Trabajo Práctico 2. La Teologia Del Espiritu en La Iglesia Primitiva

Kingdom College
La teología del Espíritu en la Iglesia Primitiva.

Trabajo practico nº 2.
Trabajo Práctico Individual.
A. La experiencia del espíritu en la primera generación
1. ¿Cuáles son los recuerdos mas significativos que recupera el libro de Hechos
acerca las comunidades anteriores al Apóstol Pablo? ¿Son importantes para
nosotros hoy? ¿Cuáles están vigentes y cuales han desaparecido o están menos
presentes? ¿Cuáles serian a su entender las razones que explicarían estos
ausencias o falta de relevancia?
Los doce primeros capítulos del libro de Hechos muestran numerosos detalles que
revelan una experiencia carismática muy Fuerte. Hay un notable entusiasmo
escatológico, reflejado en la convicción de vivir los últimos días en la importancia del
templo y en la comunión de bienes.
Los testimonios sobre Esteban y Felipe son muy notables, el primero como referencia
de modelo carismático y Felipe presentado como un gran exorcista y evangelista por
medio del cual se hacían grandes milagros.
El recuerdo de los prodigios y señales realizados por los Doce y los Helenistas, apunta
también a una experiencia carismática intensa, lo mismo que la importancia que se da a
los profetas y al espíritu de profecía.
Todos los detalles mencionados en la Escritura son importantes y tienen su relevancia
para nosotros hoy día; la mayor o menor relevancia asignada a diferentes elementos que
encontramos en el texto bíblico, estará supeditada a nuestro enfoque personal de fe
sobre las Escrituras, el lugar, cultura circundante donde nos movemos y el llamado
ministerial de uno.
Hay elementos que pueden estar ausentes completamente en la experiencia de fe de
algunos hermanos, no por que Dios no este dispuesto a hacerlo, sino mas bien a los
hombres quienes deciden no dar crédito y relevancia a la Palabra en cuestión, como
paso con Jesús en el pueblo de Nazaret donde no recibieron su testimonio.
Creo importante en la experiencia cristiana la vivencia carismática y también las
demostraciones de poder, para que no se haga vana la fe y una cuestión simplemente
enunciativa, religiosa carente de vida y vigor.
2. ¿De las confesiones tradicionales con base histórica en cuales le parece mas
importantes para la iglesia actual? Justifique.
Todas las confesiones mencionadas son importantes para la iglesia y necesarias

para el adoctrinamiento de los hermanos.
El hecho que Dios nos haya dado de su Espíritu es la que hace la diferencia,
Hch. 15:8-9 traspasa todo tipo de barreras humanas, sociales, académicas,
económicas y raciales.
También quiero resaltar la de 1 Cor 6,11: «en el nombre de nuestro Señor
Jesucristo y del Espíritu». Aquí nos habla de la vieja y nueva vida y resalta la
justificación, santificación en el nombre del señor Jesús; en una sociedad que no
quiere reconocer errores ni pecados sino autojustificarse en su propia opinión o
visión de las cosas esto es trascendental.
3. ¿Estas confesiones marcan la vida da los creyentes en el presente y son enseñadas
entre los que se preparan para recibir los sacramentos? ¿Le parece relevante?
¿Porqué?
Todas las confesiones mencionadas son importantes para la iglesia, marcan la

vida y son necesarias para el adoctrinamiento de los hermanos; tener presente
que: «el Espíritu de Dios habita en vosotros» (1Cor 3,16; 6,19; Ef 2,21 1 Pe
2,5) Me habla de permanencia continua, no de un ir y venir por temporadas;
esto afirma a los hermanos en una posición y relación con Dios; que esta de
alguna manera por encima de los altibajos de la vida.
B. Las Comunidades Paulinas.
1. ¿En que aspectos su vivencia del espíritu se reflejó en su actividad apostólica?

¿Estos elementos están presente en el liderazgo de las iglesias evangélica de
manera generalizada?
Pienso que se fundamenta en los siguientes aspectos mencionados a continuación:
«pues también yo creo tener el Espíritu de Dios» (1 Cor 7,40). En Rom 9,1 manifiesta la
convicción de que el Espíritu Santo le asiste interiormente, y en otro lugar reconoce que
el Espíritu actuó a través de él cuando anunció el evangelio a los corintios: «Mi palabra
y mi predicación no consistieron en sabios y persuasivos discursos; fue más bien una
demostración del poder del Espíritu.» (1Cor 2,4). Estos tres pasajes se refieren a la
actividad apostólica de Pablo, y están relacionados con otros en los que fundamenta su
autoridad como apóstol en el hecho de haber recibido el Espíritu y en manifestaciones
extraordinarias de este Espíritu en él y a través de él (2 Cor 12,1-5).
Pienso que lamentablemente estos aspectos no están presentes en el liderazgo de las
iglesias evangélicas de manera generalizada, hay mucho ritualismo y cultura evangélica
que no necesita del Espíritu Santo y parece no querer que éste se inmiscuya,
principalmente pidiendo la santificación de un área de vida o sacrificio que no traiga un
beneficio personal.
2. ¿Cuáles fueron los hechos determinantes que le ayudaron a madurar en su

