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E . Q u i n t a e t r a d o m i n l c a l , q u ed e s i g n a l l u n e s f e en los calendarios modernos,y el jueves en los del antiguorifual, Eblonitas. (Del heb. Eblonm = pobre < Ebin, flundador de la secta). Secta judeo-cristiana de origen palestino,que se caracterizaba por pretenderguardar rigurosamente Ley mosaicay por negar la diviniIa dad de Jess sostener nacimientonatural de Jos al su y Marfa -y por tanto negar su nacimiento virginal-, ademsde decir que habla sido adoptado por Dios (Vase: Adopcionismo). Sus miembrosdurantela "Guena judfa", se refugiaron al este del Jordn. Su doctrina fue consignadaen un evangelio, llamado Evangelio de los Ebionilas, elaborado con material del evangelio Mateo sobretodo, de los otros sinpde ticos y con leyendas. Prohiblan corner carne, vivfan en pobreza,y se oponfan a la doctrina de Pablo, a quien consideraban apstata. un Ecce Homo. (Del lat. ecce: "he aqui" + homo = "el hombre"). Expresinlatina que significa "He aquf el hombre". Tales son las palabrasque pronunci Poncio Pilato cuandomostr al pueblo judlo a Jessdespus de que hubiese sido flagelado y coronado de espinas, Pilato sacaa Jessal balcn del Pretorio, la sededel gobernador romano, y lo muestraa la multitud y dice:"Aquf tenisal hombre" (Jn 19,5).Jesris, adems,llevaba un manto de color prpura que le habfan puesto sus verdugos para hacer mofa del hechode que se hubioseatribuido la cordicinde rey, PoncioPilato habla ofrecido indultarlo con motivo de la Pascua (Mc 14,6-10), pero la segnera costumbre gente$itaba "cruciflcale, cruciflcalel"y "sueltanos (Lc 23,18-21), a Barrabs!" por encarcelado asesinato. Pilato insistfa la inocenciade Jess, la auen en senciade motivos para ejccutarlesegn le solicitaba pues,aunquelq condenaera competencia el Sanedrln, de los judlos, aplicar la pena capital era competencia exclusiva las autoridades de romanas(Jn 18,3).Pensaba darle un escarmiento, azotarle y luego soltarle (Lc 23,14-16; l9,l-4). La representacin pictrica Jn o escultrica Jessen esteestadorecibe el nombre de de Eccehomo:imagen de Jessrepresentndolo casi desnudo,con un pedazo de manto comnmenteencarnado sobre los hombros, pero que deja ver un cuerpo honorosamente acardenalado, brazos crulos zados,una cafla en la mano y su cabezaceflida con

una corona de espinas. Tambilr se representa pie, de sin cafla ni manto, atado a una columna, ostentando numerosas contusionesen su cuerpo. Tal tipo do representacin comienzana ser frecuentes partir del a siglo XVI; y nos muestrana Cristo frente al espectador con los atributosque se describen la Coronaen c i n d e e s p i n a s : c o r o n ad e e s p i n a s m a n t o y prpura, segnel texto de san Juan (19,2). La representacinde Jesrlscomo ecceho,rno pretendesuscitar arrepentimiento, compasiny dolor. Ecfnesls o Ekfnesis. (Del gr. : cambio de voz). Disposicinlitrirgicay ritual que, en tienrpospasados, ordenabaun cambio de voz al recitar el final de la n o r a c l n s e c r e t a ( e l e v a c i d e t o n o ,v o z s o l e m ne o canto),antesde pasara la plegariaeucarfstica. Echar agua. Expresin utilizada para referirse al hecho de bautizar a un niflo sin las ceremonias eclesisticas, cuandoasf lo pide la necesidad, HCase, Bautismo; Bautizar. Echar el agua. Expresinutilizada como sinnimo de bautizar. I/dase. Bautlsmol Bautlzar. Eclesial.Dfcese lo que poftenoco la Iglesia, de a Ecleslano. (Del lat, ecclesia: Iglesia). Nombre que por despreciose daba a los que, durante las contieny das de los emperadores papas, se declarabanpor estos ltimos, Ecleslarqulsmo. (De eclesiarca).Doctrina teolgica que nicamenteacepta la infalibilidad de la Iglesia cuandosta manifliesta decisiones los Concisus en lios. Ecleslstlcamente. con Cristianay religiosamellte, recogimientoy ejemplo. ll De un modo propio de un eclesistico.ll Por ministerio o con autoridad de la Iglesia. < (Del lat. ecclesiasticus gr. ekklesiastiEclesfstfco. kos < ekklesla= asamblea convocada< ekkaleo= yo convoco). Dfcese de las personasy cosasque pertenecen a la lglesia. Las personaseclesisticas son los clrigos,nombre que en la prctica se emplea indiferentemente con el de eclesistico, bajo el que se com-

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prendena todos aquellosque estn destinadosal ser' vicio de la lglesia, empezandocon el papa hasta el Estabanobligadosa llevar la tonsusimple tonsurado. y traje clerical. Igualmente estaban obligados al ra rezo del oficio divino desdeque se hallan ordenados in sauis, al celibato,a la celebracinde la misa y a la Ios residencia que tuvieranun beneficio que lo exija. ll forman colectivamente considerados Los eclesidsficos todos juntos un orden o estado llamado eclesisticounidos a una misma iglesia forman Los eclesisticos su clero.ll Utilizf,do como adjetivo se refiere a todo lo que peenece es relativo a la lglesia, ll Escrito con o Tltulo de un libro de la Biblia que en las maysculas: "Siracide", nuevas traduccionesse suele denominar hijo de Sirac. porquesu autores Jess, Ectesisticosaseglarados. Expresin utilizada por Fray Jernimode Mendieta para referirse a los clrigos y los malos frailes que ponen su ilrters en las cosasdel mundo. Ha'blando de bienes Ecleslastlzar,(De eclesisfico). en espiritualizarlos, otras palabras,redutemporales, o cirlos a bieneseclesisticos de la lglesio Eclesiologfa.(Del gr. ekHesia+ loga = ciencia (teolgica) que estudiala lglesia) Disciplina teolgica que estudiala Iglesia en su ser o esencia.ll Algunos estilnan que slo se puede hablar de una verdadera a eclesiologfa partir del siglo XIV, cuandoel agustino Giacomode Viterbo escribeel De RegimineChristia' no(1301-1302). Economato.Nombre del cargo del ecnomo o dol con aquel carcter, oficio que sirve algn eclesistico y con el mismo se designaa la administracinde los o bieneseclesisticos, de curato mientras est vacan-

