ETICA SENA CIMI

A.
1. ¿QUE CRÍTICA HACE ARISTÓTELES AL CONCEPTO DE FELICIDAD PLATÓNICO?
En primer lugar, Aristóteles sostiene que Platón confunde la felicidad con la contemplación
intelectual, lo que significa que solo los filósofos pueden ser verdaderamente felices.
Aristóteles argumenta que esto es problemático porque la felicidad es un objetivo que debe
estar al alcance de todos los seres humanos, no solo de una élite intelectual.
En segundo lugar, Aristóteles critica la idea platónica de que la felicidad se logra escapando
del mundo físico y buscando la perfección en el mundo de las ideas. En lugar de esto,
Aristóteles sostiene que la felicidad se logra viviendo una vida virtuosa en el mundo real, y
no a través de la contemplación de lo perfecto e inmutable.
En tercer lugar, Aristóteles también critica la noción platónica de que la felicidad es un
estado estático y permanente, que se logra una vez y se mantiene para siempre. Aristóteles
sostiene que la felicidad es un proceso continuo y dinámico, que requiere de la práctica
constante de la virtud y el logro de metas y objetivos en la vida.
En resumen, Aristóteles critica el concepto platónico de felicidad por considerar que es
exclusivo para unos pocos y que se alcanza a través de la contemplación intelectual en un
mundo ideal, mientras que él considera que la felicidad se puede lograr a través de la
práctica constante de la virtud en la vida real.

2. LA FELICIDAD ES PARA EL HOMBRE, LO QUE EL ARBOL PARA LA SEMILLA. EXPLIQUE.

La frase "la felicidad es para el hombre lo que el árbol para la semilla" sugiere que la
felicidad es un resultado natural y necesario para el ser humano, de la misma manera que
el crecimiento y la madurez son inevitables para una semilla plantada en un ambiente
adecuado.

