a los indgenas el sentimiento de su superioridad sobre los otros fieles y el orgullo de conducir la Iglesia gracias a privilegios de los cuales son evidentemente los beneficiarios. (La Metapsquica en Gabn, p, 167). La realidad de la posesin no ha sido jams puesta en duda por la Iglesia cristiana, y acabamos de ver su actitud a ese respecto; en cuanto a nosotros personalmente, hacemos una diferencia entre brujera y posesin y nos adherimos en ese sentido a las definiciones de Miss Murray. Miss Margaret Murray en The God of the Witches (Londres, 1952) dice as: Yo establezco una distincin entre brujera operacional y brujera ritual. En la primera coloco todos los encantamientos y sortilegios, sean utilizados por una bruja declarada o un cristiano, que tengan en vista el bien o el mal, una muerte o una curacin. Los encantos y sortilegios de ese gnero son comunes a todas las naciones y a todas las religiones. La brujera ritual, o inclusive el culto de Diana, abrazan las creencias rituales y religiosas de gente conocida al final de la poca medieval bajo el nombre de brujos. Los testimonios que han sido dejados prueban que, subyacente a la religin cristiana, haba un culto practicado por numerosas clases de la poblacin, pero principalmente por los ms ignorantes o por gente de partes del pas donde la poblacin es menos densa. Aclaraciones semejantes ya haban sido hechas por Giovanni-Batista della Porta en su Magia Natural donde escribe: se divide a la magia en dos partes, a saber, una infame, compuesta de encantamientos y espritus inmundos, nacida de una curiosidad malsana que los Griegos ms sabios llamaban Gotia. Es sta la que suscita las ilusiones y los encantos que desaparecen de repente sin dejar la menor huella. La otra parte es la Magia Natural, que cada uno
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reverencia y honra porque no hay nada ms elevado ni ms agradable para los aficionados a las buenas letras que estiman que ella no es otra cosa que la filosofa natural o aun la Suprema Ciencia. La brujera fue primeramente considerada como supersticin, pero la Iglesia de Roma mantena tan bien la creencia en el Diablo y en todas las prcticas satnicas, que se vio obligada a condenar a los mismos que le crean!... Hemos visto ya, desde los inicios de esta serie dePropsitos, las distintas condenaciones hechas a los brujos y el anatema pronunciado contra ellos en diversas pocas. As como la Iglesia fue la primera en vulgarizar la idea de brujera, en la cual ella misma crea, fue tambin muy rpida para castigar con la excomunin a quienes la haban seguido en esa creencia...Una ley del 319 prohbe a los Sacerdotes9 y a todo aquel que se ocupara de la adivinacin, la entrada en las casa particulares. En 424, la ley slica atribuida a Faramond, decreta contra los estigias. En el Concilio de Arls, en 443, se estipula que un Obispo no debe permitir a los fieles encender antorchas, ni venerar a los rboles, fuentes, rocas, etc... En 470 los obispos de Bretaa se reunieron en Vannes para prohibir la adivinacin y castigar a los culpables echndolos de la Iglesia. En 506 se hacen las mismas condenas en el Concilio de Adge y as, una larga lista contina a travs de los siglos. Sin embargo, los Papas se muestran indecisos cuando se trata sobre la manera de considerar la brujera. Para unos, existe, para otros no hay nada ms falso, pero es preciso perseguir a quienes parezcan creer. As, en 561, en el Concilio de Braga, los Dignatarios de la Iglesia estn de acuerdo sobre los brujos a quienes miran ms bien como supuestos brujos. Pero ya en 567 en el Concilio de Turena, los puntos de vista eran del todo diferentes y se regresa entonces contra los sacrificios paganos y los ritos cumplidos por los cristianos cerca de piedras, fuentes y rboles, supuestamente consagrados a los demonios segn la opinin de la Iglesia de Roma. As se pronuncia el Canon XXII que cita tambin el viejo error de festejar las calendas de Enero, agregando que Janus10, a pesar de haber sido un gentil rey no poda ser un
9 La adivinacin era practicada entonces oficialmente y en los Templos solamente. 10 Enero, despus de haber sido el undcimo mes (el 21 de Marzo era el verdadero comienzo del ao), estaba consagrado a Janus, dios de la paz, de las puertas y de los caminos. Janus tena dos caras, una que miraba al pasado, lo cual le entristeca y otra que miraba hacia el porvenir, lo cual no lo contentaba: de ah su expresin reflexiva. Su mano izquierda sostena una llave para abrir el ao, su mano derecha una vara, insignia de los conserjes romanos. Sus fiestas, las Janualia, se celebraban el primero de Enero ofrecindole incienso, frutos y un pastel llamado janual. Entre parientes y amigos se hacan regalos. El 1 de enero no fue siempre, ni en todas partes, reconocido como el primer da del ao. En Francia, hasta 1564, se festejaba el 21 de Marzo como comienzo del ao.
