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Plan de Mejoramiento para La Ruta Leyenda El Dorado: María Alejandra Morales Muñoz Rodrigo Andrés Prieto Uchubo
Plan de Mejoramiento para La Ruta Leyenda El Dorado: María Alejandra Morales Muñoz Rodrigo Andrés Prieto Uchubo
Plan de Mejoramiento para La Ruta Leyenda El Dorado: María Alejandra Morales Muñoz Rodrigo Andrés Prieto Uchubo
Modalidad:
Investigación
Director
Iván Fernando Amaya Cocunubo
Dedico este trabajo de grado a Dios por darme la vida y lograr que llegue a este
momento tan importante de mi formación profesional. A mis padres, por su apoyo
incondicional, por estar en cada momento importante de mi vida y por su respaldo en
cada etapa de la creación de este proyecto de grado; por último, a la Universidad por
brindarnos la oportunidad de estudiar y obtener formación académica.
A mis padres, por permitirme llegar hasta este punto de mi formación como
profesional, por su apoyo, comprensión y ayuda con los recursos necesarios para cursar
esta carrera. Además de ser quienes me han educado desde siempre y me han guiado a
ser una persona de bien.
A la Universidad, por brindarme un espacio para mi formación profesional y haberme
transmitido los conocimientos necesarios para desenvolverse durante el ejercicio de la
carrera.
AGRADECIMIENTOS
Contenido
Resumen 10
Introducción 11
1. 9
1.1 Planteamiento del problema 12
1.2 Objetivos 13
1.2.1 Objetivo General 13
1.2.2 Objetivos Específicos 14
1.3 Justificación 14
2. Marco Referencial 15
2.1 Antecedentes 15
2.2 Referentes conceptuales o Base teórica 23
3. Metodología de la Investigación 28
3.1 Metodología Aplicada 28
3.2 Limitaciones 29
4. Análisis e Interpretación de Resultados 30
4.1 Línea Base de la Ruta Leyenda El Dorado 30
4.1.1 Ficha de caracterización general 30
4.1.2 Ficha de caracterización de Implementación del Proyecto 34
4.1.3 Percepción Creadores de la Ruta Leyenda el Dorado 37
4.2 Condiciones actuales Ruta Leyenda El Dorado 39
4.2.1 Análisis Percepción Municipios 39
4.2.2 Análisis Implementación de la ruta 44
4.2.2.1 Pagina Web 44
4.2.2.2 Promoción de la ruta, por medio de Agencias de Viaje 50
4.2.2.3 E-Learning 52
4.3 Interpretación de Resultados 52
4.4 Propuesta plan de mejora 56
4.4.1 Matriz DOFA 56
4.4.2 Estrategias 58
4.4.3 Plan de mejora 59
Conclusiones 71
Recomendaciones 72
6
Bibliografía 73
Tablas e Ilustraciones 76
Anexos 76
Anexo 1: Entrevista creadores de la Ruta Leyenda el Dorado 76
Anexo 2: Entrevista grupos focales y representantes de turismo 101
7
Resumen
Este trabajo tiene como fin realizar una línea base del proceso que ha llevado a cabo la
Ruta Leyenda el Dorado, desde su creación hasta la actualidad, en donde se verificará si
las debilidades identificadas inicialmente, son problemáticas presentes en el desarrollo
de la Ruta Leyenda el Dorado, para luego realizar un plan de mejoramiento del mismo.
Palabras clave: Línea Base, Plan de mejora, ruta turística, Promoción, Comunidad Local
Abstract
The purpose of this work is to carry out a baseline of the process that has carried out the
El Dorado legend route, from its creation to the present, where it will be verified if the
weaknesses initially identified are problematic present in the development of the legend
route el dorado , and then make a plan to improve it.
This text is descriptive and its methodology is qualitative, in addition, it was divided
into three parts. On the first hand, the baseline was created through documentary review
and interviews with the inventors of the route, in order to identify the initial conditions
of the project.
On the other hand, to identify the current conditions of the route, a documentary review,
a fieldwork and a compilation of documentary evidence were made, with the
participants of the Ruta Leyenda El Dorado (inventors, local community, tourist
operators and everyone who was part of it).
8
Finally, through the obtained data and its subsequent analysis, a DOFA, its respective
strategies and an improvement plan were proposed, based on the shortcomings found.
This, with the aim to contribute to the improvement of this tourism product for the
future.
Introducción
La actividad turística en Colombia se ha dinamizado y ha generado nuevos
productos turísticos para el posicionamiento y promoción del país, así lo expone
ProExport (2010) quien menciona que “el crecimiento promedio anual del 10,6%, casi
cuatro veces el promedio mundial y uno de los más altos en la región.” (p.9). Algunos
de esos productos turísticos se han enfocado en la integración regional y la creación de
corredores turísticos.
Por tanto, este estudio pretende describir las condiciones generales de la Ruta
Leyenda el Dorado, uno de los proyectos con mayor proyección dada la importancia de
su tema central, la leyenda el dorado y que ha surgido en los últimos años como una
propuesta de integración interinstitucional e intermunicipal de turismo especializado. De
esa manera, se podrá evidenciar el panorama de este producto turístico, en la actualidad.
Esta investigación se construyó a partir de una línea base la cual muestra las
condiciones iniciales las cuales permitieron dar vía y orientación a la ruta, allí se pudo
identificar los aspectos principales de este proyecto que luego serían comparados con
las condiciones actuales de la ruta, las cuales se determinaron gracias a la recolección de
información en municipios y con los gestores de la ruta utilizando principalmente
entrevistas para dar cumplimiento al primer y segundo objetivo. Con tales entrevistas,
se pudo conocer a través de los testimonios de los entrevistados qué tan eficiente ha sido
hasta ahora este producto turístico en los municipios que recorre y la posición de los
gestores de la ruta para con este proyecto. Adicional a esto, se analizó la página web
como herramienta de promoción, con lo cual se pudo tener un panorama del
posicionamiento del producto. Posterior a todo esto, se estableció un plan de
mejoramiento para la Ruta Leyenda el Dorado según las problemáticas evidenciadas.
Esta investigación es de tipo descriptiva. Para la realización de los dos primeros
objetivos se hizo un análisis de línea base y se utilizaron entrevistas, así como también
9
1. Problema de Investigación
1.2 Objetivos
1.3 Justificación
Esta investigación se hace con el fin de realizar una line base del proceso
evolutivo que tuvo la Ruta Leyenda el Dorado en el departamento de Cundinamarca y
Boyacá (Sesquilé, Sutatausa, Tunja, Tenjo, Facatativá, Zipaquirá, Choachí, Sopó,
Tocancipá, Tausa, Sibaté, Arbeláez, Pasca, Iza, Nemocón, La Calera, Cota, Tota,
Cuitiva, Ráquira, Chiquinquirá), desde su creación en el 2017 hasta la actualidad, esto
con el fin de identificar las diferentes falencias que se tuvieron, para proponer un plan
de mejora.
para determinar la situación actual de la ruta, esto se logró por medio de entrevistas a
encargados de turismo en los municipios anteriormente mencionados, análisis de la
página web y un acercamiento a las cuatro principales agencias de viaje que
comercializan el producto. Esto con el fin de identificar las falencias que se han tenido
durante el proceso de creación y ejecución de la ruta; de igual manera, se hizo un DOFA
para identificar los puntos principales a tratar dentro de la ruta.
Mediante los resultados obtenidos se pretende lograr un mejoramiento de los
procesos comunicativos y de inclusión entre la comunidad local implicada en la ruta y
las entidades gestoras, de manera tal que el alcance del producto turístico Ruta Leyenda
El Dorado sea mayor y esta sea reconocida por las poblaciones locales como un factor
de conservación patrimonial de la Leyenda el Dorado y, como parte fundamental de la
actividad turística de sus municipios. De igual manera, la investigación quiere resaltar la
importancia que han tomado los medios digitales en los procesos de promoción y
comercialización de un producto turístico, y la manera en cómo estos logran atraer
eficazmente a potenciales clientes, razón por la cual se analizó el movimiento de la
página web y así se pudo vislumbrar un poco el alcance de esta y de igual manera,
evidenciar la promoción que se ha tenido desde las agencias de viaje.
Finalmente, este documento aporta información al sector del turismo en cuanto
al real funcionamiento de los productos actuales, y como la identidad de los habitantes
de un territorio es importante para la promoción y potencialización de un producto. De
igual manera, da a conocer cómo son las relaciones entre la población local y quienes se
encargan de la gestión de tales productos a través de las percepciones de cada uno,
sirviendo como guía para la aplicación de futuros proyectos turísticos que giran en torno
al uso de la identidad como atractivo y donde la comunidad sea pieza clave para la
promoción del mismo. Por otra parte, los estudiantes también podrán utilizar este
documento como guía para nuevos trabajos diagnósticos de productos turísticos que
resulten favoreciendo la planificación del turismo y la adecuada inclusión de la
comunidad en estos procesos.
2. Marco Referencial
2.1 Antecedentes
En este capítulo se exponen algunos artículos, estudios, tesis y demás,
relacionados con temas tales como: rutas turísticas y sus impactos, creación de línea
13
desventaja a las otras comunidades, lo que genera desconfianza y malestar entre los
habitantes, los mismos que piden apoyo institucional para cambiar esta realidad. Y por
último se concluyó que la puesta en marcha del plan de mejoramiento beneficiará a la
población del sector, mejorando su estilo de vida mediante la captación de mejores
ingresos como resultado del mejoramiento del turismo comunitario.
medio resulta siendo la primera percepción del turista para con el producto y esta debe
mostrar todas aquellas imágenes que denotan las principales variables del producto; se
pone como ejemplo la web de México, la cual utilizó la península de Yucatán para
promocionar su turismo de sol y playa a través de imágenes referidas a sus playas,
buceo y paisajes. Otras estrategias utilizadas son videos de entrevistas a turistas, visitas
virtuales, herramientas sonoras, declaraciones de la importancia del sitio, entre otras.
Esta investigación sirve de base para demostrar la importancia de una página web como
medio de promoción, pues una página web fuerte, bien diseñada y trabajada puede
llegar a generar motivación al posible turista de visitar determinado sitio.
Por otra parte, en el tema de comunidad receptora e intervención en un producto
turístico, Monterrubio (2009) en uno de sus artículos titulado: Comunidad receptora:
elemento esencial en la gestión turística, analiza la manera en la que a pesar de que la
comunidad está presente en muchos sistemas turísticos, son pocos en donde realmente
se incluye a los habitantes de un sector, esto puede deberse a los intereses comerciales
de algunos proyectos, sin embargo, la planificación a nivel local puede dar mejores
resultados, pues “la comunidad debe considerarse como el gobierno local del desarrollo
turístico” pues desde ellos es posible abordar problemáticas y resolver problemas que
surgen dentro de la comunidad y pueden dificultar la actividad turística.
Sin embargo, el autor menciona que la vinculación de la comunidad a estos
procesos a veces puede ser difícil debido a las diferencias de opiniones con respecto al
turismo por parte de algunos habitantes, así como de quienes proponen el proyecto. Por
otra parte, es necesario entender que la comunidad es un elemento esencial en la
planificación del turismo y en todos los procesos que encierra la actividad turística.
Así mismo, García, A., Serrano, R, Osorio, M. y López, E. (2015), en su
artículo titulado: Percepción de la comunidad en torno al turismo como factor de
desarrollo local. Caso San Pedro Tultepec, México, realiza una investigación para
estudiar la percepción que tiene la comunidad local, desde lo turístico, en la localidad
de San Pedro Tultepec en el estado de México, El autor explica que la comunidad
anfitriona es un factor “imprescindible dentro de la actividad turística debido a que
forma parte inherente del destino que se desea visitar, pues expresa y contagia su sentir
con lo que le rodea y caracteriza, además de recibir directamente los impactos
positivos y negativos derivados de la actividad. Por esta razón, conocer la percepción de
la comunidad anfitriona puede ayudar en gran medida a detectar diversas problemáticas,
19
necesidades y posibles soluciones, que pueden ser consideradas como punto de partida
para lograr el desarrollo local mediante la participación de la comunidad en proyectos
turísticos.” (p. 44).
Para el desarrollo de esta investigación los autores generan la pregunta de
investigación, la cual fue, ¿cuál es la percepción de la comunidad de San Pedro
Tultepec en torno al impulso del turismo en su localidad? desarrollando el trabajo en
cinco momentos, el primero fue la caracterización del turismo como forma de
desarrollo local mediante revisión bibliográfica., el segundo fue la identificación de
los elementos teórico-conceptuales de la percepción de las comunidades en torno al
turismo, el tercero fue la Descripción de la localidad de San Pedro Tultepec, el cuarto
fue el diseño del instrumento metodológico y por último el análisis e interpretación de
los resultados del cuestionario que se le realizó a la población local con el fin de
determinar la percepción que tenían de su localidad y el turismo. Por último se llegó a
las siguientes conclusiones: “El estudio de la percepción de la comunidad es un
elemento fundamental que debe ser considerado desde la concepción de la realización
de un proyecto turístico, ya que representa la oportunidad de conocer en profundidad la
dinámica de los lugares con potencial turístico para, de alguna manera, realizar
propuestas que cubran las necesidades básicas y más importantes, e incluso solucionar
y prevenir problemáticas con el objetivo de favorecer a la comunidad donde se impulsa
la actividad. La percepción de la comunidad representa una predisposición que se refleja
como actitud a favor o en contra del turismo. En el caso específico de San Pedro
Tultepec, la comunidad está a favor del impulso del turismo como una actividad que les
permita mejorar su calidad de vida.” (p.19) Y a su vez concluye que “Gran cantidad de
los problemas sociales de los destinos turísticos se deben principalmente al rechazo de
la misma población hacia la actividad como consecuencia de no sentirse parte incluida
de alguna manera en el desarrollo del turismo” (p.19).
