EDB Anexo 6 Que Es La Religion

- Escuela de Magia Natural Bruj@s de Luz -
Anexo 6
Que es la Religión
1. Un hecho universal
Que la religión sea un hecho es una afirmación elemental, innegable. En

cualquier ciudad que uno visite se encuentra con múltiples datos de ese
hecho. Lo más visible será la arquitectura: catedrales, sinagogas, pagodas,
mezquitas... Pero a poco que uno se interese por las artes, la encuentra
también presente en todas ellas: cuadros de pintores famosos,
composiciones musicales, escultura, literatura... Y luego, en la vida
cotidiana: saludos, refranes, fiestas, el mismo nombre de ciudades y calles...
Es, además, un hecho de siempre.
Es lo que dicen los historiadores y los antropólogos quienes ya en la

prehistoria encuentran sepulturas, monumentos megalíticos, pinturas
rupestres, ofrendas y sacrificios, danzas sagradas, ritos funerarios...
Más tarde el culto a los astros y a los dioses de la tierra.
Las más cercanas a nosotros son las religiones del mundo griego y romano,
que conocemos a través de sus mitologías. Y también los dioses de las
culturas precolombinas.
Ahora mismo somos testigos de la existencia de diversas religiones que

llenan el mundo entero.
Son religiones muy antiguas como puede verse en sus libros sagrados: las
Upanisads, la Biblia, el Corán...
Alcalde Eduardo Castillo Velasco 5014, Ñuñoa casaberkana@gmail.com www.casaberkana.cl

2. Definición
La religión es el reconocimiento por la persona de un Ser Superior, más allá

de nuestra experiencia, que, al estar en relación con nosotros, da sentido a
nuestra existencia humana y a toda la realidad que nos rodea.
- Dar sentido: la palabra sentido equivale a significado, dirección.. Las

religiones, todas y cada una, han pretendido dar respuesta a las últimas
preguntas, a los grandes interrogantes que preocupan a la persona.
Significa, sobre todo, responder a estas dos preguntas: ¿por qué?, ¿para
qué?
- Dar sentido a la propia existencia: la persona se pregunta por las

experiencias que le suceden en su vida: la enfermedad, el amor, la felicidad,
el dolor, la muerte. Y en ese Ser Superior encuentra la respuesta sobre el
sentido de sus experiencias positivas y negativas. Aunque no halla la
solución clara o total, encuentra al menos la dirección hacia dónde apuntan
esas experiencias. - Dar sentido a toda la realidad: La persona se ve rodeada
de un mundo que le plantea también preguntas y, por tanto, necesita
respuestas. Respuestas que den sentido a todo, que sean capaces de
encajar. todas y cada una de esas realidades que llamamos. mundo, y todas
nuestras experiencias en él. Es lo que llamamos una. cosmovisión.
Es decir, el sentido que tiene el mundo como totalidad, y cada realidad en

particular. Las religiones pretenden dar razón del mundo como tal: su
origen, su destino final, su organización. Y después, dar razón de cada parte
del mundo en relación con el todo: sus problemas, sus dolores, su origen,
su destino final...
3. Elementos que configuran la auténtica experiencia religiosa
Prescindiendo de nuestra pertenencia o no a una determinada religión y

renunciando a toda actitud valorativa o crítica, en toda experiencia religiosa
encontramos el ámbito de lo sagrado, el Misterio y las hierofanías.
Lo primero que salta a la vista del observador de la experiencia religiosa son
dos espacios vitales. en los que la persona religiosa se mueve de manera
diferente: por una parte está el mundo de la vida ordinaria; y por otra el
mundo de lo sagrado., un mundo que no es distinto del mundo profano,
sino que es la misma realidad natural percibida y vivida desde una nueva
perspectiva.

El ámbito de lo sagrado hace referencia al Misterio, Algo o alguien que se

hace presente en la experiencia religiosa. Lo sagrado es el ámbito de la
experiencia religiosa.
En toda experiencia religiosa existen dos polos: el Ser Superior, Dios.

