B) Manual PANORAMA BIBLICO (A)

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PANORAMA BIBLICO
Objetivos:
 Que los oyentes sepan que la Biblia contiene un
mensaje central que armoniza con una variedad
sin fin de enseñanzas que trasciende los
tiempos y las culturas, aplicables para cada
vida, familia y sociedad.
 Que los oyentes sientan la necesidad de conocer
las escrituras para encontrar guía en ellas.
 Que los oyentes conozcan el bosquejo general
de la Biblia para que se orienten en el momento
de recibir y dar las enseñanzas que se
desprenden de ella.
CLASE Nº 1
LA BIBLIA EL MENSAJE Y SUS MENSAJES
La Escritura es la revelación de Dios al hombre, muestra en ella su carácter y su

deseo de tener comunión con el hombre, se ha sostenido como la palabra de Dios
a través de los siglos.
Hebreos 1:1-2 “Dios habiendo hablado muchas veces y de muchas

maneras en otros tiempos a los padres por los profetas, en estos días nos
ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, por quien
asimismo hizo el universo”
El estudio de las escrituras es necesario y es la Biblia misma que valida ello:
Salmos 19: 7 “Un día emite a otro día sabiduría” (RVR1960)
Hechos 14:17 “Si bien no se dejó a sí mismo sin testimonio, haciendo bien,
dándonos lluvias del cielo y tiempos fructíferos”
Romanos 1:19 “Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues

Dios se lo manifestó”
Salmos 103:7 “Sus caminos notificó a Moisés y a los hijos de Israel sus
obras”
En el siglo XIX se dio el cambio, del estudio de Dios a través de las escrituras por
el estudio de la conciencia del hombre y su pensamiento con respecto a Dios.
Los problemas fueron: la variedad de conceptos y la apreciación particular. La

teología comenzó a basarse en el concepto humano y su aplicación llamada
“Religión”.
FASE # 03 “PANORAMA BÍBLICO” 1

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1. NECESIDAD DE LAS ESCRITURAS
Las escrituras son necesarias para traer dirección al hombre. Consideramos en

tres aspectos su necesidad y son:
a. Por su utilidad.
 Trae regeneración. Tito 3:5

 Trae santificación. Juan 17:17
“Santifícalos en tu verdad; tu
palabra es verdad”
 Fuente de conocimiento de Dios.
Proverbios 1:7. “El principio de la
sabiduría es el temor de Jehová”
 Medio por el cual Dios declara su
autoridad. 2 Timoteo 3:16 “Toda la
Escritura es inspirada por Dios, y
útil para enseñar, para redargüir,
para corregir, para instruir en
justicia”
 Verdad máxima. Juan 17:17 “Tu
palabra es verdad”
b. Por su autoridad.
 Jesús se somete a la autoridad de la palabra o de la ley. Juan 5:46-

47 “Porque si creyeseis en Moisés, me creerías a mí, porque de mí
escribió él”
 Reinterpreta las escrituras expresando así su autoridad al decir:
“pero Yo os digo” Mateo 5:22, 28, 32, 34,39
 Es Inerrante, es decir no tiene error; y es infalible es decir no se
equivoca.
 La palabra de Dios es veraz, no puede engañarse, ni engañarnos.
Hebreos 4:12
c. Por su inspiración.
 Procede del aliento de Dios, pneumá (término griego) del Padre.

2 Timoteo 3:16, cada parte fue soplada por el Espíritu Santo.
 Pneumá, que llenó e inspiró a los escritores (2 Pedro 1:21)
manteniendo la esencia del contenido con diferentes estilos de los
libros (2 Pedro 1:21) “Porque nunca la profecía fue traída por
voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron
siendo inspirados por el Espíritu Santo”

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2. VERIFICACIÓN DE LA BIBLIA
 Conciliación eclesiástica con la científica.
 Su aplicación y resultados.
 Libro traducido a más idiomas en el mundo.
 El más estudiado por científicos y eruditos así como de teólogos.
 Dice de sí misma ser inspirada.
 Tiene la apariencia de serlo:
 Exactitud.
 Unidad de los 66 libros, 40 autores, en 1600 años.
 Es leída mil veces y mil veces trae un mensaje nuevo.
 Su descomunal circulación.
 Actualidad.
 Preservación extraordinaria.
 Profecías cumplidas.
 Testigos afirman sentir inspiración.
 Demuestran ser inspiradas:
 Aspecto histórico.
 Aspecto o evidencia interna.
 Evidencia experimental.
Sistema de Doctrinas básicas
Doctrinas es un conjunto de creencias y normas asentadas por principios, en este

caso bíblicos y que son el órgano regulador de nuestra conducta y el
sostenimiento de nuestra fe en Dios.
De las escrituras se desprenden las doctrinas básicas que como iglesia de Cristo
profesamos, encontramos doctrinas generales respecto de la salvación y sus
implicaciones o procesos de cambio de vida, y doctrinas fundamentales en cuanto
a la existencia de lugares y seres, como de acontecimientos dentro de los cuales
podemos encontrar los siguientes:
 Doctrina de Dios.  Regeneración.
 Doctrina de los ángeles.  Expiación.
 El hombre.  Santificación.
 El pecado.  Espíritu Santo.
 La salvación.  La iglesia.
 La justificación.  Infierno.
 La redención.  Cielo.

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CLASE Nº2
DISPENSACIONES
La palabra dispensación viene del griego oikonomia que se traduce como

mayordomía y aparece unas cinco veces en el nuevo testamento Ef. 1:10, 3:2,
Col.1:25 y Lc. 16:2-4; con respecto a la autoridad significa plan o esquema.

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Dios es el dispensador de los tiempos, y el que sabe el propósito de cada tiempo
llámese antiguo o nuevo tiempo. Esta es la forma en que Dios trabajó y se
relacionó con el hombre. A continuación, estudiaremos las 7 dispensaciones en
su orden de ocurrencia:
1. Dispensación de la Inocencia. Desde la creación de la tierra y el hombre

hasta la caída.
2. Dispensación de la Conciencia. Desde la desobediencia del hombre

(caída) hasta el diluvio.
3. Dispensación del Gobierno humano. Desde el pacto de Dios con Noé

hasta la Dispersión (Torre de Babel).
4. Dispensación de la promesa. Desde el Llamamiento de Abraham hasta la

salida de Israel de Egipto.
5. Dispensación de la ley. Desde los 10 mandamientos hasta la muerte de

Cristo.
6. Dispensación de la gracia. Desde la resurrección y ascensión de Cristo

hasta el arrebatamiento de la iglesia.
7. Dispensación del Reino. Desde el arrebatamiento de la iglesia hasta el

establecimiento de

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CLASE Nº 3
PACTOS
En estos tiempos en que las promesas se hacen y se rompen con tanta facilidad,
nos es difícil comprender el verdadero peso de lo que significa un pacto. En
nuestra cultura estamos acostumbrados a los contratos cuyas responsabilidades
son limitadas y que con frecuencia se hacen con evasivas para proporcionar un
escape de los términos. Un pacto sin embargo, conlleva responsabilidad sin
límites. En los tiempos bíblicos y en muchas culturas de hoy en día, un pacto
significa un compromiso fuerte y leal, aun hasta la muerte. La gente era
considerada tan buena como su palabra de pacto, y las palabras que habían
declarado en acuerdos de pacto les eran reclamadas estrictamente.
Entrar en una relación de pacto significa morir a la vida independiente. Los

compañeros de pacto se comprometen a poner sus vidas el uno por el otro; a
colocar las necesidades del otro compañero antes que las suyas propias. Mediante
esta muerte a su propio ser, se convierte verdaderamente en una sola vida en dos
personas. Sus vidas individuales ya no son sus prioridades, sino que la vida que
han creado entre ellos se convierte en el factor de importancia absoluta.
Los pactos se hacen mediante acuerdo mutuo, y cada pacto contiene promesas y
términos específicos. Las promesas expresan el compromiso interpersonal de los
compañeros que formulan el pacto. Son la promesa solemne del uno al otro de
su fidelidad en guardar el pacto. Las promesas siempre indican lo que los
compañeros se comprometen a hacer como hacedores del pacto. Los términos
indican las condiciones bajo las cuales los compañeros cumplirán su acuerdo.
Los términos también indican el tiempo durante el cual durará el pacto; esto es,
cuánto tiempo esperan los compañeros respetarlo. Los términos de un pacto
podrán incluir o no un juramento o voto.
Las Escrituras contienen dos tipos de pacto: Aquellos hechos entre Dios y el
hombre, y aquellos hechos entre los hombres. La Biblia registra ocho pactos entre
Dios y el hombre. Cada pacto revela la perfecta voluntad y propósito de Dios para
el hombre (Gálatas 1:3,4), y refleja su amor, gracia y misericordia. A través de
sus pactos con el hombre, Dios se revela a sí mismo como un Dios que guarda
pactos, así como un Dios que hace pactos (Isaías 54:10). En su papel de
compañero de pacto, Dios prueba que es fiel a su pacto, aun cuando el hombre
no lo sea. Es también evidente que es Dios quien capacita y fortalece al hombre
para guardar el pacto (2 Timoteo 1:12; 2 Corintios 3:4-6).
Los pactos entre los hombres se hacen para proporcionar un sentido de

compromiso firme en la relación. El acuerdo de pacto obliga a los compañeros a
entrar en una relación y asegurar la continuación de la misma. En un pacto entre
hombres, se intercambian todas las posesiones, bienes, riquezas y poder. En 1
Samuel 18:1-4, Jonatán y David hicieron un pacto entre hombres. Las cosas que