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Brujera Dios!...De este modo, el Papado cambiar de opinin muchas veces todava, para llegar a Alejandro IV, en 1258, quien, en una Constitucin dirigida a los Inquisidores, pareca admitir los hechizos y otras diabluras, ya que recomienda a los Jueces eclesisticos dejar el reglamento de esos asuntos a las autoridades civiles, salvo en el caso de que se tratara evidentemente de hereja. Es en ese inicio del siglo XIII que aparecen los primeros libros de magia (grimoires en francs). Esos textos de brujera son a menudo obra de Prelados de la Iglesia, tal como el clebre libro de Alberto el Grande del cual todos los brujos de campia poseen ejemplares an hoy da. Obispo de Ratisbona, Alberto el Grande que habra podido ser condenado por la iglesia de Roma por sus prcticas de brujera, fue an canonizado. Otra obra popular de brujera es el libro mgico del Papa Honorio III. En seguida vendr el triste proceso de los Templarios que Nogaret, ministro todopoderoso del Rey Felipe el Hermoso, hizo arrestar en 1305 bajo la inculpacin de brujera. En fin, la Iglesia cambi siempre de posicin, fue ella la primera que crey en el diablo, la brujera y en todo lo que calificar ms tarde de supersticin; en una poca perseguir a todos aquellos que se interesan en la cuestin mgica, pero en otras sern sus propios dignatarios los autores ms clebres sobre aquello que vena precisamente condenando. Los Papas Calixto III, Po II, Sixto IV, etc. emitieron Bulas contra los brujos fabricantes de talismanes y astrlogos, pero el mismo Sixto IV en 1478 condena el empleo de otros talismanes que no sean los suyos!... (Se dira que era un verdadero concurso entre brujos para arrancarse la exclusividad de la clientela!...) Y, vino despus el Papa Inocencio VIII quien marca una fecha importante en la historia de la brujera por un documento fundamental publicado en 1484: la bula Summis Desiderantis. Haca apenas un ao, el 2 de Agosto de 1483, que el demasiado clebre Torquemada, nombrado Gran Inquisidor, haba comenzado sus innobles torturas y ahora el Papa nombraba dos inquisidores
enero sino el 19 de septiembre Si bien la opinin de la Iglesia es que Janus fue un rey y no un Dios, no podemos ignorar que es el Genio de la Iniciacin a los Misterios y se le renda un culto especial en todos los pases ocupados por los romanos. Janus es el Janiter que abre y forma el ciclo anual, y las dos llaves que porta son el emblema de los grandes (en oro) y los pequeos (en plata) misterios, as como las dos puertas solsticiales que dan acceso a las dos vas: Janua Coeli y Janua Inferni que en la tradicin hind son la Va de los Dioses(Devayana) y la Va de los Ancestros (Pitriyana) que los cristianos han simbolizado por el Cielo y el Infierno.