El anterior documento es relevante para la investigación, ya que genera algunos
elementos de estudio que nos permite el desarrollo de este trabajo, como es el caso de
los elementos para analizar la percepción de la población local, en un destino o producto
turístico, y a su vez entender un poco la importancia que tienen los locales en la gestión
del turismo en un determinado lugar.
Por otro lado, en el tema de Promoción, existe el tema de uso de Tics y sus
posibilidades para el turismo, se encuentra el artículo titulado: La integración de las
20
que el éxito de una ruta sea nulo, por tanto, la consideración de la visión de los
habitantes del lugar es una de las condiciones clave en la conformación y
funcionamiento de las rutas turísticas.
Adicionalmente, la participación de la población resulta relevante en cada una de
las fases que componen una ruta turística, las cuales pueden variar según el modelo de
diseño que se aplicado, pues existen diferentes definiciones para la división por fases de
una ruta, por ejemplo, retomando a López-Guzmán y Sánchez (2008), se menciona que
una ruta se hace a través de tres fases: lanzamiento, desarrollo y consolidación; de igual
manera, para Machado y Hernández (2007), estas etapas puede verse de la siguiente
manera: recolección de información, diseño del producto, definición de precios,
posicionamiento (promoción) y canal de distribución. En cada una de las dos propuestas
de etapas se puede evidenciar que las discrepancias o variaciones en el orden de las
acciones son bastantes y como se decía en un principio, las etapas están dadas por
quienes se encargan de diseñar los productos turísticos, pues no hay un manual que
especifique un orden o exponga unas etapas definidas.
Entendiendo lo anterior, cabe resaltar que la Ruta Leyenda el Dorado, ha pasado
por una primera etapa en la cual se contempló el diseño, socialización y promoción del
producto turístico, esta fase es la que se analizó en este documento. Ahora, este
proyecto entrará en una segunda etapa en donde están contempladas nuevas estrategias
de promoción, así como también se entrará de lleno a la comercialización de este
producto.
Otro concepto fundamental a tener en cuenta en el desarrollo de esta
investigación es el de línea base, pues es una herramienta fundamental en este
documento. Medianero (2014) define la línea base como una herramienta destinada a
describir una situación inicial de una población para luego compararlo con mediciones
posteriores y así evaluar los cambios logrados e identificando aspectos a mejorar, de esa
manera se puede mejorar la gestión y la toma de decisiones frente a una situación. La
información se codifica a través de unas unidades de estudio y variables que permitirán
el desarrollo de un informe. El autor resalta la utilidad de esta herramienta para
investigaciones cualitativas.
Otros autores como Román (1999) apoyan la idea partiendo de que una línea
base es el conjunto de indicadores que definen una situación o un problema, y son una
24
313); A su vez han posibilitado una nueva sociedad de información, una forma
específica de organización social en la que la generación, el procesamiento y la
transmisión de datos se convierten en las fuentes fundamentales de la productividad y el
poder, debido a las nuevas condiciones tecnológicas que surgen en este período
histórico. Es aquí en donde se retoma el concepto de marketing digital, pero con un
enfoque diferente y es el de la importancia de las estrategias digitales que se deben tener
para que esta promoción funcione, es por esto que Andrade, D. (2016). Determina que
las estrategias digitales le permiten a la empresa mejorar la relación con los clientes y
ver de qué manera interactúa con la marca, esto genera inteligencia de mercado, tanto de
los clientes como de la competencia. Además, diferentes estudios indican
la fragmentación del mercado digital en Latinoamérica, lo que implica la necesidad de
que las marcas deben estar presentes en las diferentes plataformas, especialmente en los
Smartphone y tabletas que han desplazado a los portátiles y notebooks. Estos mercados
están registrando un aumento exponencial, de la misma manera que las herramientas de
publicidad disponibles para las empresas en ese mundo online.
Otro concepto importante dentro de esta investigación es el de plan de
mejoramiento. Barrera, García, Vargas & Torres (2017) sugieren que este concepto se
refiere a “el efecto más importante de un proceso de evaluación” (p.5), adicionalmente,
resaltan que este tiene la finalidad de elevar la calidad de los procesos que sean
evaluados. De acuerdo con estos autores, se puede evidenciar que un plan de estos es
una herramienta básica y clave dentro del proceso de evaluación.
De igual manera, la Agencia Nacional de Evaluación de la Calidad y
Acreditación (s.f), resaltan que es un proceso en el cual una organización u otra planean
su futuro, suponiendo una mejora en el servicio que se presta a la sociedad.
Ejemplificando nuevamente que esta herramienta resulta útil en la mayoría de los casos
en la que se aplica, y de la misma forma, permite mejorar el desarrollo de una entidad,
organización u otra situación específica.
3. Metodología de la Investigación
fase se analizó el alcance que ha tenido la promoción de la ruta desde la página web y
las cuatro (4) agencias de viaje que comercializan el producto, con el fin de conocer la
repercusión que ha tenido esta en los procesos de divulgación de este producto turístico.
Por último, en la tercera fase se realiza una caracterización de la posible demanda, por
medio de las entrevistas a las agencias de viajes, revisión documental.
Por último, se realizó un análisis DOFA, como insumo para el cumplimiento del
tercer objetivo, el cual consistió en proponer un plan de mejoramiento para el
fortalecimiento de los procesos de la Ruta Leyenda el Dorado, bajo la metodología
sugerida por Proaño, Gisbert, Pérez (2017) y por la Agencia Nacional de Evaluación de
calidad y acreditación (sf). Con estos fue posible definir cuatro aspectos clave para
conformar el plan de mejora: las áreas a mejorar, los problemas asociados a cada una de
estas, por último, lo que se propone para el mejoramiento de la ruta.
3.2 Limitaciones
En primer lugar, y quizás la mayor limitación que se tuvo, fue el tamaño de la
Ruta Leyenda El Dorado, la cual abarca los departamentos de Boyacá, Cundinamarca y
el distrito de Bogotá, el primero con 9 municipios y el segundo con 18 municipios, lo
cual, por motivos de tiempo y dinero, imposibilitaron la realización de la ruta en su
totalidad, es por esto que se decidió realizar la investigación solamente en los
municipios de Sesquilé, Sutatausa, Tunja, Tenjo, Facatativá, Zipaquirá, Choachi, Sopó,
Tocancipa, Tausa, Chía, Sibaté, Arbeláez, Pasca, Iza, Nemocon, La Calera, Cota, Tota,
Cuitiva, Ráquira, Chiquinquirá.
De igual manera, se intentó contactar a los demás municipios vía correo
electrónico para conocer sus perspectivas a través de ese medio, sin embargo, no hubo
respuesta por parte de la mayoría de ellos imposibilitando tener un panorama más
amplio del problema investigado.
En segundo lugar, al ir realizando las entrevistas a los diferentes actores
involucrados en el desarrollo de la ruta, se encontraron algunas opiniones divididas y
desconocimiento sobre el tema, lo cual generó confusión para el desarrollo de la
investigación, provocando un cambio en el enfoque de la investigación.
En tercer lugar, para el desarrollo del primer objetivo se tenía pensado usar una
herramienta de análisis de páginas web la cual era Google Analytics, la cual solicita el
acceso al URL de la página web, el cual debía ser autorizado Instituto Distrital De
Turismo (IDT), administrador de la página, pero este se nos fue negado, por lo cual se
29
tuvo que recurrir al uso de otras herramientas de análisis como Google Trends, Semrush
y SeoQuake.
Zipaquirá 13 24 2 23 0 62
Cundinamarca
Boyacá
basa la ruta para realizar los recorridos, los cuales son: centros ceremoniales, mitos y
leyendas, comunidades indígenas y astronomía. A través de estos el usuario puede
empezar a navegar a través de los atractivos que la ruta tiene, a su vez en la página se
encuentra información general acerca de la leyenda, así como un video promocional, el
cual muestra los principales aspectos de la cultura Muisca, resaltando la riqueza cultural
que tiene esta ruta. Por otra parte, en una sección se muestra una guía de municipios y
atractivos que proporciona herramientas de localización para que la gente identifique
fácilmente los atractivos que componen la ruta. Adicionalmente la página cuenta con
una sección llamada recursos en donde se encuentran 5 artículos sobre el producto
turístico Ruta Leyenda El Dorado, los cuales eran, Fundamentos de la Cultura
MHUYSQA 1, Fundamentos de la Cultura MHUYSQA 2, Insumos para la
conformación del paquete turístico, Producto Turístico Cultural y Cultura y Tradiciones
gastronómicas de los Muisca.
E-Learning
Se elaboraron varios módulos o guías de aprendizaje para prestadores de
servicio turístico, y cualquier interesado en aprender sobre la cultura muisca y la Ruta
Leyenda el Dorado, los cuales se encontrarán en la página web de la ruta. Los objetivos
fueron entender el territorio como un orden natural, contribuir a la recuperación de la
memoria de la cultura y el conocimiento de sus tradiciones muiscas, contextualizar el
producto turístico a partir de las investigaciones más recientes sobre la cultura muisca,
infundir un profundo respeto por algunos de los lugares sagrados del territorio ancestral,
aportar elementos para la conceptualización del producto turístico y el diseño de
paquetes turísticos, comprender la importancia de las celebraciones y ceremonias
conservadas, contribuir con la formación de guías y la consolidación de operadores de
turismo y aportar los elementos para la conformación de paquetes turísticos.
Los módulos de aprendizaje son, Fundamentos de la Cultura MHUYSQA 1,
Fundamentos de la Cultura MHUYSQA 2, Insumos para la conformación del paquete
turístico, Producto Turístico Cultural y Manual de imagen para el correcto uso de la
misma por parte de los prestadores de servicios turísticos.
Leyenda El Dorado:
La percepción que tienen los creadores sobre la leyenda el Dorado es la
siguiente: “La Leyenda es una manera en que se reconoce al territorio colombiano, en
donde se encuentra la ciudad del Dorado, son relatos indígenas, con saberes
ancestrales y ceremonias de ofrendas de oro en los cuerpos de agua, la más famosa es
la laguna de Guatavita, y también es un episodio muy sangriento para este territorio.”
Se puede evidenciar que el conocimiento sobre la leyenda que tienen los actores
es muy general y básico, pues no hay un conocimiento profundo desde la visión
histórica, cultural o patrimonial, sino más bien la leyenda el dorado se viene
entendiendo desde su potencial turístico. Esto se puede evidenciar mejor debido a que
algunas de las preguntas formuladas obtuvieron una respuesta orientada más hacia el
proyecto de Ruta Leyenda el Dorado y no hacia la leyenda como tal. Cabe resaltar que
el entrevistado Juan José Lamar de la RAPE, posee un gran conocimiento y apropiación
del tema Muisca, la leyenda y la importancia de esta para la región.
Ruta Leyenda El Dorado:
“La Ruta es un proyecto de integración regional, en donde se busca el rescate
de saberes ancestrales por encima del tema del oro, también es la recopilación de
información sobre el Dorado y la recuperación del sentido de pertenencia”
Se evidenció que todos concuerdan en que el proyecto es una oportunidad para
la recuperación de la cultura muisca, desde una articulación de 3 departamentos que
comparten una misma historia y riqueza cultural.
Se puede percibir que los actores entrevistados ven diversas fortalezas en este
proyecto, y una de las grandes oportunidades es el tema cultural, el cual actualmente se
37
encuentra vivo y su historia se puede contar desde los atractivos que hacen parte de la
ruta.
Atractivos:
Los actores entrevistados concuerdan en que los recursos que hacen parte de la
ruta, son lugares que están preparados para el turismo, y tienen un alto grado de
desarrollo y vínculo fuerte con la historia muisca. Esto se sustenta con el inventario de
recursos turísticos realizado mediante la metodología propuesta por el viceministerio de
Turismo, el cual, manifiestan los actores que fue la herramienta utilizada para clasificar
a cada uno de los recursos elegidos para hacer parte de la ruta.
A su vez, mencionan que hay muchos recursos que son de gran importancia
muisca, pero que les falta un poco más de preparación, para poder hacer parte de la ruta;
por lo cual se les genera una guía de preparación para proporcionar apropiación y
desarrollo, un ejemplo de estos son los Cojines del Zaque en Tunja, importante en el
tema Muisca.
Dificultades:
“No se ha trabajado mucho con la población, si con las alcaldías, pero algunos
municipios no están listos para ofrecer servicios turísticos, además hay poco interés de
parte de los municipios implicados. Hay atractivos que han quedado fuera dada su
inexperiencia con el turismo o la falta de apropiación del lugar. Por último, este es un
tipo de turismo especializado, por tanto requiere gente preparada para recibir a los
turistas que lleguen, sin embargo hay municipios que no tienen buena infraestructura
para el turismo.”
