LOS INCAS

Los incas fueron la civilización más compleja que se desarrolló en la América del
Sur, constituyendo un vasto imperio que abarcó los actuales países de Perú, Bolivia,
gran parte de Ecuador, el noroeste de Argentina y el norte de Chile.

El origen de los incas se remonta al siglo XII de la era cristiana, cuando tras una
larga migración se asentaron las primeras familias en el valle de Cuzco. Todo este
proceso nos ha sido narrado en el mito fundacional inca, que considera a Manco
Capac como su primer gobernante y fundador de la ciudad del Cuzco.

Para los propios incas, el mundo fue creado en el lago Titicaca, considerado por
mucho tiempo como un lugar sagrado para la gente andina y visitado por los
mandatarios incas en peregrinaciones regulares. El dios creador Viracocha, un día,
en la Isla Sagrada del Sol en el lago Titicaca, creó una raza de gigante. Pero como
los encontró muy grandes para su propósito, hizo a los humanos en una escala más
pequeña. La primera raza de humanos molestó a Viracocha con su codicia y
arrogancia y así, como castigo convirtió a algunos en piedras y a otros en tierra y
fenómenos naturales. Entonces envió una gran inundación para dejar la tierra limpia
y salvó solo a tres humanos para que pudieran comenzar la raza otra vez. También
en el lago Titicaca, Viracocha hizo al Sol, la Luna y las estrellas. Luego el dios fue
viajando alrededor disfrazado como mendigo y haciéndose llamar Kon-Tiki, entre
muchos otros nombres. Hizo tallados en Tiwanaku, estableció Cuzco para la
dirección de la pareja inca fundadora Manco Capac y Mama Ocllo allí, y en general
enseñó a la gente las artes civilizadoras. Entonces, cuando llegó a la costa, se alejó
misteriosamente sobre el mar al oeste y prometió un día que sus mensajeros
retornarían.

1. SU RELIGIÓN

Para los incas, así como para muchas otras culturas antiguas, la religión era
inseparable de la política, historia, y sociedad en general. Todas las facetas de la
vida en comunidad estaban estrechamente conectadas con las creencias religiosas,
desde los matrimonios a la agricultura, gobierno y entierros. Se pensaba que los

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dioses y los ancestros de los incas influían en los éxitos y fracasos de alguna forma
en la vida.

Mantener contentos a los dioses y ancestros y evitar su furia en la forma de

desastres naturales como sequías y terremotos era un propósito muy importante
para las prácticas religiosas incas. La religión también era una herramienta
importante para la élite gobernante, para legitimar su posición privilegiada dentro de
la sociedad y difundir la creencia general de la superioridad del Inca sobre los
súbditos del imperio.

Los incas fueron politeístas y la mayoría de sus dioses representaban elementos de

la naturaleza, cada uno de ellos tuvo atributos particulares. La religión estaba
presente en cada ámbito de sus vidas. El culto y la religión envolvieron cada una de
las festividades las cuales estuvieron encargados de los sacerdotes, el más
importante era el Huillac Umu. Se utilizaron una diversidad de productos rituales
como el maíz, la ropa fina de cumbi, la hoja de coca y la concha marina
llamada mullu. Durante el año los incas celebraban diversas festividades, que
generalmente correspondían a una etapa en las actividades agrícolas y los cambios
climáticos.

1.1 DIVINIDADES INCAICAS:

 HUIRACOCHA (DIOS DEL UNIVERSO) .- En la religión inca se le atribuye el

ordenamiento del mundo y según los mitos, Huiracocha había salido del lago
Titicaca e inmediatamente había hecho aparecer el Sol y la Luna y había
dispuesto que iluminaran el mundo de día y de noche.
 INTI ( DIOS DEL SOL).- Llamado Inti o Punchao, fue considerado como el
padre de los incas. Es un dios fertilizador que fue conocido en los Andes
antes de los incas pero con ellos logró convertirse en una divinidad pricipal.
Inti era el más importante ya que era el Dios del Sol y el patrón del imperio y
la conquista.