realidad invisible- y el ser humano.
Entre uno y otro hay una distancia insalvable que, en parte, es suplida por
las mediaciones. Mediante ellas, Dios se manifiesta en la vida de las
personas, y éstas se relacionan con Él.
El Misterio, Ser Supremo, Dios, Diosa se da a conocer en la historia y en la

vida de las personas de muchas maneras.
4. Las mediaciones del Misterio
¿Cómo puede hacer presente el Misterio en la historia concreta de la

persona? Sólo a través de las mediaciones.
Las mediaciones son aquellas realidades materiales que transparentan la

realidad invisible del Misterio. Estas mediaciones se llaman hierofanías,
término griego que significa manifestaciones de lo sagrado, que cumplen la
misión de hacer presente la realidad última o Misterio. Pero las hierofanías
no sustituyen al Misterio. Caeríamos en la idolatría si las identificáramos.
5. La actitud religiosa y sus expresiones
La actitud religiosa nace del encuentro, reconocimiento y acogida del

Misterio a través de las diversas mediaciones, y sus expresiones abarcan
todos los ámbitos de la existencia humana.
Podemos agrupar esas expresiones de la siguiente manera:
Expresiones racionales. Son las manifestaciones de la actitud religiosa que

elabora la razón humana: mitos, narraciones, profesiones de fe, escritos. A
nuestra mentalidad occidental lógica y racionalista puede parecerle infantil
la utilización de mitos y relatos. Sin embargo, el mito ha sido vehículo de
transmisión de saberes. Y es que algunos toman los mitos como expresión
científica, lo que ha producido malentendidos y ha hecho que muchos los
consideren cuentos de niños sin ningún valor.

Expresiones rituales o de culto. La persona es un ser simbólico y, como tal,

necesita expresar sus sentimientos y creencias a través de símbolos. El
saludo, el brindis, el aplauso... son expresiones rituales de nuestra vida
diaria que se realizan mediante ritos: apretón de manos, abrazo, levantar y
chocar las copas... Las religiones han encontrado también sus propios ritos,
la mayor parte de ellos se bastan en gestos universales. En los ritos tiene
gran importancia la palabra.
Expresiones éticas. En la auténtica actitud religiosa hay una estrecha

relación entre los actos culturales y los compromisos éticos. Todos los
líderes religiosos destacan esta unión entre culto y vida moral. La
explicación está en que la actitud religiosa auténtica abarca toda la
existencia humana, y, por tanto, no se puede vivir religiosamente unos
aspectos de la vida mientras se vive irreligiosamente en otros.
Expresiones institucionales. Como la persona es un ser sociable, la

experiencia religiosa auténtica se vive y expresa en relación y en comunión
con otros creyentes. Pero la experiencia religiosa no es una cuestión que
afecta únicamente al ámbito privado de la persona humana. Es también una
realidad visible e histórica que afecta al ámbito de la cultura y de la
sociedad. Por eso se da la institucionalización de la experiencia religiosa
encuadrándola en una organización que marca pautas a las creencias, ritos,
costumbres y conductas

HINDUISMO
El Hinduismo es conocido en Sánscrito, el idioma original de la India, como

"Sanatana Dharma". "Sanatana" significa "Eterno" y "Dharma", puede
interpretarse como "Religión".
Desde el punto de vista de nuestra cultura Occidental, el Hinduismo es

conocido como una religión mientras que para los Hindúes es además de
eso una manera de vivir, toda una cultura milenaria.
El Hinduismo es una de las más viejas y profundas filosofías de vida de la
humanidad.
Cómo los filósofos, los viejos maestros Hindúes investigaron la verdad

subyacente detrás de nuestras existencias y así definieron un cuerpo
filosófico que explica en forma coherente esa verdad. Crearon un conjunto
de normas del "buen vivir" terrenal, normas y consejos que pueden ser
considerados eternos pero que no constituyen en sí una religión.
Para los Hindúes, el vivir de acuerdo al "Dharma" es lo que nosotros

confundimos como Hinduismo - Religión. En ésta introducción se
considerarán pues sus dos aspectos: el religioso y el filosófico-cultural.
Como religión no tiene un comienzo histórico preciso estando resumidas

sus enseñanzas en los Vedas, que serían el equivalente de las Escrituras del
monoteísmo judeocristiano. A diferencia de las escrituras judeocristianas
los Vedas abarcan todas las esferas de la vida cotidiana, lo espiritual, la
ciencia, la biología, las matemáticas e incluso el comportamiento social y
político.