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extraordinarios: Jacques Sprenger y Henri Institor. Esos dos eclesisticos tenan plenos poderes para torturar, condenar, encarcelar, etc., nada ms en Ravensburgo quemaron a 48 personas. Esos dos sacerdotes de la Orden de los Hermanos Predicadores escribieron una obra que ha permanecido clebre Malleus Maleficarum (el Martillo de los brujos). Siguiendo a Inocencio VIII y confirmando las decisiones precedentes, el Papa Borgia, Alejandro VI, en su Bula Cum acceperimus extiende los efectos de los decretos precedentes. Ese Papa Negro, mezclado l mismo con las ms bajas prcticas de brujera, no dudaba en hacer perseguir a los llamados brujos. El, cuya vida no era ms que relajamiento, no tema ordenar, en 1501, castigar a las personas que se ocupaban de encantamientos y supersticiones diablicas. Por otra parte, esa brujera se une extraamente a aquella mstica sexual que se llama Sadismo (en memoria del Marqus de Sade quien se distingui en la perversin).11 Charles Blanchard, en un artculo sobre Sadismo, escribe: De Tiberio, Nern y Heliogbalo, que hacan degollar nios para excitar sus sentidos, a Gilles de Rais, de quien una leyenda gazmoa ha hecho Barba-Azul; de las grandes damas de la corte de Luis XV, que inclinadas a sus ventanas contemplaban el suplicio de Damiens al mismo tiempo que se hacan arremangar por sus amantes, a Jack el Destripador, cuyas hazaas menos aristocrticas llenaron una crnica aun reciente, la historia muestra que el sadismo bajo su forma ms cruel ha sido cosa de todos los tiempos. Ese autor dice an: El haz lo que quieras jovial y bonachn de los monjes panzudos y relajados de la Abada de Thlme, es una forma demasiado vaga y sobre todo demasiado gratuita para los hroes sadistas. El todo est permitido desesperado del Calgula de Camus, que masacraba a sus sbditos para quitarles sus ilusiones, convendra mejor al carcter metafsico de su furor sexual. El hroe sadista no tiene nada de buen vividor, ni an del inquieto libertino que, apurado por gozar, tiene la obsesin de la vejez y de la muerte. El es una especie de sacerdote, de misionado de la naturaleza delante de los otros, cerca de sus futuras vctimas a quienes, como Calgula, l se encargar de mostrar el absurdo de la condicin que ella les ha hecho crendolos. Yo levanto los ojos sobre nuestro universo, dice (en Julieta) el Ministro Saint-Fond, yo veo al mal, al desorden y al crimen reinar como dspotas. Ese
11 El sadismo es un estallido cerebral que permite al instinto sexual ser excitado o satisfecho por el espectculo de los sufrimientos causados por agentes destructores de todos los rdenes, as se expresa el Doctor Eugenio Durhen.