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Jonatán dio a David representan todas las cosas que se intercambian en un pacto
entre hombres. Su manto era un símbolo de riqueza, su cinto de protección. (El
cinto se usaba sobre los lomos, las partes dadoras de vida de la persona que lo
lleva). Cuando dos personas mueren al “yo” y entran en un pacto intercambian
como compañeros de pacto todas estas cosas representadas: toda su riqueza, así
como su deuda, todas sus posesiones, ahora las tienen en común, sus respectivas
fuerzas se unen y se usan para la protección de ambos. El uno va a la batalla a
favor del otro con tanta diligencia como si él mismo hubiese sido atacado. Piensan
y actúan como uno solo*.
Los pactos de Dios contenidos en la Biblia se clasifican en dos clases:

Aquellos que son condicionales y los que son incondicionales.
 Pacto condicional: Es uno en el cual la acción de Dios es en respuesta, a

alguna acción de parte de aquellos a quienes va dirigido el pacto, lo cual
garantiza que Dios hará su parte con absoluta certeza cuando se satisface
los requisitos humanos; pero, si el hombre fracasa, Dios no está obligado
a cumplir con su parte del pacto.
 Pacto incondicional: Mientras que no puede incluir ciertas contingencias

humanas, es una declaración de cierto propósito de Dios, y las promesas
de un pacto incondicional serán ciertamente cumplidas en el tiempo y a la
manera de Dios. Un pacto incondicional se distingue de uno condicional
por el hecho de que su cumplimiento esencial es prometido por Dios y
depende del poder y la soberanía del propio Dios.
Pactos entre Dios y el hombre
1. Pacto edénico. Génesis 1:28-30

Tipo de pacto: Condicional
Es el primero de los ocho grandes pactos bíblicos que

determinan la vida del hombre y su salvación, y en los
cuales todas las Escrituras se concretan, tiene siete
elementos.
En el huerto del Edén el hombre y la mujer eran

responsables de lo siguiente:
 Poblar la tierra con una nueva especie, la especie humana.

 Sujetar la tierra para el provecho del hombre mismo.
 Tener dominio sobre la creación animal.
 Comer hierbas y frutos.
 Labrar y cuidar el huerto.
 Abstenerse comer del árbol del conocimiento del bien y del mal. Ge. 2:15-17
 El castigo: muerte.

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2. Pacto Adámico. Génesis 3:14-19
Tipo de pacto: Incondicional
El pacto Adámico gobierna la vida del hombre en su

estado caído.
Las condiciones de este pacto han de continuar hasta la

edad del reino milenial, cuando "la creación misma será
libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad
gloriosa de los hijos de Dios" (Romanos 8:21).
Los elementos del Pacto Adámico son los siguientes:

 La serpiente, el instrumento de Satanás, cae bajo
maldición Génesis 3:14.
 La primera promesa en cuanto al Redentor (Génesis
3:15). Aquí comienza la línea de ascendencia de la
simiente, Abel, Set, Noé.
 La condición de la mujer se cambia (Génesis 3:16)
 La tierra es maldita (Génesis 3:17)
 El inevitable dolor de la vida (Génesis 3:17)
 La tarea liviana que el hombre tenía en el Edén
(Génesis 2:15)
 Muerte física (Génesis 3:19; Romanos 5:12-21)
3. Pacto Noético. Génesis 9:1-17

Los elementos de este pacto son los siguientes:
 Se confirma la relación que bajo el Pacto Adámico

el hombre tenía con la tierra. (Génesis 8:21)
 Se confirma el orden de la naturaleza (Génesis
8:22)
 Se establece el gobierno humano. (Génesis 9:1-6)
 Se asegura que la tierra no ha de ser juzgada por
medio de otro diluvio universal (Génesis 8:21;
9:11)
 Se declara proféticamente que la descendencia de
Cam será inferior y servil (Génesis 9:24,25)
 Se declara proféticamente que Sem estará relacionado con Jehová de una
manera muy especial (Génesis 9:26,27). Toda revelación divina ha venido por
medio de individuos de raza Semítica, y en cuanto a su humanidad, Cristo es
un descendiente de Sem.
 Se declara proféticamente que de Jafet descenderán las razas que serán
"engrandecidas" (Génesis 9:27). Hablando en términos generales, el gobierno,
la ciencia y las artes han venido de Jafet.

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4. Pacto Abrahámico. Génesis 15:18
Según su formación (Génesis 12:1-4) y confirmación

(Génesis 13:14-17; 15:1-7; 17:1-8), el Pacto con
Abraham se divide en siete distintas partes:
"Y haré de ti una nación grande". Esto se ha cumplido

de tres maneras:
*En la posteridad natural de Abram: "como el polvo de

la tierra" (Génesis 13:16; Juan 8:37), es decir, el pueblo
hebreo.
*“Te bendeciré” (Génesis 12:2b)
*“Engrandeceré tu nombre” (Génesis 12:2c)
*"y serás bendición" (Génesis 12:2d; Gálatas 3:13,14)
*"Bendeciré a los que te bendijeren" (Génesis 12:3a).
*"y a los que te maldijeren maldeciré" (Génesis 12:3b). Esto se ha cumplido de
modo maravilloso en la historia de la dispersión de Israel. Los pueblos que han
perseguido a los judíos han sufrido inevitablemente el fracaso, en tanto que las
naciones que han protegido a este pueblo han prosperado. Esta verdad se
demostrará de manera más notable en el futuro (Deuteronomio 30:7)
*"y serán benditas en ti todas las familias de la tierra" (Génesis 12:3c). Esta es la
gran promesa evangélica que se cumplió en la simiente de Abraham, el Cristo
(Gálatas 3:16; Juan 8:56-58).
La dádiva de la tierra se modifica por la profecía de tres desposeimientos y tres

restauraciones (Génesis 15:13-14,16; Jeremías 25:11,12: Deuteronomio 28:62-
65; 30:1-3).
5. Pacto Mosaico o Sinaítico. Éxodo 19:5,6.

Tipo de pacto: Condicional
Este convenio es hecho con Israel en tres divisiones,

cada una de las cuales es esencial para las otras dos y
que forman lo que se conoce como el Pacto Mosaico.
Dichas divisiones son las siguientes:
 Los mandamientos, que expresan la justa

voluntad de Dios. (Éxodo 20:1-26);
 Los juicios que gobiernan la vida social de Israel
(Éxodo 21:1-24:11)
 Las ordenanzas que gobiernan la vida religiosa
de Israel (Éxodo 24:12-31:18)

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6. Pacto Palestino. Deuteronomio 30:3-5.
Señala las condiciones bajo las cuales Israel entró a la tierra prometida. Es
importante observar que la nación no ha poseído nunca esta tierra bajo el pacto
incondicional de Abraham, ni nunca la ha poseído toda la tierra de Palestina.
(Génesis 15:18 compare Números 34:1-12). El Pacto Palestino en su aspecto
futuro se divide en siete partes principales:
 Dispersión a causa de la desobediencia. Deuteronomio 28:63-68.

 El arrepentimiento futuro de Israel, cuando este pueblo se hallará todavía
disperso.
 El regreso del Señor. Amós 9:9-15
 Restauración de Israel a la tierra prometida. Jeremías 23:3-8.
 Conversión nacional de Israel. Romanos 11:26,27.
 El juicio de los opresores de Israel. Joel 3:1-8.
 Prosperidad nacional. Amós 9:11-14.
7. Pacto Davídico. 2 Samuel 7:8-17

Este pacto sobre el cual se basa el reino glorioso de

Cristo, "de la simiente de David según la carne", da
seguridad de:
 Una “Casa” davídica; es decir, posteridad,

familia, V12.
 Un “Trono”; es decir, autoridad real, V13.
 Un “Reino”; esto es, una esfera de gobierno, V12.
 Perpetuidad; "para siempre", V16.
Estas cuatro promesas tienen sólo una condición: La desobediencia en la familia

davídica traerá el castigo sobre él, pero no la abrogación del pacto (2 Samuel 7:15;
Salmos 89:20-37; Isaías 24:5; 54:3).
El castigo vino; primero en la división del reino bajo Roboam, y finalmente en los
cautiverios (2 Reyes 25:1-7). Desde aquel entonces solamente un rey de la línea
davídica ha sido coronado en Jerusalén, y Él fue coronado con espinas.
Pero el Pacto Davídico confirmado a David por el juramento de Jehová y renovado
a María por el ángel Gabriel, es inmutable (Salmos 89:30-37), y el Señor Dios
dará todavía a aquel que fue coronado con espinas "el trono de David su padre"
(Lucas 1:31-33; Hechos 2:29-32; 15:14-17)

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8. Nuevo Pacto. Hebreos 8:8
Es “mejor” que el Pacto Mosaico, no moralmente, sino en cuanto a su eficacia
(Hechos 7:19; Romanos8:3,4). El Nuevo Pacto se halla establecido sobre
"mejores" promesas, es decir, promesas incondicionales.
En el Pacto Mosaico, Dios dijo: "si guardáreis"

