Dulces Gotas de la Miel de la Realización

Una explicación concisa de los puntos indispensables de la reunión del banquete

por Tsele Natsok Rangdrol

Ahora bien, en esta ocasión del camino, la maravillosa forma suprema de mérito es la profunda ofrenda del
banquete a gran escala. Por lo tanto, explicaré:

1. La esencia del banquete

2. El significado literal del banquete
3. Las divisiones del banquete.
4. El método de realizar el banquete.
5. Los beneficios de realizar el banquete.

1. La esencia del banquete

La esencia es la perfección de las dos acumulaciones y la diversidad de las sustancias que deleitan y
satisfacen a las deidades, al maestro y a los hermanos y hermanas vajra.

2. El significado literal del banquete

La palabra sánscrita “gaṇa” se traduce al tibetano como tsok (tshogs) al español como banquete.] Se llama
banquete porque consiste en las sustancias de los medios hábiles y la sabiduría dispuestas como una
abundante reunión de alimentos, bebidas y deleites sensoriales.

3. Las divisiones del banquete

a) la exterior,
b) la interior,
c) la secreta, y
d) la de la talidad.

a) El Banquete Exterior
Exteriormente, el gran terreno dorado y los cuatro continentes, el monte Meru y los lagos del disfrute,
dispuestos naturalmente como el recipiente del banquete y los articulos del banquete. Desde tiempos sin
principio, todos los seres sintientes que viven en este universo han estado espontáneamente presentes
como adornos festivos. Esta es la maravillosa ofrenda del banquete exterior que ocurre naturalmente en el
universo, tanto animado como inanimado. Se ofrece con gran naturalidad sin artificios a la reunión de
gurus, yidams y ḍākinīs, y constituye el banquete exterior.

b) El Banquete Interior
A nivel interno, de las muchas sustancias presentes, las de medios hábiles son los alimentos sólidos; las
de sabiduría son las bebidas líquidas; los de no dualidad son a la vez comida y bebida, y así
sucesivamente. En esencia, el banquete interior es la bendición de todos los deleites sensoriales que se
han reunido para que se conviertan en ofrendas.
En esencia, el banquete interior es la bendición de los deleites sensoriales que se han reunido para que se
conviertan en ofrendas.

c) El Banquete Secreto
Secretamente, utilizando nuestro propio cuerpo, dentro del recipiente del banquete, es decir, la piel, este
conglomerado de carne, sangre, órganos de los sentidos y los demás órganos (es decir, todo lo demás)
son santificados para convertirse en el néctar de la sabiduría primordial. Así bendecido, este (néctar de la
sabiduría primordial) se ofrece como el banquete secreto.

d) El Banquete de la Talidad
En el nivel de talidad, el receptáculo del banquete es la extensión infinita de la conciencia natural, libre de
elaboración, ilimitada, sin restricciones y omnipresente. Dentro de ella reside la inconcebible manifestación
dinámica de conceptos: pensamiento, conciencia, mente, percepciones sensoriales, movimientos sutiles y
burdos de buenos y malos pensamientos. Estos son bendecidos para convertirse en el festin de la
conciencia natural, la sabiduría natural y la liberación natural. Dentro del estado primordial natural, libre de
todo lo que se ofrece y de todo aquel que ofrece, el reconocimiento de las cosas tal como son constituye el
verdadero banquete último de ofrenda de la talidad.

En conclusión, debes comprender correctamente que todo sin excepción —apariencia y existencia,
exterior e interior, contenedor y contenido— no es por naturaleza otra cosa que el banquete.

4. El Método de Realizar el Banquete

Con estas distinciones en mente, el método para realizar la práctica real de la ofrenda del banquete interior
es el siguiente. En general, de todos los placeres sensoriales
vistas, sonidos, olores, sabores, etc. - no hay nada que no pueda ser una sustancia del banquete.

