LIBRO DE ESTER

SEMINARIO DE DESARROLLO PASTORAL

FACILITADORES:
MAESTRO CARLOS MENÉNDEZ
PASTOR CARLOS ZEPEDA
MÉTODO CRÍTICO
Tiempo de Lectura= 0:30 / Contiene: 10 capítulos, 167 versículos y
5.637 palabras (Reina Valera 1960).
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Esdras o Mardoqueo (?)
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 486 – 475 a.C. (?)
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Judíos
4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Jerusalén
MÉTODO HISTÓRICO
¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Ester aparece unos
40 años después de la reconstrucción del Templo, y unos 30 antes de la
reconstrucción del muro. Aun cuando este libro esté colocado después
del de Nehemías, cronológicamente relata sucesos 30 años antes.
Quizás Ester haya hecho posible la obra de Nehemías. Su matrimonio
con el rey debe de haber dado a los judíos gran prestigio. Es imposible
calcular cuál hubiera sido la suerte de la nación hebrea sin Ester. Si no
fuera por ella, quizás Jerusalén nunca se hubiera reconstruido, y
hubiera sido muy distinta la historia para todas las edades futuras.
MÉTODO HISTÓRICO
El libro de Ester no es una mera historia para enseñar una moraleja.
Trata de un evento histórico bien importante; el rescate de la nación
hebrea de ser aniquilada en los días que siguieron al cautiverio
babilónico. Si la nación hubiese sido borrada de la faz de la tierra unos
500 años antes de la venida de Cristo al mundo, esto podría haber
afectado grandemente los planes de Dios y el destino de la humanidad.
Sin la nación hebrea, no podía haber Mesías; sin el Mesías, el mundo
estaba perdido. Aunque ella misma no lo haya sabido, esta hermosa
joven desempeñó su parte en preparar el camino para la venida del
Salvador del mundo.
MÉTODO HISTÓRICO
Este libro registra una de las liberaciones que los judíos experimentaron
en su historia. Los descendientes modernos de los judíos leen este libro
durante la fiesta de Purim en memoria de aquella liberación. Ester es
una joya literaria que se lee con interés y deleite tanto por jóvenes
como por adultos. Nos ofrece un buen ejemplo de la providencia de
Dios, quien predice lo que va a ocurrir y cuida a sus hijos.
MÉTODO LITERARIO
¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Narrativo Histórico.
PALABRAS CLAVE EN ESTER (RV1960)
Banquete, judío (s), pueblo (su o mi pueblo, su parentela).
COBERTURA HISTÓRICA
La mayor parte de la historia tiene lugar en un año durante el reinado
de Asuero (año 486-465 a.C.), una generación antes de los eventos
registrados en Esdras-Nehemías.
ÉNFASIS
El cuidado providencial de Dios para con los judíos en un contexto de
matanza y saqueo contra ellos; el recuerdo judío de su supervivencia
mediante la fiesta de Purim.
CARACTERÍSTICAS PARTICULARES
Ester es uno de los dos libros titulados con nombre de mujer. (Rut es el
otro). El libro es poco usual ya que, en la versión original, no aparece
ningún nombre, título o pronombre para Dios. Esto originó que los
padres de la iglesia cuestionaron su inclusión en el canon. Pero la
presencia de Dios es clara a lo largo del libro.
CÓMO LEER ESTER
Al igual que en los cuentos de hadas, una pobre huérfana refugiada
gana un concurso de belleza y se levanta para ser reina de la nación.
Cuando un vil enemigo amenaza a su pueblo con la destrucción, ella
pone su vida en riesgo por ellos. Luego, en un sorprendente giro en las
circunstancias, ¡la situación de sus enemigos cambia por completo y lo
que parecía una derrota asegurada se transforma en una victoria
maravillosa! Lo asombroso es que esto no es un cuento de hadas, es
real.
CÓMO LEER ESTER
El libro de Ester está tan cargado de suspenso que encontraras difícil
abandonar su lectura una vez que la comiences. Perfiles de personajes
perfectamente trabajados como los de Ester, Mardoqueo, Amán, y el
rey Jerjes I de Persia, crean una lectura apasionante. Pero más allá́ de
ser una gran pieza literaria, esta puede ser una lectura
transformacional. A medida que consideras las debilidades y fortalezas
de estas personas puedes aprender lecciones importantes para el
crecimiento de tu carácter. De igual modo que Mardoqueo desafíó a
Ester a considerar por qué Dios la había levantado para «un momento
como este» (Est 4:14), reflexiona en la misma pregunta, ¿Porqué Dios
te permite estar vivo hoy? ¿Qué desafíos quiere que tomes? ¿Qué
actos de redención quiere realizar a través de ti?
CÓMO LEER ESTER
Aunque el nombre de Dios no se menciona ni una sola vez en el libro
de Ester, su influencia impregna todo el relato. Presta atención en la
manera tan sutil en la que este libro revela el carácter de Dios y
acentúa su fidelidad. Nota las alusiones indirectas a la intervención de
Dios en la vida de su pueblo. Descansa en el hecho que Él está a cargo,
aun cuando las cosas parezcan estar fuera de control.
