Resumen Lenguaje y Pensamiento

Texto 1: Lenguaje y pensamiento
● Gritos como cimientos del lenguaje hablado.

● Lenguaje articulado como característica que separa al hombre de seres irracionales.
● La actividad intelectual, experiencia colectiva e individual permite planificar tareas,
acciones y plantear soluciones.
● Una función del lenguaje: instrumento de acto intelectual, expresado en memoria,
percepción, razonamiento, imaginación, etc.
● 600.0000 – 35.000 a.c : un período donde nacen primeras lenguas con desplazamiento de
hombres primitivos
● Desde gritos hasta descripción oral de objetos que lo rodeaban y planteamiento de ideas
que suponían aumento en capacidad de abstracción.
● De familias a tribus y grupos que se dividieron nacen las primeras lenguas.
● Evolución del lenguaje paralela a la evolución del hombre.
● Discusión innatismo (lenguaje en códigos genéticos, nacemos con él, estamos predispuestos
a este) empiristas (se adquiere gracias a la socialización, de ahí la diferencia de idiomas).
● Interaccionistas (tanto genético, como social)
● Debate lenguaje-pensamiento
○ 1. Chomsky – Lenguaje antes que pensamiento.
○ 2. Piaget – Pensamiento antes que lenguaje.
○ 3. Vigotsky – simultáneamente, interrelación dialéctica.
● Temas controversiales.
Texto 2: Universalismo, Relativismo y cognición
5.1 Universalismo y Relativismo:

La variabilidad o diversidad en la forma de manifestarse de las lenguas y la cultura, pueden generar
diferencias muy arraigadas, las cuales han generado dos orientaciones teóricas generales, opuestas
entre sí: el universalismo y el relativismo; dichas teorías tienen como base analizar si las estructuras
cognitivas que surten de representaciones a los usuarios de una lengua o miembros de una cultura
tienen un carácter universal o son específicas de una cultura o una lengua:
En general, los universalistas dicen que debajo de toda variabilidad hay una naturaleza humana que
está relacionada causalmente con la existencia de universales, tanto lingüísticos como culturales.
Por otro lado, los relativistas dicen que la variabilidad cultural y lingüística es irreductible a un
sistema de universales culturales o lingüísticos; por lo cual cada cultura (y cada lengua) conforma
una concepción del mundo y de la vida social que es preciso comprender en sus propios términos.
Además el universalismo y relativismo cultural, no es igual al universalismo y relativismo
lingüístico; El Universalismo Lingüístico toma como base a Chomsky y su gramática universal,
pero el Uni cultural es un producto directo del estructuralismo y formalismo antropológicos.
Datos importantes
- El lenguaje natural (las diversas lenguas) es el trasunto material (físico) del lenguaje mental,
sistema simbólico en que se expresan nuestros conceptos, ideas, pensamientos, creencias.
- La Gramática Universal es la “caja de herramientas” que un niño aporta al aprendizaje de
cualesquiera lengua del mundo; donde no solo se usan aspectos universalidad en todas las
lenguas, sino también los aspectos no universales de la estructura lingüística (ya que uno no
siempre usa todas las herramientas de una caja)
5.2 Conceptualización, categorización y cognición

La integración cognitiva de las experiencias y en donde se sitúa temporalmente, la categorización es
la ubicación de la experiencia y de que clase hace parte y como se agrupan en una categoría
conceptual o denominado también como concepto.
Funciones en procesos cognitivos
● Aprendizaje, las experiencias se relacionan con algunas otras experiencias pasadas para
generar conductas adaptativas
● Planificación, cómo se formulan algunos fines y la representación de las experiencias
● Comunicación, las experiencias que son concretas y que se encuentran ya agrupadas en
algunos conceptos permiten que se del intercambio con otros individuos, por lo que casa
experiencia no posee su propia denominación.
● Economía, las experiencias se generalizan para permitir tener algunos recursos cognitivos de
los individuos (analogía)
La Conceptualización y la categorización son procesos cognitivos que dan inicio a procesos más
complejos como lo son inferencia y la argumentación. El universalismo y su planteamiento de algo
unitario en todos los seres humanos y su sistema conceptual. Estos plantean que la categorización
es la conceptualización son básicamente son mecanismos innatos (de generaciones), por lo que las
experiencias de los seres humanos no son las mismas, pero la categorización y conceptualización
pueden ser similares, es decir, con propiedades comunes.
5.2.1 la naturaleza de los conceptos