En particular, dispón hermosamente todo lo que puedas reunir en forma de sustancias del banquete, como
la comida cuya naturaleza es el medio hábil y la bebida cuya naturaleza es la sabiduría. A través del juego
de sabiduría del fuego, el agua y el viento (las sílabas raṃ, khaṃ y yaṃ), (OM, A, Jum) se purifican todas
las impurezas, la acumulación de deficiencias que son apariencias confusas en el nivel relativo. Mediante
la luz que emana de las sílabas semilla de la manifestación de la sabiduría de los tres kāyas (oṃ, āḥ y
hūṃ), las sustancias del banquete son bendecidas como el néctar del gran gozo inmaculado, un tesoro
que colma todos los deseos y anhelos. A continuación, ofrece esto (mismo néctar) a la reunión de los
deidades del maṇḍala en el espacio superior, en la forma de sustancias de ofrenda; Dedícalo a los
protectores del dharma y guardianes como la ofrenda de cumplimiento de lo que sea que deseen;
disfrútalo junto con todos los hermanos y hermanas vajra como sustancias de logro y samaya; y ofrécelo,
como la porción sobrante del compromiso dado, a la reunión de guardianes locales, ḍākinīs y demás. Por
lo tanto, ofrece y/o da de acuerdo con lo que sea apropiado para los invitados en cada nivel. Al hacer la
ofrenda a estos diferentes niveles, desde el estado del samādhi, el juego de la sabiduría primordial, que no
está contaminado por pensamientos de vanidad, prestigio, anhelo, tacañería, esperanza y miedo, debes
ofrecer puramente, con percepción pura, devoción, compasión y la intención más elevada.

En cuanto a las sustancias del banquete, cuando esté en posesión de algo que ofrecer, organiza un
banquete de todos los placeres sensoriales que se puedan disfrutar, sin tacañería ni apego. En momentos
en que no tengas nada para ofrecer, está bien usar solo agua. Si sabes cómo transformar las sustancias a
través del poder de la motivación más elevada y del poder del samādhi, entonces, dado que no hay ni
siquiera un solo átomo que no pueda constituir una ofrenda del festin, cualquier cosa que aparezca puede
ser ofrecida desde el estado del gran juego de sabiduría de Dharmatā.

Mientras disfruta de cualquier tipo de comida o bebida, cualquiera que sea, visualízalo como la reunión de
un banquete de siddhis, y considere que sus agregados, elementos y campos sensoriales se perfeccionan
espontáneamente como el maṇḍala de los victoriosos. Las apariencias y la naturaleza de los canales
estáticos, los vientos en movimiento y las esencias arregladas están primordialmente y naturalmente
presentes como lugares, lugares superiores, campos, campos superiores, etc. Los veinticuatro lugares
sagrados externos también están presentes internamente dentro del cuerpo vajra, en la coronilla, etc. Los
ḍākas y sus consortes que residen en los lugares sagrados externos, como Vajra Luminoso, también están
espontáneamente presentes internamente como los canales, el aire interior y las esencias del canal de
cultivo y así sucesivamente. Se afirma así en todos los tantras: si, por sólo un instante, mientras mantienes
el samādhi de los yogas, ofreces internamente el banquete a tu cuerpo, obtendrás simultáneamente el
mérito de realizar la reunión del banquete para todas las asambleas de ḍākas y ḍākinīs de los veinticuatro
lugares sagrados externos.
Además, según el vehículo supremo, la Gran Perfección: dentro del ámbito de la esfera luminosa en el
corazón se encuentran los treinta y seis budas pacíficos; dentro de la mansión craneal de la cabeza están
los cincuenta y ocho herukas iracundos; dentro de la red del chakra del habla está la reunión de las
deidades de ḍākinīs que mantienen la conciencia; y dentro de los chakras principales en los seis centros
están las seis clases de sabios bendecidos, y así sucesivamente. Así, todas las asambleas de deidades
pacíficas y coléricas no son sino el mandala de los victoriosos de los puntos vitales del cuerpo. Además,
se dice que incluso los poros del cuerpo son palacios en los que residen infinitas ḍākinīs. Dado que este
es el caso, es importante comprender el punto clave de que toda la comida y la bebida es por naturaleza el
banquete.
En resumen, el banquete de las sustancias dispuestas se ofrece a los gurus, yidams, ḍākinīs, dharmapālas
y hermanos y hermanas vajra en general. Al sostener los puntos clave del samādhi, el banquete de los
agregados del cuerpo ilusorio se ofrece en particular a los dioses y demonios del mundo animado e
inanimado, ya que se convierte en un objeto de ofrenda para los superiores [dioses], los intermedios
[seres] y los inferiores [espíritus]. El banquete de alimentos y bebidas, que no ha sido obtenida a través de
un sustento incorrecto o el manejo inapropiado de los fondos religiosos, se ofrece especialmente al cuerpo
físico, el maṇḍala de los victoriosos. A un nivel último, mientras todo surge naturalmente y se libera
naturalmente, el banquete del Dharmatā de todo lo que aparece se ofrece desde la pureza primordial de la
naturaleza de la mente, libre de la ilusión y la fijación dualista, y trascendiendo toda negación y afirmación,
aceptación y rechazo. Esto, en resumen, constituye el genuino banquete.

