H istoria del P erú

El Periodo Formativo

El cerro Sechín está situado en la unión de los ríos Sechín y Moxeque en el valle de Casma. Sechín tiene
cerca de 400 esculturas hechas en bloques de piedra rectangulares de granito. Esta piedra es sumamente
dura de tallar. Aquí tenemos: el Pontífice Guerrero de Sechín junto a cabezas cercenadas, el guerrero
arrastrando cabezas de víctimas y cabezas apiladas con motivo votivo.

Historia del Perú - 1ro. Secundaria

 EL PERIODO FORMATIVO El Sacerdocio
El prestigio de los templos que estaban en manos de las
Este periodo desarrollado desde los 2000 años a.C. autoridades religiosas intensificó la convocatoria de la fuerza
aproximadamente, hasta los siglos II o III d.C. es el momento de trabajo así como la llegada de peregrinos, productos y
previo para todo proceso de Altas Culturas en el Perú. artículos lujosos desde lugares alejados. Algunos, como
El formativo se caracteriza por el desarrollo tecnológico las preciadas conchas de Spondylus, provenían de los
en aspectos como la cerámica, la hidráulica en relación mares cálidos del extremo norte. La consolidación de
a la agricultura, estrategias para los cultivos y los cultos especialistas dedicados a tiempo completo al manejo de los
religiosos. Sitios como Pacopampa, Sechín y Chavín credos religiosos; las consecuencias políticas, económicas e
muestran estas características. intelectuales, así como la diferenciación social, permitió que
el proceso urbano estuviera ligado a gobiernos teocráticos
La Cerámica (gobierno de un dios a través de un sacerdote).
La cerámica temprana aparece asociada a expresiones
arquitectónicas monumentales de carácter comunal.
Estos grandes complejos ceremoniales, que destacan
particularmente en la costa central y norcentral, muestran
distintos diseños según las regiones.

Las excavaciones arqueológicas en varias de las

estructuras colosales levantadas sobre plataformas
superpuestas han revelado representaciones pintadas en
los muros o esculpidas en barro y en piedra. Son seres
mitológicos de aspecto represivo, creados, sin la menor
duda, para inspirar respeto y temor en los habitantes.

La Agricultura
La consolidación de asentamientos importantes en los
valles áridos costeños indica que la agricultura de regadío
estaba instaurada en la economía del periodo formativo,
paralelamente a la explotación sistemática de los abundantes
recursos marinos. Esta actividad marina demandaba el
incremento de la producción de algodón para la confección
La alfarería fue una de las principales actividades de los de redes de pesca.
pueblos del Antiguo Perú. Por eso, uno de los restos que
los arqueólogos encuentran con mayor frecuencia son los
ceramios. En nuestros museos podemos encontrar muchas
de estas piezas.

Los arqueólogos llaman a la cerámica un “rasgo - guía”,

pues a través de ella se descubren muchos aspectos de
nuestros antepasados. Si, por ejemplo, un estilo de cerámica
se repite en varios lugares, esto indica que hubo vínculos
entre sus pobladores. Si por el contrario, un tipo de cerámica
aparece bruscamente en un lugar, puede deducirse que ahí
hubo una conquista.

Los dibujos que se encuentran en los ceramios revelan

también las ideas y las costumbres de los antiguos pueblos.

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Hidráulica
(Canales de Riego)

CANAL DE CUMBEMAYO (río fino)

UBICACIÓN: Cajamarca.

Richard Burger dice que para comprender las

construcciones, como el canal de Cumbemayo, que En la actualidad, el canal de Cumbemayo es
involucran el manejo de aguas a través de sistemas utilizado aún por los pobladores de Cajamarca,
hidráulicos, es importante comprender algunos conceptos y es considerado la mejor obra de regadío del
incaicos del siglo XVI relacionados con el agua y la fertilidad. Perú.
Estos conceptos explican cómo el hombre andino entendía
la distribución del agua en la tierra. TALLAS DEL CERRO SECHÍN
(1290 a.C.)
De acuerdo a este modelo cosmológico, el océano
es la fuente primera y principal del agua. Este elemento El cerro Sechín está situado en la unión de los ríos Sechín
circulaba por una red de canales que provenía del mar y Moxeque. Probablemente es el monumento arquitectónico
y subía hasta los picos de las montañas. Las fuentes de más conocido del valle de Casma y el que ha sido objeto de
agua que ocasionalmente aparecían en la tierra, en los mayor especulación y controversia por sus características
desiertos y hasta en las zonas rocosas surgían de este sistema arquitectónicas y figuras míticas.
subterráneo. El arco iris pasaba las aguas de los picos altos de El cerro Sechín tiene cerca de 400 esculturas hechas
las montañas al cielo para hacerlas disponibles a los campos, en bloques de piedras rectangulares de granito. Esta piedra
a los canales y, eventualmente, a los ríos que devuelven las es sumamente dura de tallar, sobre todo si, como en aquel
aguas al mar. entonces, no se contaba con herramientas de metal.