TÍTULO
"Ester" ha sido el título sin variación a lo largo de las edades. Este libro
y el libro de Rut son los únicos dos libros del A.T con nombres de
mujeres. Tal como sucede con Cantar de los cantares, Abdías y Nahum,
el N.T no cita ni hace referencia a Ester. "Hadasa" (2:7), que quiere
decir "mirto", fue el nombre hebreo de Ester, el cual vino de la palabra
persa "estrella" o posiblemente del nombre de la diosa babilónica del
amor, Ishtar. Como la hija huérfana de su padre Abihail, Ester creció en
Persia con su primo mayor, Mardoqueo, quien la crio como su hubiera
sido su propia hija (2:7, 15).
TEMAS
1. La soberanía de Dios. ¿Quién es el verdadero héroe en Ester? En
tanto que Mardoqueo y Ester, llevaban a cabo actos de valentía
admirables, el libro claramente implica que una fuerza desconocida
dirigía los acontecimientos tras bastidores. Las “coincidencias” son
simplemente muy perfectas para ser atribuidas a la casualidad. El
libro de Ester demuestra que Dios está de hecho, en control de la
historia; él es el héroe que salva y protege lo suyo, generalmente
utilizando personas y hechos comunes y corrientes.
TEMAS
2. Servicio. Ester y Mardoqueo fueron personas comunes a quienes
Dios usó de una forma maravillosa en una época y lugar específico
para alcanzar sus propósitos (4:14). Confiar en el cuidado
providencial de Dios y su habilidad para trabajar entre bastidores es
fundamental para cualquiera que ha sido llamado a llevar a cabo el
trabajo y los propósitos de él.
TEMAS
3. Obediencia. Requerimientos de obediencia contradictorios y
fidelidades opuestas, algunas veces obligan a los creyentes a tomar
decisiones difíciles. Ester optó por obedecer a Mardoqueo (2:10,
20; 4:8-16), sin embargo, al hacerlo ella se resistió a la ley persa
(4:11, 16; 5:1-2). Mardoqueo rehusó el mandato del rey (3:2-8),
pero llevó a cabo las instrucciones de Ester (4:17). El obedecer a
Dios siempre tiene prioridad por sobre los mandatos humanos (Hch
4:19-20; 5:29).
TEMAS
4. Orgullo. Amán es el prototipo de la persona arrogante (3:5-5:9-14;
7:8-10), que ilustra la verdad de Proverbios 16:18: “Al orgulloso le
sigue la destrucción; a la altanería, el fracaso”. El es comparado con
Mardoqueo, quien sin buscar un estatus para sí mismo, permitió al
Señor que lo exaltará ante los ojos del rey (6:1-13; 8:9-15; Stg 4:10)
AUTOR Y FECHA
El autor permanece sin conocerse, aunque Mardoqueo, Esdras y
Nehemías han sido sugeridos. Sea quien sea la persona que haya
escrito Ester, poseyó un conocimiento detallado de las costumbres,
modales e historia persa, además de estar familiarizado de manera
particular con el palacio en Susa (1:5-7). Esta persona también mostró
un conocimiento íntimo del calendario y costumbres hebreas, mientras
que además mostró un fuerte sentido de nacionalismo judío.
Posiblemente un judío persa, quien más tarde se regresó a Israel, fue la
persona que escribió Ester.
CONTEXTO HISTÓRICO DE ESTER
Ester ocurrió durante el período persa de historia mundial, alrededor
del 539 a.C. (Dn 5:30, 31) hasta alrededor del 331 a.C. (Dn 8:1-27).
Asuero gobernó desde alrededor del año 486 al 465 a.C. Ester cubre la
porción de su reinado que va del 483 al 473 a.C. El nombre Asuero
representa la transliteración hebrea de nombre persa "Khshayarsha",
mientras que "Xerxes" representa el nombre griego.
CONTEXTO HISTÓRICO DE ESTER
Los acontecimientos de Ester ocurrieron durante el período de tiempo
que se encuentra entre el primer regreso de los judíos después de la
cautividad de setenta años en Babilonia (Dn 9:1-19) bajo Zorobabel
alrededor del 538 a.C. (Esd 1-6) y el segundo regreso guiado por Esdras
alrededor del 458 a.C. (Esdras 7-10). El viaje de Nehemías (el tercer
regreso) de Susa a Jerusalén (Neh 1-2) ocurrió más adelante (alrededor
del 445 a.C.).
CONTEXTO HISTÓRICO DE ESTER
Tanto Ester como Éxodo narran lo vigorosamente que los poderes
extranjeros trataron de eliminar a la raza judía y como Dios
sobrenaturalmente preservó a su pueblo de acuerdo con su promesa
de pacto hecha a Abraham alrededor del 2100-2075 a.C. (Gn 12:1-3;
17:1-8). Como resultado de que Dios prevaleció, Ester 9, 10 registra el
inicio de Purim: un nuevo festival anual en el doceavo mes (febrero-
marzo) para celebrar la supervivencia de la nación. Purim se convirtió
en uno de dos festivales dados fuera de la legislación mosaica en ser
aún celebrados en Israel (Hanukkah o el festival de las luces, es el otro,
Jn 10:22).