(Exodo 19:5); en obediencia era producida por el
temor (Hechos 2:2; 12:25-27); bajo el Nuevo Pacto,
ella es el fruto espontáneo de una mente y un
corazón voluntarios (v.10). El Nuevo pacto garantiza
la revelación personal del Señor a cada creyente
(v.11); el completo olvido de los pecados (Hechos
10:17; comp. Hechos 10:3); el descanso espiritual en
una redención ya consumada (Mateo 26:27, 28;
1Corintios 11:25; Hechos 9:11, 12, 18-23); y asegura
la preservación futura y bendición de Israel
(Jeremías 31:31-40). El Nuevo Pacto es el octavo, en
su número de orden y de esta manera nos habla de
resurrección y perfección eterna.
El Nuevo Pacto se basa en el sacrificio de Cristo y

garantiza la bendición eterna bajo el Pacto de Abraham
(Gálatas 3:13-29) a todo aquel que cree. Es un pacto
absolutamente incondicional, y puesto que en su
establecimiento no se impone ninguna responsabilidad al
hombre, su naturaleza es de carácter final e irrevocable.
La relación que Cristo tiene con los ocho pactos mencionados es la siguiente:
1. En cuanto al Pacto Edénico, Cristo, como "el segundo Hombre", el "último
Adán" (1Corintios 15:45-47), asume el lugar de supremacía sobre todas las
cosas que el primer Adán perdió (Colosenses 2:10; He 2:7-8).
2. Cristo es la "Simiente de la mujer" mencionada en el Pacto Adámico (Génesis
3:15; Juan 12:31; 1 Juan 3:8; Gálatas 4; Ap. 20:10), y Él cumplió las
condiciones del trabajo (Marcos 6:3) y obediencia impuesta por dicho pacto.
3. Como el más grande entre los hijos de Sem, en Él se cumplió de manera
suprema la promesa hecha a este patriarca y a su descendencia en el Pacto
de Noé (Génesis 9:1, Col 2:9).
4. Él es la "Simiente a quien las promesas fueron hechas" en el Pacto de
Abraham; Él es el hijo de Abraham, obediente hasta la muerte (Génesis
22:18; Ga. 3:16; Fil 2:8).
5. Él vivió sin pecado bajo el Pacto Mosaico y llevó sobre Sí mismo la maldición
pronunciada por este pacto (Ga. 3:10-13).
6. Él vivió obedientemente como un judío en la tierra, bajo el Pacto Palestino,
cuyas promesas de bendición Él cumplirá en el futuro (Dt. 28:1-30:1-9).
7. Cristo es la "Simiente", el "Heredero", y el "Rey" bajo el Pacto Davídico (Mateo
1:1; Lucas 1:31-33).
8. Su sacrificio es el fundamento del Nuevo Pacto (Mt. 26:28; 1 Co. 11:25)

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CLASE Nº 4
ANTIGUO TESTAMENTO
Origen
Nace como un relato de la historia judía para mostrar su
inicio y supervivencia de la mano divina hasta los días
actuales.
El Antiguo Testamento contiene 39 libros. Estos libros
cubren el período desde la creación del mundo hasta el
tiempo de Esdras y Nehemías (alrededor del año 400 a.
de J.C.). La mayor parte del AT es una historia del pueblo
de Israel. Esta historia empieza con Abraham y sigue
hasta el final del exilio. Los cristianos primitivos
agruparon los libros del AT por tema y tipo de escrito, no
en orden cronológico. En la Biblia cristiana, los libros del
AT se dividen en los cinco grupos siguientes:
Pentateuco, historia, poesía, profetas mayores y profetas
menores.
En la Biblia judía hay tres grupos de libros: la Ley (Torá), los Profetas (Nebi’im) y
los Escritos (Kethub’im). Debido a que combina ciertos libros que aparecen
separados en las traducciones castellanas, la Biblia hebrea consta de 22 libros.
Autoridad
 Pablo inspirado por el Espíritu Santo revela que toda la escritura es

inspirada por Dios, hasta ese momento año 100 d.C. hacía referencia al
A.T. 2 Timoteo 3:16-17.
 Jesús estableció su intencionalidad con respecto de las escrituras, cuando
dijo que no había venido para abrogar o anular la ley sino a cumplirla.
Mateo 5:17
 Los judíos guardaron el A.T. no por aferrarse al pasado sino para demostrar
que Cristo era el cumplimiento del A.T.
 Las simbologías de Cristo son tomadas del Antiguo Testamento.
 El A.T. es el fundamento del Nuevo Testamento.
 Jesús dio correcta interpretación a varios de los mandamientos. Mateo
5:17-18; 5:21-47.
No podemos creer en la autoridad del A. T. y confundir su mensaje, necesitamos

saber sus libros y contenidos.

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CLASE N° 5
SINOPSIS DE LOS LIBROS DEL ANTIGUO TESTMENTO
El Antiguo Testamento contiene 39 libros divididos en cinco grupos:
 Pentateuco
 Históricos
 Poéticos
 Profetas mayores
 Profetas menores
I. PENTATEUCO
Los primeros cinco libros del AT (Pentateuco) describen el comienzo del mundo y
el comienzo de la nación judía. El pueblo judío llama a estos libros la Ley. Moisés
es considerado como su autor.
GÉNESIS:
Autor: Moisés, aprox. 1400 a.C.
Tema: Este libro está bien descrito por su título, Génesis, que significa
“principio”, porque es la historia del principio de todas las cosas, el principio del
cielo y la tierra, de toda vida y de todas las instituciones y relaciones humanas.
Es el libro de comienzos. Los caps. 1—11 abarcan la creación, la caída del
hombre, el diluvio y la expansión de las naciones.
En el cap. 12, Dios escogió a Abraham para ser el padre de la raza judía. El resto
de Génesis es la historia de Abraham y sus descendientes Isaac, Jacob y José (los
patriarcas) y el inicio de los judíos.
Digno de resaltar:
Gn. 15:6 “Abram creyó al Señor, y el Señor lo reconoció a él como justo.”
ÉXODO:
Tema: Éxodo viene de palabras griegas que significan “salir”, y se le llamó así
porque registró la partida de Israel de Egipto. Relata la historia del pueblo judío
desde su estadía en Egipto hasta el momento cuando recibieron la ley en el monte
Sinaí. Dios escogió a Moisés para guiar al pueblo y sacarlo de la esclavitud y le
dio las leyes que serían el fundamento de la nación. Estas leyes se resumen en
los Diez Mandamientos.
Digno de resaltar:
Éx. 3:14 “Yo soy el que soy respondió Dios a Moisés. Y esto es lo que tienes que
decirles a los israelitas: Yo soy me ha enviado a ustedes.”
Éx. 20:3 "No tengas otros dioses además de mí.”

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LEVÍTICO:
Tema: Se llama así por el hecho de que es un registro de leyes pertenecientes a
los levitas y su servicio.
Da instrucción adicional y detallada sobre la adoración en Israel, especialmente
el sacerdocio y los sacrificios. Dios llamó a su pueblo a ser santo y a vivir para él.
Digno de resaltar:
Lv. 11:44 “Yo soy el Señor su Dios, así que santifíquense y manténganse santos,
porque yo soy santo.”
Lv. 17:11 “Porque la vida de toda criatura está en la sangre. Yo mismo se la he
dado a ustedes sobre el altar, para que hagan propiciación por ustedes mismos,
ya que la propiciación se hace por medio de la sangre.”
NÚMEROS
Tema: Se le llama Números porque contiene el registro de los dos censos de Israel
antes de entrar en Canaán.
Describe el tiempo de Israel en el desierto, desde el monte Sinaí, donde Dios dio
la Ley, hasta Cades-barnea, donde sólo dos espías querían obedecer a Dios y
entrar en la Tierra Prometida. También abarca los cuarenta años de vagar en el
desierto como resultado de la desobediencia de Israel.
Digno de resaltar:
Núm. 14:18 “Jehová, tardo para la ira y grande en misericordia, que perdona la
iniquidad y la rebelión.”
DEUTERONOMIO
Tema: Presenta una serie de discursos de Moisés a los israelitas en el momento
cuando estaban a punto de penetrar en la Tierra Prometida. Moisés le recordó al
pueblo las leyes que Dios les había dado, su desobediencia a Dios, y su necesidad
de obedecer a Dios en la Tierra Prometida cumpliendo su ley.
Digno de resaltar:
Dt. 6:4 “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.”
Dt. 6:5 “Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con
todas tus fuerzas.”
II. LIBROS HISTORICOS

El grupo siguiente de doce libros cuenta la historia de Israel desde el momento
cuando la nación entró en la Tierra Prometida hasta alrededor del año 400 a.C.
JOSUÉ
Autor: Josué, aprox. 1350 a.C.
Tema: describe la conquista de la tierra bajo Josué, el sucesor de Moisés. Bajo
su liderazgo, se colonizó la tierra y se la dividió entre las doce tribus.
Digno de resaltar:
Jos. 1:9 “Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni
desmayes, porque Jehová tu Dios estará contigo en dondequiera que vayas.”
Jos. 23:10 “Un varón de vosotros perseguirá a mil; porque Jehová vuestro Dios
es quien pelea por vosotros, como él os dijo.”