Los tres actores llegan a la misma conclusión y es que la gran dificultad que
tiene la ruta es la integración con algunos municipios que hacen parte de la ruta, en
algunos casos no se evidencia un interés hacia el proyecto, o no hay una cultura turística
en los municipios, lo que cual genera un doble trabajo para lograr generar esa
apropiación e interés.
Acciones para la segunda fase del proyecto:
“Promoción hacía público extranjero, no tanto el nacional ya que se quiere
llegar a países que les interesa el tema de las culturas indígenas; Señalización de
atractivos; Vídeo promocional a través de canales de televisión internacional;
Señalización turística; Plan de mercadeo; Trabajo con operadores turísticos”
38
Los tres actores llegaron a un mismo punto y es que se deben trabajar los temas
de promoción, señalización y comercialización. Además, es un proyecto ambicioso, ya
que no solo se quiere llegar a promocionar a nivel nacional, sino también internacional.
Siendo así, se contempla que para la segunda fase se haga una mayor promoción a
través de videos promocionales
Acercamiento a los municipios:
“Se ha hecho especialmente con agencias de viaje, operadores turísticos con
fines promocionales y algunas comunidades indígenas y personas allegadas al tema
Muisca para el levantamiento de información del diseño de la ruta.”
El acercamiento que se ha realizado a los municipios ha sido básicamente para
socializar el proyecto a los prestadores de servicio turístico, quienes son los encargados
de la operación del producto, mostrándoles un poco sobre cómo está diseñada la ruta y
como se pueden preparar y capacitar para la prestación de este servicio, por medio del
curso que tiene la página web.
Página Web:
Se puede evidenciar como la página web fue visualizada en su totalidad como un
medio de promoción del producto Ruta Leyenda el Dorado, suponiendo un punto
importante dentro del plan de posicionamiento de este, pues junto con otras estrategias
aparece como un aspecto a destacar en la primera fase.
Leyenda El Dorado
Al igual que con los creadores, se pudo evidenciar que los encargados de
turismo en los municipios tienen pequeñas ideas de lo que es la leyenda, sus
concepciones sobre la misma están enfocadas en la identificación de la Laguna de
Guatavita como centro ceremonial, así como también reconocen algunos de sus recursos
turísticos como pieza importante dentro de la cultura Muisca. Cabe resaltar que la
totalidad de los encuestados respondió que conocía la leyenda el dorado.
A pesar de tener un conocimiento no muy amplio, los municipios desde su
experiencia turística y el sentido de sus espacios explican la leyenda, como lo es el caso
de Sesquilé, en donde Jorge Enrique a Acero, explica que, para los muiscas, la sal era el
medio para la comercialización de oro y esmeraldas, ya que hacían un intercambio entre
estos elementos; así como también resalta su atractivo principal la Laguna de Guatavita
y la relevancia de esta al ser el centro principal de la leyenda. De igual manera, el
municipio de Zipaquirá resalta también el tema de la sal, el cual está estrechamente
relacionado con su atractivo principal la Mina de Sal. Algo similar también sucedió con
el municipio de Facatativá, en donde se explicó desde los pictogramas del Parque
Arqueológico Piedras del Tunjo la relación de este espacio con la leyenda. De igual
manera, es importante resaltar el valor de la enseñanza y la tradición oral, pues algunos
entrevistados como en el municipio de Tenjo tratan de explicar la leyenda a partir de
41
historias que han oído de otros habitantes o que sus familiares han contado, sin
embargo, se evidencia que el entrevistado no tiene completa claridad sobre el dorado.
Entendiendo lo anterior, es claro que en general, los entrevistados no tienen un
concepto definido sobre la Leyenda el Dorado pero si algunas premisas de la cultura
muisca como tal y su legado dentro de la región, pues gracias a los atractivos que
dispone el territorio que habitan es posible explicar esta cultura desde su importancia
histórica para la esta zona del país.
Adicionalmente, gran parte de los encuestados está de acuerdo en que la leyenda
el dorado puede ser el factor clave para la potencialización del turismo, pues permite
que los turistas identifiquen nuevos lugares y la identidad de la región.
fortalecer los diferentes atractivos turísticos de los municipios ya que el recurso que dan
por el departamento de Cundinamarca es mínimo y en el caso de Iza comenta que “La
Ruta aborda la articulación y potenciación del territorio con base en el rescate y puesta
en valor de la historia ancestral, misma que por el efecto globalizante y desprendimiento
del sistema educativo, ha venido perdiendo su reconocimiento e importancia, a tal punto
de ser ignorada por las actuales generaciones y, en ocasiones, ser causa de desprecio y
vergüenza del origen indígena. 'No se puede amar lo que no se conoce, ni defender lo
que no se ama', frase atribuida a Leonardo da Vinci”.
Página web
Trece de los municipios entrevistados conocen la página de la ruta, y el
contenido que esta presenta como los atractivos, los videos y el curso de aprendizaje,
pero algunos describen que la página cuenta con muchas falencias ya que la
información que se encuentra no es suficiente o presenta cosas que no concuerdan con
la realidad. Además, no se ha socializado en profundidad esta herramienta de
promoción, los otros 15 entrevistados afirman no conocer nada acerca de la página web.
Recuperado de Gooogletrends
46
adecuada para dispositivos móviles. Sin embargo, hay que mencionar que este sitio web
luce un poco vacío y con falta de conexión entre las diferentes secciones del mismo.
Redes sociales: La presencia de la página web y el producto como tal es
prácticamente inexistente, en primer lugar, en Facebook, así como en Twitter o en
Instagram, principales redes sociales, no hay un fan page o un perfil referente a la Ruta
Leyenda el Dorado, sin embargo, se hacen menciones a la ruta especialmente desde la
página del IDT y el IDECUT.
Resultados
En sus primeros años la página web de la Ruta Leyenda El Dorado no se ha
podido visualizar de la mejor manera en los motores de búsqueda. Esta herramienta se
planteó como una manera de promoción y de igual manera puede ser entendida como el
primer enlace con el turista.
Sin embargo, en este análisis se evidencia que como tal la página "Ruta Leyenda
El Dorado" no es tendencia, ni se perfila como una. No es un sitio que se busque ni a
nivel nacional ni a nivel internacional frecuentemente, es decir, la difusión de la página
web no ha tenido el alcance suficiente a pesar de las socializaciones realizadas en
algunos municipios, por ende, la ruta no ha tenido suficiente promoción por este medio.
Las herramientas que se utilizaron para evidenciar el alcance de la página web
que tiene la Ruta Leyenda El Dorado, generaron resultados que se interpretaron de la
siguiente manera:
En primer lugar, se evidencia que el término "Ruta Leyenda El Dorado" es decir
el nombre de la página, no es tendencia, ni a nivel nacional, ni internacional, es decir la
difusión que la página web está teniendo, no está logrando los alcances que se esperan.
No obstante, en las entrevistas que se realizaron a algunos de los municipios que
incluyen esta ruta, se evidenció que esta página si es conocida por los que hacen parte
de este proyecto. Esto demuestra que, aunque la página es un medio que está
funcionando a nivel interno, es decir, a nivel de los municipios que conforman la ruta;
no existe una fuerte promoción y alcance de este medio para con los posibles turistas.
Por otra parte, Google Trends permite evidenciar que por las palabras “Ruta
Leyenda el dorado” los datos de búsqueda no son suficientes como para considerarse un
tema de gran interés, por tanto, se analizaron otras palabras clave que podrían ser enlace
para llegar a la página web. En primer lugar, la palabra que más búsquedas tiene es "El
Dorado", la cual es un término que se busca en gran cantidad a nivel nacional e
48
internacional, pero existe un gran problema con esto y es que existe ya una marca de
ruta turística llamada El Dorado, administrada también por la Gobernación de
Cundinamarca que se refiere también a la misma ruta, pero bajo otra imagen, lo cual
puede generar una confusión en cuanto identidad y concepto de la ruta.
Siendo así, la mejor manera para que una persona encuentre la página web desde
el buscador de Google, es escribiendo tal cual el nombre completo (Ruta Leyenda El
Dorado), sin embargo, otra forma de dar con la web es agregando a la búsqueda
términos como "turismo" o con la palabra "astronomía", este último uno de los
keywords de la página más sobresalientes lo cual permite ubicar la web. Sin embargo,
se encontró que los dos términos mencionados anteriormente no suponen una búsqueda
fuerte por parte de la mayoría de personas, pues los temas relacionados con la leyenda
El Dorado son "Colombia", "Guatavita", "Laguna", "Museo del Oro", entre otros.
De la misma forma, se evidencia que hay una fuerte búsqueda a nivel
internacional, más específicamente en países Latinoamérica, lo que es un punto de
partida en donde se puede llegar a promocionar esta ruta, ya que son los países latinos
en los que se evidencia más el interés por conocer esta cultura.
Adicionalmente, las únicas referencias que existen a la ruta son de noticias y
publicaciones de presentación del proyecto hechas por las entidades que crearon la ruta,
de hecho, de ahí es de donde provienen los principales y prácticamente únicos backlinks
que redirigen a la página web de la ruta a los usuarios, esto también influye
enormemente en los resultados de Google a la hora de hacer una búsqueda.
En conclusión, se puede decir que esta página cuenta con dificultades para ser
encontrada debido a su baja presencia en otras webs, redes sociales, imágenes, palabras
clave, entre otras, así mismo, hay que destacar que el tema “el dorado” arroja bastantes
resultados, lo cual dificulta la visibilidad de la web de la ruta y supone un gran reto para
el posicionamiento del sitio web.
Otros aspectos a tener en cuenta
● La página es reconocida por las personas que participan en el proyecto y por
pocas personas que trabajan en el área de turismo en algunos municipios.
● Se identificó que la galería de imágenes tampoco es lo suficientemente grande
como para posicionarse en un buscador de imágenes.
● La Ruta Leyenda El Dorado Cuenta con dos videos Promocionales, el primero
llamado La Leyenda Del Dorado, Publicado el 9 de noviembre del 2017, y
49
San Pedro en el Lago de Tota, Monumento a Bochica (Cuitiva), Cerro de Bochica (Iza),
Museo Arqueológico Eliecer Silva Celis (Sogamoso) y Peña de Oti (Monguí). Este tour
incluye transporte terrestre desde Sogamoso 3 días, guías locales, entradas a museos, 2
desayunos, 3 almuerzos, 2 cenas, Alojamiento 2 noches y póliza de seguro por 3 días.
El precio de estos tours es de $710.000 COP.
La agencia tiene varios medios de promoción como lo es las redes sociales
(Facebook e Instagram) @ IzaVitaTours; página web www.izavitatours.com y correo
electrónico izavitatours@gmail.com. De igual manera, ofrecen atención al público a
través de Whatsapp.
El perfil del turista no está especificado, pero principalmente sus clientes
adquieren el producto con fines académicos y así mismo, adultos mayores y personas
pensionadas hacen uso de este producto.
Mhuysqa Bosa: Se encuentra ubicada en la Tv 87b #79c-42 Sur, en la localidad
de Bosa en Bogotá; ofrece un paquete turístico en el Cabildo Indígena Mhuysqa Boza.
El tour consiste en 4 sesiones de tradición Oral (Palabreando), en donde se invita a
sentir la fuerza de los 4 elementos, fuego, agua, tierra y aire, realizados durante los 4
sábados del mes de octubre
1: Entre la luz del Corazón (5 de octubre 2019)
2: Agua, una conexión espiritual (12 de octubre 2019)
3: Tierra, una semilla de vida (19 de octubre 2019)
4: Sanando el alma desde el pensamiento (26 de octubre 2019)
El tour incluye una armonización en casa sagrada, Compartir medicina Hosca,
encuentro de sanación, refrigerio y recordatorio y el valor del tour es de $55.000 COP.
En conclusión, en cuanto a las agencias de viaje como medio de promoción, se
están ofertando los destinos y atractivos que ya son reconocidos y están posicionados en
el mercado turístico como lo es el caso de Guatavita y la laguna de Tota. Sin embargo,
cabe resaltar que la agencia “IzaVita” incluye otros atractivos poco expuestos en el
mercado como Cuitiva, de igual manera, Mhuysqa Bosa incluye una experiencia
diferente y mucha más enfocada en el tema muisca.
En términos generales, estas agencias de viajes han empezado a vender su
producto tomando como base un atractivo bandera, sin embargo, esto debería
aprovecharse para incluir atractivos aledaños, tal como se hizo en Iza.
51
4.2.2.3 E-Learning
La página web como se mencionó en el primer objetivo, tiene un módulo e-
learning sobre la cultura muisca, como guía para los operadores turísticos que deseen
comercializar el producto, sin embargo, este no tiene más de 100 participantes, es decir,
es una herramienta que, aunque es útil no está siendo aprovechada como debería, esto
último se puede deber al desconocimiento de la página web y la ruta, el cual se
comprobó en los municipios y con los estudiantes.
4.3 Interpretación de Resultados
Análisis comparación de opiniones: creadores y municipios
A continuación, se pasará a comparar y analizar los datos obtenidos en las
entrevistas a los creadores, con las entrevistas hechas al grupo de directores de los
municipios de la ruta expuestas anteriormente; cabe resaltar que se recogió información
de encargados de turismo, operadores y habitantes.