RETOS DE INTERPRETACIÓN
La pregunta más obvia presentada por Ester viene del hecho de que
Dios no se menciona en ningún lugar, al igual que en el Cantar de los
cantares de Salomón. Tampoco el autor ni algún participante se refiere
a la ley de Dios, los sacrificios levíticos, adoración u oración. El
escéptico se pudiera preguntar: "¿Por qué Dios nunca se menciona
cuando el rey persa recibe más de ciento setenta y cinco referencias?
Debido a que la soberanía de Dios prevaleció para salvar a los judíos,
¿por qué entonces Él no recibe el reconocimiento apropiado?
RETOS DE INTERPRETACIÓN
Parece satisfactorio responder que, si Dios deseara ser mencionado, Él
simplemente de la misma manera soberana habría impulsado al autor
a que escribiera de Él conforme actuaba para salvar a Israel. Esta
situación parece ser más problemática en el ámbito humano que en el
ámbito divino, porque Ester es la ilustración clásica de la providencia de
Dios conforme a Él, el poder invisible, controla todo para su propósito.
No hay milagros en Ester, pero la preservación de Israel a través del
control providencial de todo acontecimiento y persona revela la
omnisciencia y omnipotencia de Jehová. Sea que Él se mencione o no,
ese no es el punto. Claramente Él es el personaje principal en el drama.
RETOS DE INTERPRETACIÓN
En segundo lugar: "¿Por qué eran Mardoqueo y Ester tan seculares en
sus estilos de vida?" Ester (2:6-20) no parece tener el celo de santidad
que Daniel tuvo (Dn. 1:8-20). Mardoqueo mantuvo en secreto su linaje
judío y el de Ester, a diferencia de Daniel (Dn. 6:5). La ley de Dios estaba
ausente en contraste a Esdras (Esd. 7:10). Nehemías tenía un profundo
anhelo por Jerusalén que parecía ser totalmente diferente a los deseos
de Ester y Mardoqueo (Neh. 1:1-2:5).
RETOS DE INTERPRETACIÓN
Las siguientes observaciones ayudan a traer algo de luz en estos
asuntos:
1. En primer lugar, este corto libro registra todo. Quizá Mardoqueo y
Ester poseyeron una fe más profunda de lo que se puede ver aquí
(4:16).
2. En segundo lugar, aun el piadoso Nehemías no mencionó a su Dios
cuando estaba hablando con el rey Artajerjes (Neh. 2:1-8).
3. En tercer lugar, los festivales judíos que proveían la estructura para
la adoración habían sido perdidos mucho antes de Ester, por ej., La
Pascua (2 R. 23:22) y Pentecostés (Neh 8:17).
RETOS DE INTERPRETACIÓN
4. En cuarto lugar, posiblemente la carta antijudía escrita por los
samaritanos a Asuero varios años antes los había asustado (486 a.C.;
Esd. 4:6).
5. En quinto lugar, las malas intenciones de Amán no solo salieron a la
superficie por primera vez cuando Mardoqueo rehusó postrarse (3:1,
2). lo más probable es que eran compartidas mucho antes por otros
que habrían intimidado a la población judía.
RETOS DE INTERPRETACIÓN
6. En sexto lugar, Ester se identificó con su legado judío en un momento
muy apropiado (7:3, 4). Y sin embargo, la pregunta permanece en pie,
de por qué Ester y Mardoqueo no parecían tener el mismo tipo de
devoción abierta a Dios como Daniel. Además, la oración de Nehemías
(Neh. 1:5-11; esp. v. 7) parece indicar un letargo espiritual entre los
exiliados judíos en Susa. Entonces este asunto finalmente debe ser
resuelto por Dios ya que solo Él conoce los corazones humanos.
TEMAS HISTÓRICOS Y TEOLÓGICOS
Los 167 versículos de Ester final y definitivamente han sido aceptados
como canónicos, aunque la ausencia del nombre de Dios en el libro ha
causado duda innecesaria acerca de su autenticidad. La Septuaginta
griega (LXX) añadió 107 versículos apócrifos que supuestamente
compensaron esta carencia. Juntos con Cantar de los cantares, Rut,
Eclesiastés y Lamentaciones, Ester es parte de los libros del AT del
Megillot o "cinco rollos". Los rabinos leen estos libros en la sinagoga en
cinco ocasiones especiales durante el año, Ester es leído en Purim
(9:20-32).