5. Los beneficios de realizar el banquete

El propósito y el beneficio de realizar la reunión del banquete son los siguientes:

Se afirma en el Tantra de la Perfección Surgida Naturalmente del Vehículo Último:
Las cualidades de realizar los banquetes son las siguientes:
Los oscurecimientos de innumerables vidas pasadas y futuras
Serán todos purificados en un mero instante en presencia de las deidades pacíficas y coléricas.
Donde sea que nazcas en tus vidas futuras
Nunca te faltarán lo necesario,
La rueda del Dharma nunca dejará de girar [para ti]
Y siempre tendrás [abundante] riqueza, disfrutes,
Sustento y pertenencias.
Estos son los beneficios temporales.

También están las cualidades superiores que recibirás: En el estado intermedio, reconocerás tu propia
percepción como las sabidurías.
Siendo liberado allí, permanecerás en la tierra inmutable, enviando emanaciones por todo el universo de
tres mil veces para beneficiar a los seres.
¡Cualidades como estas alcanzarás!
En esencia, por lo tanto, las cualidades de realizar la reunión del banquete son inconmensurables. A
través de ella perfeccionarás las actividades de pacificar, enriquecer, magnetizar y subyugar. Restaurarás
todos los deterioros y roturas de samaya. Deleitarás y satisfarás a las deidades, gurús, protectores
obligados por juramento y hermanos y hermanas vajra. Todas las circunstancias desfavorables y no
deseadas serán disipadas. Perfeccionarás las dos acumulaciones de mérito y sabiduría. Simultáneamente
lograrás siddhis supremos y ordinarios. A través de esto, obtendrá beneficios demasiado vastos para
describirlos. Dado que esta es una circunstancia especial y profunda, la condición y el método del mantra
secreto, el Vajrayana insuperable, ¡te insto a que te esfuerces continuamente con diligencia!

Esta explicación concisa de la reunión del banquete fue compuesta a petición de la conciencia y portador
del mantra, Rabdze Kure Göchang, (Karpowa Kunga Tendzin). ¡Que esta composición beneficie a los
seres! Se pueden encontrar enseñanzas mucho más elaboradas en los tantras sobre la disposición de la
reunión del banquete y cómo realizar la práctica, y aunque sería posible desarrollar estos temas, es raro
en estos tiempos degenerados encontrar a alguien con la capacidad de aprovecharlos. Incluso si se dieran
tales explicaciones, sería simplemente un desperdicio de esfuerzo, y por esa razón pensé que lo que he
explicado aquí sería suficiente. ¡Virtud, virtud, virtud!