En primer lugar, referente a la Leyenda el Dorado, se puede decir que ni los
habitantes ni los creadores conocen a profundidad la leyenda, el conocimiento es más
bien básico; sin embargo, se pudo evidenciar que quienes están de lleno en el proceso de
la ruta logran identificar con mayor facilidad aspectos clave o generales de lo que
significa esta leyenda o tienen un indicio más orientado hacia el concepto real de el
dorado, aunque estos aspectos son vistos desde la perspectiva turística y no tanto la
histórica. Siendo así, el conocimiento y la información que poseen sobre la leyenda el
dorado, supondría una dificultad para el adecuado desarrollo de la ruta dado que este es
el tema central de esta y lo que los entrevistados conocen de ella es básico y podría
generar dificultades.
Por otra parte, la dificultad que se evidencia en el proceso que lleva la ruta, es
que hay poco conocimiento de la misma por parte de los municipios entrevistados, ya
que ellos mismos manifiestan que ha sido muy poco el acercamiento que han tenido las
entidades creadoras del proyecto con ellos.
A su vez, mediante los testimonios de los actores se puede decir que existe un
bajo desarrollo turístico en municipios como Sesquilé o Tópaga, pues los participantes
manifiestan que estos municipios no cuentan con servicios turísticos suficientes, se
manifestó que los lugares tienen muy pocos prestadores de servicio turístico o en su
defecto no tienen, así como también varios de sus atractivos son más bien recursos que
pueden ser mejor aprovechados en el futuro. Cabe resaltar que en municipios como
52
parte de la ruta, mientras que los locales, mencionan que no hay socializaciones por
parte de las entidades para que estos se enteren del proyecto.
Por último, la página web se contempló como uno de los medios para la
promoción de la Ruta, sin embargo y como se pudo evidenciar en el primer objetivo y
en algunas respuestas de los participantes de los grupos focales, esta no ha tenido el
alcance siguiente y no ha sido lo suficientemente visible.
Análisis línea base y Situación actual de la ruta.
La Ruta Leyenda el Dorado, es un proyecto dirigido por cuatro entidades, las
cuales buscan la recuperación de la cultura muisca, mediante la integración regional,
generando un producto innovador y único. El proyecto acaba de culminar la primera
fase del proyecto en donde se hizo el diseño de la ruta, se establecieron los atractivos y
se creó la página web como primer medio de promoción y acercamiento al potencial
turista.
A su vez, se hicieron algunos acercamientos de parte de los creadores para
socializar a los municipios en qué consistía la ruta y de igual manera, darles una
herramienta de e-learning para enseñar acerca de la cultura muisca a través la página
web de la ruta. Lo anterior, se conoció a través de las conversaciones sostenidas con los
creadores de la ruta.
Sin embargo, al realizar la investigación se encontraron algunas falencias e
inconsistencias importantes que podrían generar retraso y dificultad en el avance del
proyecto. Algunas de las dificultades que se percibieron están relacionadas
principalmente con el bajo conocimiento que se tiene de la cultura muisca y de igual
manera, de la leyenda el dorado, pues solo se conoce información básica de la misma y
el conocimiento en profundidad es casi nulo, por tanto, se concluye que el conocimiento
que tienen todos los involucrados sobre el dorado es un factor que dificulta el desarrollo
de la ruta. Adicionalmente, cabe mencionar que la página web tiene un módulo e-
learning sobre la cultura muisca, sin embargo, este no tiene más de 100 participantes, es
decir, es una herramienta que, aunque es útil no está siendo aprovechada como debería,
esto último se puede deber al desconocimiento de la página web y la ruta, el cual se
comprobó en los municipios y con los estudiantes
Por otra parte, según los creadores de la ruta, ahora se entrará a hacer una
socialización más fuerte con los municipios, sin embargo, las dificultades surgen
principalmente en el grado de intervención que tuvieron estos territorios en el desarrollo
54
de la ruta, pues como menciona Hall and Page (2002) “La incorporación de la
comunidad local en la planificación y gestión, a diferencia de otras tradiciones, ofrece
un trabajo de “abajo hacia arriba” y permite enfatizar el desarrollo en la comunidad más
que de la comunidad” (p.108), demostrando así la relevancia de la participación en los
procesos del desarrollo de la ruta.
Pero durante el desarrollo del trabajo, se evidencio en las entrevistas realizadas a
la comunidad local, que ha sido muy poco el acercamiento que han tenido las entidades
creadoras del proyecto con ellos, generando un conocimiento básico de lo que es el
producto turístico y la importancia del mismo en cada uno de los municipios.
Sin embargo, es muy común que no se tenga muy en cuenta a los locales, ya que
según Monterrubio (2009) en la actualidad la comunidad receptora se ha considerado un
elemento esencial en el sistema turístico. Aunque su incorporación en los procesos de
planificación y gestión turística es frecuentemente mínima, pero su importancia radica
en el apoyo u obstaculización al desarrollo turístico. (p.2)
De igual manera se pudo identificar que los atractivos es un factor clave en la
página web, y sin embargo la información es muy limitada con respecto a estos,
imposibilitando al posible turista un real acercamiento o motivación para con el
atractivo.
En cuanto a la promoción por medio de la página web, se evidencia que la esta
está siendo una herramienta con bajo alcance, primero se observó que los locales no
tienen mucho conocimiento de la existencia de esta página y si la tienen es muy baja, y
segundo gracias a las herramientas de SEO y Trends, se reveló que la pagina no es
tendencia y está lejos de serlo ya que ocupa según el ranking Alexa, el puesto por
encima de 8.000.000, suponiendo una lejanía considerable de las páginas para su
posicionamiento.
Por otra parte, no se ha intentado posicionar la marca o la página desde otras
herramientas como los son las redes sociales, lo cual de hacerse supondría un mejor
acercamiento con las personas como posibles turistas y a su vez podrían ser un medio
para convocatorias e incluso socialización constante del proyecto. De igual manera, las
conexiones externas no son lo suficientemente numerosas como para que personas
ingresen a la página.
55
Fortalezas Debilidades
- La leyenda no es conocida a
profundidad por algunos actores.
- Desconocimiento de la Ruta Leyenda el
Dorado por parte de algunos municipios.
Oportunidades Amenazas
4.4.2 Estrategias
De acuerdo con la matriz DOFA planteada anteriormente se eligieron las áreas
prioritarias sobre las cuales se formularon las estrategias necesarias para subsanar los
problemas identificados:
● Control y seguimiento
● Diversificación de Atractivos
comunidad.
Estrategia Nº 3: Generar espacios de encuentro y socialización entre los gestores
de la ruta.
Descripción del problema Falta de comunicación entre los gestores
de la ruta para la toma de decisiones y
planeación de la ruta.
Acciones de mejora Crear mesas de trabajo para que las tareas,
la planeación y la administración sean
trabajo de todas las entidades, tomando la
mejor salida para los retos con los que se
encuentre la ruta. De esa manera se
defenderá una de las principales
características de la ruta, su integración
regional.
Beneficios esperados La toma de decisiones y tareas realizadas
son de mutuo acuerdo permitiendo que
haya un ambiente propicio entre las
entidades, todo esto para beneficio del
proyecto y el fortalecimiento de la
integración regional.
Estrategia Nº 4: Contemplar el proyecto Ruta Leyenda el Dorado dentro del plan
de desarrollo turístico si se tiene.
Conclusiones
Según la línea base que se realizó a partir de estos tres años de ejecución del
proyecto se evidenció que fue un proyecto que se realizó desde las entidades, sin tener
en cuenta a los municipios que hacen parte de la ruta, además algunos de los municipios
no cuentan con suficientes servicios turísticos o infraestructura para recibir un turismo
de masa; el conocimiento que se tiene sobre la cultura e historia muisca es muy bajo, lo
cual podría dificultar el desarrollo del proyecto y el proceso de promoción ha tenido
70
bajo alcance, a su vez no hay suficientes operadores turísticos activos dentro del
producto, lo cual genera atrasos en el proceso de posicionamiento
La aplicación de entrevistas permitió concluir que la Leyenda el Dorado y la
cultura Muisca es entendida como un aspecto importante en la historia del país, sin
embargo, el conocimiento de casi todos los entrevistados y encuestados, frente a estos
temas no es muy claro o es muy limitado a lugares como el Museo del Oro y Guatavita,
dejando por fuera otros lugares y atractivos que también tuvieron que ver en gran parte
con la cultura Muisca.
Por otra parte, mediante conversaciones y revisando los documentos iniciales, se
conoció que la Ruta Leyenda el Dorado tiene su plan de promoción enfocado en el
público extranjero, sin tener en cuenta que la promoción de este producto a nivel
nacional supone una importante herramienta para el reconocimiento de la cultura
muisca y la leyenda el dorado.
De igual manera se concluyó que la participación de la comunidad es un eje
fundamental en el momento de creación y diseño de un producto turístico, pues el éxito
de estos está ligado a la comunidad receptora, la cual debe ser considerada un elemento
esencial del sistema turístico. Por tanto, la incorporación total de la comunidad en los
procesos de planificación y gestión turística ha de ser imprescindible, sin embargo, la
inclusión es frecuentemente mínima, y son quienes mayor importancia toman en el
proceso pues son ellos quienes permiten el desarrollo pleno del turismo.
A su vez se concluyó que algunos municipios que hacen parte de la Ruta
Leyenda el Dorado, no tienen suficiente infraestructura turística o servicios turísticos,
como es el caso de Sesquilé en donde se conoció que no existen agencias u operadores
turísticos o como Soacha que no cuenta con hoteles para recibir turistas.
Por otro lado, con el análisis de resultados del segundo objetivo se pudo
identificar que existe una marca turística similar a la propuesta para la realizar la
promoción de la Ruta Leyenda El Dorado, lo cual es una debilidad importante en la
promoción de la misma. Así mismo, se identificó que no todas las entidades tienen la
misma participación dentro de la ruta y unas tienen mayor protagonismo que otras, lo
cual está ocasionando tensiones entre ellas.
Durante el proceso de análisis de las condiciones actuales de la ruta se encontró
que hay cuatro agencias de viaje principales ofertando la ruta y están se encuentran en
Bogotá e Iza, lo cual genera dos debilidades, la primera es que abarcan muy pocos
71
atractivos turísticos de la Ruta y segundo los lugares que ofertan son destinos ya
posicionados turísticamente como lo son la Laguna de Guatavita, la Mina de sal de
Zipaquirá, el Lago de Tota, entre otros, lo cual genera un aislamiento de otros atractivos
y recursos nuevos que tienen igual importancia para la ruta.
Por último, durante el proceso de investigación se incluyó un análisis a la página
web, principal herramienta de promoción, de allí se pudo concluir que a pesar de que la
ruta tiene diferentes espacios como vídeos y la plataforma e-learning, estos han tenido
un bajo alcance puesto que algunos municipios que hacen parte de la ruta aún no la
conocen a profundidad, suponiendo así que la página no resulta ser un canal fuerte de
promoción para este producto.
Recomendaciones
Para el adecuado desarrollo de la Ruta Leyenda el Dorado, la toma de decisiones
debe hacerse mancomunadamente entre los gestores de la ruta y los municipios; esto
permitirá el buen funcionamiento de la ruta, así como la apropiación del proyecto y los
territorios por parte de los actores principales.
A su vez, es necesario que en las mesas de trabajo propuestas se construya un
cronograma para la operacionalización del plan de mejoramiento, identificando las
falencias que se vayan presentando durante el desarrollo de las siguientes fases del
proyecto.
Desde las alcaldías municipales y las entidades encargadas del proyecto, se les
recomienda establecer planes de apoyo en temas de formalización de los prestadores de
servicio turístico y capacitación, en temas de cultura, promoción e identidad cultural, en
este caso cultura muisca y Ruta Leyenda el Dorado. Así como también después que los
municipios conozcan y se familiaricen con el proyecto a fondo, se sugiere que se
contemple un apartado en sus planes de desarrollo dedicado a la Ruta Leyenda el
Dorado, esto con el fin de enfatizar el turismo en este producto turístico y trabajar en el
mejoramiento de atractivos, infraestructura y planta turística, esto sobre todo para
aquellos municipios que no tienen un producto turístico consolidado, pues la ruta es una
gran oportunidad de entrar al desarrollo de la actividad turística.
Bibliografía
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de mejora. Consejo de Acreditación de la Enseñanza de la Ingeniería.
Beltrán, M., Romero, C., & Socha, E. (2018). Propuesta Turística Para La
Población Del Postconflicto en el Municipio de Restrepo - Meta. Bogotá:
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fomento del turismo sostenible en la Ciénaga Grande de Santa Marta. Bogotá:
Facultad de Ciencias, Universidad Piloto de Colombia.
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Ministerio de Economía, Secretaría General Técnica, Centro de Publicaciones.
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Plan de Mejora Continua. España: Área De Innovación y Desarrollo.
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factores determinantes en el turismo y excursionismo rural-cultural. Cuadernos
de Turismo, 217-236.
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Soria, E., & Suárez, C. (2015). Diseño de un plan de mejoramiento integral del
turismo comunitario en la comunidad de Rumipamba - Cantón Rumiñahui -
Provincia de Pichincha. Quito: Universidad Politécnica Salesiana.
Tablas e Ilustraciones
Anexos
Objetivo
¿Cómo ha sido el proceso de creación de la ruta y de qué manera participó esta entidad?
¿Bajo qué canales o qué criterios se estableció que se hiciera la promoción de la Ruta?
¿Cree usted que los municipios están lo suficientemente preparados para recibir la
actividad turística que genere la ruta?