su centro y culminacin (cfr. Ef 1,3-14 y paralelos); divinas que es decir, el conjunto de las disposiciones tienen colno finalidad salvar al hombre, asf como la realizacinconcretade eseplan. I-8'economa,en este sentido blblico-teolgico, es la accin de Dios ad exfra, fuera de sl, es decir, distinta de las relaciones entre el Padre, el Hljo y el Esplritu Santo personales al interior del misterio trinitario. ll Tambin se le salvlfica. conoce como econorufa = Ecnomo. (Del lat. oeconomus1 g. oikomonos : casa + nemein - dishibuir, administrador< oikos adminishar). Dlcese del adminisrador de los bienes moral. ll Dfcese de la pertomporalesde una persorra ciertos bieneseclesisticos' de sona encargada cuidar Es el que sc ocupa de todo aquello que afecta a la adminishacinfinancieray econmicaen una dicesis o en una comunidadreligiosa.No hay que confunparticu' dirlo con el vldame que era el administrador lar del obispo. ll El que sirve un oficio eclesistico cuando est vacantc el cargo, o cuando no puede el propietariodesempeflarle. Dfcese del cura que hace ll de prrocoen sustitucindel titular, Ecnomo de la Dicesis. Titulo que recibe aquel a quien el obispo designapara administrarlos asuntos tambinse le llama ecde econmicos la dicesis, : n o m o d e l - a m i t r a ' V a s eC u r a e c n o m o ; Ecnomo de la Mitra, Vase:Ecnomo de
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el antiguamente Asl esplritual. sellamaba Ecnomo de gobornar iglesias las para propuesto eclesistico Ios nontbmdospara los beneficiosconsistoriales, por mientras provefan la cortedo Roma. se < (Del lat. oecumenicas gr. oikoumeniEcumnlco. = < < kos oikumene la tierrahabitada otkeo yo habiEn to). Que renea todoslos hombres' teologlase "que reneo interesa todoslos a utiliza para decir: a Se hombres. utiliza sobretodo pnra roferirse los presentes todoslos obispos estn cuando concilios, Concll"io Ecumnico,en asf delmundo; sedice: "concilio la que universal" expresa fe de de el sentido de on y tomadecisiones materia cultoo todaIa Iglesia para ordinariamente todas de disciplinanormativas habitualreconoce La tradicincatlica las iglesias. a menteel tftulo de ecumnico veintinconcilios: I (381),Efeso(431)' NiceaI (325),Constantinopla ConstantiII (553), (451), Constantinopla Calcedonia NiceaII ( 787),Constantinopla noplaIII (680-681), LeI LetrnIl (1139), Letrn (1123), IV (869-870), trn III (1179),LetrnIV (1215),Lyn I (1245), (1414(13 LynlI (1274),Viena I l-13l2), Constanza (143 l-1445)'Letrn I 418),Basilea-Feruara-Florencia

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Economfa. (Del lat. oeconomia< gr. oikonomia < oikonomos= ecnomo). Disposicin divina, o plan divino, tocante a la salvacin de los hombres.; que comprendela redencin,la Iglesia y los medios de (Vase: Economla de 1a salvasantificacin, cin). ll Partede la teologfaque tratadel plan divino Asf, se hablaQnocasiode de salvacin los hombres. a la reflexin que tiene como objeto a nesde teologfa Dios misnto, y economla a la que trata de la salvacin. ll En moral es la actividad del juicio do la prudencia(en sentidode la virtud) que consisteen admi' los nistrar convenientemente bienesde una casfltanto para economizarlos como para gastarlos. El Economfade la salvacin. plan tocantea la salvacin de los hombresdecretadopor Dios, realizadoy reveladoen la historia; plan que encuentraen Cristo

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, V ( 1 5 1 2 - 1 5 1 7 ) T r e n t o ( 1 5 4 5 - 1 5 6 3 ) ,V a t i c a n o I (1869-1870), VaticanoIl (1962-1965).Vase:Concilio Ecumnico, La lista anteriores habituala partir de Belarmino (fines del siglo XVI), que reuni en la misma serie los concilios imperialesde la Iglesia antiguacelebrados oriente, los sfnodosgeneraen les pontificios de la edad media y los concilios de reforma del renacimiento:no todos estos concilios tienenla misma autoridad. Ecumenicldad.Cualidad de lo que es ecumnico (concilio, organismo, accin). sfmbolode fe, teologla, Edades del mundo o de la humanidnd. Expresin frecuente los Padresde la Iglesia para designarlos en perlodosaxiles de la historia humana en el desarrollo progresivo designio del salvificode Dios; sanAgustfn distingueseis edadessucesivas,que comienzanrespectivamente con Adn, No, Abraham, Moiss, David,Cristo. Edad. En la Iglesia, la edad de una personase toma desdeel dfa de su nacimientoy se pruebapor el libro de registro llevadopor el prroco de cadaparroquia (Vase: Libro parroquial; Liber de status antmarum) La determinacin la edad para la recepcin rdees de sumaimportancia de para recibir la tonsura se nes: En la antigedad estipulabala edad de siete aflos, prctica que fue de dejadapara darla slo a los estudiantes teologfa. Para recibir las rdenesmenoresno existfa una edad pero la prctica la ubico hacia los l8 determinada, affos,Antes del Concilio de Trento no se exigfa ms que la edadde l8 aflospara recibir el subdiaconado, pero dicho concilio determin que para recibir el subdiaconado requerfatener 22 aflos, ?3 para el se y sin diaconado 25 para el presbiterado, distincin y sin entreseculares regularos; embargo,bastaque los para las rdeneshayan principiado,asl aflosmarcados se puedeser subdicono los veintin aflos y un dfa, a pero no se podfa ser ordenado el ltimo dfa de los veintirin aflos.El Papaconcedealgunasvecesdispensa de edad para recibir las rdenes.Si un clrigo ha recibido las rdenes sagradas antesde llegar a la edad por los cnoues, prescripta debepermanecer suspenso de las funcionesdel orden que recibi, lrastaque haya llegadoa la edad en que hubiera podido ser legftimamenteordenado, Parael episcopado slo prescriboen Concilio de Trento "edad madura", sin embargo, atenindose Ia prctica,se erigeu normalntente a slo a los que han cumplido los treinta aflos. I/dase:Eon. Edad cannica.Dfcesede Ia que se frja por la ley para el ejercicio de ciertos derechoso para el cumplimiento de ciertos deberes, El derecho cannico