¿Politeísmo o Monoteísmo?:
Una creencia popular en Occidente es que el Hinduismo es politeísta, es

decir, que cree en muchos Dioses.
La verdad es que el Hinduismo es en esencia monoteísta, cree en un solo

Dios. Sin embargo, cree no solo en un Dios sino en Su Suprema
Personalidad. Es ésta personalidad la que se manifiesta de distintas formas
y eternamente. Meditar sobre Dios implica reconocer estas infinitas
manifestaciones que tienen lugar en un continuo sin comienzo ni fin con
capacidades finitas. Es decir, el Dios infinito se manifiesta de infinitas
formas para facilitar su visualización por los humanos.
Brahma crea, Vishnu mantiene y Shiva destruye todo lo existente. El
Hinduismo cree que Dios puede ser adorado en cualquier forma, múltiples
formas de Dios, constituyendo tal adoración un tributo a Su grandeza.
Otra falsa Concepción es que el Hinduismo promueve la adoración a ídolos.
El Hinduismo alienta no a adorar ídolos sino a adorar a Dios en la forma de
ídolos.
Para la mente inquieta debe existir una forma visible, el ídolo, para
instrumentar el objeto de su adoración. La forma de ídolo es el equivalente
de la vasija que permite que el hombre tome la leche. A través del idolo el
devoto llega a comprender a Dios.
¿La Vaca Sagrada?:
El Hinduismo promueve la adoración de los animales así como otras

prácticas primitivas.
Matar a una vaca es considerado un sacrilegio para los Hindúes. La vaca es

mirada como la madre de la humanidad por el precioso nutriente que
suministra. Una madre amamanta a su hijos sin esperar nada en
compensación. Similarmente la vaca nos brinda su leche y por eso la religión
Hindú compara la muerte de una vaca a la su propia madre.
La temprana sociedad de la India era fundamentalmente agraria,
dependiendo de la vaca para su subsistencia. Esta tradición fue forjando
una reverencia a la vaca en oposición a matarla para comerla. Más allá de
ésta explicación histórica, todas las religiones nos inculcan al amor a los
seres vivos.

El Sistema de Castas del Hinduismo:
El Hinduismo promueve la estratificación de la sociedad en un "sistema de

castas" y anima a la discriminación de los más desafortunados.
El sistema de castas, descripto originalmente en los Vedas, no es sino la
representación de una sociedad humana en busca de su eficiencia. Las
cuatro castas son, los Brahmins, los Kshatriyas, los Vaishyas, y los Shudras.
Para los Vedas, una sociedad eficiente debía sostenerse sobre la educación
y la búsqueda incesante de conocimiento (Brahmin), en un sólido sistema
de defensa (Kshatriya), en su economía estructurada en base a un sistema
de negocios (Vaishya), y en una fuerte, feliz y productiva fuerza de trabajo
(Shudras).
Esta noble interpretación fue desvirtuada, explotada y abusada por unos

pocos de la sociedad de la India, conduciéndola a una indiscriminada
creación de miles de castas y subcastas, incluyendo las denominada "castas
superiores". Ese sistema de castas está en proceso de extinción a partir de
la independencia de la India y esas inhumanas distinciones están
comenzando a desaparecer, aunque todavía siguen siendo importantes.
BUDISMO
En el año 533 antes de Cristo, nace en una pequeña tribu el príncipe

Siddharta Gautana. A los treinta años abandona la corte para ir en busca de
la verdad, que aún no ha encontrado. Tras mucho tiempo de reflexión y
oración, le llega la “Iluminación” y se convierte en “BUDA” o “Iluminado”.

El Budismo ha existido por más de 2,500 años y ha sido una de las

principales influencias religiosas, artísticas y sociales que han llegado de
Oriente. Se originó en el norte de la India, donde nació su fundador, el Buda,
quien alcanzó lo que se conoce como "un estado de ver perfectamente la
naturaleza de las cosas". A este estado se le denomina iluminación.
Buda descubre cuatro verdades:
* La vida es efímera, es dolor y sufrimiento.

* Todo esto procede de una fuente única, el deseo de poseer la felicidad y
el apego a la vida.
* Si se suprime la causa, se anula el efecto, por tanto suprimiendo el
deseo, el dolor no tiene ya razón de ser.
* Para suprimir el deseo es necesario llevar una vida pura y exenta de

egoísmo.
El Budismo es una filosofía que busca el sosiego absoluto de los sentidos.

