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    ACTIVIDAD Nº1

    PSICOLOGÍA GENRAL

    CRISTÓBAL PALOMO LEÓN

    Historia de la secularización de los poderes públicos y de


    las relaciones entre Derecho, Política y Protocolo en Occidente.

    Sánchez Bayón, A, Fuente, Lafuente, Carlos y Campos García de Quevedo,


    Gloria, 2021 “Historia de la secularización de los poderes públicos y de las relaciones entre
    Derecho, Política y Protocolo en Occidente”, Journal of the Sociology and Theory of Religion,
    (S.1) 11: 97-139

    RESUMEN

    En este estudio se observa el proceso de cambio entre regímenes y el tipo de


    relaciones institucionales desde la Antigüedad con el monismo, la aparición de la religión
    como parte fundamental de la cultura en la ciudadanía, su convivencia, llamada dualismo,
    su final con grandes conflictos pasando por un movimiento llamado conciliarismo y
    finalmente la secularización con el pluralismo de la Modernidad y su Nuevo Régimen
    como estado actual.

    COMENTARIO DE TEXTO

    Podemos comenzar este análisis del texto haciendo referencia a la forma impuesta en la
    Antigüedad denominada el monismo (cuando el poder y lo sagrado estaban unidos y había
    hostilidad a lo ajeno) donde todo el poder lo ejercía el Cesar.

    Con la aparición del cristianismo en el año 33 y su dualismo cristiano, en palabras de


    Jesús de Nazaret, consiste en: “dad al César lo que es del César y a Dios lo que es
    de Dios” (Mt. 22, 15-22; Mc. 12, 13-17; Lc. 20, 20-26). De este modo es posible obedecer
    al poder civil en su ámbito, como es la política y el mundo material y temporal a la vez
    que se respeta a la autoridad religiosa y su proyección sobre lo espiritual. Durante este

    CRISTÓBAL PALOMO LEÓN 1


    PSICOLOGÍA GENRAL

    tiempo podemos observar varios episodios de discordancias, persecuciones, indulgencias


    un periodo llamado cesaropapismo hasta que se consigue la tolerancia y es ahí donde
    comenzara una competición entre sus instituciones representativas para determinar cuál
    predomina sobre las demás.

    Durante este periodo de dualidad podemos hacer referencia a dos épocas


    diferenciadas en las cuales se intercambian los roles periodo cesaropapista, s. IV-X,
    donde el poder religioso está sometido al civil, periodo hierocratista, s. XI-XV, donde el
    poder civil pasa a estar a disposición del religioso. Finalmente, todas estas tensiones
    conducirán al enfrentamiento directo entre el Emperador y el Papa, dando lugar a las
    guerras de investiduras y excomuniones, así como, a la deslegitimación de sendos
    mandos, lo que es aprovechado por las emergentes monarquías modernas para copar el
    vacío de poder.

    El conciliarismo va a convertirse en el gran movimiento que, no sólo va a frenar


    los excesos papales, sino que además va a sentar las bases de la proto-cultura democrática
    occidental, su parlamentarismo moderno y su Derecho Constitucional. Este movimiento
    basó preferiblemente en títulos justos antes que en principios y dogmas teológicos.

    El tránsito a la Modernidad, supone también el cambio de régimen (del Antiguo


    al Nuevo Régimen), y con ello, se pasa de una cultura del Derecho a la de los derechos,
    en occidente este camino no fue sencillo y hubo que pasar por muchos errores y
    derramamientos de sangre.

    Podemos concluir con la reflexión que este texto y la revisión de las citas que en
    él se reflejan el tránsito de un régimen a otro ha sido complicado y laborioso para poder
    llegar a la proto-cultura occidental parlamentarista, democrática y iushumanista, más su
    constitucionalismo actual, pero siguiendo la tendencia actual de globalización debemos
    realizar un estudio concienzudo de las relaciones entre el poder, lo sagrado y la libertad
    para seguir avanzando en su influencia sobre las esferas sociales.

    CRISTÓBAL PALOMO LEÓN 2

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