que se es menor hastadieciocho aflos,maestablece yorr una vez cumplida esa edad; anciano,al entrar a Ios sesentaaflos; las muchachasse corsideran impberes hasta Ios doce aflosl los muchachoshasta los catorce. ll Tambin se dice que una mujer tiene la edad cannicacuandoestlo suficientement entrada en aflos para regentar la casa de un sacerdote.ll La que han Iglesia consideracomo adultosa las personas la rebasado edadde sioteaflos: Y en cuanto a los demsque se pregunt,cules debfan ser tenidos por adultospor ser baptizados conformo a lo que el Derochomanda,parecique aqullosse diga ser para esteefectoy hn adultos, que ovieren salido ya de la edadinfantil, que es de siete aflos arriba, y supierenhablar,y tuvieren ya edad e uso de razn, para que puedantener fe y deseodel baptismo,en que se puedensalvar,si por caso fallecierensin l esperando tiernpo leel gftimo y diputado de Pascua Pentecosts y para el baptismo catlico, como la Iglesia lo manda; y que de siete aflos abajadoseanhabidospor niflos infantes,para que se puedacon ellos dispensar en esto del tiompo legitimo y sean baptizados en cualquiertiempo del aflo, aunqueno sin las otras cirimonias debidas,.. ["Capftulos de la Junta Garcla Eclesistica 1539",nm. 14, en Joaqufn de Icazbalceta, Don Fray Juan de Zumarraga. Prlmer obispo y Arzobispo de Mxico, Mxico, Pop r r a ,1 9 8 8 ; . 1 6 5 1 . Edad de razn. Designa la edad de la pubertado la edad nbil, edad que capacitapara el matrimonio y para los actosresponsables ser adulto. del Edn. (Del heb, Eden - huefto delicioso< del acdico edinnu, = desierto, pero ha pasado al lenguaje corriente con el sentido de delicias; de ahf la expresin de huerto de Edn), Escrito con mayscula y segn el Antiguo Testamento,parafsoterrenal: Dios planto un huerto en Edu (Gn 2,8), Lugar lleno de encantos naturales donde, segn, la nanacin del el Gnesis,se encontraba parafsoterrestre.Tradicionalmontose Ie ha situado en Mesopotamia,entre los rfos Tigres y Eufrates,en un territorio que corresponde a los actuales estados Irn e lrak, de Edfculo. (Del lat. aediculum < Aedes = templo) Esen tructuraarquitectnica forma de nicho, que alberga en una imageno una estafuasagrada; generalaparece en las paredesde las iglesiaso de las casas,o en las de esquinas las calles.ll Templeteque sirve de taberncul-o o ref icario. Edlcto. (Del lat. edictum< dicere= decir, proclamar). Mandato priblico de obligado cumplimientoemanado

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El civil de unaautoridad o eclesistica. procedimiento por fe fue esgrimido Ia Inquisicin de de los edictos e de las para suscitar denuncias los ffansgresores sobrelos fieles' hpon". un frreocontrolidoolgico A fines del siglo XV, en Ios primerostiemposdel en itinerantes el sermn Oficio,los inquisidores Santo el Edicto de mediante otorgaban a la concurrencia Graclaun plaeode 30 a 40 dfasparaqueseprsentasiendocon' ante senlas autodenuncias su audiencia, su reconocfan culpa(quecon quienes descendientes perpetua presin de exentos sufrirpenacapital, daban dando a cambio una patrimonial), y confiscacin -li*ornu, el Desde sigloXVI, esteperiodode perdn de sucesiva los Edictos dejpasoa la promulgacin los los mediante cualos visitadodi Fe y deAnatema, a formalmente los res del SantoOficio conminaban herejfabajo penade excocualquier fielesa delatar muninmayor.Esteresoftecoercitivosolfa desatar en que de unaoleada terrory sospecha setraducfa un en enrarecido el que tremendamente clima opresivo, cuandono infundadas, no faltabanlas acusaciones Asimismoy en principio,para atajarla maliciosas. impusoun siste* la luterana, Suprema contaminacin en impresa circu' sobrela produccin ma de censura De lacirrpor los reinospeninsulares. este modo, en o de edictos expurgacin de prohibicin modianie de la parcial totalmente difusin o se sucaso, limitaba para inadecuados suspotenciales textosconsiderados librosy limitandoen granmedicercenando lectores, a y de acceso intelectualeseruditos las corienda el tesheretodoxas, por el Tribunal Edlcto de gracla.Edictopublicado o del SantoOficio con la promesade absolucin gue se autode' punitivaa todosaquellos reduccin nuncien. a Edictoque impone todosel Edictode delaclones. que a denunciar las personas sc sepao se dcberde hayanhechoo dicho algo hayallegadoa entender, dentrode un trmino contrala fe o la lnquisicin, perentorlo. al Edlcto de Mtln. Nombre dado errneamente 13 dejunio de 313 el tomado Nocimedia en acuerdo y por Constantino Licino - en realidadno fue un en dirtoni se decret Miln., en vhtud del cual se y jurldica de las iglesias la la personalidad reconoci este episodio Aunque religiosa lasmismas' de libertad irnplicel triunfo de la lglesiasobrela persecucin veces indica,su estatase comomuchas no signific, que Estedocumento otorgaa los cristianos lizacin. de de la liberlad culto y la restitucin sus bienes, por habfa posiblenrente sidopreparado los emperadoen resenunaentrevista Miln. el Edicto de Nantes.Edictopromulgado 13 de abril con Ql que conIV en Nantes, de 1598por Enrique cluyeronlas guerrasde religin en Francia' De de con el mismo, los protestantes Francia acuerdo (hugonotes) recibieronlibertadreligiosa-salvo en paramanteestatal y ciudades- un estipendio ciertas El y ner a suspastores soldados, Edictofue violado duranteel siglo xVII especialmente repetidsmente por Fue Richelieu, derogado Luis XIV por el cardenal de 1685' el 18deoctubro en empleada la Edlflcar, Metfora arquitectnica de agrfcola plantaro cul* Biblia,junto con la imagen por tivar (Jr l,l0; I Co 3,9).Dios es el constructor sobre su (Hb excelencia I l,l0). Cristoediflrca lglesia edificala comunidad El Pedro(Mt 16,18), cristiano (Ef cristiana 4,12).El trminoes utilizadofrecuente' un espiritual. Ejercer influen mente el vocabulario ll jo benfico el prjimo con el ejemplode la conen edificardice ms ductay de las obras;sin embargo, quedar buenejemplo. Infundiren otroscon el buen ll y de sentimientos picdad vlrnrd' ejemplo se Edificscln.Metafricamente usaPor enseflanza, por que uno da o causa espiritual provecho utilidad, dochinay ejenrplo costumbres, su virtud y buenas paraque otrosle sigane imiten'Es un trminoutili(C/ espiritual en zadofrecuentemente el vocabulario 4'12)' Co 12,19;Ef 1 Co3,9;14,12;2 una lectura,un Edlficante.Califica a una persona' o el libro queproduce efectode construir consolidar de o, de lasrelciones caridad por extensin, inducira la piedad. a con de Educacln la fc. Expresin la cualsedefine es catequesis la veces catequesis. Sinembargo, la la de unade lasformas educar fe, quetieneun mbito que de mayor,La educacin la fe es la actividad perpor los cristianos todoel la hacermadurar fe de sigue de conjunto medios Posibles, es autores, la activimoral.Paraalgunos Educacin de y a dadtendente fonnar los criteriog actitudes un independientemenhumano, comportalrriento correcto partede la educacin oFos,esaquella te de la fe, Para y con de la fe que se relaciona las actitudes el comes realidad, la educaEsto,en humanos. portamiento que mientras la de lin moraldeducida la revelacln, mfu concepcin universa" una expresa primera o feso,Conciliode. Tercerconciliogeneral ocum' del en el 431.A principios sigloV, un nico;celebrado de sobrela expresin la fe y nuevopeligropesaba la amenazaba unidadde la lglesia;esta vez no se del tratabade las relaciones Padre,del Hijo y del