Los escritos de Buda están divididos en tres grupos, “los tres canastos” y
constituyen las escrituras esenciales del budismo.
Los Budistas celebran dos fiestas importantes, la del nacimiento y la de la

muerte de Buda.
Debido a que en el hemisferio occidental prevalecen las religiones

monoteístas, algunas personas han opinado que el Budismo no es una
religión en el sentido estricto de la palabra, ya que no predica creencias o
dogmas acerca de la divinidad, sino que es más bien una filosofía integral
de vida que tiene como objetivo la transformación positiva del individuo
para alcanzar su potencial de iluminación.
Aunque paradójicamente, después de 1,500 años, el Budismo se extinguió

en su país de origen, a lo largo de los siglos floreció y se desarrolló en
diferentes lugares y culturas. Se expandió al sur de Asia, donde aún
predomina la escuela budista Theravada. Hacia el norte, se estableció en
Nepal, Bután, Tíbet y China, sitios donde se desarrolló la escuela budista
Mahayana. A través de China llegó a países como Mongolia, Japón y Corea,
surgiendo en el transcurso las escuelas Chan, Shin y Zen. A partir de diversos
hallazgos arqueológicos, algunos historiadores debaten si incluso países del
Medio Oriente, como Persia o Afganistán, tuvieron en su historia un período
budista.

El Budismo es una de las religiones que mayor influencia han tenido en la

historia de la humanidad, junto con el Cristianismo y el Islamismo. Sin
embargo, una de las características que más distingue al Budismo es que no
maneja el concepto de un dios creador. Esto no significa que se trate de
ateísmo o agnosticismo. La meta espiritual del Budismo no se describe en
los términos de un dios personal ni de Primera Causa.
El Budismo ha enfrentado condiciones adversas en los últimos años. En

China y Tíbet, el régimen comunista le ha colocado encima una pesada losa.
En Japón y el sureste de Asia, la erosión de valores que produce una cultura
de consumo tiene al Budismo contra la pared. En otras regiones asiáticas,
el desarrollo de nacionalismos y militarismos representan una seria
amenaza para el Budismo tradicional.
No obstante y en contraste con ello, desde hace más de un siglo, el Budismo

se ha desarrollado enfáticamente en países industrializados de Occidente.
En Europa, América y Oceanía existen ya miles de personas que guían su
vida a través de los principios de la enseñanza del Buda. Entre esa gente, se
cuentan grandes pensadores, artistas y figuras públicas.
Un “BUDDHA”. (Iluminado).
Humano y divino, masculino y femenino, un Buda es un ser que ha

despertado del sueño del desconocimiento y que ha sido purificado de
todos los males. Es una forma de vida que ha conseguido la perfección mas
elevada posible, el máximo desarrollo espiritual: Sabiduría y Compasión
absolutas.
El Arte para el Budista.
Para el budista, el arte es como una ventana abierta hacia una realidad
alternativa; una vía que nos transporta del mundo ordinario terrenal hacia
un universo perfeccionado. La obra de arte está concebida como un regalo
de los seres iluminados y no como algo ideado por el hombre. El artista hace
las veces de “médium”.
La contemplación de las obras de arte sagrado tibetano ayuda a quien las

contempla a liberar su imaginación.

JUDAISMO
El pueblo judío nació hace ahora cuatro mil años en “UR” (Mesopotamia).
Abraham deja Mesopotamia para establecerse en Canaan. Por culpa del
hambre, sus descendientes marchan a Egipto, donde acaban cayendo en
una servidumbre que durará cuatro siglos.
Abraham pacta con Dios la Primera Alianza (Yo haré de Ti un gran pueblo,
...) Isaac y Jacob renovaron la alianza de Abraham y mas tarde Moisés
actualizará la alianza en el monte Sinaí.
Moisés aparece como el verdadero fundador de la religión de los hebreos,

libera al pueblo de la esclavitud y los conduce durante cuarenta años por el
desierto, hacia la tierra prometida.
En Canaán el pueblo crece y prospera y cuenta con reyes como David y

Salomón.
El pueblo sufre una serie de pruebas, con las que aprende a vivir con su Dios
como su único refugio.
El libro sagrado para los hebreos es la BIBLIA. Se compone de veinticuatro

libros y consta de tres partes:
* La TORAH o PENTATEUCO.
* El libro de los PROFETAS.
* Los SALMOS, Crónicas , Proverbios, etc.
También tienen libros que explican la historia y la religión:

* La MICHNAH, texto del siglo III con enseñanzas sobre la Torah. * La

Guemará.
* La Cábala, etc.
Los Ritos Judíos.-
* La Imposición del nombre.