TEMAS HISTÓRICOS Y TEOLÓGICOS
El génesis histórico del drama que se lleva a cabo entre Mardoqueo (un
descendiente de la tribu de Benjamín, de Saúl, 2:5) y Amán (un agagueo, 3:1,
10; 8:3, 5; 9:24) se remonta a casi mil años cuando los judíos salieron de
Egipto (alrededor del 1445 a.C) y fueron atacados por los amalecitas (Éx
17:8-16), cuyo linaje comenzó con Amalec, nieto de Esaú (Gn 36:12). Dios
pronunció su maldición sobre los amalecitas, la cual resultó en su
eliminación total como pueblo (Ex 17:14; Dt 25:17-19). Aunque Saúl
(alrededor del 1030 a.C.) recibió órdenes de matar a todos los amalecitas,
incluso a su rey Agag (1 S 15:2, 3), él desobedeció (1 S 15:7-9) incurrió en el
desagrado de Dios (1 S 15:11, 26; 28:18). Finalmente, Samuel cortó en
pedazos a Agag (1 S 15:32, 33). Debido a su linaje de Agag, Amán llevaba una
profunda hostilidad hacia los judíos.
TEMAS HISTÓRICOS Y TEOLÓGICOS
El tiempo de Ester llegó 550 años después de la muerte de Agag, pero
a pesar de tal paso del tiempo ni Amán el agageo ni Mardoqueo el
benjamita se habían olvidado de la enemistad tribal que aún hervía en
el alma de cada uno de ellos. Esto explica la razón por la que
Mardoqueo rehusó postrarse ante Amán (3:2, 3) y la razón por la que
Amán trató de una manera tan intensa de exterminar a la raza judía
(3:5, 6, 13). Como era de esperarse, la profecía de Dios de extinguir a
los amalecitas (Ex.17:14; Dt 25:17-19) y la promesa de Dios de
preservar a los judíos (Gn 17:1-8) prevaleció.
TEMAS HISTÓRICOS Y TEOLÓGICOS
Debido a la fidelidad de Dios en salvar a su pueblo, el festival de Purim
(nombrado de acuerdo a la palabra acadea para "suerte", 3:7, 9:26),
una festividad anual de dos días de Fiesta, regocijo y de enviarse
alimento los unos a los otros y dar regalos a los pobres (9:21, 22), fue
decretada para que fuese celebrada en toda generación, por toda
familia, en toda provincia y ciudad (9:27, 28). Más adelante Ester
añadió una nueva característica de ayunar con lamentó (9:31). Purim
no se vuelve a mencionar en la Biblia, aunque ha sido celebrada a lo
largo de los siglos en Israel.
TEMAS HISTÓRICOS Y TEOLÓGICOS
Ester podría ser comparado a un juego de ajedrez. Dios y Satanás
(como jugadores invisibles) movieron a reyes verdaderos, reinas
verdaderas y nobles verdaderos. Cuando Satanás colocó a Amán en su
lugar, fue como si hubiera anunciado "jaque". Dios entonces colocó a
Ester y Mardoqueo para colocar a Satanás en una posición de "jaque
mate". Desde la caída del hombre (Gn 3:1-19), Satanás ha tratado de
romper la relación de Dios con su creación humana y evitar que se
cumplan las promesas de pacto por parte de Dios con Israel. Por
ejemplo, la línea de Cristo a través de la tribu de Judá había sido
reducida a través del homicidio únicamente de Joás, quien fue
rescatado y preservado (2Cr 22:10-12).
TEMAS HISTÓRICOS Y TEOLÓGICOS
Más tarde, Herodes mató a los infantes de Belén, pensado que Cristo
estaba en medio de ellos (Mt. 2:16). Satanás tentó a Cristo para que
denunciara a Dios y lo adorara a él (Mt. 4:9). Pedro, por la insistencia
de Satanás, trató de bloquear al viaje de Cristo al Calvario (Mt. 16:22).
Finalmente, Satanás entró en Judas quien entonces traicionó a Cristo y
lo entregó a los judíos y romanos (Lc. 22:3-6). Aunque Dios no se
menciona en Ester, Él estuvo en todos lados de manera aparente como
Él que se apuso y deshizo los planes malignos de Satanás por
intervención providencial.
TEMAS HISTÓRICOS Y TEOLÓGICOS
En Ester, todas las promesas incondicionales por parte de Dios hechas a
Abraham (Gn. 17:1-8) y a David (2 S. 7:8-16) estuvieron en peligro. No
obstante, el amor de Dios por Israel no aparece más evidente que en
este dramático rescate de su pueblo de la eliminación inevitable. "He
aquí, no se adormecerá no dormirá el que guarda a Israel (Sal. 121:4)
VISTA PANORÁMICA DE ESTER
A través de la historia ha habido numerosos intentos de exterminar al
pueblo judío. El libro de Ester registra uno de tales complots. Muchos
se han sentido molestos por el odio racial descrito en sus páginas. El
lector debe recordar que el Dios soberano a veces usa las
imperfecciones humanas como instrumento para lograr su voluntad. El
nombre de Dios no se menciona en este libro, pero el Señor ya había
indicado que habría ocasiones en que El escondería su rostro (Dt
31:17–18). Cuando uno se da cuenta de lo que Dios logró por medio de
Ester y Mardoqueo, el libro demuestra vívidamente el cuidado
soberano de Dios por su pueblo mientras Él está activo detrás del
escenario.