RITUALES PROPICIATORIOS
CABEZAS CORTADAS DE SECHÍN
De estas creencias se generó el culto sagrado a los
picos de las montañas, las lagunas, glaciales y fuentes de (Representación
agua. En estos lugares se hacían rituales para garantizar el de un mito de
funcionamiento del sistema y, algunas veces, se ofrecían creación).
conchas Spondylus para alimentar o propiciar a las fuerzas El investigador
sobrenaturales involucradas. peruano Fernando
Llosa Porras plantea
No sabemos a ciencia cierta cuándo se originaron que la iconografía en
estas creencias, pero tal vez sirvan para comprender la la fachada de cerro
extraordinaria construcción del canal de Cumbemayo. Sechín presenta un
“mito de creación”: el
origen del hombre, su
transformación y su
destino.
Conchas Llosa replantea
Spondylus el valor simbólico
y mitológico de
Sechín, vinculando
su iconografía al maíz, cultivo principal de las culturas
formativas americanas.

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 Investiga

Cultura es el resultado de las creaciones hechas por

el hombre durante los siglos pasados. Abarca no sólo
hechos materiales (por ejemplo, descubrimiento de
agricultura, invención de la rueda, domesticación
de animales, etc); sino también hechos espirituales
“En la iconografía americana, la cabeza
(por ejemplo, las creencias religiosas de un pueblo).
decapitada simboliza generalmente la semilla o
el grano de maíz”. (Llosa)

LA TEORÍA INMIGRACIONISTA
Teoría sobre el Origen de la Cultura
Peruana La teoría inmigracionista fue formulada por un alemán
que vivió durante algún tiempo en el Perú. Su nombre fue
Los investigadores utilizaban el término alta cultura para Max Uhle (1856 - 1944) y es considerado el iniciador de la
referirse a las manifestaciones culturales superiores. Desde arqueología en el Perú.
hace 4000 años, aproximadamente, se puede observar que el
hombre peruano muestra un estado cultural superior que el Uhle sostuvo que la alta
de sus antecesores. Prueba de ello es el desarrollo artesanal, cultura peru-ana no era
la creación de formas más complejas de organización social autóctona, sino que se
inició en la costa a base
y política, la constitución de pueblos en donde cada uno
de elementos culturales
tiene una especialidad, el desarrollo agrícola y ganadero y traídos por mar por
la difusión de ideas religiosas. hombres procedentes
de Mesoamérica,
Al periodo en el que se representan las primeras específicamente de la
manifestaciones de la alta cultura se llama periodo Formativo cultura Azteca y Maya.
Uhle pensaba que la
y va desde el 2 000 a.C. hasta el 300 d.C. cultura mesoamericana
era más antigua que la
El origen de la alta cultura peruana ha sido tema de peruana.
discusión desde el siglo XVI, cuando llegaron los españoles.
Los descubridores estaban ansiosos por saber quiénes eran
los autores de las grandes obras que los rodeaban y que iban Según Uhle, los pobladores mesoamericanos al llegar a
Perú encontraron hombres con un pequeñísimo desarrollo
descubriendo paso a paso. En la actualidad hay varias teorías cultural, a quienes el científico calificó de «primitivos
que intentan explicar el origen de la alta cultura andina, pobladores de la costa». Fueron los migrantes y no los
mientras unos investigadores defienden el origen autóctono «primitivos pobladores» los que dieron origen a las culturas
de nuestra cultura, otros afirman que fue importada. costeñas Mochica y Nazca.