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JUECES
Autor: Samuel, aprox. 1050 -1375 a.C.
Tema: Abarca el período entre la muerte de Josué y la coronación del rey Saúl.
Durante esta era, Dios levantó líderes conocidos como jueces para liderar a los
israelitas contra sus enemigos. Pero después de cada victoria, el pueblo se
olvidaba de Dios.
Digno de resaltar:
Jue. 2:12 “Dejaron a Jehová el Dios de sus padres, que los había sacado de la
tierra de Egipto, y se fueron tras otros dioses, los dioses de los pueblos que
estaban en sus alrededores, a los cuales adoraron; y provocaron a ira a Jehová.”
Jue. 2:16 “Y Jehová levantó jueces que los librasen de mano de los que les
despojaban.”
RUT
Autor: Samuel, aprox. 1010 -970 a.C.
Tema: Es un relato de lealtad familiar en el trasfondo del tiempo de los jueces.
Por lealtad a su suegra, Rut se convirtió en parte de la familia de Dios. A pesar
de ser gentil, Rut fue antecesora de Jesús.
Digno de resaltar:
Rt. 1:16 “Respondió Rut: No me ruegues que te deje, y me aparte de ti; porque a
dondequiera que tú fueres, iré yo, y dondequiera que vivieres, viviré. Tu pueblo
será mi pueblo, y tu Dios mi Dios.”
PRIMER LIBRO DE SAMUEL

Autor: Samuel, Gad y Natán, aprox. 1100 a.C. hasta 1000 a.C.
Tema: Abarca la historia de Israel desde el nacimiento de Samuel, el profeta que
ungió a los dos primeros reyes de Israel, hasta la muerte de Saúl.
Digno de resaltar:
1ºS. 8:7 “Y dijo Jehová a Samuel: Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan;
porque no te han desechado a ti, sino a mí me han desechado, para que no reine
sobre ellos.”
1ºS. 17:45 “Entonces dijo David al filisteo: Tú vienes a mí con espada y lanza y
jabalina; mas yo vengo a ti en el nombre de Jehová de los ejércitos, el Dios de los
escuadrones de Israel, a quien tú has provocado.”
SEGUNDO LIBRO DE SAMUEL

Autor: Gad o Natán, entre 1010 a.C. hasta 970 a.C.
Tema: Describe el reinado del rey David, empezando con la guerra civil que siguió
a la muerte de Saúl. David estableció a Jerusalén como su capital.
Digno de resaltar:
2ºS. 1:25 “¡Cómo han caído los valientes en medio de la batalla!”
2ºS. 7:18 “Y entró el rey David y se puso delante de Jehová, y dijo: Señor Jehová,
¿quién soy yo, y qué es mi casa, para que tú me hayas traído hasta aquí?”
PRIMER LIBRO DE LOS REYES

Autor: Desconocido, entre 970 hasta 850 a.C.
Tema: Empieza con el reinado de Salomón y la construcción del templo. Después
de la muerte de Salomón el reino se dividió en dos naciones: el reino del norte
(Israel: diez tribus) y el reino del sur (Judá: dos tribus).

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Digno de resaltar:
1ºR. 2:1-2 “Llegaron los días en que David había de morir, y ordenó a Salomón
su hijo, diciendo: Yo sigo el camino de todos en la tierra; esfuérzate, y sé hombre.”
SEGUNDO LIBRO DE LOS REYES

Autor: Desconocido, desde 800 hasta 586 a.C.
Tema: Continúa con la historia de Israel y Judá. Por su infidelidad, Israel fue
vencida por los *asirios y llevada cautiva en el año 722 a. C., y Judá fue llevada
cautiva por los babilonios en el año 586 a. C.
Digno de resaltar:
2ºR. 2:11 “Y aconteció que yendo ellos y hablando, he aquí un carro de fuego con
caballos de fuego apartó a los dos; y Elías subió al cielo en un torbellino.”
2ºR. 17:20 “Y desechó Jehová a toda la descendencia de Israel, y los afligió, y los
entregó en manos de saqueadores, hasta echarlos de su presencia.”
PRIMER LIBRO DE CRÓNICAS

Autor: Esdras, desde 1056 hasta 536 a.C.
Tema: Fue escrito desde el punto de vista sacerdotal (probablemente de Esdras
el escriba). Enfatiza el papel importante de David en desarrollar la adoración en
Israel y la necesidad de obedecer a Dios para recibir sus bendiciones.
Digno de resaltar:
1ºCr. 17:14 “sino que lo confirmaré en mi casa y en mi reino eternamente, y su
trono será firme para siempre.”
SEGUNDO LIBRO DE CRÓNICAS

Autor: Esdras, desde 1056 hasta 536 a.C.
Tema: Describe el reinado de Salomón, el templo que construyó y el culto que
allí se llevaba a cabo. Los últimos caps. (10—36) se dedican a la historia de Judá.
Digno de resaltar:
2ºCr. 6:14 “Jehová Dios de Israel, no hay Dios semejante a ti en el cielo ni en la
tierra, que guardas el pacto y la misericordia con tus siervos que caminan delante
de ti de todo su corazón.”
ESDRAS
Autor: Esdras, de 536 a 457 a.C. aproximadamente.
Tema: Cuenta del regreso de los judíos de Babilonia bajo Zorobabel y su culto en
el templo reconstruido. Los últimos cuatro capítulos describen el segundo grupo
de exiliados que regresaron con Esdras y las reformas religiosas que él lideró.
Digno de resaltar:
Esd. 7:10 “Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir la ley de
Jehová y para cumplirla, y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos.”
NEHEMÍAS
Autor: Nehemías, desde 446 a 434 a.C.
Tema: Regresó con el tercer grupo de exiliados y ayudó a reconstruir los muros
de Jerusalén. Después de que Esdras leyera públicamente la ley (el Pentateuco),
el pueblo confesó su desobediencia a Dios y prometió obedecerle en el futuro.
Estos son los últimos sucesos históricos que registra el AT.

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Digno de resaltar:
Neh. 5:19 “Acuérdate de mí para bien, Dios mío, y de todo lo que hice por este
pueblo.”
ESTER
Autor: Probablemente Mardoqueo, desde 446 a 434 a.C. aproximadamente.
Tema: Es la historia de una joven judía que fue reina de Persia y que pudo
prevenir un complot para destruir a los judíos. La fiesta de Purim celebra la
liberación de Israel por medio de la fidelidad de Ester y de la gracia de Dios.
Digno de resaltar:
Est. 2:15 Cuando le llegó a Ester, hija de Abihail, tío de Mardoqueo, quien la
había tomado por hija, el tiempo de venir al rey, ninguna cosa procuró sino lo
que dijo Hegai eunuco del rey, guarda de las mujeres; y ganaba Ester el favor de
todos los que la veían.
III. LIBROS POETICOS
Los libros poéticos del AT tienen mucho que decir del problema del sufrimiento,
la necesidad de alabanza y cómo vivir cotidianamente en relación con Dios.
JOB
Autor: Anónimo, desconocido.
Tema: Trata el conflicto entre la experiencia de sufrimiento y la fe en el amor y
justicia de Dios. Dios permitió que Satanás probara a Job haciéndole sufrir. Los
tres amigos de Job dieron varias razones para explicar su sufrimiento. Después
que Dios habló con Job, éste comprendió que debía confiar en el amor soberano
de Dios en medio de sus problemas.
Digno de resaltar:
Job 1:21 “y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá.
Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito.”
Job 14:1 “El hombre nacido de mujer, Corto de días, y hastiado de sinsabores”
SALMOS
Autor: David, Asaf, Salomón, Moisés, Etán, Hemán, Esdras, Ezequías, Los hijos
de Coré, Jedutún. 1410-450 a.C.
Tema: Es el cancionero de Israel. Contiene cantos, poemas y oraciones sagrados,
escritos por David, Salomón y otros. Los poemas describen lo que sentía el pueblo
en momentos de gratitud, gozo, tristeza y tribulación.
Digno de resaltar:
Sal. 8:1 “¡Oh Jehová, Señor nuestro, Cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!
Has puesto tu gloria sobre los cielos”
Sal. 23:1 “Jehová es mi pastor; nada me faltará.”
PROVERBIOS
Autor: Principalmente a Salomón, 971-686 a.C.
Tema: Es el mejor ejemplo de literatura sapiencial en la Biblia. El tema de este
libro se encuentra en Proverbios 1:7: El temor de Jehová es el principio del
conocimiento. Este libro práctico enseña cómo obedecer a Dios en nuestros tratos
unos con otros.

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Digno de resaltar:
Pr. 3:5 “Fíate de Jehová de todo tu corazón, Y no te apoyes en tu propia
prudencia.”
Pr. 6:6 “Ve a la hormiga, oh perezoso, Mira sus caminos, y sé sabio”
ECLESIASTÉS
Autor: Salomón, 940-931 a.C.
Tema: Examina todo lo que ofrece la vida. El autor descubrió que la vida aparte
de Dios carece de significado y nos insta a temer a Dios y obedecerle. Sólo así
encontraremos propósito y satisfacción.
Digno de resaltar:
Ec. 3:1 “Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su
hora.”
Ec. 12:1 “Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud, antes que vengan
los días malos, y lleguen los años de los cuales digas: No tengo en ellos
contentamiento”
CANTAR DE LOS CANTARES

Autor: Salomón, 971-965 a.C.
Tema: Es una poesía acerca de la hermosura del amor entre un hombre y una
mujer. El propósito de Dios es que tal amor sea una parte normal del matrimonio
en su buena creación.
Digno de resaltar:
Cnt. 1:2 “¡Oh, si él me besara con besos de su boca!
Porque mejores son tus amores que el vino.”
Cnt. 2:4 “Me llevó a la casa del banquete,
Y su bandera sobre mí fue amor”
IV. PROFETAS MAYORES
En este contexto, “mayor” se refiere al largo de los libros, no a su importancia.