* La circuncisión.
* El rescate, con una moneda de plata.
* La Bar-Mitzah, o mayoría de edad.
Las Practicas Rituales.-
a) Los sacrificios:
Eran acciones reservadas a los sacerdotes y estaban prescritas en la ley.
b) La oración diaria:
El Shemá o recitación del mandamiento principal.
c) La circuncisión:
Rito de purificación obligatorio para todo judío varón.
d) La ofrenda de las primicias:
Los primeros frutos eran ofrecidos en el templo y estaban destinados al
sostenimiento de los sacerdotes. Dentro de la ofrenda de las primicias
estaban también la ofrenda u ofrecimiento de los hijos varones
primogénitos, por los que después habría que pagar el rescate.
Las Fiestas.-
Los judíos se encuentran actualmente en el año 5753 desde la creación. El

año judío tiene 354 días. Las fiestas mas importantes son:
* PESSAH: La Pascua, dura ocho días y recuerda la salida de Egipto.

* CHAVVOTH: Fiesta de las semanas. Conmemora el don de la Toráh. Es la
fiesta de las primicias.
* SUCCOTH: Fiesta de las cabañas. Celebra las cosechas en otoño.
Recuerda la travesía por el desierto.
* SABBATH: es una fiesta semanal que recuerda que Dios descansó el

séptimo día de la creación.

El Templo.-
El primer templo, comenzado por el rey David y completado por su hijo

Salomón, fue destruido en el 587 antes de Cristo, el segundo en el año 70
de nuestra era; en el año 135 los judíos son vencidos por los romanos y se
dispersan por todo el mundo.
Desde el tiempo del, rey David, fue construido, reformado y destruido

varias veces, hasta que Tito lo destruyó definitivamente. No se ha vuelto a
construir. Tiene una gran significación para el pueblo judío, ya que es:
“LA MORADA DE DIOS CON SU PUEBLO”.
Elementos característicos de la religión judía:
a) La creencia fundamental.-
La principal creencia del judío no es otra que el mandamiento
fundamental y primero de la ley (SHEMÁ) “Recuerda Israel, el Señor es
nuestro Dios, el Señor es Uno”.
b) Los tiempos sagrados.-

Dentro de los tiempos que el israelita dedica a Dios, uno de los mas
importantes es el Sabbat (Sábado); este día está dedicado enteramente a
Dios y en él se recuerda la liberación de la esclavitud.
Entre las fiestas mas importantes están:
La Pascua: (Primavera) Recuerda la liberación de Egipto.
Pentecostés:(Verano) Recuerda la firma de la alianza del Sinaí.
Tabernáculos: (Otoño) Recuerda la peregrinación por el desierto.
Expiación: (Yonkippur) es el día del gran perdón.
c) Los lugares sagrados.-
El templo de Jerusalén:
Comenzado a construir por el rey David, completado por Salomón,
Herodes, etc. fue destruido por los romanos el año 70 de nuestra era. Era
el centro mas importante de religiosidad y de culto de Israel.
Las sinagogas:
En tiempos de Jesús eran lugares de discusión y de lectura de la palabra de
Dios; al ser destruido el templo de Jerusalén se convirtieron en lugares de
culto.

CRISTIANISMO
Nombre de la religión bajo la que se agrupa a todos los cristianos o

creyentes que han depositado su fe en la muerte y resurección de Jesús, el
hijo de Dios. Se les llama por primera vez cristianos en Antioquía, debido a
que mediante su fe imitaban a Jesús, el Cristo, identificándose como
genuinos seguidores de la fe.
Es una religión monoteísta, que reconoce a Jesús de Nazaret como el mesías

prometido al pueblo de Israel (pueblo escogido por Dios).
El cristianismo confiesa a Jesús como el Hijo de Dios (Yahvé), quien murió
por amor en la cruz del calvario, para la redención de los pecados de los
seres humanos y liberar de la condenación eterna a todo aquel que decida
creer en él (porque el que no cree ya ha sido condenado,mas el que decide
creer tiene vida eterna juntamente con Cristo).
La fe cristiana se basa en que Jesús no solo murió por nuestros pecados,

sino que al tercer día resucitó de entre los muertos, probando que había
vencido. La Biblia en el Evangelio de Juan, capítulo 3, verso 16, lo resume:
"Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su hijo unigénito,
para que todo aquel que en el cree, no se pierda mas tenga vida eterna.
El cristianismo es una de las tres grandes religiones monoteístas, junto con

el judaísmo y el islamismo, y la segunda por orden cronológico. No
contradice al judaímo como muchos afirman, más bien es la respuesta de
Dios al pueblo judío, en espera de su salvador.
Para el cristianismo existe solo un Dios, que en la Trinidad aparece como

tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Dios, el Dios de Israel, el Dios de los cristianos, el único Dios verdadero, hoy
sigue llamando a los hombres al arrepentimiento, y que se vuelvan de sus
malos caminos, estableciendo no solo los 10 mandamientos como ley
moral, sino que cada enseñanza de Jesús es un reto de obediencia para sus
seguidores, y todo por amor, no por una imposición, sino por la
comprensión del pensamiento que él murió por cada ser humano en esta
tierra, y sigue cambiando las vidas de quienes se acercan.
El cristianismo considera como sus sagradas escrituras a la Biblia, que se

divide en dos partes:
▪ el Antiguo testamento (escrita en idioma hebreo|hebrea]])
▪ el Nuevo testamento, que está conformado por textos en griego: los