“Los funcionarios que controlaban el flujo y la

distribución del Spondylus en el mundo andino,
cuando se produjo el contacto con los europeos,
se denominaban Mollo Chasqui Camayoc, que
significa: ‘a cargo del tráfico (o distribución)
del Spondylus’.

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 ¿En qué se basa Uhle para formular su teoría? los habría llevado a crear una cultura superior: Chavín. De
Fundamentalmente en lo siguiente: Chavín de Huántar, la alta cultura se habría dispersado por
- Las culturas de la costa son más antiguas que las de la todo el Perú y aún más allá de sus fronteras actuales.
sierra.
- La facilidad que ofrece el océano Pacífico como medio
de comunicación y fuente de alimentos.
- Las semejanzas entre el arte Maya - Azteca y el arte del
Perú.

Julio C. tello
(El Sharuco)

¿En qué hechos se basa Tello para plantear esta teoría?

Sus fundamentos son los siguientes:

TEORÍA INMIGRACIONISTA (Max Uhle) Arawaks. Una de las tribus primitivas que habitaba en la
llanura amazónica.
* La existencia de plantas de origen selvático que se
Mochica cultivan tanto en la sierra como en la costa (ejemplo:
yuca, maíz, camote, frijol, etc.).
Cultura Mesoamericana Formativo * La domesticación de llamas y alpacas por los hombres de
Nazca la sierra, pero que después fueron conocidas y utilizadas
por los costeños.
* Representaciones de animales selváticos como monos
LA TEORÍA AUTOCTONISTA y felinos. Además, en Chavín existió un culto al dios
Jaguar (animal selvático).
El autor de esta teoría es Julio C. Tello (1880 - 1947), * Influencia del arte andino en el costeño.
arqueólogo peruano. Sus estudios y descubrimientos le
permitieron alaborar una tesis contraria a la de Uhle.
Tello sostiene que el origen de la Alta Cultura peruana es
autóctono. Esto quiere decir que la cultura no fue traída
de ninguna parte sino que se creó aquí. Como ves es una
posición totalmente opuesta a la de Uhle. Para Tello el
origen de la Alta Cultura Andina está en la sierra, en el
área de Chavín de Huántar.

Tello plantea que al Perú llegaron, en tiempos remotos,

tribus Arawacks procedentes de la Hoya Amazónica. Estos
hombres, de cultura no muy desarrollada, se establecieron
en la ceja de selva y luego se trasladaron a la sierra. El nuevo
ambiente de la sierra fue para esta población un reto que

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 Tello propuso que la cultura Chavín es la más
antigua y le llama cultura matriz, es decir, la
que da origen al resto de las culturas.

LA TEORÍA ALOCTONISTA

A la luz de los descubrimientos de la segunda mitad del

siglo XX, un arqueólogo peruano, Federico Kauffmann
Doig, revisó las teorías de Uhle y Tello y elaboró una
nueva: la Teoría aloctonista.
Según la Teoría autoctonista, tribus Arawaks con
Esta vendría a ser una variante del inmigracionismo,
una cultura no muy desarrollada se establecieron
pues al igual que éste, sostiene que desde fuera llegaron
en la sierra, dando origen a Chavín. De allí los
influencias al Perú que dieron origen a la alta cultura.
avances culturales se difundieron por todo el Perú.
Desde 1957 se venían descubriendo etapas muy antiguas
del desarrollo del hombre en el Perú. Se descubrieron
los restos de Lauricocha y Huaca Prieta. Estos
Por su carácter autoctonista, la teoría de Tello tuvo gran descubrimientos revelaron la existencia de hombres en
acogida. Era importante para los peruanos creer que su el Perú anteriores a Chavín. En un primer momento, la
cultura no venía de otro lado sino que era autóctona. única consecuencia de estos descubrimientos fue que
se planteó una Teoría Aloctonista.
¿Qué queda de la teoría de Tello?
Lo que no se puede negar de la teoría de Tello es que Las etapas de agricultura incipiente (Huaca Prieta, etc)
fue la primera en señalar algo que ha sido ratificado y Preagrícola (Lauricocha, etc.), según Kauffmann, no
posteriormente por una serie de arqueólogos: el origen de mostraban antecendentes que revelaran características
Mochica y Nazca está en Chavín y no en Mesoamérica de alta cultura andina, como por ejemplo, el origen
como había sostenido Uhle. del gran desarrollo arquitectónico de Chavín. Es decir,
existía un vacío entre el desarrollo alcanzado por
los hombres de la época preagrícola y de la agrícola
incipiente y Chavín. Kauffmann pensó que la respuesta
a este vacío podía estar en la cultura mesoamericana.
TEORÍA AUTOCTONISTA (Julio C. Tello)

Siendo el Formativo mesoamericano más antiguo que

el peruano, podía ser que la alta cultura peruana fuera
resultado de uno o varios movimientos difusionistas
Tribus Arawaks
(Amazonía) venidos de Mesoamérica.