De acuerdo al proceso que lleva la ruta, ¿en qué punto se puede considerar que se
encuentra esta?
¿Cree usted que el ejercicio de la ruta puede ayudar a la generación de cultura turística,
recuperar la identidad cultural, entre otros?
Estas entrevistas se realizaron a Carolina Castro (IDT), Gloria Marleny Rincón Heredia
(Gobernación de Boyacá), Juan José Lamar (RAPE), quienes hicieron parte de todo el
proceso de planeación y montaje de la Ruta Leyenda el Dorado.
Respuestas
Entonces la leyenda el
dorado más que
nosotros no quisimos
resaltar el tema del
tesoro de oro por el cual
mucha gente se
enloquecía , sino todo lo
contrario, una cantidad
de saberes ancestrales
que todavía incluso
están presentes hoy en
nuestro territorio.
¿En qué La Ruta Leyenda el Es un proyecto de La leyenda el dorado,
consiste la Dorado es el rescate de integración regional o el diseño de esta ruta
Ruta Leyenda los saberes ancestral, entre varias de la Leyenda del
El Dorado? sitios interesantes, esos entidades donde se Dorado es la
sitios que los muiscas unieron la recopilación de toda la
que consideraban Gobernación de información que tuvo
sagrados y que hoy en Boyacá, que ver con la cultura
día están presentes en Gobernación de muisca, esto es
nuestro territorio. Cundinamarca, la recopilar recuperar y
Alcaldía de Bogotá tratar de crear en la
Para la creación de la y la RAPE Región población un sentido
ruta se identificaron Central, de ahí se de pertenencia sobre
algunos atractivos los quiso potencializar lo que fue la cultura de
cuales estaban listos todos los atractivos nuestros antepasados y
para su visita o estaban ya que se debe tener por qué es regional
en un grado más en cuenta que toda porque los Muiscas
avanzado de desarrollo; esta región es un estuvieron en todo el
posteriormente se territorio Muisca en altiplano
seleccionaron alguno donde se encuentran Cundiboyacense que
de estos y se realizaron muchos municipios; es donde se
80
Nelsy, acompañó el
levantamiento de la
información de la ruta
y ella es guía de
turismo y ella sabe de
todo esto y es quien de
verdad conoce sobre la
cultura muisca y ella
contará la realidad del
tema siendo lo más
honesta porque hay
cosas que hace falta y
esto puede ayudar a
que todos nos
apropiamos con mayor
razón del tema.
Entonces las
instituciones han
tratado de cumplir con
el papel de cumplir
con el proceso se ha
puesto el dinero para
eso pero necesitamos
más apoyo desde lo
local, desde los
municipios para que
esto surja para que en
el desarrollo de los
municipios se vea
también el tema de la
cultura muisca, no
solamente las
88
entidades territoriales
departamentales si no
que baje a los
municipios que es
donde hemos
encontrado poco
interés al respecto.
¿Bajo qué Se estableció un plan de A través de las Dentro de la primera
canales o qué mercadeo, y un plan de agencias de viaje y parte que es el diseño
criterios se medios donde queremos actualmente se y la primera fase que
estableció que llegar a nuestros trabaja con medios ya se desarrolló esta
se hiciera la primeros objetivos. El de comunicación. un tema de promoción
promoción de IDT de Bogotá es quien en medios, entonces
la Ruta? trabaja más, está metido ya hay una página web
más que todo en ese que ya está
trabajo, entonces ellos constituida, ya está
fueron muy referentes a funcionando, ha
los primeros países que habido socializaciones
deberíamos llegar con el en los diferentes
posible producto municipios de los
leyenda el dorado, departamentos
sacamos las campañas involucrados pero lo
con History Channel que continúa de aquí
también. Se produjeron en adelante es el tema
unos videos de comercialización y
promocionales muy promoción y esto
interesantes y esta la también se ha
página web. manejado con un plan
Diseñamos también de promoción un poco
unos identificadores más ambicioso porque
gráficos para el queremos llegar a
mercadeo, entonces un países que les interesa
89
Preguntas adicionales:
IDT:
98
En esa parte nos hace falta hacer un trabajo más fuerte con las comunidades
propias de los territorios porque el tiempo que dio el diseño de la ruta no dio para dar a
trabajar con las comunidades, ellos saben tienen el conocimiento de lo que es su
territorio como está asociado a la leyenda el dorado, pero no están preparados para dar
servicios para que sean un complemento o una cadena de valor en el turismo, pero se ha
trabajado con muchos, hemos ido de la mano con las secretarías de turismo con las
alcaldías de los municipios, pero un trabajo más de cerca con la comunidad no lo hemos
hecho, acá en Bogotá sí lo hemos hecho en 11 atractivos en donde hemos trabajado con
las comunidades en Sumapaz, en los cerros, con indígenas, pero nos hace falta trabajar
con los municipios.
Gobernación de Boyacá:
Gobernación de Boyacá:
Gobernación de Boyacá:
Esto inició con personas que saben del tema, gente que sabe y dice en tales
municipios hay esto en tales lo otro esto tiene que ver con lo muisca, pero que se
priorizo más bien y que no, porque ahí es un tema de priorización de atractivos era
quienes estaban más preparados y quienes no, entonces te digo por ejemplo, los cojines
del zaque, yo creo que es de los más importantes atractivos que debería tener la ruta
aquí en Tunja, pero no está preparado y no está involucrado. y en la mayoría de las
poblaciones fue así, entonces en Sogamoso el templo del sol, pues ese sí es un lugar
preparado, un museo que tiene una organización está organizado, que tiene un doliente
que tiene guías especializados que cuentan el cuento entonces obviamente ese si está
preparado, entonces que buscó la ruta, buscar a quienes sí están preparados en el tema
100
pero eso no quiere decir que los que no estaban no hagan parte de él, la idea es que los
que no estaban preparados y ahorita lo están hacen parte de la ruta y no necesitan pedir
permiso ni nada, solo decir aquí estoy yo, involúcrenme en el proyecto que yo ya me
preparé, eso es lo que busca esto, no es sacar a nadie, sino que se buscó y se priorizo a
quienes estaban mejor preparados que otros, vuelvo y repito hay otros que ni siquiera
están preparados, mira Iza con la piedra del diablo, la piedra no existe, la piedra se
perdió y la cueva de Bochica pues está allá como abandonada, ósea son cosas que hay
que manejar y tener lo presente, pero iza como tal está preparado porque ya tiene un
atractivo que en si es el pueblo, entonces la gastronomía la infraestructura de la
población es muy bonita, entonces eso hace que la gente llegue y que si quiero ir a ver
en donde estaba la piedra y quiero ir a ver en la cueva pues puedo hacerlo, entonces Iza
está preparado. Cuitiva ya hace parte de la provincia se Sugamuxi y ahí el atractivo es el
monumento que hay en el parque y toda la historia que hay en el parque entonces ya se
ve que Cuitiva dice esto es, ya está arreglado ya está muy bien mantenido y ya tienen
una posición en el tema turístico que hace que hayan tenido en cuenta a que Cuitiva
hace parte del proceso, no es solo el atractivo sino lo adicional que tiene, y qué tanto
estaban las poblaciones para eso. Por ejemplo, Tópaga tiene la capilla doctrinera, tiene
otro templo, pero no está preparado porque ni siquiera tiene un guía, no tiene un hotel,
ni un buen restaurante, a pesar de eso está incluido ahí pero no está listo. A Tópaga
fuimos hablamos con el Alcalde con su administración municipal, el concejo, invitamos
a las poquitas personas que se dedican al comercio, entonces la señora de la tienda, ni
siquiera sabía la importancia de la capilla o el templo doctrinero, empezamos a contarles
la importancia el potencial grandísimo que tienen, entonces ese justamente es el proceso
que nos falta adelantar en los municipios. En Tunja lo que te decía, el Templo de
Goranchacha en la UPTC y el museo que tiene esta, que es un museo espectacular, pero
la UPTC no permite el ingreso de turistas, entonces de qué nos sirve tener semejantes
riquezas si no está completamente abierto, entonces son cosas que han limitado mucho
el desarrollo del proceso. Ahora, hay como actividades que desarrollan las comunidades
que todavía existen por ejemplo en Bogotá y eso nos lo comentaban y tampoco es tan
fácil acceder a ellas, hay que pedir varios permisos, es un tema complejo porque no es
de fácil acceso y no es masivo, es muy especializado y debe ser muy ordenado.
Entonces sabiendo esto, con qué facilidad hacemos la comercialización del producto si,
vuelvo y repito, el obstáculo más grande aquí es lo local porque a veces ni siquiera
101
Nombre:
Edad:
Profesión:
Cargo en el municipio:
Tiempo que ha vivido en el municipio:
Tema I. Territorio
¿Cree que la Ruta Leyenda el Dorado sería un factor clave en la potencialización del
turismo en este municipio?
¿Qué atractivos materiales o inmateriales del municipio cree que se relacionan con la
cultura Muisca?
C2: Los que yo determino como atractivos turísticos, considero que aquí en Sesquilé el
tema fuerte es el tema ambiental entonces para nosotros el turismo se basa
especialmente en ecoturismo y agroturismo, porque se mezclan las dos cosas el tema
ambiental y el tema cultural, la cultura campesina, y de alguna manera también la
cultura heredada de los aborígenes de esta zona de la cultura Muisca. Los principales
atractivos, el principal potencial que tenemos para explotar es el tema totalmente
ambiental.
C1: Sin salirnos del marco administrativo de Sesquilé, y hablando de lugares, aquí en
Sesquilé la que es la más famosa y que a nadie se le puede escapar es la Laguna del
Cacique de Guatavita que ya está posicionada y que maneja la CAR, pero hay otros
lugares diría o que son turísticos pero en mi percepción son conocidos a nivel muy local
de pronto si vas a otro municipio no lo van a distinguir, entonces está el Cerro de las
Tres Viejas, está el Cerro de Covadonga y para mi hay otros sitios que son todavía
menos conocidos incluso para los locales que pueden ser recursos, por ejemplo hay un
cerro que yo lo llamo el Sinclinal del Sisga porque tiene una connotación geológica
muy particular, el Cerro Pan de Azúcar, que se caracteriza por ser un corredor biológico
con un ecosistema de páramo y también hay avistamiento de venados y el oso andino
que son los animales insignia, también de pronto el Horno de Sal, el Embalse de
Tominé que se comparte con Guasca y Guatavita, sin embargo a la vez está como
aislado porque es propiedad de la empresa de energía entonces uno como turista o si se
quiere poner un negocio no se puede porque es de ellos pero está dentro del municipio.
C2: Si, todos los atractivos mencionados están relacionados de alguna manera con el
tema de la cultura y el ambiente, por ejemplo, el tema de la laguna, está el tema cultural,
por lo que significa como atractivo por el tema de la leyenda el dorado, y está el tema
ambiental porque es una reserva ambiental también, tiene zona de alta montaña, y por
ejemplo él (ac1) mencionó también está el Pan de Azúcar por el tema ambiental. Lo que
conlleva ese sitio como páramo y porque era también una ruta antigua de comunicación
entre municipios, por ahí salimos a Gachetá y por ahí salimos para Macheta, es un
camino antiguo.
C1: Y este yo si he visto que ha sido promocionado por algunas empresas de Bogotá, no
es de pronto tan citado por decirlo así, pero si lo he visto promocionado.
107
C3: Nuestro principal sitio y el que la gente ya conoce no solo a nivel nacional sino
internacional es la Peña de Juaica que la compartimos con Subachoque por un costado,
Tabio municipio hermano y nosotros por aquí es la subida principal. Está el Templo
doctrinero que data de la época de la fundación del municipio, ya que en el mismo año
de fundación se empezó a construir el templo. Es importante mencionar la Casa
Tichasugá que actualmente es la casa de los artesanos, no es una casa tan antigua, es del
año 1800, pero si uno entra está construida en adobe y bahareque y tiene dos partes
abiertas que permiten ver esa diferencia entonces también es un atractivo turístico y
también es muy visitado. Tenemos el Cerro del Majuy, que lo compartimos con Cota,
también es un lugar muy bonito, son lugares en donde se encuentra el tema de
conservación, tranquilidad, relajación, historia que hay entre nuestras dos montañas
entra Juaica y el Majuy que están encontrados. Está nuestro Cerro Pan de Azúcar, donde
hay una capilla y una cruz allá, entonces también se hace el tema de peregrinación hacia
ese sector. Estos son los sitios más representativos que tenemos en el momento y que
están abiertos al público porque no genera ningún costo, pero adicional se ha tratado
diferentes rutas en el municipio, ahorita tenemos unos prestadores que están encargados
del tema de orquideología entonces tienen un su lugar, un santuario realmente, ya han
hecho un tema de rescate para plantar las orquídeas en un bosque que ellos tienen ahí
muy cerca y lo pueden cuidar, entonces el sueño es tener un bosque de orquídeas acá,
ellos ya lo tienen en su parte privada en donde se conoce cómo es el procesa de la
orquídea también ellos trazaron una ruta de aviturismo, ahorita el 4 de mayo ellos
hicieron la ruta y se pudieron ver 34 aves ese día. Y el arte rupestre, las cuevas, que
digamos es uno de las cosas más nombradas, la gente viene y pregunta por las
caminatas que se hacen cerca al pueblo y nosotros ya sabemos que es hacía las cuevas,
ahorita en este momento, a las cuevas no se les ha hecho ninguna adecuación, ninguna
mano del hombre ha estado allá metida, ahorita están cerradas y solo está abierta la
parte del mirador. Nuestros pictogramas están concentrados en una línea, en un sendero
que va hasta la Peña de Juaica, entonces durante todo el camino se van a ver piedras con
arte rupestre.