Por medio de los profetas mayores, Dios advirtió a Israel que la juzgaría si no se
apartaba del pecado para adorar y obedecer al Señor. Estos profetas vivieron
entre los años 740 y 540 a. C., aprox.
ISAÍAS
Autor: Isaías, desde el año 740 a 700 a.C.
Tema: Profetizó desde el año 740 hasta 680 a. C. y es el que con mayor frecuencia
se cita en el NT. Los primeros 39 capítulos de Isaías contienen una cantidad de
poemas proféticos sobre el juicio inminente de Dios contra otras naciones e Israel.
Durante el ministerio de Isaías, el reino del norte fue llevado cautivo por Asiria.
Aún Judá fue amenazado (caps. 36, 37), pero Dios protegió milagrosamente a su
pueblo. Los capítulos 40—66, a veces llamados el Libro de Consuelo, revelan el
regreso del pueblo de su exilio en Babilonia, la venida del Mesías y la liberación
eterna del pueblo de Dios.

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Digno de resaltar:
Is. 6:3 “Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehová de los
ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria.”
Is. 7:14 “Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá,
y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.”
JEREMÍAS
Autor: Jeremías, 586-570 a.C.
Tema: Fue el último profeta que Dios mandó a Judá antes de que cayera ante el
poder de Babilonia y de que Jerusalén fuera destruida. Jeremías anunció el juicio
inminente de Dios y llamó al pueblo a arrepentirse y someterse a Dios.
Digno de resaltar:
Jer. 18:6 “¿No podré yo hacer de vosotros como este alfarero, oh casa de Israel?
dice Jehová. He aquí que como el barro en la mano del alfarero, así sois vosotros
en mi mano, oh casa de Israel.”
LAMENTACIONES
Autor: Jeremías, 586 a.C.
Tema: Es un cántico fúnebre (probablemente escrito por Jeremías) sobre la
destrucción de Jerusalén. Aunque lamentándose profundamente por la ciudad,
el profeta sabía que el juicio de Dios era el resultado del pecado del pueblo. Al
llamar al pueblo a arrepentirse, les recordó que la compasión de Dios nunca deja
de ser.
Digno de resaltar:
Lm. 5:21 Vuélvenos, oh Jehová, a ti, y nos volveremos; renueva nuestros días
como al principio.
EZEQUIEL
Autor: Ezequiel, entre 590 y 570 a.C.
Tema: Ezequiel profetizó en Babilonia durante todo el período de su ministerio,
que comenzó siete años antes de la destrucción de Jerusalén, y que terminó
unos quince años después de ese acontecimiento. Fue llevado cautivo a
Babilonia en 597 a.C. Allí profetizó a los exiliados sobre la próxima destrucción
de Jerusalén y sobre el juicio de Dios sobre otras naciones. Ezequiel enfatizó el
señorío de Dios sobre todos los pueblos y naciones. Escribió sobre el nuevo pacto
por medio del cual Dios daría a su pueblo un corazón nuevo y lo investiría con el
Espíritu Santo.
Digno de resaltar:
Ez. 18:32 “Porque no quiero la muerte del que muere, dice Jehová el Señor;
convertíos, pues, y viviréis.”
DANIEL
Autor: Daniel, desde 607 hasta 534 a.C.
Tema: Otro profeta exiliado en Babilonia, sirvió en la corte del rey pero se
mantuvo fiel a Dios. Sus visiones muestran el plan redentor futuro y triunfante
de Dios en la historia. Daniel predijo el regreso del exilio, la venida del Mesías, y
otros eventos históricos del futuro.

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Digno de resaltar:
Dn. 3:17 “He aquí nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de
fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librará.”
Dn. 6:22 “Mi Dios envió su ángel, el cual cerró la boca de los leones, para que no
me hiciesen daño, porque ante él fui hallado inocente; y aun delante de ti, oh rey,
yo no he hecho nada malo.”
V. PROFETAS MENORES
Los profetas menores son doce, y escribieron entre los años 800 a 400 a. C.,
aproximadamente durante tres períodos: el período del poder de Asiria (Oseas,
Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas), el período de declinación de Asiria (Nahúm,
Habacuc, Sofonías) y la era post exílica (Hageo, Zacarías y Malaquías). Estos
escritos están agrupados juntos porque son más cortos que los de los profetas
mayores, no porque sean de menor importancia.
OSEAS
Autor: Oseas, desde 785 a.C. hasta el tiempo del cautiverio de las diez tribus.
Tema: Fue escrito en los últimos días del reino del norte antes de la cautividad
asiria. Oseas comparó la infidelidad de su esposa con la infidelidad de Israel a
Dios, su esposo y Señor del pacto. Oseas proclamó el amor y la compasión de
Dios por Israel, su esposa, y su anhelo de que se arrepintiera.
Digno de resaltar:
Os. 8:7 “Porque sembraron viento, y torbellino segarán; no tendrán mies, ni su
espiga hará harina; y si la hiciere, extraños la comerán.”
JOEL
Autor: Joel, 935-796 a.C.
Tema: Profeta de Judá, comparó el juicio de una terrible plaga de langostas que
en ese momento vino de la mano de Dios, con la venida del día del Señor, cuando
Dios juzgaría a todos los pueblos. Joel instó al arrepentimiento y prometió que
un día Dios derramaría su Espíritu sobre toda carne.
Digno de resaltar:
Jl. 3:14 Muchos pueblos en el valle de la decisión; porque cercano está el día de
Jehová en el valle de la decisión.
AMÓS
Autor: Amós, 755 a.C.
Tema: Era un hombre de Judá a quien Dios envió a profetizar contra el reino del
norte en la cumbre de su poder bajo Jeroboam II. Amós acusó a los ricos de
maltratar a los pobres, condenó su adoración que era sólo en apariencia y predijo
el juicio que enfrentarían en el futuro.
Digno de resaltar:
Am. 4:12 “Por tanto, de esta manera te haré a ti, oh Israel; y porque te he de
hacer esto, prepárate para venir al encuentro de tu Dios, oh Israel.”
Am. 5:14 “Buscad lo bueno, y no lo malo, para que viváis; porque así Jehová
Dios de los ejércitos estará con vosotros, como decís.”

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ABDÍAS
Autor: Abdías, 850-840 a.C.
Tema: El tema de Abdías puede verse claramente a la primera lectura del libro.
Es el pecado de Edom: violencia en contra de Judá. Su castigo: la extinción como
nación, predijo el juicio de Dios sobre la nación de Edom, el pueblo descendiente
de Esaú. En el pasado esta nación había perseguido a Israel, pero en el futuro
Israel sería liberado; el reino de Dios triunfaría.
Digno de resaltar:
Abd. 1:17 “Mas en el monte de Sion habrá un remanente que se salve; y será
santo, y la casa de Jacob recuperará sus posesiones.”
JONÁS
Autor: Jonás, 760 a.C.
Tema: Contemporáneo de Amós, fue enviado por Dios a advertir al pueblo de
Nínive que debía arrepentirse. Nínive era la capital de Asiria, enemigo principal
de Israel. Por la predicación de Jonás, Nínive se arrepintió. Esto le enseñó a Jonás
que Dios ama a todos los pueblos, no sólo a Israel.
Digno de resaltar:
Jon. 4:11 “¿Y no tendré yo piedad de Nínive, aquella gran ciudad donde hay más
de ciento veinte mil personas que no saben discernir entre su mano derecha y su
mano izquierda, y muchos animales?”
MIQUEAS
Autor: Miqueas, 735710 a.C.
Tema: Miqueas profetizó en la misma época que Isaías, con quien es
probable que haya tenido contacto, ya que hay un marcado parecido en sus
profecías, profetizó la caída del reino del norte y un juicio futuro sobre la
desobediente Judá. Miqueas predijo que la gloria volvería a Sion por medio de la
venida del Mesías.
Digno de resaltar:
Mi. 6:8 “Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti:
solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios.”
NAHÚM
Autor: Nahúm, 650 a.C.
Tema: El libro de Nahúm tiene un solo tema sobresaliente; es decir, la
destrucción de Nínive la capital de Asiria, como juicio de Dios por su crueldad.
La predicción se cumplió en el año 612 a.C. cuando Babilonia conquistó Asiria.
Digno de resaltar:
Nah. 1:3 “Jehová es tardo para la ira y grande en poder, y no tendrá por inocente
al culpable. Jehová marcha en la tempestad y el torbellino, y las nubes son el
polvo de sus pies.”
Nah. 1:7 “Jehová es bueno, fortaleza en el día de la angustia; y conoce a los que
en él confían”
HABACUC
Autor: Habacuc, 615-605 a.C.
Tema: Un profeta de Judá, percibió que Dios usaría a Babilonia para castigar a
la malvada Judá y que, a su vez, juzgaría a Babilonia. Habacuc llegó a la