VISTA PANORÁMICA DE ESTER
Jesús validó este libro al reconocerlo como parte integrante de las
escrituras hebreas (Lc 24:44). Ester comienza con una fiesta por Jerjes
en el año 483 a.C. y concluye con la fiesta de Purim en el 474 a.C.
Cronológicamente, los eventos relatados en el libro de Ester sucedieron
entre los capítulos seis y siete de Esdras. En Ester, Asuero es otro
nombre para Jerjes, el egoísta emperador persa (1:10–22) que gobernó
del 486–465 a.C. El libro fue escrito entre 464 y 435 a.C., después de su
reinado (10:2–3).
VISTA PANORÁMICA DE ESTER
Cuando Ester llegó a ser reina, su primo Mardoqueo (2:7, 15) le habló
acerca de un complot para asesinar al rey. Como resultado, el
asesinato se frustró y la vida del rey fue librada (2:21–23), pero la
acción de Mardoqueo no fue reconocida. Con el tiempo, Amán, uno de
los consejeros de Jerjes, insistió en que todos se inclinaran ante él
(3:1–2). Cuando Mardoqueo rehusó hacerlo, Amán se enfureció y
obtuvo un decreto de Jerjes en el cual decía que todos los judíos en su
imperio fueran masacrados (3:7–15). Al saber esto, Mardoqueo se
entristeció y procuró una oportunidad de pedirle a Ester que
intercediera ante el rey (4:1–17).
VISTA PANORÁMICA DE ESTER
Cuando Ester se acercó a Jerjes, él ofreció escucharla. La reina pidió que se le
permitiera hacer una fiesta el día siguiente en honor de él, Amán y ella
misma (5:1–14). Esa noche Jerjes tuvo insomnio y ordenó a sus sirvientes
que le leyeran de los archivos del estado (6:1). Por primera vez él se enteró
que Mardoqueo había prevenido su asesinato (6:2–3). La siguiente mañana
el rey le preguntó a Amán cuál sería lo mejor para una persona a quien él
quisiera honrar. Creyendo Amán que él era quien sería honrado, sugirió que
tal persona fuera vestido con prendas reales y lo pasearan por la ciudad en
un caballo real conducido por uno de los príncipes más nobles del rey. El se
desilusionó cuando supo toda la verdad (6:4–14). Esa noche, en el banquete
que Ester había preparado, reveló que ella y su pueblo estaban bajo un
edicto de muerte (7:1–6). Cuando se reveló que Amán era el villano, fue
colgado en la horca que él había preparado para Mardoqueo (7:7–10).
VISTA PANORÁMICA DE ESTER
Debido a las leyes persas, el rey estaba imposibilitado de anular lo que
había decretado (8:8), pero publicó un segundo edicto donde permitía
a los judíos que se defendieran y atacaran a quienes vinieran contra
ellos (8:9–17). Cuando llegó el día del decreto, los judíos mataron más
de 75,000 de sus enemigos (9:16). El pueblo judío se regocijó, y desde
entonces ellos celebran esa victoria en la fiesta de Purim (9:20–22). El
libro de Ester se lee durante esta fiesta anual. Ester es una historia de
preservación.
VISTA PANORÁMICA DE ESTER
Muchos judíos, entre ellos Ester y Mardoqueo, permanecieron en
Persia después que un decreto de Ciro les instó a regresar a Jerusalén
(Esd 1:1–4); sin embargo, el hecho de no haber respondido al liderato
de Zorobabel y regresar a su patria ancestral (Esd 1:1–6:22) de ninguna
manera los excluye de la esfera del cuidado providencial de Dios (Sal
121:4). El propósito de Dios para su pueblo es incambiable. Dentro de
la esfera del fracaso humano, el Señor permanece fiel y no se niega a sí
mismo (2 Ti 2:13). Así como Ester halló favor (gracia) ante un rey
terrenal (2:15; 5:2, 8; 7:3; 8:5), también los creyentes lo hallan ante el
soberano Señor, el Rey de reyes (Jud 1:24–25). La gracia de Dios,
concediéndonos lo que no merecemos, es algo extraordinario.
REFERENCIAS PROFÉTICAS
En Ester, se nos muestra tras bastidores, la continua lucha de Satanás
contra los propósitos de Dios, y más especialmente contra su Mesías
prometido. La llegada de Cristo a la raza humana, fue afirmada sobre la
existencia de la raza judía. Así como Amán conspiró contra los judíos
con el fin de destruirlos; así también Satanás se ha declarado en contra
de Cristo y el pueblo de Dios. Así como Amán fue vencido sobre la
horca que construyó para Mardoqueo, así Cristo usa la misma arma
que su enemigo ideó para destruirlo a Él y a Su simiente espiritual.