C5: Conjunto Doctrinero San Juan Bautista de Sutatausa del siglo XVII, BIC, Pintura
mural, Museo de arte religioso del siglo XVII, Piedras con arte rupestre BICA. -
Pictogramas (Piedra del cementerio, Piedra del diablo, Piedra de los tejidos, entre las
más de las 81 piedras existentes a lo largo del territorio del municipio de Sutatausa.
También los Farallones de Sutatausa, La Escalera, Abrigo rocosos, Camino real BIC.
C6: Casa fundador, plaza de Bolívar, el museo casa Juan de Vargas, templo de San
Francisco, santa clara la real, la pila del mono, puente de Boyacá, el pozo de hunzahúa,
parque San Lázaro, la UPTC. Igual la ruta prehispánica que tiene que ver con los
cojines del zaque y todos los predios de la UPTC, todo lo que pasa en esa parte
noroccidental que es donde está el camino del arte rupestres.
C7: Todos esos que dijo Nelcy, no si, es que realmente hay muchos más, haber más que
las iglesias que menciono Nelcy, que son las más importante o las que más preguntan,
pero Tunja sobre todo tiene una riqueza en turismo religioso, bastante importante y todo
lo que tiene que ver con cultura con museos y con toda la parte histórica, es Tunja.
Entonces algunos de los que mencionó Nelcy hacen parte de esas dos grandes
vocaciones de Tunja que son turismo cultural y de naturaleza, pues alrededor de Tunja
hay muchos atractivos también que llaman mucho la atención como la reserva del
Malmo que es un sendero muy bonito, en donde se presenta una gran variedad de aves y
de flora, llegando incluso hasta las de páramo, entonces la riqueza es muy amplia. Tunja
tiene bastantes atractivos, pero la mayoría es religiosa y natural.
C8: El Parque de la Sal – Catedral de Sal, Centro Histórico y sus plazas y parques,
Museo Arqueológico, Casa museo Quevedo Zornosa, el Colegio de Gabo, Catedral
Diocesana, Iglesia del Sagrario, La Iglesia de la Concepción, El Sendero de los Zipas.
C11: Santuario Señor de la Piedra de Sopó, Iglesia Divino Salvador de Sopó, Parque
Ecológico Pionono, Parque Principal, Plaza de artesanos, Parque puente Sopó
C12: Parque Jaime Duque, Iglesia Nuestra Señora de Fátima, Autódromo, Parque lineal
Peñas Blancas, Camino Real del Gone, Campo de Golf UMB.
109
C14: Parque Forestal Embalse del Neusa, Laguna Verde, Piedra con arte rupestre, Pozos
de agua sal, Templo Doctrinero Tausa Viejo, Iglesia María Magdalena, Cerro de la
virgen del Carmen, Posada Rural La Primavera, Finca Agroecoturistica Rancho Dirley.
C17: La cascada de la honda, petroglifos, iglesia, el alto de la cruz, parque de las flores,
café Satori, café qattar.
C19: Cueva de Bochica, Piedra del Diablo, Piedra del Cacique, Petroglifos de Usamena,
El puente del Amor, Piscina Érika - Aguas termales azufradas, Pozo Verde - Aguas
Termales Azufradas, Parque Ecológico a la Memoria Ambiental, Alto de las cruces,
Cristo más alto de Colombia tallado en madera, Camino de Palenque, Centro Histórico,
Parque Principal 'Álvaro Díaz Gómez', El Nido Verde, Divino Salvador de la Piedra
Milagrosa de Iza, Templo Parroquial del Divino Salvador, La Espadaña, Monumento al
Divino Salvador de la Piedra Milagrosa de Iza, Plazoleta 'Francisco Cristancho
Camargo', Plazoleta de Postres y Artesanías, Postres, Tejidos Rebancá - Casa Taller y
El telar de la Mona.
C20: Templo parroquial san francisco de Asís, Casa cural, Palacio municipal o casa de
gobierno municipal, Colegio departamental actualmente legión británica, Casa moros
110
C22: Sendero del oso y cascada de mundo nuevo, Sendero del tucán azul y las 7
cascadas, Capilla nuestra señora del rosario, Sendero del mojan, Parque nacional natural
Chingaza.
C23: "Bioparque, Comunidad Indígena, Saunas médicos BIOMED, Casa del arte
Kuchavira, Jardín botánico, Parque principal, Antigua alcaldía y casa del concejo.
Lago de Tota: Sector Playa Blanca, sector los arcos, punta-larga, Guaquira, Parque
principal: Monumentos en honor a actividades culturales del Municipio. Templo
doctrinero Nuestra señora de los dolores, Santuario del señor de los milagros, Río Tota
Páramo de las alfombras.
C25: Parque principal, templo de San Antonio, puente de las ánimas, cascadas de río
dulce, las piedras de San Antonio, talleres artesanales, calles del comercio, Observatorio
Patio de Brujas, Monasterio de La candelaria, páramo del rabanal, reserva del Chaute,
pozo del diablo, piedra de los petroglifos, piedra de la campana, altos de la cruz y de la
virgen, chorrera de Gachaneca, laguna de confites. Laguna de Fúquene.
C26: Peña de Juaica, Centro Histórico, Serranía del Majuy, Forest of orchids, Tierra
Verde, Cerro Pan de Azúcar, Museo Religioso, Iglesia Santiago Apóstol.
C2: El parque Laguna de Guatavita ese sí, porque está siendo administrado por la
Corporación Autónoma Regional, tienen sus guías, sus relatores, su señalización, está
totalmente organizado. Los demás que tenemos, el Cerro Pan de Azúcar, el Cerro de las
Tres Viejas, el Cañón de las Águilas, las cascadas, están en proceso de normalización,
ahorita el municipio está en el proceso de desarrollo del Plan de Desarrollo Turístico en
eso pues hay un inventario y una caracterización detallada de estos sitios, pero están ahí
sin señalización, no hay mayor infraestructura al respecto.
C5: Los atractivos turísticos del municipio si tienen en su mayoría condiciones para
recibir al turista.
C6: SÍ.
C8: SÍ.
C9: SÍ.
C10: SÍ.
C11: SÍ.
C12: SÍ.
C13: NO.
C14: SÍ.
C15: SÍ.
C16: SÍ.
C17: SÍ.
C18: NO.
C19: SÍ.
C20: SÍ.
C21: NO.
C22: SÍ.
C23: SÍ.
113
C24: SÍ.
C25: SÍ.
C26: SÍ.
C27: SÍ.
C28: SÍ.
C1: Ecoturismo.
C3: El año pasado se veía mucho el tema de caminatas, pero este año la gente pregunta
mucho por el ecoturismo, turismo rural, aviturismo, arqueología, etnología, ufología,
son varios y desde mi percepción todo apunta al turismo de naturaleza y desde allí se
desprenden los demás, también se pregunta mucho por eventos culturales.
C8: Cultural.
Se ha fortalecidos con cursos certificados del Sena en: información turística local,
Actividades turísticas en espacios naturales, certificación en competencias laborales
para guiar turistas según las normas que rigen la actividad, atención al cliente, higiene y
manipulación de alimentos. Se ha vinculado al municipio en las diferentes rutas
turísticas a nivel regional, departamental y nacional: Ruta del dorado departamental y
nacional. Ruta religiosa a nivel departamental.
116
C6: Pues como todo Ha crecido, cada administración tiene su metodología, por ejemplo,
hace 4 años comparado a esto, ha cambiado mucho. Y si cada administración tiene su
manera de mostrarlo y las cosas han cambiado, ahora hay una organización según ellos
hay un libro base, una guía con información valiosa, está en la página Web de la
alcaldía, uno lo puede descargar, hay bastante información, sobre todo de tradición oral,
que es lo que se ha perdido, por ejemplo unos recorridos que se hacían anteriormente
como la vuelta al perro, que es una tradición tunjana pero que es atractivo al turista y
esos son los relatos que los documento un historiador, son muy chéveres, pero igual es
la misma información que se venía manejando en la anterior administración. Si
anteriormente se decía que Tunja era una ciudad de paso, todo se encontraba cerrado,
paso hacia Villa de Leyva y paso hacia Paipa. Pero yo digo que desde la anterior
administración de alcaldía, que se vio el cambio, se abrió un punto de información y de
ahí se empezó a contactar gente que estuviera pendiente del museo, entonces el museo
siempre estaba abierto, ahora no se cobra la entrada, pero hay un día igual que en
Bogotá que no se abre el Museo. Digamos se ha venido como organizando y pues se
han hecho talleres. Realmente la gente en este momento, digamos de los guías y
prestadores, muchos se han formalizado. Y de los guías como éramos tan poquitos, por
ejemplo éramos 4. Ahora han sacado 4 grupos de guías de tecnólogo en guianza que por
lo menos 40 se van a quedar en Tunja, entonces ya hay más oferta, más guías, alguna
vez se capacito a los taxistas. Igual hemos avanzado muchísimo pero siempre la
informalidad va a estar ahí.
como de verdad cual es la importancia, pero también han encontrado que el turismo no
se promociona sin planificar, entonces desde la parte institucional eso ha cambiado un
poquito, entonces hemos avanzado en el proceso, porque al comienzo, cuando yo llegué
a este sector, es decir hace 8 años, se promocionaba, entonces vengan a Tunja, pero no
nos preparamos para que vengan. Eso es en lo que realmente hemos avanzado, ya las
administraciones tienen un poquito más de conocimiento sobre el tema, ya miramos y
pensamos en cómo planificar turísticamente la localidad o el municipio y luego ya
planificación y estamos preparados para recibir al turista que era lo que nos faltaba y
cada vez se ha hecho partícipe a la comunidad de eso, entonces cómo hacemos para que
la gente aprenda, tenga un poquito de pertenencia con lo que tiene, para que con un
turista pregunte algo y tú sepas que contestar. Entonces por ejemplo en Tunja te subías
a un taxi y decían un hotel y lo mandaban sino a uno que era el que se conocía y aquí
qué más se hace, no aquí en Tunja no hay nada que hacer, eso váyanse para Villa de
Leyva, para Paipa, eso aquí hace mucho frío y sacaban a los turistas corriendo, eso ya
cambió y la cultura hacia el turismo ha cambiado pero no es lo suficientemente, toca
trabajar muchísimo todavía a eso.
C8: El desarrollo del sector comienza con la entrega al municipio del complejo turístico
de Catedral de Sal en 2003, desde entonces se ha desarrollado de manera lenta,
centrándose mayoritariamente en la Catedral de Sal. El municipio ha hecho inversiones
en infraestructura y conectividad, aunque hay pendientes en prestación de servicios
turísticos, creación de productos turísticos adecuados y promoción de Zipaquirá como
destino turístico integral.
C9: Regular.
C10: Bueno.
C11: Bueno.
C12: Regular.
C13: Bueno.
C14: Bajo.
C15: Regular.
118
C16: Bueno.
C17: Bueno.
C18: Bajo.
C19: Bueno.
C20: Regular.
C21: Regular.
C22: Regular.
C23: Bueno.
C24: Bajo.
C25: Bueno.
C26: Bueno.
C27: Regular.
C28: Bueno.
C2: Se ha trabajado sobre la marca simultánea con el plan de desarrollo turístico, ya está
como en lo final, en algún momento ya se irá a presentar a la comunidad.
C3: Turismo rural comunitario, es decir trabajar de la mano con la comunidad, ellos
están ubicados cerca a las cuevas y al ver que subía tanta gente se dieron cuenta que
estaban perdiendo una oportunidad económica y también cambiaron el chip de pensar
119
que el turismo es malo, que solamente les va a dejar basura, deterioro y demás para la
montaña, entonces cambiaron esa idea y empezaron a trabajar el tema de cultivos
limpios, el tema de mingas, el tema de adecuar su lugar de residencia o sus lotes para
brindarle al turista un lugar donde ellos puedan descansar, tomar algo y demás. El tema
de las orquídeas también, quienes comenzaron a hacer una adecuación en la montaña,
todo de manera ambiental y sin generar impactos negativos, y ahorita están con la ruta
de aviturismo, con lo que han identificado las aves migratorias de acá o las endémicas a
través de cosas como puntos de comida para las aves. Otro es el turismo equino, se hace
mucho el tema de equino terapia, acá tenemos caballos domadores, y demás, son
procesos que se hacen no solamente a niños sino también a adultos, empresas todo con
sus políticas de calidad, pero sin registro nacional de turismo ya que no están obligados
a menos que hicieran cabalgatas. También hay un proyecto de constituir unas reservas
de la sociedad civil las cuales están avaladas por parques nacionales, es también un
grupo de personas que adecuaron sus lugares para convertirlas en reservas, aparte
incluye un turismo de salud y un turismo voluntario, entonces traen voluntarios,
siembran, todo es orgánico, limpio, su concepción es de construir y retribuir a la tierra
entonces ahorita ya está en el proceso de ser reserva de la sociedad civil. También está
la Fundación Organismo que no ve tanto desde la parte turística pero si desde la
ambiental y social, debido a que aquí en Tenjo su vocación es ambiental, todo es verde
y entonces todos están pensando en construir cosas verdes, ellos están con un proyecto
muy bonito similar al proyecto de sembrar sin químicos todo limpio. Las huertas
orgánicas es otro proyecto, sale mucho el tema de la lechuga, se abre mucho hacía el
mercado de Bogotá.