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conclusión de que, pasara lo que pasara, él confiaría en el amor y fidelidad de
Dios que no falla.
Digno de resaltar:
Hab. 2:4 “He aquí que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas, el justo
por su fe vivirá.”
Hab. 3:18 “Con todo, yo me alegraré en Jehová, y me gozaré en el Dios de mi
salvación.”
SOFONÍAS
Autor: Sofonías, 640-620 a.C.
Tema: Era un profeta en Jerusalén durante el reinado de Josías. Anunció la
venida del día del Señor, cuando Dios castigaría a Judá y a las naciones, y
profetizó una futura restauración de Israel.
Digno de resaltar:
Sof. 1:14 “Cercano está el día grande de Jehová, cercano y muy próximo; es
amarga la voz del día de Jehová; gritará allí el valiente.”
Sof. 3:17 “Jehová está en medio de ti, poderoso, él salvará; se gozará sobre ti con
alegría, callará de amor, se regocijará sobre ti con cánticos.”
HAGEO
Autor: Hageo, 520 a.C.
Tema: Contemporáneo de Zacarías, alentó a los judíos que habían vuelto del
exilio para que terminaran de reconstruir el templo. Hageo prometió que Dios
nuevamente habría de llenar el templo con su gloria, como lo había hecho en los
días de Salomón.
Digno de resaltar:
Hag. 2:4 “esfuérzate, dice Jehová; esfuérzate también, Josué hijo de Josadac,
sumo sacerdote; y cobrad ánimo, pueblo todo de la tierra, dice Jehová, y trabajad;
porque yo estoy con vosotros, dice Jehová de los ejércitos.”
ZACARÍAS
Autor: Zacarías, 480470 a.C.
Tema: Era otro profeta que había vuelto del exilio y cuyas visiones apocalípticas
(1:7—6:8) sirvieron de aliento al pueblo de Dios para que terminaran el templo.
Los capítulos finales de este libro (9—14) son visiones de la futura venida del
Mesías, el rechazo que sufriría y su victoria final.
Digno de resaltar:
Zac. 1:3 “Diles, pues: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Volveos a mí, dice
Jehová de los ejércitos, y yo me volveré a vosotros, ha dicho Jehová de los
ejércitos.”
MALAQUÍAS
Autor: Malaquías, 433-424 a.C.
Tema: Reprendió a los judíos por su culto descuidado y les exhortó a volver a
Dios y obedecer la ley. Predijo la venida del Mesías, que purificaría a su pueblo.
Digno de resaltar:
Mal. 3:7 “Desde los días de vuestros padres os habéis apartado de mis leyes, y
no las guardasteis. Volveos a mí, y yo me volveré a vosotros, ha dicho Jehová de
los ejércitos.”

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CLASE N° 6
NUEVO TESTAMENTO
INTRODUCCIÓN
El Nuevo Testamento (o pacto), se lo llama así para contrastarlo con el viejo (o

antiguo).
Agustín de Hipona expresa así la relación que existe entre el Viejo y Nuevo
Testamento:
El Nuevo está escondido en el Antiguo,

El Antiguo está en el Nuevo revelado
El Canon del Nuevo Testamento
La palabra Canon se refiere a la regla mediante la cual se mide o evalúa algo. Se

dice con frecuencia que un concilio de la iglesia estableció la lista canónica a
finales del siglo IV de nuestra era, a pesar que los libros ya eran canónicos desde
su inspiración, por lo que se dice que el concilio no estableció una lista inspirada
de libros, sino una lista de libros inspirados.
Inspirados con la inspiración dúa, que implica la inspiración divina manifestada

a través del escritor. La naturaleza divina en acción, imposibilitó a la naturaleza
humana el errar o pecar.
El Nuevo Testamento fue escrito en el hebreo común Koiné, que era un lenguaje
universal en el primer siglo de la fe.
Fecha: A diferencia del Antiguo Testamento tomó alrededor de mil años en ser
escrito es decir del 1400 al 400 a.C., mientras el nuevo testamento sólo tomó
medio siglo, es decir 50 años desde el 50-100 d.C.

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CLASIFICACIÓN
El contenido puede ser recapitulado u organizado de la siguiente manera:
Históricos
 Los Evangelios (Mateo, Marcos, Lucas, Juan)

 Hechos
Epístolas o cartas
 Epístolas de Pablo
 Epístolas generales
Apocalípticos
 Apocalipsis
CONTEXTO SOCIO-POLITICO Y RELIGIOSO DEL NUEVO TESTAMENTO
Después de Malaquías, el último profeta del A.T., hubo lo que se conoce como “el
oscurantismo” o “los cuatrocientos años de silencio”; ¿qué quiere decir esto?
No es otra cosa que el período en que la profecía cesó, entre otras razones debido
a la convergencia del poder político, la derrota del imperio medo-persa por los
griegos (Alejandro Magno) y la decaída del imperio griego por el poder político de
Roma. La situación social del pueblo había permeado tanto que se había
endurecido el corazón del pueblo.
Cuando Jesús vino a la tierra habían episodios importantes que prepararon al

mundo para recibir el evangelio; veremos algunos:
División interna de la fe judía.

Para entonces el pueblo de Israel estaba dividido en tres partidos principales. Dos
de ellos, los fariseos y los saduceos, eran mucho más destacados que el tercero.
El grupo más reducido, el de los esenios, apenas merecía el nombre de partido.
Fariseos
1. Creían que Dios controlaba todas las cosas, no obstante, las decisiones
hechas por individuos también contribuían al curso de la vida de una
persona.
2. Creían en la resurrección de los muertos (Hechos 23:6). Creían en una vida
después de la muerte, con la correspondiente recompensa y castigo sobre
una base individual.
3. Creían en la existencia de ángeles y demonios (Hechos 23:8).

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Aunque los fariseos eran rivales con los saduceos, se las ingeniaron para
hacer a un lado sus diferencias en una ocasión: el juicio de Cristo. Fue en
este punto en el tiempo, que los saduceos y fariseos se unieron para llevar
a Cristo a la muerte (Marcos 14:53; 15:1; Juan 11:48-50).
Mientras que los saduceos dejaron de existir después de la destrucción de
Jerusalén y del Templo, debido a su naturaleza altamente política, los
fariseos, quienes estaban más preocupados con el estado religioso de Israel,
continuaron existiendo mucho después de la destrucción de Jerusalén. De
hecho, los fariseos estuvieron en contra de la rebelión que trajo la
destrucción sobre Jerusalén en el 70 d.C., y después de esto, fueron los
primeros en hacer las paces con los romanos.
Saduceos
1. Eran extremadamente auto-suficientes, al punto de negar la intervención

de Dios en los asuntos de la vida diaria.
2. Negaban cualquier resurrección de los muertos (Mateo 22:23; Marcos

12:18-27; Hechos 23:8). Negaban cualquier vida después de la muerte,
sosteniendo que el alma perece con la muerte, por lo tanto, creían que no
había ningún castigo o recompensa después de la vida en la tierra.
3. Negaban la existencia del mundo espiritual, por ejemplo: ángeles y

demonios (Hechos 23:8). Por estar los saduceos más preocupados por la
política que por la religión, no se ocuparon de Jesús, hasta que se volvieron
temerosos de que Él pudiera atraer la no deseada atención de Roma. Fue
en este momento que los saduceos y fariseos se unieron y conspiraron para
llevar a Cristo a la muerte (Juan 11:48-50; Marcos 14:53; Marcos 15:1).
Otras menciones de los saduceos se encuentran en Hechos 4:1, Hechos
5:17, y su implicación en la muerte de Jacobo, según el historiador Josefo
(Hechos 12:1-2). Los saduceos dejaron de existir en el año 70 d.C. Puesto
que este partido existía por sus lazos políticos y sacerdotales, cuando Roma
destruyó Jerusalén y el Templo en el 70 d.C., los saduceos fueron también
destruidos.
Esenios
Tras la revuelta macabea (166-159 a. C.) surgen los esenios; que eran
personas que habían apoyado la revuelta, pero cuyos resultados finales no
compartieron, se retiraron al desierto para «preparar el camino del Señor»,
bajo el mando de un nuevo líder, el Maestro de justicia, eran ascéticos y
compartían sus bienes con los necesitados.
Si alguien deseaba ser miembro de la comunidad (yahad) debía ser

instruido, aceptado y luego pasar dos años de prueba para ingresar
definitivamente. A los que hacían el juramento y entraban en la comunidad

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se les exigía una vida entera de estudio de la Ley, humildad y disciplina.
No volvían a jurar, pues estaban obligados a decir siempre la verdad. Sus
bienes pasaban a ser parte de toda la comunidad y, al igual que los frutos
del trabajo personal, se distribuían según las necesidades de cada uno,
dejando una parte para auxiliar a pobres, viudas, huérfanos, mujeres
solteras de edad, desempleados, forasteros y esclavos fugitivos que, sin ser
integrantes de la comunidad, requirieran ayuda. Se imponía también la
observancia de un estricto código de disciplina, cuya base era la corrección
fraterna mutua. Por lo general, las mujeres no eran aceptadas dentro de la
comunidad, y los hombres practicaban el celibato toda su vida, aunque
según Josefo, una parte de los esenios sí permitían el matrimonio y entre
las normas de Qumrán se reconocía claramente la opción de casarse, pero
se exigía monogamia estricta para todas las personas, incluso los reyes.
Septuaginta:
Además, durante ese tiempo, las escrituras hebreas fueron traducidas por
primera vez a otro idioma alrededor del 284 a. C. en Egipto, bajo el reino de uno
de los Ptolomeos. El rey egipcio convocó a un grupo de 70 eruditos para que
hiciesen una traducción de las escrituras hebreas. Libro tras libro tradujeron el
Antiguo Testamento al griego. Cuando la terminaron, se le dio el nombre de
Septuaginta, que significa 70 por el número de los que las tradujeron y esta se
convirtió en la versión griega de la Biblia hebrea. De ellas se derivan muchas de
las citas del Nuevo Testamento y por eso es por lo que las citas que hay en el
Nuevo Testamento sacadas del Antiguo están en ocasiones expresadas con
diferentes palabras, porque proceden de la traducción griega. La Septuaginta
sigue existiendo actualmente y se usa extensamente en diferentes partes del
mundo y sigue además siendo un documento muy importante.

