Ciencias Sociales

Jair Alejandro García García

Teoría de Antropología - Particularismo Histórico

Exposición

Fecha de Entrega: 04/03/24

6APM

Ventura Vásquez Mario

Pizaña Pérez Ximena Renata

Ortega Sánchez Karla Odette

Arenas Avalos Brandon Usiel

José Francisco Alcántara Ríos

Arévalo Vallejo Yuliana Naomi

Ramírez Chaparro Cristian Yandel

Mandujano Froylán Alondra Marillac

Primero empezaremos con ¿Qué es la teoría de Antropología?

La teoría de la antropología es un campo amplio que abarca diversas perspectivas y enfoques

para comprender la cultura humana, la sociedad y la diversidad cultural. Incluye teorías como

el funcionalismo, el estructuralismo, el materialismo cultural, el simbolismo, el

postmodernismo, entre otros, cada uno con sus propias interpretaciones y métodos de estudio.

La teoría en antropología es un enfoque interdisciplinario, no representativo, no referencial y no

cartesiano que reúne a las ciencias naturales y sociales para comprender la sociedad en su

complejidad. La idea básica de una teoría de sistemas en las ciencias sociales es resolver el

problema clásico de la dualidad; mente-cuerpo, sujeto-objeto, contenido-forma, significado-

significante y estructura-agencia. La teoría de sistemas sugiere que, en lugar de crear categorías

cerradas en binarios duales (sujeto-objeto), el sistema debe permanecer abierto para permitir el

libre flujo de procesos e interacciones. De esta forma se disuelven los binarios duales.

Después de esa introducción acerca de que es la teoría Antropológica, también debemos hacer

introducción a nuestro tema, acerca de ¿Qué es el Particularismo Histórico?

El Particularismo Histórico es una corriente historiográfica que surgió a finales del siglo XIX y

principios del XX, principalmente en Alemania, de la mano de historiadores como Wilhelm

Dilthey y Johann Gustav Droysen. Esta corriente propone que cada sociedad y periodo histórico

debe ser entendido en sus propios términos, sin imponerle categorías o conceptos ajenos a su

contexto. En este sentido, el Particularismo Histórico busca comprender la singularidad de cada

generales o universales.

Posteriormente en base a este documento, realizaremos una exposición a cerca del tema

“Particularismo Histórico”, con duración de 15 – 20 minutos.

otros aspectos a su cuerpo o su funcionamiento como especie.

La antropología social es una disciplina empírica en tanto que las conclusiones que obtiene

respecto a la naturaleza de los seres humanos y las sociedades, no proviene de deducciones

abstractas sobre la realidad sino de un conocimiento derivado de observaciones sistemáticas

Las ramas principales de la antropología incluyen antropología física, antropología social,

antropología lingüística,

1. Antropología social

Los conocimientos de la antropología social y sus desarrollos teóricos muchas veces surgen de

comparar sociedades. Se analizan las diferencias y similitudes en cuestiones como el parentesco,

el matrimonio, la religión, las prácticas de subsistencia, la organización política, la crianza de

los hijos, la religión y el hogar, por nombrar algunos. De esta forma, y aunque tengan

significados algo distintos de una sociedad a otra, los antropólogos sociales pueden desarrollar

conocimientos generales sobre la naturaleza humana. Al comparar, no se busca clasificar a las

sociedades dentro de una escala de desarrollo, sino utilizar a aquellas que tienen sistemas de

coexistencia pacíficos como inspiración para crear políticas y reformas que funcionen en otras

sociedades.
2. Antropología lingüística

Esta rama de la Antropología estudia el habla como práctica cultural, reconociendo al lenguaje

como la facultad humana más importante para que se den las relaciones sociales y se construyan

culturas. Analiza cómo se relaciona el lenguaje con la forma de ver el mundo, con la manera de

crear o cambiar identidades y establecer relaciones de poder.

3 Etnohistoria

La etnohistoria estudia a los pueblos originarios y cómo se construyeron, partiendo de su propia

manera de ver el mundo. Se toman en cuenta las relaciones de un pueblo con otras comunidades,

por ejemplo, por sus actividades comerciales o por conflictos territoriales. Los etnohistoriadores

están conscientes de que la única manera de conocer una cultura es dejando a un lado las

descripciones de los historiadores de la época, de enfoque eurocentrista y en ocasiones

prejuicioso, para estudiarla a partir de la documentación y registros que los propios miembros

de esa cultura generaron.

Las cinco ramas de la antropología. (2023, febrero 25). Indeed.com.

https://mx.indeed.com/orientacion-profesional/desarrollo-

profesional/ramas-antropologia

Inicios del Particularismo Histórico

A comienzos del S. XX, los antropólogos tomaron la iniciativa en la revisión de los esquemas

y doctrinas evolucionistas, tanto de los darwinistas sociales como de los comunistas marxistas.