Inti y el Templo del Sol.- Inti era el dios inca más importante así como el dios
del Sol y el patrón del imperio y la conquista. Su hogar de abundancia
también era el destino en la próxima vida para quienes vivían vidas buenas en
esta. El rey Inca o gobernante era considerado divino y un descendiente vivo

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 de Inti, lo que legitimaba el derecho divino inca de gobierno. Se mantenía una
estatua de oro de Inti, representado como un chico pequeño sentado y
conocido como Punchao, en el Templo del Sol, en el complejo sagrado
de Coricancha en Cuzco. Con rayos proyectándose de su cabeza y decorada
con joyería de oro, el estómago de esta figura se usaba como receptáculo de
los despojos mortales para los órganos vitales de los reyes incas anteriores.
Cada día la estatua se sacaba fuera del templo para tomar sol. Luego de la
conquista española, la figura se sacó y ocultó, y nunca se volvió a encontrar.
Asimismo, los invasores europeos robaron los 1400 kilos de oro que cubría el
exterior e interior del Templo del Sol. Junto con la Coricancha, Inti tenía el
complejo del templo-fortaleza de Sacsahuaman dedicado a él, ubicado justo a
las afueras de Cuzco.

Una de las ceremonias más importantes para la adoración de Inti era el Inti
Raymi, de 8 a 9 días, que se hacía en cada solsticio el mes de junio (invierno)
en una planicie fuera de Cuzco. Se hacían sacrificios, se ofrecían libaciones
de agua y cerveza de chicha, y toda la nobleza y el sacerdocio participaban
en una lujosa fiesta de de celebración y canto que también marcaba el inicio
de la temporada de arado. Otro festival importante en honor a Inti y Viracocha
era el Qhapaq Ucha, donde se esperaba que todas las ciudades que
cruzaban el imperio mandaran uno o dos niños de buena apariencia para ser
sacrificados en la ceremonia en Cuzco y en la procesión subsecuente de
peregrinaje a varios sitios sagrados importantes a lo largo del Imperio inca. La
muerte era por estrangulamiento o extirpación del corazón, se creía que con
estas ofrendas se garantizaba la continuidad del bienestar del gobernador y
su gente.

 MAMA QUILLA ( DIOSA DE LA LUNA).- La Luna o Mama Quilla fue la

contraparte femenina del Sol y se la consideraba su esposa. Su culto, anterior
al imperio incaico, se relacionó desde un principio con la fertilidad y la
veneración a los muertos.
 PACHAMAMA (MADRE TIER=TIERRA).- Pachamama o Madre Tierra fue la
divinidad relacionada con la agricultura y los recursos proporcionados por la
tierra. Teniendo en cuenta la importancia de la actividad agrícola en los

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 Andes, se puede entender la extensión y fuerza que tuvo el culto a esta
divinidad.
 PACHACÁMAC (DIOS CRDADOR DE LA COSTA).- Considerado como una
versión de Huiracocha, fue la divinidad más importante de la costa central.
Se creía que a través de los movimientos telúricos, daba vida a la tierra,
además, se le atribuyo la capacidad de otorgar alimentos.

2. Formas de adoración

Los dioses incas, por tanto, eran adorados con la construcción de templos y sitios
sagrados (huacas) donde se celebraban las ceremonias, se hacían las oraciones, y
se entregaban las ofrendas. Un sacerdocio jerárquico organizaba tales ceremonias
Para satisfacer a los dioses y mantener el status que se sacrificaban bienes y
animales preciosos, especialmente llamas (las blancas a Inti, las marrones a
Viracocha y las moteadas a Illapa). También se sacrificaba a los humanos, incluidos
los niños (aunque a menor escala que en otras culturas americanas), normalmente
golpeándoles en la cabeza mientras estaban bajo los efectos del alcohol que se les
daba para que se alegraran cuando se encontraran por primera vez con su dios.
Estas ofrendas más dramáticas se reservaban generalmente para épocas de
grandes luchas, como sequías prolongadas, eclipses solares o una muerte real. Los
sacrificios humanos también se producían tras las victorias en la guerra y se ofrecían
en muchos de los santuarios sagrados de alta montaña que salpicaban el imperio