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CLASE N° 7
NUEVO TESTAMENTO
LOS EVANGELIOS Y LOS HECHOS
Debido a su contenido, los cuatro evangelios son asociados con la visión de los
cuatro seres vivientes que aparecen en Ezequiel 1:10 y Apocalipsis 4:7
relacionándolos de la siguiente manera:
 Mateo: El evangelio del León de Judá

 Marcos: El buey animal de carga, el evangelio del siervo.
 Lucas: El hombre es figura clave en este evangelio, haciendo énfasis en
el hijo del Hombre.
 Juan: El águila; con una sublime visión espiritual.
Contenido:
La primera venida del Hijo del Hombre.
El primer año de ministerio del Hijo del Hombre.
El segundo año de ministerio del Hijo del Hombre.
El tercer año de ministerio del Hijo del Hombre.
El ministerio del Hijo del Hombre para los suyos.
La pasión y muerte del Hijo del Hombre.
Triunfo del Hijo del Hombre.
El Hijo del Hombre resucitado con los suyos.
Los cuatro grupos a los que fue destinado y su propósito
Mateo: A los judíos, ortodoxos. Presenta a Cristo

como el Mesías.
Marcos: A los romanos, los que rigen. Presenta a
Cristo como Siervo de Dios.
Lucas: A los griegos, amadores del arte y
pensamientos filósofos. Presenta a Cristo como el
Hijo del Hombre.
Juan: Al mundo entero, el evangelio universal sin
discriminación alguna. Presenta a Cristo como el
Hijo de Dios.
Los evangelios y sus paralelismos en cuanto a caracterización de las profecías:

 “He aquí tu rey…” Zacarías 9:9
 “He aquí mi siervo…” Isaías 42:1
 “He aquí el varón…” Zacarías 6:12
 “Ved aquí, o he aquí vuestro Dios” Isaías 40:9

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Mateo, Marcos y Lucas son llamados evangelios sinópticos. Sinóptico viene de la
palabra griega que significa “ver con” o “ver juntos”, en tanto que Evangelio viene
de una palabra griega que significa “buenas nuevas”. De este modo, los dos
términos juntos nos dan la idea de “ver las buenas nuevas igual o del mismo
modo”.
MATEO
Mateo escribe con el propósito de poner la certeza de que Cristo era el Mesías
 Genealogía de Jesús como hijo de David, Hijo de Abraham, mostrando
el origen Mesiánico prometido en Jesús.
 Primeros años del Mesías y
 Preparativos del reino.
 La constitución del Reino.
 Oposición.
 Pasión, muerte y triunfo del Mesías.
MARCOS
Paternidad se le atribuye a Juan Marco, trasfondo la manifestación del Siervo de

Dios.
 Preparación del siervo.
 Ministerio temprano del siervo.
 Llamamiento de los discípulos.
 Ministerio.
 La pasión y muerte del siervo.
 Triunfo del siervo.
LUCAS
Considerado como el libro más hermoso, escrito por un gentil griego que compiló
toda la información humanamente posible, pero quién se dejó guiar por el
Espíritu Santo para nutrir y complementar la información y las enseñanzas
propias del evangelio. Escrito posiblemente en la década del 60 del primer siglo.
Con la herencia griega que buscaba siempre perfección en el hombre, Lucas
muestra a un hombre sin pecado, el hombre que llega a los gentiles:
 El propósito de Lucas y su método.
 El advenimiento del Hijo del Hombre y su precursor.
 La preparación del hijo del Hombre para ministrar.
 El Hijo del Hombre demuestra su poder.
 El Hijo del Hombre explica su ministerio.
 El Hijo del Hombre expande su ministerio.
 Instrucción del hijo del Hombre.
 Oposición al Hijo del Hombre.
 La pasión del Hijo del Hombre.
 Triunfo del hijo del Hombre.

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JUAN
El libro que da seguridad de salvación a todo aquel que viene a Dios, se cree fue
escrito por el apóstol Juan de los doce apóstoles.
Fecha de escrito: Ireneo lo sitúa en el 69 o 70 después de Cristo.
Juan escribe su libro con 7 pilares de milagros:
 La transformación del agua en vino.
 La curación del hijo de un noble.
 La curación del paralítico del estanque de Betesda.
 La alimentación de los cinco mil.
 La andadura de Jesús sobre el mar de Galilea.
 La curación del ciego de nacimiento.
 La resurrección de Lázaro de los muertos.
HECHOS
Libro escrito con el propósito de mostrar las instrucciones dadas por el Señor
Jesús a los discípulos y el fiel cumplimiento de la misma, para que pueda venir
el Espíritu Santo sobre la iglesia y lograr su crecimiento y extensión.
 Iglesia en Jerusalén.
 Iglesia en Judea y Samaria.
 Iglesia hasta lo último de la tierra.

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2020
CLASE N° 8
NUEVO TESTAMENTO
CARTAS, EPÍSTOLAS Y LIBRO PROFÉTICO
ROMANOS
Escrita por el apóstol Pablo en el año 56 d.C., dirigido a los cristianos en Roma,
como tema general la explicación del evangelio de Dios.
 Tema central: Justificación por la fe en Cristo. Romanos 1:17
 Motivo de la Carta: Problemas de división entre judíos y gentiles. Pablo
explicaba que somos Uno en Jesús.
 Viviendo en el evangelio.
CORINTIOS I
Paternidad atribuida al apóstol Pablo, del 55-56 d.C. aproximadamente,

corrección a una iglesia mundana y carnal.
 Tema central:
 La unidad cristiana
 La moralidad
 Los dones espirituales.
 Motivo de la Carta:
 Casos de inmoralidad que estaban afectando el testimonio de la iglesia
en Corinto.
 Introducción.
 Desórdenes en la iglesia.
 Las respuestas a preguntas de la iglesia.
 Respuesta a la negación a la resurrección.
 Consejo final de Pablo.
CORINTIOS II
Paternidad Paulina, escrita en el año 57 d.C. aproximadamente.

Pablo se interesa por saber la reacción de los corintios por su primera carta.
 Tema central: Autoridad apostólica.
 Defensa del apostolado de Pablo, respuesta a la carta anterior,
 Exhortación de Pablo a concretar la ofrenda para los santos de
Jerusalén.
 La vindicación de Pablo de su apostolado.

2020
GÁLATAS
Paternidad paulina, escrita alrededor del año 48 d.C.

Hace énfasis en la carta a los creyentes de la libertad de la gracia y la esclavitud
de la ley, es decir vivir una vida no en esfuerzo propio sino en el poder del Espíritu
Santo de Dios que mora en el ser.
 Tema central: Gracia y Fe.
 Reorientar a los creyentes en la ley y en la gracia.
 Pablo en defensa de su autoridad.
 La justificación por la fe.
 La libertad cristiana en el Espíritu.
EFESIOS
Paternidad paulina, escrita en el año 60 d.C. aproximadamente.

 Tema central: Gracia y lugares celestiales.
 Evitar una división en la iglesia entre judíos y gentiles.
 La posición del creyente en Cristo.
 La práctica de los creyentes.
FILIPENSES
Paternidad Paulina, escrita en el año 61 d.C. aproximadamente, es una carta de

reconocimiento y gratitud, el libro de Filipenses es una de las más personales y
afectuosas cartas de las epístolas de Pablo.
 Tema central: Humildad y gratitud.
 Agradecimiento a la iglesia.
 Dar consejo de unidad.
 Explicar la importancia de la iglesia.
 Salutación de Pablo, alabanza y oración.
 El encarcelamiento de Pablo, perspectiva y ruego de perseverancia.
 El ejemplo cristiano de Pablo.
 Gratitud de Pablo a la iglesia.
COLOSENSES
Paternidad Paulina, escrita en el año 60 d.C.

 Tema central: La doctrina de la preeminencia de Cristo.
 Falsos maestros estaban procurando sustituir la fe cristiana por una
doctrina que era una mezcla de judaísmo y filosofía pagana.

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TESALONICENSES 1 y 2
Paternidad paulina, escrita en el año 50 y 51 d.C. aproximadamente. Uno de los

importantes temas de Tesalonicenses 1 es el regreso del Señor Jesús.
 Tema central: La Segunda venida del Señor.
 Consuelo a los creyentes en la persecución.
 Regreso del Señor Jesús.
 Apostasía.
TIMOTEO 1 y 2
Considerada como una carta pastoral, escrita en el año 64-66 d.C.

aproximadamente.
 Tema central: Cualidades y deberes del ministro cristiano.
 Instruir a Timoteo en los deberes de su cargo.
 Animarlo.
 Advertirle de los falsos maestros.
 Salutación
 Apostasía.
 Instrucciones específicas en cuanto a la vida eclesiástica.
 Falsos maestros y el amor al dinero.
 Encargos finales a Timoteo.
TITO
Escrita y dirigida a Tito a fin de formar la correcta actitud a los que desean crecer
en la fe usando las correcciones necesarias.
 Tema central:
 La organización de una verdadera iglesia de Cristo.
 Apelación a la iglesia a ser fiel a Cristo.
 Instruirlo en la organización de la iglesia y en el trato con los creyentes.
 Salutaciones.
 Los ancianos en la congregación.
 Error en la congregación.
 La exhortación en la congregación.
 Conclusión.
FILEMÓN
Una carta con énfasis en la intercesión, es breve y personal. Escrita alrededor del
año 60 d.C.
 Tema central:
 El poder del evangelio en la solución de los problemas humanos.