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Espfritu Santo,sino de Ia personade Cristo. Las dificultades referfana la manerade unir las dos naturase lezas,la humanay la divina. Se enfrentaban dos conpor cepciones distintas:una, la representada la Escuela de Antioquia, insistfasobrela separacin las dos de naturalezas, mientras que la otra, ostentadapor la Escuelade Alojandrla, defendfa la unin de las dos naturalezas. Nestorio, que era obispo de Constantinopla desde 428, y que habla estudiadoen Antioquia, llev la concepcinde sus maeskoshasta las ltimas consecuencias; separ las dos naruralozashasta el purrto de negar a Marfa el tftulo de madro do Dios: Theotokos griego; se Ie podfa llamar, todo lo ms, en Madre de Cristo.Con ello, Nestorio tocabaun aspecto de la creenciaal que la poblacin de Oriente cra particularmentesensible;Marfa, Madre de Dios. El representantems calificado de la otra Escuela era Cirilo, obispo de Alejandrfa, quien reaccionresueltamente, ya que la concepcin de Nestorio estaba conquistandonumerososconventos egipcios, Cirilo pas al ataquey pidi al obispo de Constantinopla que que se rctractara sus erroresy que reconociera de madre de Dios, con Marfa podla llamarsoTheotokos, plena legitirnidad;es decir; madre, segn la hunlanidad, de alguienque es Dios. Como era de esperar, Nestorio replic rechazando las proposiciones de Teodosio decide II Cirilo, As{ las cosas, emperador el (7 convocaren Efoso,y para Pentecosts de junio) de 431, a los representantos todo el episcopado de del imperio, La cafia de convocatoria,fechada el 19 de noviembrede 430, fue enviadaen nombre de Teodosio II y de ValentinianoIII a todos los metropolitanos. El que primero lleg a Efeso fue Nestorio, con los entr CLilo en obisposde su metrpoli.Poco despus la ciudad con una importanteescoltade obisposegipcios. Al retrasarse Juan de Antioqufa, el concilio no pudo comenzarsus trabajos,como habfa previsto el de ernperador, 7 de junio, Finalmente,despus una el espcrade diecisisdlas, Cirilo de Alejandrfa abri el concilio el 22 de junio. Juan de Antioquia y los obispos que lo acompaflaban estabanan a cuako dlas de marcha de Efeso. En ausenciade Nestorio, que se y habfanegadoa comparecer, pesea las protestasdel comisario imperial Candidiano,Ios obispos*ms de 150-, reunidos alrededor de Cirilo, condenaron la doctrina nestoriana. concilio afirm que el Verbo El estuvo, desdeel primer momento de la concepcin virginal, unido a la naturaleea humana en el seno de Marfa, y que por ello el nacido de la misrna fue Dios y hombre a Ia vez desdeel primer instanteen que fue alumbrado -la doctrina de la unin ontolgica (o hiposttica)de las dos naturalezas el Cristo-, por en "Madre ello, Marfa podia ser denominadaTheotokos, de Dios". El concilio conden tambin al pelagiano Celestio,reconocila primacfade Roma y reafirm la frmula del slmbolo de fe propuestopor Nicea. Los

miembros del concilio emprendern camino hacia el susobispados octubrede 431. on Efet. Voz familiar con que se califica la obstinacin de o renuncia alguno,I/dase; fet, Ef Effet. (Del gr. ephphatha< aram, etpetah: brete) Antiqulsimo rito del aperitio aurium (abrir los oidos), inspiradoen el relato de Mc 7,34 (Jesspara curar a un sordomudo al mismo tiempo que "le puso los dedosen los ofdosy le toco la lenguacon su saliva", pronunci "etpetah"), practicadosobre los bautizados para significar la capacidadde escuchar palabrade la Dios (tambinal proclamarla propia fe), La palabray el gestose reproducen el ritual del bautsmo. en Eficacia sacramental. Tradicional-mente, teologfa la y Ia lirurgia han repetidool axioma latino ex opere ope.rato (en virtud del acto realizado)para indicar que la eficacia de los sacramntos real y va ms es all do Ias disposiciones los mismos fieles, La de razn:Dios da su gracia de acuerdoa su misericordia y no segnlos mritosde los celebrantes. Efusin. (Del lat. efusin, de deranlar < elfundere: denamar). Expansin e iutensidaden los afectosdel nimo. Vase; Grac|a. Egerla, Nombre de una monja hispana, nacida en Caliciaa mediados finalesdel siglo IV, denominada o Echbriao Eteria por Frotin, vinculadaa un beaterio, Su nica obra, de enorrneimportancia,es el Jtinerarlum o Peregrlnacin a los lugares sentos,recopilacin de las impresionesque tuvo en su peregrinacin a Tiorra Santa.EI documentofue hallado en 1884 por J, F, Gamunini. en Ia biblioteca de Santa Marfa de Areto (ltalia) El inters del documentoest en los testimonios que da de la prctica y vivencia de la Iiturgia en el Oriente cristiano; proporciona adems informacin importante en relacin con la organizay cin eclesial con la vida monstica. Ejecucin. (Del lat, exsecutio < exsequi = seguir hasta el fin). Accin de realizar una decisin. ll En moral,es uno de los momentos actohumano,ll En del derecho cannico: accinque haceefectivauna decisin. Ejecucln de un rescrlpto. Acto de la autoridad competentc,por el cual obtiene su efecto un resc r l p t o , I / d a s eF u l - m i n a c i n , : Ejecucinde una sentencia. Acto jurldico por el que disnositivade una sentencia. se haceefectivala narte