En los Estados Unidos, la posición teórica dominante fué desarrollada por Franz Boas y sus

discípulos y se conoce como particularismo histórico. Según Boas, los intentos del S. XIX de
descubrir las leyes de evolución cultural y de esquematizar las etapas de progreso cultural se

basaron en una evidencia empírica insuficiente. Boas adujo que cada cultura tiene su propia

historia, larga y única. Para comprender o explicar una cultura en particular, lo mejor que

podemos hacer es reconstruir la trayectoria única que ha seguido. Otra característica importante

del particularismo histórico es la noción de relativismo cultural, que mantiene que no existen

formas superiores o inferiores de cultura. Términos como "barbarie" y "civilización" expresan

simplemente el etnocentrismo de la gente que piensa que su forma de vida es más normal que

la forma de vida de otras personas.

Como los informes y monografías etnográficos producidos por los particularistas históricos se

multiplicaron, quedó claro que los evolucionistas habían representado mal, o pasado por alto,

desde luego, las complejidades de las llamadas culturas primitivas, y que habían subestimado,

en términos generales, la inteligencia e ingenio de los pueblos no caucásicos, no europeos del

mundo.

En una dirección completamente distinta, antropólogos como Ruth Benedict, Margaret Mead,

Ralph Linton, retomaron la herencia de Herder, al que se debe la noción de "espíritu de pueblo",

hecha de tradiciones populares, fuente, creía él, de toda cultura y de todo desarrollo histórico.

Estos antropólogos se dedican a explorar las dimensiones inconscientes de la civilización, la

producción de la personalidad individual en función de las prácticas del cuerpo y las normas de

comportamiento recibidas, la definición cultural de la masculinidad y la feminidad, los papeles

sociales que van asociados con ella, el carácter nacional, la relación entre la civilización y las

formas que adquiere la patología mental y su cura. Esta corriente conocida el nombre de

culturalismo, es a veces asimilada, equivocadamente, al conjunto de la antropología americana.

online.blogspot.com/2007/10/particularismo-histrico.html?m=1

La importancia del Particularismo Histórico y que impacto tiene en nuestra

vida cotidiana

El particularismo histórico sostiene que es necesario hacer un análisis de las características de

cada grupo social desde el propio grupo, no con visiones externas que inducen a todo tipo de

sesgos investigativos. Además, hace énfasis en la reconstrucción histórica cultural de tal grupo

para poder entenderlo mejor y comprender cómo y por qué ha llegado a la complejidad

cultural que expresa.

Unos de los impactos de la vida cotidiana fue unos de logros de los particularistas históricos fue

que lograron excluir al racismo de la antropología. Los evolucionistas del siglo XIX explicaron

similitudes y diferencias culturales clasificando a las sociedades en categorías

superiores e inferiores.

Libretexts. (2022, 2 noviembre). 3.2: Particularismo histórico. LibreTexts Español.

Recuperado 2 de marzo de 2024, de

https://espanol.libretexts.org/Ciencias_Sociales/Ciencias_Sociales/Antropologia/Antro

polog%C3%ADa_Cultural/Libro%3A_Antropolog%C3%ADa_Cultural_(Evans)/03%

3A_Teor%C3%ADa_Antropol%C3%B3gica/3.02%3A_Particularismo_hist%C3%B3r

ico#:~:text=Uno%20de%20los%20logros%20de,en%20categor%C3%ADas%20superi

ores%20e%20inferiores.
 Teoría del particularismo cultural

La idea de particularismo histórico sugiere que todas las culturas tienen su propia trayectoria

histórica y que cada cultura se desarrolló de acuerdo con esta historia. Esta idea fue

popularizada por el antropólogo Franz Boas, considerado uno de los fundadores de la

disciplina de la antropología.

Boas estaba respondiendo a una escuela de pensamiento particular en antropología, conocida

como la perspectiva social-evolutiva. Este enfoque consideraba que las culturas seguían una

trayectoria lineal. En otras palabras, las culturas más tradicionales eventualmente

‘alcanzarán’ las culturas más desarrolladas de Europa Occidental.

Ejemplos

Tomemos algunos ejemplos para ilustrar mejor cómo funciona esto. Digamos que un

antropólogo buscaba comprender la tradición del vudú entre los inmigrantes haitianos en la

ciudad de Nueva York. Un enfoque histórico particularista requeriría que el antropólogo

comprenda realmente la historia de la cultura haitiana y su relación con el vudú. El

antropólogo tendría que aprender cómo los esclavos practicaban el vudú bajo el colonialismo

francés como una forma de preservar el patrimonio y aspectos importantes de la cultura

indígena. En contraste, un enfoque evolutivo podría correr el riesgo de asumir que el vudú es

una tradición atrasada y que eventualmente la cultura inmigrante haitiana se adaptará a la

cultura dominante.