2020
 Intercesión de Pablo por Onésimo y expresar absoluta confianza en que
la fe y el amor cristiano de Filemón le llevaría a perdonar a su esclavo.
 Salutación.
 Acción de gracias y oración por Filemón.
 Ruego de Pablo por Onésimo-
 Observaciones finales.
HEBREOS
El autor es discutible, pero por las evidencias en la Escritura tiene que haber sido
Pablo, el apóstol.
El trasfondo de forma general es el propósito de cambiar el sistema tradicional
de judaísmo por el cristianismo propiamente, por lo que se toma de los ejemplos
propios del sacerdote para mostrar a Jesús como el Sumo Sacerdote.
 Tema central:
 Cristo superior en su persona y en su sacerdocio (mejor pacto).
 Evitar la apostasía de los judíos cristianos que estaban tentados a volver
al judaísmo.
 Hace énfasis directo en:
 Uno mayor que los profetas.
 Uno mayor que los ángeles.
 Uno mayor que Moisés.
 Uno mayor que Josué.
 Uno con un sacerdocio superior al de Aarón.
 Ideas centrales
 Cristo superior en su persona.
 Cristo superior en un sacerdocio.
 Advertencias y observaciones.
SANTIAGO
Paternidad atribuida a Santiago, escrita antes del año 62 ya que según Josefo el
historiador Santiago murió en aquel año, sugiere fue escrita aproximadamente
del 45 hasta el 48 d.C.
 Tema central:
 Un cristianismo práctico.
 Consolar a los que estaban pasando pruebas.
 Corregir desórdenes en sus asambleas.
 Combatir la tendencia de separar la fe de las obras.
 Salutaciones.
 Pruebas y tentaciones

2020
 La fe sin obras es muerta.
 La sabiduría.
 La oración y la sanidad de los enfermos.
PEDRO 1 y 2
Autor: Pedro
Es una carta universal, el contenido en el sufrimiento en la vida cristiana, fecha
aproximada 60-68 d.C.
1 PEDRO
 Tema central:
 La suficiencia de la gracia divina y su aplicación práctica con relación a
la vida cristiana.
 Un pleno conocimiento de Cristo contra las enseñanzas falsas.
 Animar a los creyentes a estar firmes durante el crecimiento.
 Exhortar a la santidad.
 Dar un cuadro profético de la apostasía de los últimos días.
 Instar a los cristianos a una preparación de corazón y vida.
 Los privilegios y deberes del creyente.
 Las relaciones del creyente.
 Servicio y el sufrimiento del creyente.
2 PEDRO
Su contenido es la instrucción del carácter del creyente.
 Salutación.
 Un llamado a desarrollar un fuerte carácter cristiano.
 Predicción del surgimiento de falsos maestros.
 Surgimiento de escarnecedores.
JUAN 1, 2 y 3
Al apóstol Juan se le atribuye la paternidad, fue escrita en el año 90 d.C. parece

una meditación detallada de ciertos temas personales y específicos.
La comunión cristiana.
La necesidad de discernir entre la verdad y el error.
 Tema central:
 La base de la seguridad cristiana y de comunión con el Padre.
 El deber de obedecer la verdad.
 El deber de la hospitalidad hacia el ministerio.
 Que tengan comunión con el Padre, Hijo y unos a otros.
 Seguridad de vida eterna.
 Necesidad de discernir entre la verdad y el error.
 Elogiar a Gayo por su hospitalidad.

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1 Juan
 Salutaciones de un apóstol.
 El gozo de un apóstol.
2 Juan
 Encargo de un apóstol.
 La preocupación de un apóstol.
 La esperanza de un apóstol.
3 Juan
 Salutación.
 El piadoso Gayo.
 El dictatorial Diótrefes.
 El devoto Demetrio.
 El plan del apóstol y su bendición.
JUDAS
Se le atribuye la autoría a Judas, hermano de Jacobo y hermano de Jesús. Quizá
a mediados del primer siglo, es decir año 65-80 d.C. El llamarse siervo de
Jesucristo deja ver claramente que su relación sanguínea es secundaria a la
relación del Señorío que Cristo le representaba.
 Tema central:
 Defensa de la fe.
 Motivo de la Carta
 Advertirles en contra de los apóstatas.
 Se la define como una carta general, y su bosquejo lo podemos dividir en
cuatro partes:
 Identificación. Saludo y propósito. 1-4
 Avisos contra los falsos maestros. 5-16
 Exhortaciones a los cristianos. 17-23
 Bendición. 24-25
APOCALIPSIS
La autoría se le atribuye al apóstol Juan, en el año 95 d.C., el trasfondo consiste

en las visiones de las cosas y acontecimientos futuros.
 Tema central:
 La venida de Cristo en gloria como el climax supremo del siglo.
 Visiones de los acontecimientos futuros.
Se clasifica en:
 Las cosas que vio Juan.
 Las cosas que son: Cartas a las siete iglesias.
 Las cosas que han de ser después de éstas.

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Fuentes bibliográficas:
http://www.interglobal.com.sv/familiaunida/labiblia/pactos.html
Gonzales Justo, Historia del pensamiento cristiano, Unilit, 1994,USA
Hartill Edwin. Manual de interpretación bíblica. Ediciones Las Américas 1997. Mexico.
Virkler Henry. Hermenéutica Principios y procedimientos de interpretación bíblica.
http://www.indubiblia.org/habacuc-1
Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado. Vila Escuain. Clie; Biblia Thompson
1 Una división Barbour Publishing, Casa promesa. Conoce tu biblia, 2008.
2 Myer Pearlman, Zondervan. A través de la biblia.
La vida de Cristo en los evangelios sinópticos Mike McClaflin, Global University, 2016

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2020

La Escritura es la revelación de Dios al hombre, muestra en ella su carácter y su

Hebreos 1:1-2 “Dios habiendo hablado muchas veces y de muchas

El estudio de las escrituras es necesario y es la Biblia misma que valida ello:

Salmos 19: 7 “Un día emite a otro día sabiduría” (RVR1960)

Romanos 1:19 “Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues

Los problemas fueron: la variedad de conceptos y la apreciación particular. La

FASE # 03 “PANORAMA BÍBLICO” 1

1. NECESIDAD DE LAS ESCRITURAS

Las escrituras son necesarias para traer dirección al hombre. Consideramos en

 Trae regeneración. Tito 3:5

 Jesús se somete a la autoridad de la palabra o de la ley. Juan 5:46-

 Procede del aliento de Dios, pneumá (término griego) del Padre.

FASE # 03 “PANORAMA BÍBLICO” 2

Sistema de Doctrinas básicas

Doctrinas es un conjunto de creencias y normas asentadas por principios, en este

FASE # 03 “PANORAMA BÍBLICO” 3

FASE # 03 “PANORAMA BÍBLICO” 4

FASE # 03 “PANORAMA BÍBLICO” 5

La palabra dispensación viene del griego oikonomia que se traduce como

FASE # 03 “PANORAMA BÍBLICO” 6

1. Dispensación de la Inocencia. Desde la creación de la tierra y el hombre

2. Dispensación de la Conciencia. Desde la desobediencia del hombre

3. Dispensación del Gobierno humano. Desde el pacto de Dios con Noé

4. Dispensación de la promesa. Desde el Llamamiento de Abraham hasta la

5. Dispensación de la ley. Desde los 10 mandamientos hasta la muerte de

6. Dispensación de la gracia. Desde la resurrección y ascensión de Cristo

7. Dispensación del Reino. Desde el arrebatamiento de la iglesia hasta el

FASE # 03 “PANORAMA BÍBLICO” 7

Entrar en una relación de pacto significa morir a la vida independiente. Los

Los pactos entre los hombres se hacen para proporcionar un sentido de

FASE # 03 “PANORAMA BÍBLICO” 8

Los pactos de Dios contenidos en la Biblia se clasifican en dos clases:

 Pacto condicional: Es uno en el cual la acción de Dios es en respuesta, a

 Pacto incondicional: Mientras que no puede incluir ciertas contingencias

Pactos entre Dios y el hombre

1. Pacto edénico. Génesis 1:28-30

Es el primero de los ocho grandes pactos bíblicos que

En el huerto del Edén el hombre y la mujer eran

 Poblar la tierra con una nueva especie, la especie humana.

FASE # 03 “PANORAMA BÍBLICO” 9

El pacto Adámico gobierna la vida del hombre en su

Las condiciones de este pacto han de continuar hasta la

Los elementos del Pacto Adámico son los siguientes:

3. Pacto Noético. Génesis 9:1-17

Los elementos de este pacto son los siguientes:

 Se confirma la relación que bajo el Pacto Adámico

FASE # 03 “PANORAMA BÍBLICO” 10

Según su formación (Génesis 12:1-4) y confirmación

"Y haré de ti una nación grande". Esto se ha cumplido

*En la posteridad natural de Abram: "como el polvo de

La dádiva de la tierra se modifica por la profecía de tres desposeimientos y tres

5. Pacto Mosaico o Sinaítico. Éxodo 19:5,6.

Este convenio es hecho con Israel en tres divisiones,

 Los mandamientos, que expresan la justa

FASE # 03 “PANORAMA BÍBLICO” 11

 Dispersión a causa de la desobediencia. Deuteronomio 28:63-68.

7. Pacto Davídico. 2 Samuel 7:8-17