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Ejecutorin. Despachoque so libra por lo tribunales, que pasanen autoridadde cosajuzde las sentencias gada. Ejecutorial. Aplfcase a los despachoso letras que la cmprenden ejecutoriade una sentenciaeclesistica. = Ejemplo. (Del lat, exemplum< eximere poner aparpara que siwa te), Lo quse pone aparte,o de relieve, Dar e jemplo; de modeloo de explicacin.Vase',
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Los ejercicios mismonombrea la forma colectiva. comoun medioeficazparala han sido considerados de intensificacin la vidaespiritual. de Prcticas devocinque no Ejerclciospladosos. una para requeridas constituir las renen condiciones distintos: actos engloba La liturgica. expresin accin perocarenSede, por impuestas la Santa ceremonias de sagrados Igle" litrgico;ejercicios tos de carcter por celebrados orden los obispos, siasparticulares, los o las segn costumbres segn libroslegltimamen(vla crutradicionales devociones te aprobados; Su c1s, hora santa, rosario, otc.). fin es dar de el y al expresin sentimiento fomentar progreso la vida espiritual. EJercitante.Dfceso de la personaque haco los eerclcios espirituales. de Manual eJerciclos Ejercitatorio. tuales, esplri-

naturaldel mesmo Fr. Miguel de las Garrobillas, hbitoen la provinciadc la Pietom el pueblo, y dad en el reino de Portugal, fue discfpulode DesFr, aquelgranreligioso Juande Cuadalupo' puet se pasa la santaprovinciade S. Gabriel, y fainade su recoleccin santidad, por la clebre en la dende cualvino a stadel SantoEvangelio varnFr. Alonsode Esdel compaflla memorable y el calona, aflode mil y quinientos heintay uno' mspor ejemplo de No supola lengua los indios; de vida predicy fue firme pilar de estantteva V, Historia,libro 4?] lglesia [Mendieta, (Del lat. uemplar).Quoda buenejemplo, EJemplar. lo lo queesmsperfecto, queeslltodelo'De Califica n:"llev una vida eJemplar". ahl la expresi general' expre' Ia En esplrituales. sentido EJercicios espirituales de sinseaplicaal conjunto las prcticas personal. sentido En que tiendena la santificacin dlasen algunos durante particular, indicael retirarse las propiasocupacio' abandonando apropiadas casas a ala para dedicarse meditacin, la nes cotidianas su en y a las cosas espfritu; estesentido, del oracin y el ccntral la reflexin, examen la oraes contenido comoun solodla, cin.Si setratnde un tiempobreve, gruposde se suelellamarretiro. Ya en la antigfledad sollan en a cristianos, ejemplode Joss el desierto, San solitarios. a la retirarse durante cuaresma lugares promotorde estos Eutimio(sigloV) fire un ardiente tenfan muchosmonasterios retiros.En el medioevo para y a veces"eremitorios" apropiadas habitaciones de Ia fin; posteriormente decadencia la vida moeste prctica espiritual, a esta afect negativamente nstica en espirituales, la formaqueha predoLos ejercicios en minado los ltimossiglos,fueronideados san Por en de Ignacio Loyolay consignados su libro titulado esta en spirltualia, el cual sistematie prcExercitia y gradual en organizndola un proceso tica asctica, espiritual el y, todo,poniendo trabajo metdico, sobre conestaban lnicialmente bajola gufade un director. bajo la direcindividual, parala realizacin cebidos luego se ha dado el cin del directorde ejercicios;

El altnr y el trono. Loc. fig' La religiny la monarqufa. El afio que vlno nuestroSefior:el alto quevlno la indfgenas utilizadapor los cronistas fe. Exprosin del al parareferirse aflo de la llegada grupode doce a (los franciscanos doce apstoles)tierrasde Mxico "porquedesde a all comienzan contarcomo (1524), de o aflo de la avenida advenimiento Dios" [Toribio de El do Motolinla, libro perdido.Ensayo reconstruc' de exffaviada fray Toribio, cin de la obrahistrica O'Gorman,Mxico, CONACULTA ' ed, Edmundo t9891. y el con El Dedode Dlos.Frase queseexplica poder ha de Dios,La expresin sidoto' omnipotencia la madaa Ia letradel textode Ex 8, 19,segn versin Et de la Vulgata'. dixeruntmaleficlad Pharaottem" est Dei esthic, induratumgue cor Pharaonis, Digilus Dominus(Dljeet non audivit eos sicutpraeceperat "Es el dodode Dios!"Pero a ron los magos Faran: y del el corazn faranse endureci, no lesescucho) a de [En la versin la BJ correspondeEx 8,15).Va.se: Dedo de Dios. Jesucristo' Por El DlvlnoNazareno. antonomasia, del dol Dfcese ladoizquierdo EI lado del Evangelio. en entrando la iglesia' altar se A Josucristo. Jess Por EI Nazareno. antonomasia, pasado su habfa porque comoel Nazareno le conocla de en infancia el pueblo Nazaret.