La idea del relativismo cultural también es relevante aquí. El relativismo cultural sugiere que

no podemos juzgar los valores o creencias de una cultura frente a otra. Entonces, en otras
 palabras, no podemos juzgar una cultura que practica el vudú contra una cultura que practica

el catolicismo. En cambio, un mejor objetivo es comprender las circunstancias que llevaron

a cada lugar a desarrollar sus creencias religiosas dominantes.

Cruzito. (2020b, noviembre 19). Particularismo histórico: definición y ejemplos | Estudyando.

Estudyando. Recuperado 2 de marzo de 2024, de

https://estudyando.com/particularismo-historico-definicion-y-ejemplos/

La corriente del pensamiento antropológico

Se le puede definir como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la

gama de la variabilidad humana y los modos de comportamientos sociales a través del tiempo y

el espacio; es decir, del proceso biosocial de la existencia de la especie humana. La corriente de

pensamiento antropológico que se llegó a conocer como difusionismo se constituye como una

crítica a las explicaciones ofrecidas por el evolucionismo sobre cómo se producen los cambios

tecnológicos, sociales y culturales en los grupos humanos. En lo que conocemos hoy como

antropología se han sucedido diferentes escuelas de pensamiento. Algunas de ellas han sido

seguidas por un número significativo de antropólogos incluso durante dos o tres décadas, otras

han seducido solo a un puñado o solo lo han hecho por unos pocos años. Los nombres de algunas

de estas escuelas y los de las figuras más destacadas son hoy reconocidos por prácticamente por

todos los antropólogos, mientras que los de otras han sido olvidadas o son solo recordados por

unos cuantos. En mucho, lo que estamos discutiendo y pensando los antropólogos hoy surge en

un dialogo crítico y en una apropiación de enfoques y autores del pasado que no todas las veces

es explícito. Para decirlo en otras palabras: no se puede entender en sus verdaderas dimensiones

gran parte de las discusiones y propuestas de los autores y las teorías actuales sin tener un
conocimiento adecuado de las más relevantes escuelas de pensamiento pasadas. Es como

construir un alto edificio sin unos adecuados y fuertes cimientos. La antropología filosófica pone

como centro de su reflexión al ser humano como ser que vive y sabe que vive en este mundo.

Un ser que tiene conciencia de su medio y de sí mismo, que sabe que puede transformar el

mundo y transformarse a sí mismo.

Profesional, C. (s/f). Escuelas de pensamiento antropológico Clásicos. Edu.ar.

Recuperado el 3 de marzo de 2024, de

https://www.bfa.fcnym.unlp.edu.ar/catalogo/doc_num.php?explnum_id=230

9#:~:text=La%20corriente%20de%20pensamiento%20antropol%C3%B3gico,c

ulturales%20en%20los%20grupos%20humanos.

Ejemplos

Prácticas religiosas: Las prácticas y creencias religiosas varían ampliamente entre culturas. Por

ejemplo, el papel de la mujer en la religión, los rituales de adoración y las festividades pueden

ser diferentes en diferentes culturas

Protocolo social: Las normas de comportamiento en situaciones sociales, como saludar, hacer

negocios o interactuar con personas mayores, pueden ser muy diferentes entre culturas.

Pons, M. (s/f). Ensayos de filosofía del derecho y filosofía moral. Marcialpons.es.

Recuperado el 3 de marzo de 2024, de

https://www.marcialpons.es/media/pdf/9788416402526.pdf
 Conclusiones de cada integrante

José Francisco Alcantara Ríos:

La teoría en antropología se basa en un campo amplio que abarca diferentes puntos de vista para

comprender y entender la cultura humana, sociedad y la diversidad cultural, puede contener

teorías como el funcionalismo, el estructuralismo, el materialismo cultural, el simbolismo, entre

otros, cada uno con sus propios métodos de estudio.

Es un enfoque interdisciplinario que reúne las ciencias naturales y sociales para comprender a

la sociedad en su totalidad.

La idea básica de una teoría en ciencias sociales es resolver el problema clásico de la dualidad.

La teoría de sistemas sugiere que en lugar de crear categorías cerradas en binarios duales (sujeto-

objeto) el sistema debe permanecer abierto para permitir el libre flujo de procesos

e interacciones.