Reconocer un concepto que esté ya establecido y analizar una nueva forma de concepto que no sea
muy diferente. El papel del concepto en la inferencia y el razonamiento.
La naturaleza del desplazamiento del concepto tiene una forma más pedagógica, es decir el
aprendizaje y su naturaleza social y de comunicación del lenguaje de las acciones que se realizan.
El bloque semántico se puede dividir en categorías semánticas e ideas cognitivas, como un bloque
filosófico y uno psicológico que plantea las diferencias y las convergencias entre las distintas formas
de abordar los conceptos
_en última instancia, una divergencia en los objetivos e intereses de la
semántica y la filosofía de la mente, por un lado, y las ciencias cognitivas en
general, por otro.
El análisis de las disciplinas y los estudios correspondientes y como puede haber capacidad de que
ninguna investigación que no se encuentre desde el marco de lo filosófico o lo científico está
expuesta a ser cuestionada o refutada por ser de conceptos o desde lo mental.
5.2.1.1 la concepción tradicional

La concepción filosófica y sus preguntas de lo conceptual, y cómo esto ha perdurado por años, aún
así, desde este punto de vista se conoce la concepción como son colecciones de propiedades, rasgos
o notas, con relaciones estructurales
entre ellas, es decir que son mucho más generales que otras y que estas están definidas por una
intención y extensión
Intensión Extensión
Propiedades de un conjunto de personas que Conjunto de realidades que aplican una verdad
pertenecen a una clase y que hacen parte de al concepto, es decir las propiedades del
una extensión del concepto. concepto.
Definición intencional del concepto y sus Teoría tradicional y definición del concepto del
propiedades, así como la aplicación del mismo. siglo xx en la que se divide como:
Son equipolentes ya que construyen una -Semántica y conceptos
misma definición del concepto La doble función de los términos (referencial y
Todos los miembros son una extensión del expresiva)
concepto por sus propiedades comunes. La referencia de objetos y la expresión de
sentidos
Los términos expresan conceptos, y los
conceptos son sentidos de los términos
lingüísticos
Los sentidos son objetivos y son diferentes de
las representaciones mentales
Semántica y conceptos
• los términos tienen una doble función, referencial y expresiva, refieren a objetos y expresan
sentidos
• los conceptos son los sentidos de los términos lingüísticos; los términos
expresan conceptos, los sentidos (conceptos) son diferentes de las representaciones mentales, que
son de naturaleza psicológica
Así, la tarea de la semántica, si se concibe como la tarea de especificar el significado de los términos
lingüísticos (y de sus combinaciones)
Formas de abordarlo:
1. Analizando la relación de los conceptos con la realidad o, para utilizar las nociones
caracterizadas la semántica filosófica, que en buena medida ha sido incorporada por la lingüística
2. Analizando el uso de los conceptos, esto es, estudiando las funciones efectivas que
desempeñan en la comunicación mediante el lenguaje el origen de la pragmática.
• La idea básica desarrollada por el enfoque semántico es la de que el sentido determina la

referencia. Evidentemente esto no hay que entenderlo como que el sentido causa la referencia, sino
que, si conocemos el sentido, podemos decir con verdad que la referencia pertenece a la clase que
constituye la extensión del concepto, esto es, la colección de realidades a las que el concepto se
aplica, el conjunto de las cosas que poseen las propiedades definidoras del concepto.
• Si alguien domina el concepto agua, ha de poder reconocer, si se le pone en las condiciones
adecuadas, qué clase de líquido es el agua. Pero muchos filósofos no se conforman con eso. Para
muchos filósofos, el sentido de una expresión ha de determinar su referencia independientemente
de lo que crean o sepan los usuarios del concepto-
• El primer problema, el semántico, que se les plantea a los filósofos es que, de acuerdo con la
tradición filosófica, existe un cierto tipo de oraciones, a las que se denomina analíticas, que son
verdaderas en cualquier situación (o mundo posible). De acuerdo con esa tradición, que conforma
la epistemología clásica, no sólo las oraciones que especifican el significado de un término son
analíticas, sino que son a priori, esto es, independientes de la experiencia en cuanto a su verdad (no
anteriores a la experiencia, como comúnmente se suele pensar). Pero, cuando se casan estos
ejemplos con la tesis fundamental de la semántica, la de que el sentido determina la referencia, se
encuentra uno con que ‘el agua es H2O’
• En el caso de la teoría ortodoxa o definicional de los conceptos, la inferencia que va del