REFERENCIAS PROFÉTICAS
Porque la cruz, por la cual Satanás planeó destruir al Mesías, fue el
medio a través del cual Cristo “anulando el acta de los decretos que
había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y
clavándola en la cruz, y despojando a los principados y a las potestades,
los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.”
(Colosenses 2:14-15). Así como Amán fue colgado en la horca que él
construyó para Mardoqueo, así el diablo fue aplastado por la cruz que
erigió para destruir a Cristo.
IMPORTANCIA EN LA BIBLIA
Un aspecto muy importante e interesante en el libro de Ester es que no
menciona el nombre de Dios en la narración. Esa peculiaridad se repite en la
Biblia solo en el libro de Cantar de cantares. Ante esa aparente anomalía, los
creyentes tradicionalmente han reaccionado de dos formas. Los traductores
griegos del libro, al percatarse de esa situación, añadieron una serie de
relatos y oraciones para responder a esa realidad literaria y teológica. Otros
creyentes, como Lutero, han rechazado la canonicidad del libro y lo han
relegado a un segundo plano, en términos de su contribución a la vida de la
comunidad religiosa. Ambas posiciones pueden superarse mediante un
análisis de la contribución teológica del libro al desarrollo de la fe de la
Iglesia. Específicamente a través del estudio de las implicaciones
contemporáneas de la narración.
IMPORTANCIA EN LA BIBLIA
En la evaluación teológica del libro de Ester se han descubierto valores
importantes. La narración destaca la providencia divina. Dios interviene
en la historia y cambia radicalmente el futuro y la suerte de los judíos.
Ese acto salvador y libertador puede relacionarse con las grandes
intervenciones de Dios en la historia de Israel (Éx 3; 12-15; Jos 6; Jue
14-15). En la narración, el nombre de Dios no se menciona
explícitamente, pero su acción libertadora se pone de manifiesto. En
medio de una situación de crisis y un peligro mortal, la acción de Dios
transformó el ambiente de muerte y lo convirtió en una celebración de
vida.
IMPORTANCIA EN LA BIBLIA
Una de las frases más famosas del libro la dice Mardoqueo, ante la
ambivalencia de Ester: "Si callas absolutamente en este tiempo, respiro
y liberación vendrá de alguna otra parte para los Judíos" (4:14). En esa
afirmación, se enfatiza que la salvación del pueblo es segura. La misma
no depende de la decisión de Ester. Según Mardoqueo, era
responsabilidad de la reina intervenir e interceder por su pueblo. Sin
embargo, la salvación del pueblo no se ponía en duda ante la pasividad
de Ester. De algún lugar llegaría la salvación al pueblo.
IMPORTANCIA EN LA BIBLIA
Es muy importante indicar que la Fiesta de Purim celebra un acto de
liberación y salvación. Los judíos se regocijan al recordar que Amán,
representante de las fuerzas hostiles y despiadadas que atentan contra
el pueblo de Dios, fue finalmente derrotado. Esa celebración es fuente
de esperanza. Ante la persecución y el holocausto hay esperanza de
liberación. Amán, en la narración, se ve como una persona caprichosa
que se escuda en su posición y autoridad para tratar de lograr sus
objetivos. Cree que tiene el poder para disponer de la vida a su antojo.
Amán representa un estilo de vida orientado por el egoísmo. Para
Amán, el protocolo y la diplomacia valían más que la vida. Que no se
reconociera y aceptara su autoridad le producía una actitud de
venganza y hostilidad.
IMPORTANCIA EN LA BIBLIA
Un punto importante en la obra se puede descubrir en el análisis del
capítulo 8. En el mismo se presenta el edicto del rey Asuero a favor de
los judíos. Esa narración enfatiza la victoria de la sabiduría sobre la
fuerza, el triunfo de la prudencia sobre la burocracia. En el relato se
pone de manifiesto el poder de un sector minoritario sobre las fuerzas
de un imperio. La solidaridad triunfó sobre la injusticia.
CRISTO EN ESTER
Aunque el libro de Ester no menciona a Dios específicamente, la
soberana protección de su pueblo se percibe a lo largo de todo el libro.
Dios puso a Ester en la posición clave que le permitía impedir los planes
de Amán para destruir a los judíos. Ester tipifica a Cristo por su
disposición a entregar su vida para salvar a su pueblo. Ester también
representa la posición de Cristo como abogado de Israel. En todos esos
hechos Dios declara su amor por Israel y su constante protección de los
judíos: "He aquí, no se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel"
(Sal 121:4).
UN RESUMEN DEL LIBRO DE ESTER
RESUMEN.
La palabra “Purim” se deriva del verbo “Pur”, que significa “echar
suertes”.
Amán determinó el día para matar a todos los judíos en Persia (Media-
Persia) echando “Pur” (suerte) (Est. 3:7), pero antes, Ester y
Mardoqueo derrotaron a Amán en ese día (Est. 9:1). Purim es el día
para conmemorar este acontecimiento. En la ley de Moisés, que Dios
estableció a través de él, hay siete fiestas de tres tiempos al año. La
fiesta de “Purim” es una festividad judía que no pertenece a las siete
fiestas de tres tiempos.