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Brujera extrao telogo concluye en la existencia de un principio malo, que el marqus de Sade llama la Naturaleza, especie de Anti-Dios todopoderoso para el mal, que ha creado al Hombre a su imagen y ha puesto en su cuerpo un alma inmortal destinada, despus de su muerte, a ser precipitada en un Infierno bastante semejante al Infierno cristiano. El placer no es ms que el choque de los tomos voluptuosos o emanados de objetos voluptuosos, abrazando a las partculas elctricas que circulan en la concavidad de nuestros nervios ensea an. Bien entendido, nada de Paraso en la religin de Saint-Fond. El hombre no es libre para escoger entre su salvacin o su condena y de todas maneras debe ser condenado. Sin embargo, y ese es el punto ms curioso de esta monstruosa doctrina, le es posible, haciendo aplicadamente el mal, adquirir mritos que le permitirn atenuar los sufrimientos eternos. Persuadido..., dice Saint-Fond, ...que el suplicio de la reunin de las molculas malhechoras sera muy mediocre para ser tan malvado como ellas, yo me cubro de crmenes en este mundo para tener menos que sufrir en el otro. Pero, nos hemos alejado de nuestro tema...Estbamos con el Papa Borgia, convertido despus en sinnimo de baja magia, a consecuencia de las licencias que ese pontfice crey tener permitido tomarse. Recordemos, por otra parte, que los sacerdotes tenan derecho a casarse cuando un snodo del IV siglo insista en la necesidad de la castidad para los eclesisticos de rango superior. El celibato completo no fue decretado ms que bajo Gregorio VII en el siglo XI, pero muchos pases se negaron a aceptarlo y su aplicacin total no estuvo en uso ms que desde el siglo XIII. A ese respecto, es interesante analizar el verdadero sentido del matrimonio, instituido en la Antigedad como rito inicitico. Se trataba en realidad, para un Adepto de cierto grado, de comunicar la Enseanza a una profana que l tomaba como discpula inmediata. Tanto como iniciarla sexualmente, deba sobre todo iniciarla en las Artes Sagradas y particularmente en la Tradicin Esotrica. Etimolgicamente la palabra matrimonio proviene del latn maritus que, lejos de estar enlazado a la Virgen Mara como algunos han credo comprenderlo, (la Santa Virgen se llamaba verdaderamente Myriam), el trmino vendra del Snscrito mas y maris = el macho. Por otra parte, la palabra exista mucho antes del advenimiento del cristianismo y, sin duda pues, no tiene ningn lazo con la Madre del Cristo Jess. Marya significa en snscrito hombre joven y el trmino mri= desierto, o an muerte, lo cual es muy interesante ya que vemos inmediatamente el sentido profundo del matrimonio: la muerte de un estado para revivir en otro. Hemos estudiado tambin la significacin esotrica del desierto en nuestro Propsito Psicolgico sobre el Misterio de Israel.
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Se dice la esposa por la mujer que debe justamente esposar todas las formas de su nuevo estado, ella va a confundirse con el hombre escogido, fundirse con l, no hacer ms que uno, a unirse fsicamente tanto como esposar psquicamente la materia plstica de aquel que en verdad debe ser el Alma gemela, el doble , etc. Matrimonio en alemn es Ehe, la misma raz que Echt que quiere decir puro, autntico. Otra palabra para matrimonio es Hochzeit = el alto momento. En ruso, igualmente, la palabra matrimonio toma el sentido de coronamiento, en latn casarse para una mujer se dice nubre, es decir = cubrirse de nube. En griego, tenemos gamos que se relaciona con el snscrito Jamih que significa: hermano o hermana. El matrimonio, es til decirlo, conserv durante largo tiempo en la historia un carcter sagrado que, actualmente, no tiene ms. La ley entra an en la intimidad de los esposos. Ya una de las leyes de Soln ordenaba al marido cumplir sus deberes al menos tres veces por mes. El Talmud da precisiones: una vez todos los das si el hombre es joven; para el obrero de las ciudades, dos veces por semana; para el marino, ms raramente. El mismo Lutero preconizaba al menos dos relaciones por semana. Hasta el siglo XII, la Iglesia tambin dictaba ordenanzas para los esposos. Pero, no es sino en el siglo XVI, durante el Concilio de Trento, que la Iglesia proclam la indisolubilidad y la santidad del matrimonio. Hay que notar que el catolicismo no tuvo que luchar contra la poliginia12 siendo la monogamia una regla casi universal en todos lados donde fue proclamada la nueva religin. La poliandria que exista entre los antiguos, subsisti en Europa bajo la forma acostumbrada del segisbeismo que inspir la poesa cortesana, cuya existencia constataba an Lady Montagu, cuando visit la Corte de Viena en 1716: cada Dama tiene dos maridos, uno que lleva el nombre y otro que ejerce los deberes. En El Amor y el matrimonio, Georges Allary, escribe: Los autores cristianos consideran que el Cristo ha condenado la poligamia. A la poligamia de los patriarcas ellos dan como razn que era preciso que el Pueblo de Dios fuese muy prolfico. Por otro lado la poliandria les pareca mucho ms condenable que la poliginia, ya que ella est contra la naturaleza: Varias mujeres, escribe San Agustn, pueden ser fecundadas por un solo hombre, mientras que una sola mujer no puede ser fecundada por varios hombres. Ese autor nos da an las aclaraciones siguientes: En la Antigedad,
12 Entre los hebreos un hombre poda siempre esposar varias mujeres. El mismo Carlomagno tena dos reinas y muchas concubinas.