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El pan de los ngeles.Expresinutilizada para referirse a la hostia consagrada la Eucaristfa-Misa-. en La locucin se fundamentaen el libro del Exodo que cuenta eventodel mana(Ex 16,12-15, Jn 6, l6el Cl 63). El profundo.Dfcese inf ierno. del Por tanto, no fles, hennano, del mundo, ni menos de nadapor cuanto l oftece, ac en esta vida do todo perece, salvoel serviciodel Verbo,jocundo. Si en esteserviciote ocupas,por Dios dosprecianyo de do las cosas terrenas, te aseguroque escapes penasque despus los malos dan en el profundo. a [Juan de Pedraza" Farsa llamads danza de la muerte] El Santlslmo.Dfcese en la lglesia de Cristo en la E u c a r i s t l a . I / a s eS a n t f s i m o : M a n i f e s t a r : el Sent{ simn' Evn6sicin del Santlsl-

modos, que son: cuasi inspiracin, comprontiso y escrutlnlo. Eleccln de sepultura.Acto por el que una persona escogopffa sus funerales una iglesia o cementerio distintos de los previstos por el derecho ordinario. I/dase. Ent errami ent o. Efectlvo. (Del lat, electivus). Dfceseque aquello que est sometido a eleccin: mandato electivo. carco electivo. Que puedeserobjetode eleccin, ll Electo. (Del lat. electus).Dfcese, del que ha sido para un cargo, designadoo nombrado legftimamente oficio o beneficio. Elegido. (Del lat, electus< eligere : elegir). Dfcese de aquel que, por sufragio,es designado legftimamente para un cargo o un oficio. ll En el uso corriente, elegido,es aquel que se consagra Dios. ll En el baua tismo de los adultos,es llamado elegido el candidato que ha concluido el periodo del catecumenado. Por ll predestinado para alcanzar la gloria. ll antonomasia, Indica la persona o el pueblo que es escogido por Dios para hacerlo objeto de un don sobrenatural. En el Antiguo Testamentoeran llamados elegidos los judlos, en ol Nuevo testamento, peftenecientes la los a comunidad cristiana, En el lenguaje teolgico, el a trmino designatoda predostinacin al salvacin. Elegldos. (Del lat. electl < gr. photixmenoi: iluminados).Asf se llamabanen Roma a los candidatosal bautismo, que en el tiempo de Cuaresmarecibfan para prepararse catequesis especiales adecuadamente e inmediatamentepara recibir el bautismo, I/dase; Competentes. Elevacin. (Del lat. elevutio, onr.r),Rito de la misa la romana que consisteen elevar sucesivamente hospara presentia y el cliz despus Ia consagracin de tar el cuerpo y la sangrede Cristo a la adoracinde los fieles. La elevacinms antigua os la que acompaa la doxologfa conclusiva del canon, antes del Padrenuestro,La gran elevacines la ms importante, es la sigue a la nanacin de la institucin,la cual se introdujo on el siglo XII en contra de la herejfade Berengariode Tours (m, 1088), que defendfala permanenciade la sustancia del pan y del viuo despus de la consagracin, elevacindel pan y del vino es La de origen relativamentereciente: la del pan empez en Parfs a principios del siglo XIII, y la del vino ms tnrde, ofrcialmentepor primera vez en el Misal de Trento. La elevacin ms antigua, conocida como "menor", es la quo acompafia doxologlaconclusiva la del canon,antesdel Padrenuestro.La piedad eucarfstica en los siglosXII y Xlll, como reaccin Ia hel'ea

El Soberano Bocado. Expresinmetafricautilizada para referirsea la recepcinde la hostia consagrada Cuerpode Jesucristo- la comunin eucarfstica. en Eleccfn.(Del lat. electio,onis). En sentidolato, acto de elegir, La designacin, hecha segn las reglas cannicas, un sujeto idneo para un cargo u oficio de vacante. En sentido estricto, la designacin de un sujeto idneo para un cargo u oficio, hecha por los sufragiosde una comunidady que constituye,despus por el elegido o la confirmacinpor de la aceptacin la autoridadcompetente, una de las formas cannicas de proveerun oficio eclesistico. Desde la perspecll tiva teolgica,es el acto soberanode Dios que da su amor y su graciaa los que l elige, Se distinguela elecclncontn,para la santidad,y la eleccinparticular, para un oficio, una funcin; eloccin de un profeta, de un apstol. ll Segn Ia moral, es el momento del acto humano en el que Ia voluntad se flrja en sobre uno de los medios que se le presentan funcin del f,tnque persigue.ll En la espiritualidadignaciana, decisin impoftante relacionada con la vida espiritual.Es el fin al que ticnden normalmentelos ejerclcios espiritualesde san Ignacio de Loyola, Su objeto es, en primer lugar la eleccin de un estadode vida que no se puede ya poner en cuestin,"la enmienda y reforma de su propia vida y condicin". Entoncesse identifica con la eleccin de las resolucioneso propsitos los ejercicios. de Eleccincannlca.Es la que se hacesegnla forma establecida el Concilio general Lateranense en IV, celebrado tiemposde InocencioIII, por uno de tres en