Ximena Renata Pizaña Pérez:

Una corriente antropológica que estudia y explica precisamente a los grupos sociales, qué

pensarían si les digo que a principios de siglo XX muchos antropólogos que estudiaban las

culturas no occidentales, catalogaban a estos grupos sociales como menos avanzadas, o más

salvajes simplemente porque no eran parte o no tenían base de una cultura europea.
Ramírez Chaparro Cristian Yandel:

Por primer punto es de que se caracteriza por que estudia la evolución humana, su estudio

biológico, también sus cuerpos y componentes, y las ramas son la antropología social es que,

compara las sociedades como las igualdades y diferencias, y no clasifican a las sociedades por

una escala de desarrollo.

La lingüística es la que estudia el cómo habla la cultura, que es algo del servicio humano y ve y

analiza al ser humano de cómo se relaciona con el habla como puede cambiar y establecer

relaciones.

Etnohistórica estudia los pueblos de cómo se construyó y de cómo ven al mundo y su enfoque.

Mandujano Froylán Alondra Marillac:

A comienzos del XX, los antropólogos tomaron la iniciativa en la revisión de los esquemas y

doctrinas evolucionistas. En los Estados Unidos, la posición teórica dominante fué desarrollada

por Franz Boas y sus discípulos y se conoce como particularismo histórico.

Según Boas, los intentos de descubrir las leyes de evolución cultural y de esquematizar las etapas

de progreso cultural se basaron en una evidencia empírica insuficiente en XlX. Boas adujo que

cada cultura tiene su propia historia, larga y única.

Como los informes y monografías etnográficos producidos por los particularistas históricos se

multiplicaron, quedó claro que los evolucionistas habían representado mal, o pasado por alto,

desde luego, las complejidades de las llamadas culturas primitivas, y que habían subestimado,
en términos generales, la inteligencia e ingenio de los pueblos no caucásicos, no

europeos del mundo.

Arenas Avalos Brandon Usiel:

Cada sociedad tiene su propio desarrollo histórico único y debe ser entendida a partir de su

propio contexto cultural y ambiental específico, especialmente su proceso histórico.

Arévalo Vallejo Yuliana Naomi:

El particularismo histórico representa una perspectiva enriquecedora que destaca la importancia

de abordar la historia con sensibilidad a las diferencias contextuales y culturales, en contraste

con enfoques más universales y generalizadores.

El particularismo histórico, surgió a finales del siglo XIX, es una corriente en la disciplina

histórica que se contrapone a enfoques más generalizadores y busca comprender la singularidad

y la unicidad de eventos y contextos históricos, pensadores como Wilhelm Dilthey, abogaba por

comprender la realidad histórica desde la perspectiva de la experiencia individual y cultural.

El enfoque mencionado se distancia de la búsqueda de patrones universales para destacar las

peculiaridades culturales, sociales y contextuales que dan forma a cada período histórico.

Los historiadores sostienen que la comprensión de un evento o período histórico requiere

considerar sus especificidades y contextos locales historicos. Se alejan de las generalizaciones

para explorar la diversidad de experiencias humanas a lo largo del tiempo.

El particularismo histórico busca capturar la riqueza y complejidad de cada situación histórica,

reconociendo que no hay un modelo único que explique todos los eventos.
Un ejemplo sobre el particularismo histórico en México, sería la Revolución Mexicana durante

1910 - 1920, se destacan las singularidades y complejidad del conflicto de aquella época,

considerando los factores culturales y sociales que influyeron.

Se tomarían en cuenta las diversas facetas de la Revolución en las áreas geográficas de México.

esto nos puede ayudar en comprender más los factores específicos, como las desigualdades

socioeconómicas y las tradiciones culturales.

Ortega Sánchez Karla Odette

La corriente del pensamiento antropológico, recibe el nombre de partícularismo histórico porque

hace una importancia reviviendo algunos aspectos de la vida del pasado en la sociedad, el

particularismo histórico cuestiona tanto cómo al evolucionismo y difusionismo, el

evolucionismo quiere decir que cómo hemos evolucionado como personas y cómo vamos

cambiando con el tiempo, y el difusionismo surgió como el primer intento teórico para explicar

la diversidad cultural que corresponden a sociedades superiores.

El particularismo histórico fue la primera escuela estadounidense, sus representantes fue, el

profesor franz boas (1858-1942), y una de muchas fue Margaret Mead (1901-1978) ellos fueron

los que rechazaron los postulados del evolucionismo cultural y difusionismo, Entonces el

evolucionismo cultural tanto como el difusionismo, esto es lo que el particularismo

histórico rechazará.
Ventura Vásquez Mario:

La conclusión del particularismo cultural es que debemos adoptar una actitud de apertura y

respeto hacia las diferencias culturales, al mismo tiempo que buscamos formas de promover la

armonía y el entendimiento entre diferentes grupos culturales.