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Brujera la impotencia no era una causa de disolucin del matrimonio. Al contrario, la esterilidad de la mujer poda acarrear su repudio como puede verse en la Biblia. Pero, en 428, Justiniano ordena que un marido pueda ser repudiado sin que la mujer pierda su dote si durante dos aos l no ha podido consumar el matrimonio. En el siglo XII los mdicos reconocan varias causas de impotencia. Del lado de la mujer era la inaccesibilitas. Pero, la Iglesia admita difcilmente esa causa, oponindoles que el marido no hubiera tenido la constancia necesaria para triunfar sobre el obstculo anatmico o sobre su repulsin. Para los hombres, los mdicos distinguan la frigidez general y los maleficiados que podan conocer a otras mujeres a excepcin de la suya. Los telogos catlicos hacen an hoy sus distinciones: impotencia perpetua o provisoria, impotencia relativa o absoluta... Una prueba de que la Iglesia admite pues, siempre, semejanzas de la brujera, los maleficios, los anudamientos de las agujetas, las suertes, etc. Pero, una vez ms, hemos dejado el tema principal habiendo llegado al Papa Borgia Alejandro VI, con una lista de Bulas papales que proclaman el anatema contra todo aquello que la Iglesia Catlica sita bajo el nombre de brujera. De todos modos no podemos citar aqu las centenas de decretos que han aparecido sobre la cuestin. En el siglo XVII se vea al Diablo por todos lados...En cuanto al Snodo de Langres, en 1404, el cardenal Luis de Borbn ensay reaccionar contra la ola de opresin que tom nacimiento en el curso del siglo XIV y que vea amplificarse sin cesar. El recuerda los viejos dogmas sobre la irrealidad de la brujera, ms ay!, no se le escuchaba; el triunfo de la Inquisicin est prximo y durar hasta el siglo XVIII. Por todos lados se detiene a brujos, se les tortura buscando en sus cuerpos las marcas caractersticas, los stigmata diaboli que la medicina moderna fcilmente ha identificado con los puntos anestsicos de los neurpatas. En esos puntos la sangre ya no circula y los pinchazos no provocan ningn dolor. Si el acusado es un hombre sano, siempre es posible fingir el pinchazo de esas marcas y afirmar en seguida que son insensibles. El gran mdico Cornelio Agrippa, mientras era abogado en Metz, tom la defensa de una pobre muchacha condenada porque, se deca, era hija de una bruja. Emprendi entonces la protesta contra los abusos estpidos y criminales de la Inquisicin. El expone los hechos en su obra De incertitude et vanitate scientiarum (De la incertidumbre y vanidad de las ciencias). Ese filsofo, que hablaba 8 lenguas, dej tambin otras obras importantes: Declamatio de nobilitade et proecellentia feminei sexus; De Occulta Filosophia, etc. y sobre todo una coleccin muy bella de libros de medicina y de estudios sobre las plantas. Pero es sobre todo Pomponazzi, en 1520, con su libro Las causas maravillosas de la naturaleza o los encantamientos quien dio un golpe a la
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demoniomana de la poca. La primera edicin data solamente de 1566 y fue puesta en el Index en 1596, pero numerosas copias manuscritas circularon casi por todas partes y estuvieron en el origen de la gran discusin sobre la creencia o no en brujera. En esa obra el autor ataca con violencia la creencia en la realidad de los actos de brujera, de posesiones y aun de los milagros del cristianismo. Juan Wier, muy influido por Pomponazzi, demuestra que los brujos y los posedos son enfermos, es conveniente cuidarlos y no quemarlos por haber dado fe a sus mentiras o engaos, de