Evangelios (cuentan la vida de Jesús) y cartas de san Pablo y otros líderes
cristianos dirigidas a los primeros cristianos, también el libro de Apocalipsis,
revelaciones dadas por Dios sobre los últimos tiempos al apóstol Juan, que
se encontraba encarcelado en la isla de Patmos.
A partir del siglo IV, tras sufrir numerosas y cruentas persecuciones por
parte de los romanos, el cristianismo se transformó ―gracias a la
conversión del emperador Constantino―, en la religión oficial del Imperio
romano, tomando como sede la ciudad de Roma.
El cristianismo transformó la conciencia y el corazón de los hombres. La

persona humana redimida adquiere a los ojos del cristianismo un precio
incomparable, que junto con la enseñanza de la comunidad de origen y
destino de todos los hombres, contribuyó a grabar y propagar los principios
esenciales de libertad e igualdad. Desde el instante en que el hombre
aparece como criatura predilecta de Dios, dotada de alma inmortal, no es
ya posible admitir lo que constituía uno de los puntales de la sociedad
pagana: la posesión del esclavo, de un hombre por otro hombre.
El cristianismo abre a este ser humano horizontes insospechados y hace que

el ser humano ame al prójimo como a sí mismo y descubra en el amor de
Dios la razón de poder sacrificar su propia vida en bien de los demás. La
formación de la familia, tal como se conoce en las modernas sociedades, es
también obra del cristianismo, y de la cual ha hecho este el núcleo básico,
la célula primordial e indestructible de la sociedad civil.
Hoy como hace dos mil años, Jesús continúa diciendo: El que a mí viene, yo
no le hecho fuera, y el que en mí cree tiene vida eterna.

ISLAM
Junto al Judaísmo y el Cristianismo, la religión predicada por Mahoma (570-

632) forma la tríada de credos monoteístas que arrancan directa o
indirectamente de la Biblia. Islam significa sumisión a Dios, y un musulmán
es literalmente `uno que se entrega o somete a Dios .́ El Islam es una de las
grandes religiones históricas y la más importante numéricamente después
del Cristianismo.
Fue fundada por Mahoma en el año 632 de nuestra era. Su creencia

fundamental es Alá: “No hay mas Dios que Alá”.
Toda la vida del musulmán está regulada por el Corán. Además de ser una
religión es también una cultura.
Todas las normas y preceptos están recogidas en el Corán:
Los compañeros de Mahoma recogieron su mensaje divino y lo transcriben

sobre lomos de camellos, pieles de animales y piedras lisas. Compilados
hacia el año 650, durante el califato de Otmán, estos textos constituyen el
Corán, que consta de 114 suras (Capítulos). Excepto la primera, todas las
demás están colocadas en orden de importancia decreciente.
Las declaraciones que en diversas circunstancias realizó Mahoma,

componen la Sunna o tradición.
La ley islámica se fundamenta en el Corán y la Sunna.
Los mandamientos fundamentales para el musulmán son:

* La profesión de fe en Alá y en Mahoma su profeta.

* La oración cinco veces al día, precedidas de las abluciones. (Mirando
hacia la Meca).
* La limosna, entendida como un impuesto religioso que los ricos reparten
a los pobres.
* El ayuno del Ramadán. (Absteniéndose durante el día de comer, fumar,
beber, etc.).
* Peregrinar a la Meca. (Al menos una vez en la vida).
* Abstenerse de alcohol, tabaco y carne de cerdo.
PALABRAS DEL PROFETA MAHOMA:
Los creyentes son en cuanto a su amor, misericordia y bondad entre ellos

como un (solo) cuerpo: si algún miembro del mismo adolece, todo el
cuerpo siente su falta de sueño y fiebre.}
Los creyentes con la mejor fe son aquellos cuya moral es la mejor. Y los
mejores de entre ellos son aquellos que tratan mejor a sus esposas.}
Ninguno de vosotros habrá creído (completamente) hasta que desee para
su hermano lo que desea para sí mismo.} A la gente misericordiosa el
Misericordiosisimo (Dios) les muestra misericordia. Mostrad misericordia
con la gente de la tierra, y Dios mostrará misericordia para con vosotros.}
Sonreírle a tu hermanos es caridad...}