C6: La leyenda el dorado, de la noche de los museos es algo de mostrar, este año va a
ser la 8 versión y fue la primera en Colombia, o sea fue la idea de la anterior
administración, ahora todas las ciudades importantes de Colombia tienen noche de
120
museo, pero la primera fue Tunja, es pionero en ese evento y por ejemplo aquí se hace
de una temática diferente. Esto se celebra el 18 de mayo y es muy bello porque es visitar
todos los museos de noche, entonces las calles están iluminadas, además se contrata una
Chiva para que suba gente y cuente la historia y los restaurantes se preparan. Los cafés.
Y es un programa que pasó de una administración a otra y va a continuar.
C7: Uy muchísimos, por ejemplo de lo grande de Tunja, todo lo del centro histórico,
toda la adecuación del centro histórico, porque el centro histórico tiene declaratoria,
entonces eso es de lo más grande en proyectos que se han hecho.
C11: implementación del Turismo Naranja dentro del desarrollo de los atractivos
turísticos.
C19: Se han fortalecido los eventos anuales e implementado otros de índole deportivo,
El Municipio de Iza - Boyacá integra, La Ruta Leyenda de El Dorado, Ruta Cultural de
Pueblos Patrimonio de Boyacá, El Corredor Turístico Central del orden nacional, La
Ruta de la Libertad, proyecto BiciRegión de la Región Central-RAPE.
C22: Se viene adelantando para aprobación el plan de desarrollo turístico del municipio.
C26: La Ruta Ovni, el Combite, el Día del Campesino, el Día del Artesano.
122
C1: Hay una leyenda que es como un vasto territorio más grande y yo creo que sí hay
algunas muy de acá que no son tan famosas, por ejemplo el de las tres viejas es muy de
Sesquilé no sé si habrá otra más, y es tratado muy a la laguna.
C2: Aquí hay algunas quebradas y cascadas que para nosotros los locales se dice hubo
mohán por un movimiento de tierra alguna cosa así. Por ejemplo arriba subiendo al Pan
de Azúcar hay un sitio que se conoce como el volcán, la gente dice que es el volcán
porque dicen que hace 60 o 70 años hubo una explosión, dicen, pero realmente cuando
uno visita el sitio fue un desprendimiento de la montaña por saturación alguna cosa de
esas, entonces eso hizo que la gente empezara a hablar del volcán, pero digamos que si
son sitios donde hay varios mitos y leyendas y más con el tema de la leyenda del dorado
yo siempre cuando tengo posibilidad de asistir a capacitaciones y alguna cosa yo hago
referencia al eslogan de Cundinamarca que es “Cundinamarca cuna de la leyenda el
dorado” entonces yo digo sí Cundinamarca es la cuna, nosotros somos el vientre, porque
es que aquí nació, aquí es el real origen, aquí se expandió, con el tema de la leyenda el
dorado estamos muy ligados porque es el agua, el correr del agua de nuestros ancestros
y una de las lagunas principales sino la más importante está en territorio Sesquilé en la
vereda tierra negra.
C3: Tal vez el único mito o leyenda que se cuenta y que nuestros padres nos contaban
hace tiempo, tiene que ver con la parte religiosa, resulta que a un padre lo amarraron de
espaldas a un burro, entonces él maldijo el pueblo, porque fue una ofensa que le
hicieron unos borrachos, supuestamente la leyenda decía que en Tenjo no iba a llover y
uno creía porque a veces no llovía o llovía por sectores y la gente decía que era la
maldición del padre. Otra historia era que el padre dijo que no se iba a terminar de
construir la iglesia en su totalidad, como estaba en su aspecto original, entonces se dice
que el diseño de la iglesia no es el que se planteó originalmente, la iglesia iba a ser un
poco más alta, iba a tener otra cúpula.
123
C4: Si, la leyenda del sacerdote que trajo las piedras de Tunja.
C8: Lo importante era la Sal y todo lo que implicaba su explotación y trueque, las
gachas de sal, la sal compactada en panes que se transportaban por buena parte del
territorio muisca.
C9: El parque arqueológico y sus leyendas, los caminos reales y sus leyendas.
C10: Su nombre es originario de la Lengua Chibcha que significa Nuestro Monte Luna,
hace alusión que la luna siempre sale por el oriente, como los Chibchas adoraban a la
luna y siempre la veían salir por el mismo lado esto dio lugar al nombre de Nuestro
Monte Luna.
C14: Leyenda de los Tejos del diablo para tapar el Boquerón de Tausa y leyenda para
amansar las aguas de laguna verde con sal Tausana.
C15: Chía significa luna, a este territorio venían a prepararse los zipas para reinar, se le
hacía tributo a la luna, está la leyenda del mohán.
C17: No existe.
C22: El Mohán.
C28: No.
C1: En sur América creo que había 4 lugares, en donde se hablaban de los dorados y
pues el de Colombia es este, creo que en Perú y hay otros dos lugares, en donde se
buscaba el mismo objetivo, en Cusco creo que también existía eso y en el Amazonas
C2: En manera general nosotros sabemos que hace referencia a que en ese sitio era
digamos podemos decir, en términos muy modernos, el nuevo cacique se posicionaba,
ahí en la ceremonia digamos hoy decimos que al presidente se le coloca su banda, no
allá era otro tema distinto. Pero la ceremonia básicamente se refería que conseguían oro.
Nosotros no producimos oro, en esta zona no hay oro, pero tenemos sal, nuestra riqueza,
la riqueza de esta zona era la sal, como la tenemos en Nemocón o Zipaquirá, entonces lo
que se hacía era intercambio de sal por otros productos, en este caso, por ejemplo
nosotros no tenemos esmeraldas, pero aquí las ceremonias se hacían con esmeraldas,
entonces de esa manera se hace el intercambio, o sea cambiábamos sal por oro y por
esmeraldas y eso era lo que realmente se ofrecía, entonces digamos el tema del dorado
era porque en su momento, el día de la ceremonia como tal para ser cacique le soplaban
oro en polvo, oro triturado, lo impregnaban con resina, por ejemplo de frailejón, o sea
cuando se desprenden las hojas del frailejón, eso suelta una resina, con eso le colocaban
el oro y quedaba totalmente dorado y el cacique se lanzaba al agua, porque era como
125
una unión y de alguna manera él ya salía sin el oro, entonces era como esa ofrenda,
entonces a eso se hacía referencia. Pues claro cuando llegaron los conquistadores, en
lengua nativa le contaban lo que sucedía y ellos pensaban que era un hombre de oro, un
ser totalmente de oro, ese fue el imán para que, incluso esa leyenda afortunadamente o
desafortunadamente causó la invasión hacia el centro del país, por el atractivo del
dorado, porque se pensaba que era una ciudad de oro, algo así.
C3: Bueno de la leyenda el dorado de que obviamente empezó desde Guatavita. Que
decían que el sacerdote, el cacique.
Es la historia que a uno le cuentan, con la que uno crece, entonces bueno el sacerdote se
bañaba en la laguna de Guatavita y pues de ahí surge la leyenda Del dorado, dicen que
en la laguna en sus profundidades hay oro. Fue en donde encontraron la balsa de oro.
Obviamente la laguna ha sufrido algunos cambios, yo sé que el pueblo que está ahorita
de Guatavita no es el original, porque el que era se inundó y que cuando uno va, solo ve
la puntica de la iglesia.
Lo que he visto de la laguna es que esta se formo había como una esmeralda algo así
que se metió en la montaña y un momento a otro se abrió y por eso la laguna cogió el
color esmeralda, y de ahí nació una niña y ella salía a bañarse a las orillas del río hasta
que un día apareció el sacerdote y se enamoró de ella, se casaron, ella fue convivió con
la comunidad, pero a cierto tiempo de que tuviera una hija, ella tenía que regresar y pues
se dice que están todavía esperando a que vuelva ella.
También hay muchas lagunas, digamos yo conozco la de ubaque. Que se dice lo mismo,
que tiene sus tesoros escondidos. En esa época el oro no era algo que tuviera un
significado comercial. Para ellos tenía algo significativo, pero no comercial, como los
españoles. La Laguna de ubaque y Guatavita son lugares que las han intentado drenar y
no lo han logrado. Algo de mística debe tener.
C4: Si, durante las jornadas de familiarización del proyecto se habló de la Leyenda.
C6: Pues que inicia con la colonización, con el recorrido de Gonzalo Jiménez de
Quesada, que ellos entran en 1537 buscando el famoso dorado, entonces llegan aquí a
126
Tunja en 1538 pasan a santa fe, pero en esas travesías van en busca del oro. Por
ejemplo, aquí Tunja no era de oro. Pero los muiscas del altiplano, ellos adoraban el sol,
pero no eran de oro, ellos tenían aleación de cobre que son las cositas que encontramos
en el Museo arqueológico de la UPTC. Los muiscas de aquí eran agricultores, entonces
eso es lo general de la leyenda, igual todo se centra en Guatavita.
C8: Sí.
C9: Sí.
C10: Sí.
C11: Sí.
C12: Sí.
C13: Sí.
C14: Sí.
C15: Sí.
C16: Sí.
C17: Sí.
C18: Sí.
C19: Sí.
C20: Sí.
C21: No.
C22: Sí.
C23: Sí.
C24: Sí.
C25: Sí.
C26: Sí.
127
C27: Sí.
C28: Sí.
C2: Digamos como tal tenemos el sitio en donde se desarrollaba este evento, sucedió en
la laguna que está aquí y digamos que de alguna manera también tenemos ahora la
comunidad muisca, es un grupo de sesquileños que buscaron en las raíces, y estas en el
proceso de recuperación de esa cultura muisca, entonces digamos si hay un lazo.
C1: Pienso igual que Jorge, pero es un lazo muy débil, porque digamos el grueso de la
población como todo, no sé si los muiscas, en contacto con los españoles se absorbió
mucho, entonces perdimos la identidad. Entonces hay focos muy pequeños que tratan
eso como dice Jorge, pero el grueso de la población como que nos hemos alejado de esa
parte, igual históricamente también tiene su explicación.
C3: Por ejemplo en donde están las iglesias, creo que eran santuarios, por ejemplo aquí
teníamos 4 iglesias famosas en cada esquina. Estos lugares se utilizaban para el
aprendizaje.
La Iglesia está dividida en dos partes, las personas criollas, españoles o con un estatus y
en la otra donde estaban los indios y ellos escuchaban la misa de pie y ahora mismo se
puede ver esa división en la iglesia
Un factor clave en la leyenda, es que por ejemplo Tenjo no parece en el mapa que
hicieron en la ruta, pero creo que sí éramos de la comunidad del Zipa, creo que algún rol
fundamental tuvo que tener Tenjo, como para que no aparezca en el mapa. Yo creo que
era un camino donde estaban los centros ceremoniales. Pero el factor fundamental es
que hay una historia del municipio que evoca a los muiscas, que finalmente son una
comunidad que aunque no tengamos lagunas, si compartimos cosas como el arte
rupestre, por algo también dicen que nuestra Peña de Juaica tiene oro y allí era donde se
lanzaban los indígenas para no sufrir el castigo de los españoles.
C9: Los muiscas y el tránsito de los españoles por los caminos reales
C12: Las primeras comunidades que se establecieron en la zona que hoy es Tocancipá y
Gachancipá se dedicaron a la producción de cerámica especialmente moyas o gachas
destinadas a la producción de los panes de sal principal moneda de trueque que se
intercambiaban por elementos como el oro utilizado en los rituales de la laguna de
Guatavita.
C13: Habitación del pueblo música en el territorio de Suesca. Proximidad con la laguna
del Cacique Guatavita.
C14: Intercambio de productos como la sal y el maíz por otros como el oro.
C15: En el municipio venían los ingenias a prepararse para ser los zipas, fue el primer
municipio en Colombia donde se celebró la semana santa los españoles obligaron a los
indígenas a construir iglesias.
C18: En la vereda Lázaro fonte del Municipio de Pasca fue encontrada la Balsa de oro
Muisca protagonista de la leyenda de el Dorado que seguramente llegó a nuestro
municipio por trueque. La Colección existente en el Museo Arqueológico también tiene
mucha relación con la leyenda y con la época.
C22: Cota es el municipio que hace parte de la leyenda pues fue uno de los municipios
enlace para el paso de los pobladores por la sal y el intercambio de sus productos y
costumbres.
C24: Sería interesante mirar la relación de los Lagos y lagunas con relación a los
rituales que practicaban los Muiscas en esa época. Interesante revisar los caminos que
las unían y por qué siempre Sogamoso estaba en el centro de los caminos. Además de la
importancia de esta cultura en la época prehispánica
C27: Tenjo era paso obligatorio para llegar a la laguna de Guatavita, toda vez que se
iban preparando para la ceremonia.
C28: Las tribus que habitaron nuestra región se enfrentaron e hicieron su recorrido por
la provincia y en muchas ocasiones sus ritos y ofrendas eran depositadas en lagunas en
ceremonias donde llevaban piezas valiosas.
C2: Si y no, ya que ellos lo ven más como avaricia de pensar que rompiendo la roca.