Kauffmann encontró una serie de indicios: el uso del

Chavín de
maíz (más antiguo en Mesoamérica), la semejanza en
Huántar
los motivos iconográficos (dibujos), el uso de orejeras y
Culturas caracoles marinos en ambas zonas, etc.
de área Posteriormente Kauffmann reformuló su teoría.
andina

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 LA TEORÍA AMAZÓNICA

Propuesta recientemente planteada por el arqueólogo

Donald Lathrap, sostiene que el formativo ecuatoriano
tiene sus orígenes en la Amazonía. La Amazonía
decididamente y por igual en Centroamérica y en los
Andes Centrales.
Estas relaciones y parentescos de lo andino y lo
centroamericano a través de la Amazonía estarían
comprobados por similitudes lingüísticas (parecidos
entre los idiomas Chimú - Uro Chipayas del Altiplano
y el Proto - Maya de Centroamérica), similitudes en
representaciones sacras (entre el caimán Chavín y el
dios maya Itzamna).

TEORÍA AMAZÓNICA
(Donald Lathrap)

Formativo
Mesoamericano
Planteó que la alta cultura americana, tanto la Amazonía Cultura Valdivia
mesoamericana como la peruana, se forma primero Ecuador Formativo
en el Ecuador, en la cultura Valdivia. Aquí el periodo Peruano
formativo empieza en el 3 000 a.C. aproximadamente
(anterior a los periodos formativos de Mesoamérica y LA TEORÍA HOLOGENISTA
el Perú). En esta época ya se encuentran en Valdivia
comunidades alfareras. Desde Valdivia, luego de un Postulada por el Dr. Luis Guillermo Lumbreras, quien
primer desarrollo local, la cultura se habría difundido al respecto escribe: La contradicción Aloctonismo
dando origen al periodo formativo del Perú y México. autoctonismo está pues, superada y, en apariencia,
En conclusión, las altas culturas, mesoamericana y históricamente clausurada. En la tercera parte de este
peruana, tienen un origen y raíces comunes. libro (Arqueología de la América Andina) proponemos
una tesis «Hologenista» de los procesos de cambio, esto
significa, simplemente, que todos los factores internos y
TEORÍA ALOCTONISTA externos confluyen en tales procesos, que se presentan
(Federico Kauffmann Doig) cuando el nivel de desarrollo histórico de los pueblos lo
permite y lo requiere».
En conclusión, la alta cultura andina surgió debido
Formativo Mesoamericano
Cultura Valdivia a los aportes culturales externos e internos, pero el
(Ecuador) factor interno es determinante y el factor externo es
Formativo Peruano y Chavín
secundario.