Una buena palabra es caridad.}
Quien crea en Dios y en el Día del Juicio debe ser bueno con su vecino
Dios no os juzga de acuerdo a vuestra apariencia y riqueza sino que mira

en vuestros corazones y acciones.}
Pagad al trabajador su sueldo antes de que su sudor se seque.}
Un hombre que caminaba por un sendero se sintió muy sediento. Al llegar

a un pozo de agua descendió en él. Bebió hasta saciarse y después salió.
Entonces vio un perro con la lengua colgando y jadeante, tratando de
lamer el barro para calmar su sed. El hombre se dijo, "Este perro esta
sintiendo la misma sed que (yo) sentía". Entonces volvió a descender en el
pozo lleno su zapato con agua para posteriormente darle de beber al can.
Por esto Dios le agradeció y le perdonó sus pecados}. Alguien le preguntó
al Profeta , "Mensajero de Dios, ¿Acaso somos recompensados por tener

bondad para con los animales?”El dijo: {Existe recompensa para quien
tiene benevolencia para con cualquier criatura viviente.}
El mensaje del Islam se caracteriza por su gran sencillez y contundencia. «

No hay más Dios que Allah, y Mahoma es su profeta». Se trata, en efecto,
de una religión profética, que apela a una revelación divina que Mahoma
habría recibido directamente en diversos momentos de su agitada vida.
Mahoma recogió en el Corán (Lectura, Recitación) sus doctrinas y visiones.

Este libro, de cierta belleza literaria y cuyo estilo elíptico refleja las
cualidades plásticas y expresivas del habla de los beduinos del desierto
arábigo, es tan central al Islam como Jesús de Nazareth lo es en el
Cristianismo. El Corán es para los musulmanes la misma palabra de Dios no
creada. Según la Tradición islámica, las palabras de Mahoma fueron
recogidas inicialmente en materiales de tipo diverso como hojas de
palmera, huesos planos de camello, y piezas de madera o pergamino. Más
tarde fueron agrupadas en suras (capítulos) bajo la supervisión del profeta.
Durante la vida de éste no llegó a haber una versión final del texto. La
recensión última parece haber sido hecha en el califato de Uthman, tercer
califa (644-656), que se dice ordenó componer una versión autorizada, y
destruir todas las variantes que existían en el momento. Las actuales
ediciones del Corán parecen basarse en la llamada «recensión de Uthman».
El programa religioso del Islam se basa en los «cinco pilares de la fe», que
constituyen el fundamento de la creencia y de la práctica comunes a todos
los musulmanes.
1o) El primer pilar es la shahada, la profesión de fe mediante la cual el

musulmán reconoce su adhesión y fidelidad a Dios y a su Profeta: `Declaro
que no hay más dios que Allah, y declaro también que Mahoma es el
Mensajero de Allah`. Pronunciar la shahada ante testigos es suficiente para
la conversión al Islam.
2o) El segundo pilar es la oración (Salat), un deber fundamental que se

practica individual y públicamente. En su forma pública se hace los viernes
y algunos días festivos, y es un medio importante para reforzar la conciencia
de grupo y expresar solidaridad social.
3o) El tercero de los cinco pilares es la limosna o “caridad obligatoria”

(Zakat). Implica que la propiedad personal debe ser purificada (sentido
originario de zakat) mediante una contribución a la comunidad destinada a

mantener a los miembros más débiles. Zakat introdujo una forma

organizada de ayuda social, que sustituía a la largueza y los donativos
distribuidos antes por los jefes tribales.
4o) El cuarto pilar es el ayuno anual del Ramadán (sawm), noveno mes del
calendario lunar, durante el cual se prohíbe toda comida, bebida y actividad
sexual desde el alba hasta el anochecer. La idea del Ramadán es facilitar a
la comunidad beneficios del ascetismo, tales como autodisciplina y control
sobre las necesidades corporales.
5o) El quinto pilar del Islam es la peregrinación a la Meca, el Hajj, que en su

forma final fue instituido por Mahoma en el 632, año de su muerte. El Hajj
conecta directamente con tradiciones del anterior paganismo árabe, y es
un instrumento capital de cohesión islámica. Es también el evento central
del calendario musulmán, y contiene sin duda un mensaje y un potencial
que pueden ser políticos.
Con toda su significación, el Corán no es la única fuente de la religión