concepto a cada una de sus notas o propiedades definitorias es una inferencia analítica,
• La de que lo que está mal es la teoría semántica, no la teoría epistemológica. pero bien,
quizás se podría decir que esos son problemas de filósofos, empeñados en el objetivo, quizás
absurdo, de que la epistemología encaje con la semántica.
Significado y conocimiento:
• el concepto es el significado de un término, el conocimiento del significado de un término
es el conocimiento del concepto correspondient
A menos que se desee mantener que el significado de un término no tiene nada que ver con el uso
que de él hacen los hablantes, la conclusión es inevitable.
• Un uso que incluye, entre otras cosas el uso referencial del término, el uso que consiste en
reconocer una realidad como perteneciente a tal o cual clase, y aludirla, esto es, un uso que consiste
en aplicar un concepto. Porque choca con las intuiciones semánticas más elementales que, para
poder utilizar correctamente el término ‘agua’, un hablante tenga que saber que ‘agua’ significa
‘H2O’
5.2.1.1 La concepcion cognitiva de los consejos
Estas son más afines de realidades psicológicas y existe una teoría primordial de sus avances que se
ha ido modificando a lo largo de la historia pero sigue siendo válida para explicar estos encuadres
cognitivos y esta es la siguiente
Teorías del prototipo conceptual : Propone
- la información relativa a un concepto no debe sólo estar organizada en un conjunto de

propiedades o rasgos , sino que puede presentarse en esquemas , marcos o parecidos a
sistemas de representación.
- Mucha de la información es contingente
- Cierto tipo de información es primaria y no cuenta con un valor equipoleten , es decir , de
igual importancia
- No todos los miembros de la extensión del concepto poseen las propiedades pertinentes
Buena parte de las teorías de la comprensión de los conceptos se centra en lo concreto y no en los
abrastracto ya que no parecen encajar en el tipo de prototipo de explicación de lo concreto
Y para explicar estos conceptos abstracto existe la
Teoría de la mente corpórea :
- Se encuentran ligados a conceptos concretos y básicos de orden cognitivo ya que son el

ancla corpórea del pensamiento abstracto , como por ejemplo la metáfora , ya que es
dotado con conceptos abstractos , dando origen a los procesos inferenciales que ponen el
juego el razonamiento.
5.2.2 Conceptos , prototípicos y estereotipos
En la teoría clásica , los conceptos son homogéneos , estructurados con rasgos conceptuales y
caparse de diferenciar uno de otros
Los conceptos están organizados jerárquicamente, por categorías y subcategorías. Las cuales son
organizadas según el orden cultural de relavancia de estas.
Estos se encuentran en dos grandes grupos , lo prototípico que es elegido culturalmente como lo
central a la categoría ,por ejemplo si el gorrión en un ejemplo prototípico de la categoría pájaro el
resto de los pájaros se situarán más o menos lejanos a lo prototípico y el otro grupo es lo
estereotípico lo cual es lo que categoriza a eso prototípico.

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Texto 1: Lenguaje y pensamiento

● Gritos como cimientos del lenguaje hablado.

Texto 2: Universalismo, Relativismo y cognición

5.1 Universalismo y Relativismo:

5.2 Conceptualización, categorización y cognición

5.2.1 la naturaleza de los conceptos

5.2.1.1 la concepción tradicional

• La idea básica desarrollada por el enfoque semántico es la de que el sentido determina la

• En el caso de la teoría ortodoxa o definicional de los conceptos, la inferencia que va del

5.2.1.1 La concepcion cognitiva de los consejos

Teorías del prototipo conceptual : Propone

- la información relativa a un concepto no debe sólo estar organizada en un conjunto de

Y para explicar estos conceptos abstracto existe la

Teoría de la mente corpórea :

- Se encuentran ligados a conceptos concretos y básicos de orden cognitivo ya que son el

5.2.2 Conceptos , prototípicos y estereotipos

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