Federico Kauffmann Doig Luis Guillermo Lumbreras

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 TEORÍA HOLOGENISTA
Lectura
(Guillermo Lumbreras)
El mullu
Factores internos
(principales)
Hay un elemento muy singular, que tuvo
Alta Cultura Andina
Factores externos excepcional importancia por su significado simbólico
(secundarios) y a través del cual se puede explicar en gran medida
determinados mecanismos de control religioso,
político y económico en las sociedades andinas, desde
los tiempos precerámicos hasta el Imperio de los incas.
Nos referimos al mullu, así llamado en quechua, el
Personaje de la semana
molusco de concha bivalva espinosa de borde rojo
(Spondylus sp), que fue considerado indispensable
para hacer llover, ya que era tenido como alimento
Julio César Tello Rojas favorito de los dioses. El mullu, sin embargo, no es
propio del mar peruano, sólo se lo encuentra en mares
Nació en Huarochirí, en la sierra de Lima, el
11 de abril de 1880. Desde muy joven se despertó tropicales, desde la península de Santa Elena, Ecuador,
en él la inquietud por la ciencia y la investigación. hasta el golfo de California. Habita en aguas cálidas
Por ese motivo estudió la carrera de Medicina en la moderadamente profundas, de 25 a 60 metros, no
Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Se afectadas por la Corriente Peruana, y su extracción
graduó en esa facultad el 16 de noviembre de 1908.
Obtuvo el grado de Doctor de Ciencias Antropológicas requiere de gran esfuerzo.
en la prestigiosa Universidad de Harvard en 1911. La presencia más antigua del mullu como objeto
La perspectiva que le dio el conocimiento de la de comercio exótico se ha documentado en la sierra
medicina y las ciencias antropológicas, abrió para
sur del Ecuador y en la vertiente andina oriental
él un camino sumamente estimulante: estudiar los
orígenes de las culturas peruanas. Apasionado por la en fecha tan temprana como 3000 a.C. (Marcos,
arqueología peruana, Julio C. Tello fundó en 1924 el 1976). Es también un objeto de valor simbólico en el
Museo de Arqueología. Precerámico peruano, hallado en Aspero (Feldman,
El profesor Julio César Tello fue un gran científico
e investigador de las culturas del antiguo Perú. Pero 1985), La Galgada (Grieder y Bueno, 1988) y otros
fue, antes que nada, un peruano enamorado de su país, yacimientos de finales del Precerámico y comienzos
que sabía que la grandeza y fortaleza de los hombres del Formativo. Donde ya se muestra con atributos
y mujeres que construyeron los fabulosos templos y de gran contenido simbólico es en el Obelisco Tello,
fortalezas en la antigüedad, es la misma grandeza y
fortaleza de los peruanos de hoy, que pueden, si se lo donde la concha se encuentra delante del Gran
proponen, construir una nación feliz para todos. En Caimán y es no sólo un emblema femenino sino que
ese esfuerzo se comprometió él hasta su muerte el 7 de se ha convertido ya en símbolo de la lluvia y del agua
junio de 1947.
en conjunción con el pez de cola marcada con franjas
anulares (Lathrap, 1973).
La región central andina se convirtió cada vez más
en el centro de mayor demanda de mullu. Como dice
Murra:

“Millones de seres humanos, agricultores

andinos, necesitaban cantidades que
podríamos considerar industriales [de mullu]
ya que en forma de pedazos triturados o en
polvo le ofrecían a sus dioses para evitar la
sequía que siempre amenazaba los cultivos
alto-andinos”.

Historia del Perú - 1ro. Secundaria

 Preguntas:
Lectura
1) ¿Qué es el mullu?
¿Cómo se pobló América?
_______________________________________
No se debe olvidar, además, que el hombre
_______________________________________ no ha sido el primero que se desplazó entre el
continente asiático y americano. Los animales
_______________________________________ lo habían hecho mucho antes que él, en más de
una oportunidad y en tiempos muy anteriores.
Cuando el hombre hizo su ingreso en América,
encontró una fauna cuaternaria que incluía entre
2) ¿Para qué era considerado indispensable el mullu? los elementos locales algunos sudamericanos (se
verá más adelante que el movimiento de fauna entre
_______________________________________ Norte y Sudamérica ha sido intenso), pero también
muchos elementos asiáticos. Y a la inversa, muchos
_______________________________________ animales americanos se habían difundido por todo el
mundo, como el caballo y los camélidos originarios
_______________________________________ de Norteamérica. Si bien es cierto que el hombre
es el gran artífice de la introducción de la cultura en
América, la ruta le ha sido señalada por los animales.
Nunca sabremos a ciencia cierta las causas o las
3) ¿Dónde se encuentra el mullu? razones que lo empujaron hacia esta gran aventura,
sin duda una de las más grandes de la historia de la
_______________________________________ humanidad. Pudo haber sido curiosidad o búsqueda
de nuevas fronteras. Pero es muy probable que lo
hizo simplemente siguiendo en la cacería a alguna
_______________________________________ manada de animales que buscaban refugio frente
a la presión humana, que es la fuerza depredadora
_______________________________________ más fuerte de la naturaleza. La conquista del
continente americano por el hombre fue una hazaña
inconsciente.
Generalmente cuando se habla de estos
4) ¿Cómo y en qué lugar se dio la presencia más antigua problemas se centra la atención sobre el estrecho
de mullu? de Bering y los cambios que allí se han producido.
No se atribuye suficiente importancia a los glaciares
_______________________________________ continentales. En realidad si no se conjugan estos
dos factores, es imposible comprender cuáles fueron
_______________________________________ las dificultades que enfrentó el hombre.
La glaciación Wisconsin tuvo una duración de
_______________________________________ 60 000 años y con un frío mucho más intenso que
el actual, pero con oscilaciones temperadas durante
las cuales el clima era apenas más frío que el de hoy.
5) ¿Para qué millones de personas necesitaban grandes Estas fases climáticas estuvieron acompañadas de
cantidades de mullu, según Murra? oscilaciones en el nivel marino, de tal manera que
a cada estadio frío correspondía una bajada del nivel
del mar y a cada interestadio, una subida del mismo.
_______________________________________
Se calcula que esta diferencia, con respecto al nivel
actual, pudo oscilar entre 100 y 200 m.
_______________________________________ En la actualidad el estrecho de Bering en su
parte más angosta, que corresponde a la distancia
_______________________________________ que medía entre el Cabo Príncipe de Gales en Alaska
y el Cabo Dezhnev en Siberia oriental, es de 90 km
y su profundidad no es mayor de 50 m.
Al producirse la bajada del nivel del mar, el
estrecho se convertía en un istmo que unía a los
dos continentes y que en algunos momentos alcanzó
a tener unos 1 500 km de ancho. Hoy sabemos
a ciencia cierta que ni el territorio de Alaska ni
Mullu Beringia estuvieron nunca cubiertos por los hielos,
de modo que el paso del hombre desde el este asiático
hasta allí no presentaba problemas.