musulmana. El Corán se complementa con la Sunna, tradición que contiene
principalmente los hadiths o dichos del Profeta. Este hecho motiva la
denominación de la gran mayoría de los musulmanes como “pueblo de la
Sunn” (Sunnitas). Corán y Sunna, vistos como una unidad maduran en la
concepción de la Sharia o Ley divina del Islam. El método y sistema
interpretativo de la Sharia, elaborado por brillantes legistas de los siglos VIII
y siguientes, se articula en el fiqh (`raíces de conocimiento ́), que es la
explicación de cómo la ley divina se manifiesta y actúa en términos
prácticos.
El Credo musulmán profesa e inculca una concepción estrictamente

monoteísta y lejana de lo divino. El Dios del Corán es un Ser que inspira más
sobrecogimiento que amor, y está para muchos occidentales más cerca del
Motor inmóvil de Aristóteles que de la divinidad trascendente y
antropomórfica del Antiguo Testamento. Mahoma se presenta como el
último y definitivo de una serie de profetas (Adán, Noé, Abraham, Jesús),
restaurador de una religión antigua y pura, que se habría degradado en el
transcurso de los siglos.
La Umma islámica o comunidad musulmana, se constituye precisamente a

partir del valor salvífico de la Ley coránica, y de la profesión de fe en la
Unicidad de Dios (tawhid). Los que no caminan por esa vía, como es el caso,

por ejemplo, de los cristianos y judíos, están excluidos de la salvación. Hace

falta ser musulmán para salvarse.
Un aspecto importante del Islam es el misticismo cultivado por los Sufis,

que se desarrolla a partir del siglo IX, con una tradición de maestros, grupos,
y órdenes que han pervivido hasta nuestros días. El movimiento Sufi ha
inyectado en el Islam una espiritualidad de carácter interior que ha servido
de contrapeso a una religión preocupada esencialmente por las formas
externas y las observancias legales. Los maestros Sufis se inspiraron
originariamente en las tradiciones místicas de las iglesias orientales
cristianas, de modo que su doctrina no tiene origen autóctono (como
pensaba el arabista Louis Massignon). La conciencia mística no corresponde
al talante profético y activo de la religión islámica, que se hallan bien
ejemplificados en la vida de Mahoma. Pero el misticismo de los Sufis ha
cumplido atípicamente un papel religioso, y sobre todo ha contribuido, de
modo informal pero eficaz, a la difusión del Islam en los pueblos del África
negra.
La gran mayoría de los musulmanes son Sunitas, pero los denominados

Shiitas tienen en el mundo islámico una importancia nada despreciable. Los
Shiitas (`partidarios ́) se remontan a la figura de Alí, primo y yerno de
Mahoma y cuarto califa, muerto en el año 661, y conmemoran todos los
años la derrota y muerte de Husein, hijo de Alí, a manos de los califas
Omeyas en la batalla de Karbala (Irak, 680). El Shiismo se ha desarrollado
desde entonces como un modo particular de vivir, pensar, y sentir el Islam.
Se adorna con rasgos populares y piadosos, y toma inspiración de la
experiencia histórica en torno al fracaso y al martirio.
La fe Shiita se centra en los Imanes, personajes carismáticos y sucesores

dentro de la familia del Profeta. Esta concepción incluye la figura del mahdi,
personaje escatológico que se proyecta en el futuro. El ayatollah Khomeini,
líder religioso-político de la reciente revolución iraní, no se proclamó mahdi
pero usó el título de Imán y no negó explícitamente su posible identificación
con el Imán esperado por la comunidad de los Shiitas.
El Islam ha experimentado durante las últimas décadas un notable resurgir,

como núcleo de una cultura y de una civilización que acentúan frente al
Occidente su sentido de identidad. Para muchos musulmanes no se trata
tanto de modernizar el Islam como de islamizar la modernidad, aunque
suene un objetivo utópico. En los países musulmanes, los gobiernos y
regímenes políticos se han hecho más islámicos en su orientación, símbolos,

prácticas y leyes, y en el mundo occidental europeo ha crecido

considerablemente la presencia religiosa del Islam. Los musulmanes han
aumentado demográficamente desde el 12% de la población mundial en
1900 al 17% en 1980. Pero el área de poder e influencia islámicos se hallan
circunscritos dentro de límites sólidos, tanto visibles como invisibles.

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