Van a contraer el oro, ellos no ven tanto la recuperación cultural, sino tal vez la avaricia
de saber si hay oro, saber que tan cierto es. También nosotros tenemos un señor acá que
habla muisca y hace recorridos.
C5: El arte rupestre, conjunto doctrinero, camino de la sal, mitos y leyendas, artesanías
en tejidos en telar.
C8: Zipaquirá fue un lugar de asentamiento muisca importante desde el punto de vista
económico, toda vez que la Sal explotada por los indígenas era el más importante
sistema de trueque, lo que hacía a Chicaquicha un centro de comercio muy importante y
visitado. Además, la ubicación geográfica de este territorio lo hizo establecer relaciones
comerciales y culturales con otros pueblos ancestrales del norte como los muzos y los
130
Guanes del Santander, relaciones entre pueblos que se mantuvieron hasta en la época de
la colonia con el suceso de la revolución comunera.
C1: Pues por mi parte si había escuchado, sobre la ruta del dorado, pero la asociaba más
a una promoción directa exclusivamente de la Gobernación, pero digamos más allá de
algún detalle no tengo conocimiento. Creo que solo quisieron hacer el proyecto, solo
por cumplir y ya. Mira yo entro a la página, y pues obviamente la leyenda el dorado
evoca a la laguna de Guatavita, el sol y pues de la sal y los municipios y pues todos
hacemos parte relativamente de la ruta, pero de todos los municipios que están en el
listado, solamente hay como 6, 7 que sí, de hecho, hay unos que ni siquiera son
municipios, son localidades de Bogotá.
C2: Si, digamos en el caso mío, por el vínculo que tengo institucional, si he escuchado
promoción del tema, pero de que aquí en el municipio se esté desarrollando algo de
promoción local, no. O sea, sé que a nivel general, de lo que sumerce decía, que están
los 3 departamentos, está el distrito y está liderado por el Ministerio de cultura, de
cultura y turismo, ellos están liderando el tema, pero que se esté desarrollando aquí, no.
C3: Si la conozco, pero por lo que le han contado a uno, pero que ellos vengan y me
digan según las investigaciones, no, creo que para diseñar la ruta, primero debieron
hablar con la comunidad y que tanto sabe la gente de su territorio. Cuando hicieron la
ruta, yo no estaba de acuerdo, porque se me hace que no cumplimos los lineamientos y
realmente el enfoque que se le da no es el adecuado.
C4: Si.
C5: Sí se conoce.
C6: Si.
C7: Si.
C8: Si.
131
C9: Si, Las leyendas de los españoles y los indígenas y las historias del oro denominado
el dorado.
C11: Si, Es un proyecto turístico que busca destacar la historia de la cultura Muisca
recuperando cada una de las tradiciones ancestrales enfocados en el desarrollo del
Turismo de los Municipios que la integran.
C12: Si, Ruta turística que integra los pueblos vinculados a la leyenda.
C13: Si, Es una ruta que vincula los territorios habitados por los Muiscas.
C15: Si.
C16: Si, Está articulada por IDT, IDECUT y la integran municipios de Boyacá,
Cundinamarca y obviamente Bogotá.
C18: NO
C19: Si. El objetivo de la Ruta Leyenda de El Dorado, es el de, con base las
potencialidades culturales ancestrales, brindar a los turistas experiencias vivenciales que
permitan el posicionamiento turístico del territorio.
C20: Sí.
C21: Sí, la potencialidad del desarrollo turístico alrededor del tema de la Leyenda del
Dorado, reconocida históricamente.
C22: Sí.
C23: Si. Es un proyecto de turismo regional, apoyado por la RAPE, para Bogotá,
Cundinamarca y Boyacá.
132
C24: Si, es una ruta que trata de articular diferentes municipios que fueron
representativos en la época prehispánica y que estaban unidos por unos Sunas o
caminos. El nombre de ruta del dorado llama mucho la atención porque es muy
conocido a nivel internacional y esto ayudaría a la comercialización de la ruta. Con esta
ruta se busca poner en valor la Cultura Muisca y rescatar toda la historia perdida u
olvidada. Que nos identifiquemos nuevamente con el territorio y sus comunidades.
C25: Si, Es una ruta que concatena municipios representativos en la región donde
habitaron los Muiscas.
C26: NO.
C27: NO.
C28: Si, un recorrido por varios municipios que pretende hacer una vivencia histórica
presente de nuestra cultura y su recorrido.
C1: Bueno yo diría que si, por descarte, porque digamos el municipio está muy ligado al
dorado, cualquiera que uno le diga el dorado, ya uno asocia a este territorio.
C2: Sí.
C3: Sí.
C4: Sí.
C5: Sí se sabe.
C6: Sí.
C7: Sí.
C8: Sí.
C9: Sí.
C10: Sí.
C11: Sí.
133
C12: Sí.
C13: Sí.
C14: Sí.
C15: Sí.
C16: Sí.
C17: Sí.
C18: No.
C19: Sí.
C20: Sí.
C21: Sí.
C22: Sí.
C23: Sí.
C24: Sí.
C25: Sí.
C26: No.
C27: Sí.
C28: Sí.
C1: No.
C2: No.
C3: Lo que uno encuentra en la página, lo que uno encuentra en la parte de turismo
cultural, y los conceptos y cómo se sacó la información no muestra nada, uno se
134
pregunta pero ¿y qué hay? y uno va a donde están las actividades las rutas que son como
5 y ya.
Si miramos la página, se ven las imágenes de los atractivos pero no hay nada, le doy
click y no sale nada, tampoco me lleva a una ruta, en donde me diga aquí estoy, para
donde voy. Falta también algo que mencione a los prestadores de servicio turístico que
ofrecen, que hay, las vías de acceso, o sea todo, no hay nada.
C4: Sí.
C7: Si, está muy bien estructurada, con falencias como todo, pero está muy bien.
C8: No.
C9: Si, Los videos y los textos de referencia y las imágenes qué hay allí.
C10: Si, Como se van a distribuir las diferentes rutas, así como la importancia de cada
uno de los lugares que está contenida en la misma.
C11: Sí, permite conocer la descripción de los sitios turísticos que se encuentran
vinculados a la ruta como también las actividades que se pueden desarrollar en los
mismos
C12: No.
C13: No.
C15: No.
135
C16: Si, En ella ponen información de los municipios que pertenecen a la ruta.
C17: No.
C18: No.
C20: Sí.
C21: No.
C22: No.
C23: No.
C26: No.
C27: No.
C28: No.
C1: Yo tengo como otros visión, pues porque siempre en un proyecto turístico pues hay
como unos promotores y hay unas personas que ponen el capital, entonces ellos tendrán
su manera de interpretar y organizar su territorio en cuanto a la actividad turística, pero
no necesariamente pueden pensar en articular al local y el local puede que también
tenga una visión muy cortante en cuanto a la actividad turística, en parte aquí se explica
por qué no se ha desarrollado el turismo, como se ha hecho en Suesca o en Guatavita,
entonces son elementos a tener en cuenta a la hora de pensar en cómo articular el
municipio a ese plan como más regional.
136
C2: Si, pero mientras se enfoque en el tema cultural y en el tema ambiental, el turismo
verde, de conservación.
C3: En este momento, no, porque creo que no se tuvo en cuenta muchos de los
atractivos, no se tuvo en cuenta la comunidad, no se tuvo en cuenta la historia de acá del
municipio la historia que cuentan los abuelos más que todo, no se tuvo en cuenta
absolutamente nada, incluso con lo que nosotros tenemos y contamos. Tal vez no es un
potencializador porque incluso no aparecemos en las actividades que se tiene en la
página, entonces cómo me beneficio yo de eso, cuando yo puedo buscar otras
alternativas para vender mi municipio, desde el municipio, por ejemplo, están los
canales nacionales, entonces tu buscas otros canales para que conozcan el municipio,
también el voz a voz. Entonces tal vez la ruta no está cumpliendo con su objetivo de
vender a los municipios que pertenecen a la ruta y tal vez no deberían vender los
municipios, sino la región y muestran su riqueza.
C4: Sí.
C5: Es fundamental.
C6: Si, Tunja antes de ser colonizada era muisca, y nosotros somos muiscas, también
españoles porque llegó la colonización. Pero nosotros tenemos una riqueza de nuestra
cultura muisca. Lo que pasa es que la gente de aquí de Tunja no se ha involucrado y la
que se involucra no es la más adecuada. Además, hay una barrera para nosotros que es
el grupo de los muiscas, que es un grupo que está trabajando para la rehabilitación de
los muiscas y ellos son Supremamente cerrados. Lo que pasa es que ellos quieren es
plata y que les paguen. Yo hice un recorrido por las piedras de y llegó un señor por allá,
re loco y diciendo que era el gobernador y que porque estaban ellos ahí y pues iba a
sacar machete. Lo que pasa es que ellos están en una zona privada y pues se les pidió
permiso a los dueños, pero el señor no quería dejar hasta que se le hiciera una carta. Por
ejemplo, hay un programa de vigías, pero ahora cualquiera puede ser Vigía, pero para
poder serlo, primero usted debe amar el patrimonio, segundo debe tener el
conocimiento.
C7: Si, la gastronomía todavía impera en el tema de la cultura muisca, aquí. Dentro de
este proyecto a los grupos muiscas no se les tuvo en cuenta. Hay unos encuentros y
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juego de intereses de parte de ellos, porque igual hay mucha gente dice que ellos
realmente no son muiscas, y hay uno de ellos que se hace llamar gobernador. Entonces
los grupos muiscas de Cundinamarca no los consideran a los de Boyacá como muiscas.
C9: Si, Ayuda a generar estrategias para mejorar infraestructura y demás que permitan
activar el turismo.
C10: Si, Hay nuevas alternativas de turismo para explorar por los visitantes.
C11: Si, permite el crecimiento turístico y cultural del Municipio de Sopó mediante el
desarrollo de estrategias ancestrales.
C13: Sí, Permite visualizar al municipio como destino cultural y no solo de aventura.
C14: Si, Permitiría que turistas conozcan el Municipio y los oriundos visualicen una
oportunidad de negocio.
C15: Sí.
C17: Sí, Por qué el municipio será impulsado por diferentes medios y tendrá masividad
turística
C18: NO.
C19: Sí, Porque, a partir del Diseño de Producto Turístico brinda la oportunidad de
potenciar el turismo cultural a partir de la identificación y puesta en valor de los
elementos culturales ancestrales, la definición de los atractivos turísticos, la ordenación
138
C20: SÍ.
C21: Sí, porque es un conjunto de actores turísticos trabajando en un mismo tema, y eso
se convierte en una herramienta poderosa de promoción, divulgación y servicio en
turismo.
C22: Sí.
C24: Si, El municipio ha perdido identidad y no tiene un fuerte potencial turístico y por
los paisajes y las tradiciones culturales mantenidas, podrían ayudar mucho al
fortalecimiento económico del municipio y de la ruta en general.
C26: Sí.
C27: Sí.
C28: Es obvio que si dar a conocer que este valle de pantanos fue habitado por
indígenas de los cuales heredamos costumbres y tradiciones que en algunos casos se
perpetuaron en nuestros arraigos cotidianos, culturales y gastronómicos que hoy a través
de la realización de un recorrido turístico se pretende revivir y o conocer
¿Qué atractivos materiales o inmateriales del municipio cree que se relacionan con
la cultura Muisca?
C2: Pues digamos estaría el tema de la Laguna, estaría el tema de las 3 viejas y estaría
incluso el del pan de azúcar, porque era un sitio de pagamento, realmente, porque era el
sitio más cercano al sol, entonces había esa relación, eso en cuanto atractivos y en
cuanto a lo inmaterial estamos hablando de un grupo que está como en esa recuperación
de esa cultura y lo demás es como la cultura campesina que es como el fuerte nuestro,
ya que es un municipio de una fuerte cultura campesina, más en la parte alta del
139
C5: Genocidio indígena, leyenda de los tejos y la piedra del diablo, bien de interés
cultural municipal “Festival de Tejilarte”.
C8: La mina de Sal – Catedral de Sal, el Sendero de los Zipas, Museo Arqueológico,
Gastronomía – Cocina tradicional en el restaurante con el mejor ajiaco de Sabana
Centro (Komilona de Andrés) y restaurante que está rescatando ingredientes
tradicionales en sus platos (La Parolaccia), artesanías (legado muisca en tejidos y la
tradicional Zipaquireña talla en roca de sal). Adicionalmente, existe entre Zipaquirá y
Tocancipá una zona de caminos reales que sirvieron para el comercio de la sal y que
podrían recuperarse dentro de un proyecto regional de recuperación de caminos
ancestrales.
C9: Las Piedras.
C13: Pictogramas en las rocas de Suesca y otras veredas, Capilla Doctrinera, Río
Bogotá, Caminos reales".
C14: Drama de los Reyes Magos, pozos de sal, cultivo de papa, artesanía de lana virgen.
C17: Petroglifos.
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C18: Dentro del patrimonio material existen algunos petroglifos que no tienen
reconocimiento ni estudios. También la colección existente en el Museo Arqueológico.
Dentro del patrimonio inmaterial algunas costumbres de nuestros antepasados los
Muiscas perduran hoy en nuestros habitantes.
C21: El sendero del mojan, allí se reconoce la presencia de los indígenas y sobre este
existen varias leyendas.