Autor: Duccio Bonavia

Historia del Perú - 1ro. Secundaria

Resolviendo en clase

1. El mito de creación, representado en las ca- 6. ¿Quién fue el autor de la teoría hologenista?
bezas cortadas de Sechín, hace mención al
cultivo de: a) Ruth Shady
b) Julio C. Tello
a) Ají b) Pallar c) Max Uhle
c) Frijol d) Guillermo Lumbreras
d) Maíz e) Algodón e) Federico Kauffmann

2. El arqueólogo peruano que considera que la

7. El Periodo Formativo es el momento previo
cultura en el Perú antiguo es el producto de
para todo el proceso de:
la confluencia de factores internos y externos,
pero con predominio de lo primero es:
a) Periodo lítico
b) Seminomadismo
a) Federico Kauffmann Doig
c) Periodo arcaico
b) Luis Guillermo Lumbreras
d) Nomadismo
c) Julio C. Tello
e) Altas culturas
d) Max Uhle
e) Alex Hrdlicka
8. Planteó la teoría amazónica sobre el origen
3. Para el arqueólogo F. Kauffmann Doig, el ori- de la alta cultura peruana:
gen de la alta cultura, tanto del Perú como de
Mesoamérica, fue: a) Federico Kauffmann
b) José de Acosta
a) Chavín b) Arawak c) Wari c) Julio C. Tello
d) Yucatán e) Valdivia d) Donald Lathrap
e) Luis Guillermo Lumbreras
4. La tesis del estudioso alemán Uhle acerca del
origen de la alta cultura peruana sostiene que:
9. Según la teoría autoctonista, tribus de
a) Los primeros habitantes de América tenían _________ con una cultura no muy desa-
una cultura paleolítica. rrollada se establecieron en la _________
b) La alta cultura surgió en los valles interan- dando origen a Chavín.
dinos.
c) Los factores internos originaron la cultura a) Shipibos - Selva
peruana. b) Arawaks - Costa
d) La cultura Valdivia es la más importante de c) Ashaninkas - Selva
d) Arawaks - Sierra
Sudamérica.
e) Conibos - Costa
e) Los centroamericanos trajeron su alta
cultura a las costas peruanas.
10. No corresponde al mullu:
5. ¿Cuál fue el uso principal de la cerámica en el
a) Molusco de concha bivalva espinosa de
antiguo Perú formativo?
borde rojo.
a) Doméstico b) Fue considerado indispensable para hacer
b) Transportar aguas llover.
c) Cultos religiosos c) Se denomina Spondylus sp.
d) Transportar alimentos d) Alimento favorito de los dioses.
e) Decorativo e) Se encuentra en las aguas frías.

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