 LAS HUACAS Y LA RELIGIÓN INCAICA.- La palabra huaca definía todo lo

que era sagrado y correspondía tanto a dioses como a sus santuarios,
representaciones, lugares y objetos de culto, así como a algunas personas.
En este vasto mundo religioso, también se considero sagradas a las conopas
o madres de los alimentos, las pacarinas o lugares donde se pensaba que
habían salido los hombres, las momias de los antepasados o malquis y
los apus o espíritus de las montañas.
 LOS APUS.- Especial lugar tenían los apus o espíritus de las montañas en el
panteón de divinidades incas. Este carácter divino conferido a los apus se
sustentaba en la creencia que los cerros y montañas eran generadores de
hombres y de pueblos. Por ello, fueron tratados como personajes que tenían
nombres y que a pesar de su calidad divina se alimentaban, sentían,
hablaban y sufrían. Cuando estaban contentos, eran seres benefactores y
generosos; en cambio cuando eran ofendidos, podían ser castigadores. La
importancia de las montañas se deriva de su relación con la generación de
agua. De las montañas nacen miles de ríos y manantiales que proporcionan

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 el agua. En una sociedad netamente agrícola, el agua constituyo un elemento
esencial para la vida; por ello, este siempre estuvo ligada a los apus. Aún hoy
en muchos pueblos de los Andes se mantiene esta creencia y se realizan
rituales y ofrendas a los apus, combinadas con la religión católica.

3. Adoración a los ancestros y momias

Las generaciones más viejas (ayllu) nunca fueron olvidadas por la sociedad inca y
las tumbas se reabrían en momentos particulares para que la gente hiciera nuevas
ofrendas al difunto. Estas adoptaban la forma de bienes preciosos y comida, e
incluso a veces se construían canales que permitían verter libaciones en la tumba
sin perturbarla. Los individuos especialmente importantes que habían fallecido
podían ser representados en la comunidad mediante estatuas, especialmente el
fundador de la comunidad, cuyo ídolo era el objeto más preciado de la misma. De
hecho, los incas explotaron esta tradición y a menudo secuestraron los ídolos de las
comunidades conquistadas, manteniéndolos como rehenes en el Cuzco para
asegurar la conformidad de los vencidos.

Los cuerpos de los miembros importantes de la comunidad solían momificarse,

principalmente mediante procesos de desecación y alcohol, y luego se envolvían en
tejidos y se ataban con cuerdas en posición fetal. Las momias se colocaban en
tumbas, en habitaciones especiales de un mausoleo comunitario o en cuevas
sagradas (machay), como es el caso de la sierra de Cajatambo, donde los
españoles descubrieron más de 1800 momias.

4. La desaparición de los incas

Es interesante notar que, tras la caída de los incas, su religión estatal y, en

particular, la adoración al Sol, cayó rápidamente en desgracia entre las comunidades
de fuera de Cuzco, que durante mucho tiempo habían preferido a la Luna como dios
principal. Los templos construidos por los incas y la tierra reservada a Inti fueron
abandonados como lugares de culto y se dedicaron a otros usos. La gente
abandonó el calendario solar y retornó a sus prácticas tradicionales de adoración de
sus propios dioses, sitios sagrados, y ancestros. Las creencias locales de los
antiguos pueblos andinos demostraron ser resilientes entonces pero, en cierto modo,
así también lo hicieron los elementos únicos de la religión inca, como, ya que, en un
renacimiento de finales del siglo XX d.C., tras siglos de dominación católica, muchas

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de las ceremonias y tradiciones incaicas, en particular el festival del Inti Raymi y las
peregrinaciones a las montañas, se revivieron y siguen representándose anualmente
en el Perú actual.

BIBLIOGRAFÍA
 López, Carlos y Aguilar, Julia (2014, 26 de julio). La Religión en el Imperio
Inca. Historia del Perú. https://historiaperuana.pe/periodo-autoctono/religion-
imperio-inca

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3rd Revised edition edition (27 May 1992), 2016.

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 Stone, R.R. Art of the AndesÃn to Inca. Thames & Hudson, 2012.

 Cartwright, M. (2016, febrero 15). La religión inca [Inca Religion]. (F.

Arancibia, Traductor). World History Encyclopedia. Recuperado de
https://www.worldhistory.org/trans/es/1-14408/la-religion-inca/

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 ANEXOS

Figura Femenina Incaica de Oro Viracocha

El Lago Titicaca
Conjunto de momias andinas antiguas

Civilización Inca Coricancha