Averigüemos el origen de la fiesta de “Purim”.
1. ANTECEDENTES HISTÓRICOS.
Los judíos fueron llevados cautivos a Babilonia. Sin embargo, poco
tiempo después Babilonia fue destruida por Persia (Media-Persia), de
tal manera que los judíos fueron gobernados por Persia. Los judíos
fueron una raza minoritaria, pero debido a que tenían el elitismo y el
orgullo de ser el pueblo que Dios había escogido, siempre trataban de
seguir la voluntad de Dios.
Cuando llegó a su fin la cautividad de 70 años en Babilonia que Dios
había planeado, los judíos volvieron a Jerusalén dos veces: el primer
regreso y el segundo regreso a Jerusalén. Esta es la historia que ocurrió
a los judíos que estaban en Persia entre el primer y el segundo regreso,
durante el reinado del rey Asuero.
CAPÍTULO 1. DEPOSICIÓN DE LA REINA VASTI.
"Asuero" era otro nombre de Jerjes el rey de Persia, 485-465 a.C., unos
de los monarcas más ilustres del mundo antiguo. De inscripciones
persas se ha sabido que la gran fiesta descrita en este capítulo se hizo
entre los preparativos para su célebre expedición contra Grecia, en la
cual libró las batallas de las Termópilas y de Salamina, 480 a.C. Parece
que haya depuesto a Vasti antes de marcharse en 482 a.C., y que se
casó con Ester en 478 a.C., después de volver de la desastrosa
expedición contra Grecia (1:3; 2:16).
CAPÍTULO 1. DEPOSICIÓN DE LA REINA VASTI.
Susán residencia regia. Susán o Susa, 320 km al este de Babilonia, capital de
Elam, era la residencia invernal de los reyes de Persia. El sitio fue
identificado por Loftus en 1852. Halló una inscripción de Artajerjes II (405-
358 A.C.): "Mi antepasado Darío edificó este palacio en tiempos pasados. En
el reino de mi abuelo (Artajerjer I) fue incendiado. Yo lo restaure"
Este palacio fue, pues, residencia de Darío, el que autorizó la reconstrucción
del Templo, de jerjes el esposo de Ester, y Artajerjes I, el que autorizó a
Nehemías para que reconstruyera Jerusalén.
El francés Dieulafoy continuó las excavaciones en 1884-86, y la localizó
definitivamente, en las ruinas "la puerta del rey" (4:2) ; "el patio de dentro"
(5:1) ; "el patio de afuera" (6:4) ; "el huerto del palacio" (7:7) ; y hasta halló
uno de los dados o "Pur" (3:7) con los cuales se echaba la suerte.
2. ESTER SE CONVIERTE EN REINA.
Un día, Asuero rey de Persia reunió a todos los oficiales civiles y
militares para un banquete. Entonces invitó a la reina Vasti al banquete,
a fin de mostrar su belleza. La reina, que tenía otro banquete con las
mujeres, ignoró la orden del rey y se negó a presentarse delante del
rey. El rey Asuero se enfureció y destronó a la reina. Decidió elegir a
una nueva reina, y “Ester”, que era una judía en Susa, la capital de
Persia, fue elegida y llegó a ser reina de Persia. Ester era hija del tío de
Mardoqueo, y como no tenía padres, Mardoqueo la había criado como
a su propia hija.
3. MARDOQUEO SALVA LA VIDA DEL REY.
Un día, Mardoqueo escuchó a dos
oficiales del rey conspirando para
asesinar al rey Asuero. Él salvó la
vida del rey Asuero haciendo que lo
supiera la reina Ester, y los dos
oficiales fueron colgados en la
horca.
4. AMÁN Y MARDOQUEO
Después de eso, el rey Asuero engrandeció a Amán y puso su silla
sobre todos los príncipes que estaban con él. Y todos los siervos del rey
que estaban a la puerta del rey se arrodillaban y se inclinaban ante
Amán. Pero Mardoqueo ni se arrodillaba ni se humillaba. Amán se
llenó de ira contra Mardoqueo, y planeó un complot para matarlo.
Finalmente, Amán decidió destruir no solo a Mardoqueo, sino a todo
su pueblo, los judíos. Hizo que los oficiales reales echaran suertes para
elegir un día y un mes para matar a los judíos, y la suerte cayó en el
mes duodécimo, que es el mes de Adar.
5. EL FALSO CARGO DE AMÁN.
El malvado Amán acusó falsamente a los judíos ante el rey Asuero,
como sigue:
“Hay un pueblo esparcido y distribuido entre los pueblos en todas las
provincias de tu reino, y sus leyes son diferentes de las de todo pueblo,
y no guardan las leyes del rey, y al rey nada le beneficia el dejarlos vivir.
