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Teoría Crítica
Teoría Crítica
Teoría Crítica
4. La nueva generación:
Tematicas centrales:
Estudio sobre actividades e historia del movimiento obrero
Estudios sobre el totalitarismo, instituciones totalitarias (la familia, por ej)
y personalidad autoritaria
Estudios sobre las sociedades capitalistas avanzadas: falsa idea de
libertad
Estudios sobre la producción cultural propia del capitalismo (industria
cultural): no solo se produce industrialmente en masa bienes de
consumo materiales sino que tambien la cultura será producida en masa
4 ejes:
1. El Proletariado: asimilación progresiva del sujeto histórico revolucionario.
2. Relación estructura-superestructura: autonomización de lo político
3. La dominación de la naturaleza: “el a priori tecnológico es un a priori
político”.
4. Trabajo y alienación: antagonismo hacia la fetichización del trabajo. El
materialismo del institut apunta a la exigencia de una felicidad sensual,
humana.
Herbert Marcuse:
Hedonismo: lo que mueve a los seres humanos es a la satisfacción de placer.
El placer es constitutivo del sujeto.
Estoicismo: lo que nos hace personas es la capacidad de responder al deber
que el conjunto comunitario le impone. (Estado espartano).
Marcuse sostiene que las sistemas burgueses intentan poner por sobre todas
las cosas esta nocion del deber. Esto nos hace autoritarios porque le
imponemos eso a otres. El critara esta postura como una dominación del
sistema sobre los individuos poruqe les hace perder de vista que tambien una
de sus necesidades es la felicidad personal (explicado en “Sobre el
hedonismo”)
En la teoría critica hay una gran influencia del psicoanálisis (eros y civilización)
Marcuse: “El hombre…”
Sociedad opulenta (cerrada)
Eje: critica a todo lo que tiene que ver con las sociedades cerradas: estas son
las que disciplinan e integran todas las dimensiones de la existencia (privada
como en el tiempo libre y pública como en el tiempo de trabajo).
Él plantea que los aparatos de las sociedades (Estados) imponen sus
exigencias económicas y políticas para expandirse sobre el TIEMPO DE
TRABAJO (cultura material) y el TIEMPO LIBRE (cultura intelectual). Esto ya
se daba en las sociedades del siglo XIX como lo explica Marx (plusvalía/
/mercancías/trabajo/dualismo) pero esto explica la expansión y el crecimiento
del siglo XX.
El sistema de utilización del tiempo de trabajo, de las tecnologías para producir, de las
tecnologías para controlar a los trabajadores con la división de trabajo, la tecnología que se
encarga de crear nuevos tipos de productos, la tecnología de cómo se venden estos productos,
como esto se vuelca en el sistema bancario: forma parte de lo que Marcuse llamaría cultura
material.