postura sobre el espíritu ministerialmente?
Las controversias con los «espirituales de Corinto» y la polémica con los «misioneros
judeocristianos» venidos de Jerusalén. Las controversias con los Corintios le ayudaron a
descubrir los peligros de una vivencia indiscriminada e incontrolada del Espíritu, y a
establecer algunos criterios fundamentales para discernir los dones espirituales (1 Cor
12-14). La polémica con los misioneros judeocristianos que cuestionaban el fundamento
de su condición de apóstol, le ayudaron a subrayar la centralidad del Espíritu, y no de
otros avales humanos, como fundamento de la fe y de la comunidad cristiana (2 Cor 10-
13; Gál 3, 1-5).
Pienso que estos elementos siguen poniendo en jaque a muchos líderes hoy en día, y
creo que Dios los permitió en aquella oportunidad para traer orden y para nosotros con
una autoridad Escritural, que le da un plus.
3. Identifique cual es el elemento mas característico de la vivencia de Pablo y

explique que incidencia tiene la relación entre Espiritu y Fe. ¿Cuáles son las
incidencias de la conjugación de estos elementos? ¿Qué implicancias tiene en la
vida del creyente la nueva vida en el Espiritu?
El Espíritu era para Pablo y sus comunidades, ante todo, un don de Dios. El uso del
pasivo divino (p.e en Rom 5,5) y la mención explícita de Dios como sujeto indican
que la fuente de este don estaba solamente en Dios. Se trataba del Espíritu que
procedía de Dios y que Dios daba. Este Espíritu se recibe gracias a la fe. Pablo
estaba convencido de que el Espíritu actuaba cuando él predicaba el evangelio, y
de que su acción determinaba tanto el contenido como la forma de su predicación.
Este Espíritu, recibido cuando se acoge con fe la predicación del mensaje sobre
Jesucristo resucitado, es también el que luego capacita a los creyentes para
confesar el nombre de Jesús.
Incide en la extensión del evangelio de manera determinante si se es sensible al
Espíritu Santo, dado que no solo entra en juego la fe del que oye para que el
Espíritu Santo haga la obra completa sino también la fe del que habla, que entiende
que juntamente con su alocución se esta manifestando, y es el espíritu quién guía
las palabras en la mente del que habla. Es notable como esta conjunción produce
los nuevos nacimientos por la fe en Jesucristo.
Las implicancias para la vida del creyente son fuertes e importantes, dado que el
vivir dirigidos por el Espíritu traerá vida gozo y paz; mientras que el contristar y
apagar el Espíritu continuamente, que podríamos decir equivale a vivir para la
carne proporcionará corrupción en su más amplia expresión.
4. La nueva vida ¿solo da un nuevo conocimiento o tiene otras implicancias? ¿Le

parece relevante para nosotros en la iglesia actual? Fundamente.
La acción del Espíritu en quienes lo han recibido gracias a la fe se manifiesta en una

nueva existencia que los introduce en acontecido en los hechos de la muerte y
resurrección de Cristo. Por eso, para Pablo vivir «en el Espíritu» es sinónimo de vivir
«en Cristo». La novedad de la vida que da el Espíritu viene de la participación en la
muerte y la resurrección de Cristo, como explica el mismo Pablo a los corintios,
después de recordarles la situación en que se encontraban antes de cree (1 Cor 6:9)
La expresión más concentrada de lo que supone esta incorporación a Cristo es la de
1Cor 6,17: «el que se une al Señor se hace un solo Espíritu con él». Es en la unión con
Cristo donde se da la plena participación en la nueva vida que da el Espíritu.
Esta nueva vida en el Espíritu que el creyente recibe por su incorporación a Cristo le
introduce en una nueva sabiduría, muy distinta de la sabiduría humana, y le da una
capacidad de discernimiento que no procede de él, sino de Cristo. El modo de pensar
de Cristo es el que da la capacidad de hacer un discernimiento que está por encima de
la sabiduría humana además Sólo el Espíritu puede revelar a quienes lo reciben su
condición de Hijos (Gal.4:6-7).
Las implicancias de todo esto son muchas y muy importantes, dado que al vivir
cotidianamente en una relación estrecha con el Espíritu se hace normal que dirija
nuestros pensamientos, nos afirme las verdades de la Palabra en el corazón como por
ejemplo la condición de Hijos adoptados de Dios; también el discernir que algo
procede del mal sin tener elementos suficientes para poder fundamentar tal percepción,
reconocer mentiras y trampas como paso con Pedro frente a Ananías y Zafira y
también Jesús con respecto a Judas. Tenemos la capacidad de pensar con la mentalidad
de Cristo, y esto es mucho porque se puede manifestar de diferentes formas en cada
persona, según las capacidades recibidas de Dios. El mismo Espíritu Santo es un don
de Dios para nosotros.

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