los cuales no son siempre responsables. El alemn Wier era un mdico cristiano, discpulo de Agrippa, mientras que el italiano Pomponazzi era un ateo, un metafsico incrdulo. En fin, como concluye Roberto Amadou, en Posesiones diablicas, un ltimo golpe fue dado a las concepciones medievales de la brujera y de la posesin, por Becker, autor del Mundo encantado quien al inicio del siglo XVIII escriba en su prefacio: Yo quiero relegar a Satn, el Rey del Mal, a los infiernos para devolver la posesin del mundo a mi querido Maestro JessCristo. Sin embargo, la creencia en las frecuentes manifestaciones extraordinarias del diablo, vive an en el espritu de las gentes del siglo XX. As, el Abad Dnchau, ha publicado en 1952, en Neuil-sur-Layon, una coleccin de plegarias contra los malos espritus y los maleficios. En ese gnero de ideas, nuestra poca no est ms avanzada que el Medioevo, la Antigedad, o aun aquello que algunos llaman la Era primitiva... Por otra parte, el Occidente no tiene nada superior a Oriente, ni los pases llamados civilizados a las regiones llamadas salvajes. Debemos repetirlo? La brujera castiga tanto a las grandes ciudades como a las selvas ms alejadas. En cuanto a la sexualidad que se encuentra siempre mezclada con la brujera, el hecho es muy fcil de comprender, puesto que el sexo es el objeto mismo que da la vida y la brujera es copia o reflejo mitolgico de esa vida. En efecto, en los dos casos se trata de un dinamismo especial a desplegar. La explicacin de la orga se vuelve entonces muy simple: las energas que emanan de la sexualidad son la fuente misma de la vida, los ritos vendrn a orientarla en los sentidos deseables. Esa influencia de la sexualidad no siempre es utilizada para fines erticos, como podra creerse, pues sus aplicaciones mgicas se vern en diferentes dominios. Sobre esto conocemos los ritos de fecundidad, en particular los ritos orgisticos. Mircea Eliade, escribe: los excesos cumplen un papel preciso: rompen las barreras entre el hombre, la sociedad, la naturaleza y los dioses. La orga reanima a la Tierra y excita al Cielo para que su unin, simbolizada por la lluvia y el calor, se cumpla
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Brujera en las mejores condiciones posibles. En su Tratado de Historia de las religiones ese autor dice an: Los indios Kana del Brasil estimulan las fuerzas de la reproduccin de la tierra, de los animales y de los hombres por una danza flica con la mmica del acto generador: la danza es seguida por una orga colectiva. En El Espritu Humano, R. Thurnwald cuenta que entre los Marindanimos de Nueva Guinea tienen lugar durante varias noches y das, orgas de las cuales son excluidos los aspirantes a la iniciacin. Despus, una noche, se lleva a una joven cubierta de adornos, colores y aceites. Los novicios son admitidos entonces a festejar la orga con ella. En el momento en que el ltimo joven designado como vctima se une a la muchacha, se hacen caer sobre ellos pesados troncos de rboles. La pareja aplastada es enseguida asada y quemada. La idea es que la fuerza vital de las vctimas, llevadas a su ms alto punto al momento del acoplamiento, pasa a los otros participantes. En numerosas civilizaciones se ha reconocido que las fuerzas mgicas rodean al ser humano, pudiendo penetrarlo y que su evolucin espiritual dependa justamente de sus posibilidades de impregnarse hasta identificarse con esa Voluntad Celeste.
Noviembre, 1957
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Los Propsitos Psicolgicos Tomo XXI Brujera

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