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"ver" jla de Berengario, ms subrayaba el hechodel que la Eucaristia, el de ir a participarde ella en la eso comunin, hizo que el gestode elevarel Pan dado muy seffalado, tuvieraque hacerse consagrado A al de estaba espaldas pueblo. ella queel celebrante y el soafladi toquede campaf,illas on el sigloXV, la de elevacin carcter Existeuna tercera incensacin, para quo haceel celebrante y pedaggico, es aquella Vase: en invitara los fielesa participar [a comuni6n. de Campanilla de El-evacin, ll La elevacin el siglo XII, la del desde la hostiaestdocurrtentada del el clizdesde sigloXIV. ll Movilniento almahacia y de en una sucesin pensamiento afectos. Dios ll de o Conjunto proposiciones,coleccin meditaciode los elevados, sentines que con sus pensamientos la y del expresadosla belleza estilofavorecen mientos oracin. Elevar a los altares.Locucinque se utiliza como a equivalente canonlzar; la frasequiztengosu los origenen el hechode que normalmente altares imgenes santos, de tienen Ellcito e lmperado.Acto elfcito es el que proviene potencia virtud; o de directamente la conespondiento por que opone actoimperado esol actoordenado al se de directamente el por el elfcito; ejemplo, amorsurge (actoimpe(elfcito);una ayudaconcreta la voluntad del rado)proviene amor tiene Teolgicamente un doblesentido; Emanacln. (accinpor la que de o bien es sinnimo creacin seresque recibende l todo lo que Dios produce por de o tienen ser), bienaccin la queDiosproduce (teorfa de por un flujo de su naturaleza como losseres pantelsta). sabor judicial consistente el secuesen Embargo.Garantfa la a tro patrirnonial los reosparaasegurar satisfaccin los civiles o eclesisticas, de sus responsabilidades y o por suscitados su reclusin lascostas desembolsos de bienes ejecuera procesales. retencin gastos Esto y por notario el AlguacilMayorEclesistico tadaf,nto antes despus o seglar, auxiliode la autoridad con el como denombrndose al de prenderse sospechoso, positario bienes un vecinoo familiarde confiana de podlaser evitadosi el encau" za. Esteprocedimiento a una sadopresentaba fianzaproporcional los cargos el o imputados bien mediante aval de una persona abonada; caso contrariopodfan ser subastados en de priblicamente. jurisprudencia la pocagarantiLa en eclesisticos, tanto a eabainmunidad los asilados las quelos recursos fuerza, teorla,bloqueaban de en de dilisencias lostribunales.
Embollsmo. (Del lat. embolisma - pieza cosida < embll = afladir). Oracin que recoge y desarrolla una oracin precedente,Un embolismo es la pafte y central variabledel pref acio. Embolismo del padrenuestro. Oracin quo en la y al misa romana sigue inmediatamento padrenuestro riltima poticin: Lbrsnos Sefrode todos desarrollasu la los males...que comentadesarrollando ltima peti... cin del padrenuestro: y llbranos del mal. Tambin Llbera nos. se le conocecon susprimeraspalabras: Embriaguez. Pecado opuesto a lf, virhld de la sorelativaa la bebida. briedad, que es la templanza La teologfa moral es ordiariamente severa con el o pecadode embriaguezque embota o desconcierta, hace perder el uso de las facultadeshumanas;razn, voluntad, sensibilidad. La gravedad del pecado se aprocia confone a la intencin y a Ia responsabilidad, como tambinpor sus consecuenciag, Emlnencla. Tftulo honorffico que corresponde al decretodo UrbanoVIII en 1630). cardenal (segrin el Medioovo era tambin el tltulo atribuido por los En papas slo a los reyes de Francia. ll En tcologfa se "VIa de Emlnencia", que es un mhablade la todo que trata de definir el sentidoy el alcancede los en nombresaplicadosa Dios y consiete afumar que el atributo conocido y captadopor la inteligenciadesigna un atributo de Dios, pero segrlnun modo de pleni' tud y perfeccinpropio de Dios y ms all de lo que el serhulnanopuedeconcebir. de Empallada. Colgaduras telasque se pone en una fiesta. Empallar. (Del lat, in = en + palllvm: paflo).Poner por colgaduras dondeha de pasaruna procesin, Emparedada.Desdepocatardo medioval,se denomin asi a las mujeres laicas que se recoglan en sus propiasviviendaso en una cflsacercanaa una iglesia panoquial urbana,para vivir en comunidadde fonna bajo la tutela similar a las beguinascentro curoPeas, estos gruespiritual de un sacerdote,Genoralmente, ya en los siglos evolucionaron, pos de emparedadas modernos,hacia frmulas religiosasms institucionalizadas en Espafla,como los beatoriosy las rdenes tercera9. : E m p a n a c l n .V a s e E m p a n a d o ; T r a n s u b s t a n ciacin. Empanado.Que esten el pan,que estunido al pan' en Dicesedel estado quei segnlos Iuteranos, se

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halla el cuerpode Jesucristodespusde las palabras de la consagracin, V a s e :T r a n s u b s t a n cIacln. Empfreo. (Del lat. empiree< gr. empyrlos ( de = en + pyr: fuego). Dfcese del cielo, dondelos ngeles y bienaventurados gozan de la visin de Dios, fuego eternoy espiritual. En aquel tiempo. Expresinde origen blblico con que inicia Ia proclamacino canto del "evangelio" duranteIa misa, En los escritosprofticosy apocallpticos de la Escritura,el giro alude a la definitiva y final manifestacin Dios en la historia. En congede cuencia,la fraseconlleva un nfasisen la escatologfa y acentua temasde Ia salvacin,teofan{ay mesialos (Am 2, l6; Is nismo divinosa favor de la humanidad 2,20; Ml 3,19;Mt 24,19-22; 12,46).La expresin Lc apaleci el siglo VII y con ella se expresa: conen la temporaneidad del creyente con los misterios de fe que se le proponen,la conviccin de que Ia salvacin no es un hecho pasadoo futuro, sino esencialmente presente,y la invitacin a hacer real esa salvacin para los hombresde su tiempo. En un declr Jesrls. Locucinfiguradaque so utilizada paradecir:"En un instante". En un Jess. Locucin figurada que se utiliza para decir: "En un instante", EnaJenacln. derechocannicose dice de todo En acto por el que una personatransfierea otra un derecho de propiedadsobreuna cosa,por el que disminuye el valor de estederechosobreestacosa. Encarnacln. (Del lat. /n = en * caro, carnls = carne), Afrmacin dogmtica que indica que Jess, personade la SantisimaTrinidad, ha hecho segunda propia la humanidad,tomando un alma y un cuerpo de hombre, EI trmino deriva de la expresin del prlogo de san Juan "La palabra se hizo carne" (Jn l,l4). Desdelos primeros tiemposdel cristianismos la docffinade la encarnacin sido puestaen duda por ha diversosmovimientosherticos(docetismo,arrinnisrno, nestorianismo,monofisismo), la Iglesia Ia ha defendido en los concilios de Nicea (325), Efeso (a3l) y Calcedonia (451), afirmandoque Jesses el Hijo de Dios, una sola persona,pero con dos naturalezas,divina y humana;consustancial con el Padreen la divinidad y consustancial con los hombres en la humanidad;las dos naturalezas estnni confundino das, ni divididas,ni separadas. veces se entiende, A en un sentidorestrictivo,del solo momento en que el Verbo de Dios tom came en el seno de la virgen Marla y de esta sola accin. ll Ms exactamentese entiendode toda la vida y de todos los actosde Cristo: en estesentidoel misterio de la encarnacin comprendeo es tambin,el misterio de la redencin, Encarnado. Dfcese de la condicin que adopt la Palabrade Dios en Cristo. Idase: Verbo, Enchlrldlon. Pequeflomanual que contieneel tratado completo de una detorminadamateria. A menudo el tema est indicado claramenteen el tftulo de la obra. Son muy conocidosel Enchlridion lndulgentlarum;el Enchl-ridion symbolorum, defitionum eI declaralionum de rebusfidei et morum; el Enchlrldlon patrisltcum: loci SS.Patrum. Encfcllca o Carta encfclica,Documentodel Papaen forma de carts dirigida a los obispos y a todos los fieles, o incluso a todos los hombres dispuestos a escucharle, sobre un determinadotema, gcneralmento pontifide carcterdoctrinal, So trata de documentos cios impodantes,aunqueno tanto como las bul-as o l a sc o n s t i t u c l o n e s apost1icas, Enclaustrar. (De e < r * idea do encierro o inclusin + c/ausfro), Encenaren un claustro o convase: rnclaustracin; ExcrausI:l:: Encomendarel alma. Locucinutilizda luear de en recomendacln del alma. = Encomienda. (Dcl lat, contmendare encomendar'), En la antigedad consistfaen confiar provisionalmente el cuidado de un obispado,de una abadfao de una iglesia a alguien que no era su titular. ll A partir de la Edad Media consistfaen otorgar a un clrigo secular el disfrute de un beneficio regular con dispensade observarlas obligacionesregularesque le estn vinculadas normalmente. ll La encomienda temporal consistla en el hecho de otorgar a alguno mientras viva las rentas de un monasterio o de una Iglesia. I/dase: Comendatario. ll Cruz que llevanlos cabantilitares la caoao vestido, llerosde lasrdenes en Encubamlento.Condenaaflictiva infamantede origen medievalaplicadaa parricidas,sodomitaso adltoras, Tradicionalmenteconsistfaen meter al reo en un tonel sellado junto con un gallo, uua monar un perro y una vfbora (sfmbolosde la lascivia, la bestialidad, la infidelidad y la kaicin), siendo arrojadosal agua, donde morlan. En la Modernidad el entonelamionto se atemperen pafte dndosegarrote o ahorcando antes a Ios penados,acompafiando cuerpo su Ios cadveres un pcno, un gato y/o una serpiente de (animalesms cotidianoeque los anteriormente cita-