Si place al rey, decrete que sean destruidos; […]”Est. 3:8-9
6. LOS JUDÍOS ENTRARON EN CRISIS.
El rey tomó su anillo y lo dio a Amán, diciendo: “Haz como bien te
parezca”. Los escribanos del rey fueron llamados por Amán, enemigo
de los judíos. Ellos escribieron conforme a todo lo que mandó Amán, a
los sátrapas del rey, a los capitanes que estaban sobre cada provincia y
a los príncipes de cada pueblo, a cada provincia según su escritura, y a
cada pueblo según su lengua; en nombre del rey Asuero fue escrito, y
sellado con el anillo del rey.
6. LOS JUDÍOS ENTRARON EN CRISIS.
“La orden de destruir, matar y exterminar a todos los judíos, jóvenes y
ancianos, niños y mujeres, en un mismo día, en el día trece del mes
duodécimo, que es el mes de Adar, y de apoderarse de sus bienes.”Est.
3:13
Y en cada provincia y lugar donde el mandamiento del rey y su decreto
llegaba, tenían los judíos gran luto, ayuno, lloro y lamentación; muchos
de ellos se acostaron sobre ceniza y se vistieron con ropas ásperas, y
pidieron a Dios que los salvara.
7. SI PEREZCO, QUE PEREZCA.
Mardoqueo envió un hombre a Ester, pidiéndole que ayudara a los
judíos a superar la crisis.
“¿Y quién sabe si para esta hora has llegado al reino?” Est. 4:14
Ella sabía que, según la ley de Persia, si alguno iba delante del rey sin
haber sido llamado por él, debía morir a menos que el rey le extendiera
su cetro de oro. Sin embargo, después de ayunar por tres días, Ester
fue ante el rey con una resolución: “Si perezco, que perezca”. Al ver a
Ester viniendo hacia él, el rey le extendió el cetro de oro. Ester pidió al
rey venir con Amán a un banquete que había preparado. Sin conocer la
historia que había detrás de esto, Amán se sintió feliz por el hecho de
que la reina lo había invitado solo al rey y a él.
8. MARDOQUEO ES HONRADO.
El rey Asuero leyó el libro de las memorias y crónicas de su reino en la
noche, y encontró que Mardoqueo no había recibido ninguna honra ni
distinción después de haber denunciado a dos eunucos del rey que
habían conspirado para asesinarlo.
Mientras tanto, Amán construyó una horca de 50 codos (aprox. 22,5
m) de altura para matar a Mardoqueo, y fue al rey para pedirle
permiso para hacerlo. Sin embargo, recibió la orden del rey de honrar a
Mardoqueo. Amán tuvo que vestir a Mardoqueo y poner una corona
real en su cabeza, y conducirlo en caballo por la plaza de la ciudad,
haciendo pregonar delante de él: “Así se hará al varón cuya honra
desea el rey”.
9. MUERTE DE AMÁN.
En el banquete, la reina Ester habló al rey sobre ella y sobre su pueblo.
“Oh rey, hemos sido vendidos, yo y mi pueblo, para ser destruidos.”
“¿Quién es, y dónde está, el que ha ensoberbecido su corazón para
hacer esto?”
El rey Asuero se enfureció al escuchar que alguien trataba de matar a la
reina y a su pueblo.
“El enemigo y adversario es este malvado Amán.”
Finalmente, Amán, el enemigo que trataba de matar a los judíos, fue
colgado en la horca que él había preparado para Mardoqueo, y se abrió
el camino de la vida para los judíos que iban a morir.
10. DECRETO PARA LOS JUDÍOS.
En la ley de Persia, nadie podía derogar ningún documento escrito con
el nombre del rey y sellado con su anillo. Tampoco el rey era una
excepción, por eso el rey tuvo que hacer una nueva proclamación.
“que el rey daba facultad a los judíos que estaban en todas las
ciudades, para que se reuniesen y estuviesen a la defensa de su vida,
prontos a destruir, y matar, y acabar con toda fuerza armada del
pueblo o provincia que viniese contra ellos, y aun sus niños y mujeres,
y apoderarse de sus bienes, en un mismo día en todas las provincias
del rey Asuero, en el día trece del mes duodécimo, que es el mes de
Adar.”Est. 8:11-12
10. DECRETO PARA LOS JUDÍOS.
Para los judíos, era un tiempo de luz y alegría, gozo y honra.
“Y asolaron los judíos a todos sus enemigos a filo de espada, y con
mortandad y destrucción. Y colgaron a los diez hijos de Amán, pero no
tocaron sus bienes.”Est. 9:5-16
11. PURIM.
El día catorce del duodécimo mes, los judíos hicieron un día de
banquete y de regocijo. Ellos guardaron el día catorce y quinte del
duodécimo mes como días de gozo y banquete, y llamaron Purim a
estos días, por la palabra hebrea “Pur”, que tiene el significado de
“echar suertes”. Purim es solo una fiesta civil de los judíos físicos, que
no tiene relación con la salvación que Dios nos da. Es como el Día de la
Independencia para los coreanos.