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recurrente el en dos). Este tipo de condena todavfa era XVI. siglo En del Oficio,otromodo Encuesta. el Tribunal Santo en de iniciarel proceso, el cual hay un rumor(dffique en matio) circula tal lugaro reginde quefulano tal ha dichoo hecho o cualcosacontrala fe o a favor inquiere, a no En el de losherejes. tal cBSo, inquisidor instancias unaparte, de sinopor supropiooficio, cuyo cueryo,por permisin Endemoniado. Persona entregado influjo malal de Dios,est mso menos todocl Nuevo fico del demonio. Hablade ellossobre est segn cual la accinde Satans el Testamento, y la articulada tienecomoobjetohacerfracasar obra para quienha venidoprecisamente de salvffica Jess, (l al oponerse demonio Jn 3,8) y da a los apstoles (Lc En para autoridad arrojarlo 10,17-19). losevange' de son lios, lasdescripciones endemoniados numeroMt 15,21-28; todoen los sinpticos: 12,45, sas, sobre 5,1-20, 9,18-29, Mc l, 23-28, progrelnsensibilidad Endurecimiento corazn. del de a sivadel esplritu lasllamadas Dios y a lasnecesiprovenirde apego inconsidel dades prjimo.Puede y de deradoa los bienesperecederos, soberbia de egolsmo. que pueden origen ser Enemigos alma. Agentes del a La de tentacin incitara los humanos pecar. Iglee y que siaconsidera sones, Mundo,demonio carne. de del Los enemigos alma,do quehemos hui,son tres, El primero el Mundo. es El segundo, Demonio, el El tercero, Carne. la mun' es R, P, Quin el Mundo? Sonloshombres y danos, malos perversos. R. P. Quin el Demonio? Es un Angol que es habindolo criadoDios en el Cielo, por haberse le contra majestad, otrosmuchos su con rebelado de precipit los Infrernos en con Ios compafleros que Demonios, sumaldad llamamos es la Carne? Es nuestro R. mismocuerP, Quin po consus pasionesmalas y inclinaciones, y R. P. Cmo vence huyedel mundo? Estese se y de huyey vencecon menosprecio suspompas vanidades. R. P. Cmo vencey huye del demonio? Con se y oracin humildad, y R, P, Cmo vence huyede Ia came? Estese se y con disciplinas ayunos; huyey vence asperezas, porquela carneno la stees el mayorenemigo y podemos al echar nosotros; mundo al Demode nio.sf,

de lCatecismo de Astele, en Cateclsmos Astetey Ripalda, edicin crltica preparadapor Luis Resines,Madrid,BAC, 19871 posefdapor el demonio Energtlmeno,-4. Persona ( c o m oe n d e m o n l a - d o ) , Enterramiento. La preocupacinpor la vida eterna explica la prestacin de una serie de servicios por parte de la Iglesia al cristianodesdeel momentode su muerte hasta despus de haber rccibido sepultura. Desdo el punto de vista econmico, esto ceremonial ingresospara los religiosos. suponlaunos importantes de Habfa enterramientos diversasclaseso categorfas, quo variaban segn las iglesias. Ceneralmente,se distingu{an entre entierros de primera clases o con ofrenda entera; de segunda,con media ofrenda; de tercera,con ofrenda opcional, y de cuarta categorfa, Los pobres eran entenados de forma gratuita. Se podfa cobrar por el acompaflamiento ida y vuelta de (si habfa quo trasladarel cadverI enterrarfuera del cerco de la ciudad se cobraba ms), por la misa, el responso,los clamores(derechospagadospol el toque de campanas), cerf,, las hachas,las tarimas, la la sepulturao nicho donde se enterrarfael cadver,el (o del embaldosado mismo, el depsito de cadveres que cobraba la lglesia por tener a stos en la canon misma el dfa siguienteal funeral), los lutos y blandones (colgadurasque se ponlan en las paredosde las iglesias,propiasde los entienos do primera y segunda clases),los blandoncillosy el paflo rico (en los entie' rros de primera categoria)o la oftonda.Estaspaltidas constitufan una de las mayores ficntes de ingreso para las iglesias,ll Existieron diversostipos de entieefi nos: i) Entleruode medio acompaamienlo, el cual asistlan seis clrigos y se lo declan al difunto doco misas rezadas; ii) Entierro de un acompafiamiento, por el doble de clrigoe(12) y de misas compuesto (2a); iii) Entieruo de dos acompaamienfo, compuesto por la asistenciadel doble de clrigos (24) y el doble de misasrezadas(48): iv) Entierro de limosna, que personas no que se les haciaa aquellas ceremonia a podlan sufragar los gastoscorrespondientes su entieno; tambin recibfan el nombre de entierro de pobres; v) Entierro de atra y cruz, se dice de aquellos y en los que acudfaslo el sacerdote los aclitoscon alta; vi) Entierro general, asisten todos los la cruz miembros de una parroquia, vll) Ertlerro general de dos parroquias, asistentodos los miembros de dos panoquias; viri) Entierro doble, Ilamado tambin mlsa doble con procesln, entierro doble cruz alta, oficios doble, es el entierro que inclufa vigilia, celebracin de misa con cuerpo prescntey dos solemnes procesiones: primera desdeIa casadel finado hasta la la iglesia y la otra hastael lugar do inhumacinfuera

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