En otras palabras, así como una semilla necesita condiciones adecuadas como tierra fértil,
luz solar y agua para crecer y convertirse en un árbol, el ser humano necesita ciertas
condiciones para alcanzar la felicidad. Estas condiciones pueden incluir cosas como
relaciones saludables, una vida equilibrada y significativa, el desarrollo personal y la
práctica de valores y virtudes.
3. ¿POR QUÉ, PARA ARISTOTELES, OBRAR RACIONALMENTE ES OBRAR
VIRTUOSAMENTE?
Para Aristóteles, obrar racionalmente es obrar virtuosamente porque sostiene que la virtud
es un estado intermedio entre dos extremos, y que la razón es la facultad que nos permite
alcanzar este estado de equilibrio.
Según Aristóteles, cada virtud es un punto intermedio entre dos vicios opuestos. Por
ejemplo, la valentía es un punto medio entre la cobardía y la temeridad. La justicia es un
punto medio entre la injusticia y la excesiva rigidez. Para alcanzar estos estados
intermedios de virtud, es necesario ejercer la razón para encontrar el equilibrio justo entre
estos dos extremos.
Además, para Aristóteles, la virtud se adquiere a través de la práctica. Es decir, no basta
con tener conocimiento teórico de lo que es correcto y justo, sino que es necesario ponerlo
en práctica a través de acciones virtuosas. De esta manera, la práctica de la virtud se
convierte en un hábito y se internaliza en nuestra forma de ser y actuar.
En resumen, Aristóteles sostiene que la virtud es un estado intermedio que se alcanza a
través de la razón y la práctica, y que, por lo tanto, obrar racionalmente es obrar
virtuosamente.
4. ¿EN QUE TIPO DE ACTIVIDAD RESIDE FUNDAMENTALMENTE LA FELICIDAD DEL
HOMBRE?¿POR QUÉ?
Según Aristóteles, la felicidad del hombre reside fundamentalmente en la actividad virtuosa
porque la virtud es un estado intermedio que se logra a través de la práctica constante de
actuar de manera correcta y justa. La actividad virtuosa implica la capacidad de actuar de
manera consciente y deliberada, encontrando el equilibrio justo entre los dos extremos de
un vicio.
5. ¿POR QUÉ EL HOMBRE LICENCIOSO NO PUEDE SER FELIZ, SEGÚN
ARISTÓTELES?
El hombre licencioso no puede ser feliz según Aristóteles porque la licenciosidad es un vicio
que impide alcanzar la virtud y el equilibrio necesario para la felicidad, y porque los
comportamientos impulsivos e inmorales del licencioso pueden llevar a situaciones
negativas que afectan su bienestar y el de los demás.
6. COMPARE EL CONCEPTO DE VIRTUD ARISTOTÉLICO CON EL DE PLATÓN
Aristóteles y Platón tienen diferentes concepciones de virtud en sus filosofías. A
continuación, se compararán ambas concepciones:
Platón:
Platón considera que la virtud es un conocimiento, que se puede enseñar y aprender, y que
se basa en la idea de Bien. Según Platón, la virtud es una forma de conocimiento que se
adquiere a través de la educación y la reflexión sobre las formas ideales.
Platón sostiene que la virtud se divide en cuatro virtudes cardinales: la sabiduría, la justicia,
la fortaleza y la templanza. Cada una de ellas se relaciona con un aspecto diferente de la
personalidad y debe estar en equilibrio para que la persona pueda actuar virtuosamente.
Aristóteles:
Para Aristóteles, la virtud no es un conocimiento, sino una disposición o hábito adquirido a
través de la práctica constante de actuar de manera correcta y justa. La virtud no se enseña
como un conjunto de conocimientos, sino que se aprende a través de la práctica constante
de actos virtuosos.
Aristóteles divide la virtud en dos tipos: la virtud ética y la virtud intelectual. La virtud ética
se refiere a la disposición a actuar correctamente en situaciones cotidianas, mientras que
la virtud intelectual se refiere a la disposición a razonar correctamente y a adquirir
conocimientos verdaderos.
En resumen, mientras Platón considera que la virtud es un conocimiento que se adquiere a
través de la educación y la reflexión sobre las formas ideales, Aristóteles sostiene que la
virtud es una disposición adquirida a través de la práctica constante de actuar de manera
correcta y justa. Además, Aristóteles divide la virtud en dos tipos (ética e intelectual) y
argumenta que la virtud es un punto medio entre dos extremos, mientras que Platón no
hace esta distinción.
7. HAY DOS TIPOS DE VIDA FELIZ, EXPLIQUE.
Aristóteles sostiene que hay dos tipos de vida feliz: la vida feliz contemplativa, que se logra
a través de la contemplación y el estudio de la verdad y la sabiduría, y la vida feliz práctica,
que se logra a través de la práctica de la virtud y la realización de actividades valoradas
como buenas y justas.
8. ¿POR QUÉ UNOS HOMBRES SON VIRTUOSOS Y OTROS NO?
La virtud es una disposición adquirida a través de la práctica constante de actos virtuosos
y puede ser influenciada por la educación y el ambiente familiar. Algunos hombres son
virtuosos y otros no porque han desarrollado o no esta disposición a través de su
comportamiento y las influencias a las que han sido expuestos.
B.
1. ¿DE QUÉ SIGLO ES ARISTÓTELES?
Aristóteles fue un filósofo y científico griego que vivió en el siglo IV a.C. Nació en Estagira,
una ciudad griega en la región de Macedonia, en el año 384 a.C. y murió en Calcis, en la
isla de Eubea, en el año 322 a.C. Por lo tanto, se puede decir que Aristóteles vivió y
trabajó en el siglo IV a.C.
2. MENCIONE DOS OBRAS DE ARISTÓTELES
Aristóteles fue uno de los filósofos más influyentes de la historia y escribió numerosas
obras sobre diversos temas. Dos de sus obras más conocidas y relevantes son:
Ética a Nicómaco: Es uno de los trabajos más importantes de Aristóteles sobre la ética y
la moral. En esta obra, Aristóteles explora el concepto de la felicidad y la virtud, y
argumenta que la vida feliz depende de la adquisición de la virtud.
Política: En esta obra, Aristóteles explora la naturaleza de la política y la sociedad
humana. Analiza las diferentes formas de gobierno, las virtudes que deben tener los
líderes y los ciudadanos, y cómo una sociedad puede lograr la justicia y la estabilidad
política.
3. ¿QUÉ SE ENTIENDE POR “¿BIEN”, SEGÚN ARISTÓTELES?
Para Aristóteles, el concepto de "bien" está estrechamente relacionado con el concepto
de "felicidad". El bien se refiere a todo aquello que conduce a la felicidad y al bienestar
humano. En su obra Ética a Nicómaco, Aristóteles sostiene que el bien supremo es la
felicidad y que todas las acciones humanas buscan este fin último.
4. ARISTÓTELES DISTINGUE TRES CLASES DE BIENES. ¿CÚALES?
Bienes externos o materiales: Estos bienes incluyen riquezas, poder, fama, belleza física
y cualquier otra cosa que se pueda poseer o disfrutar externamente. Aristóteles sostiene
que estos bienes son útiles y pueden contribuir a una vida feliz, pero no son el bien
supremo y pueden ser utilizados de manera virtuosa o viciosa.
Bienes del alma: Estos bienes se refieren a las cualidades y características internas de
una persona, como la sabiduría, la inteligencia, la valentía, la amistad y la justicia.
Aristóteles sostiene que estos bienes son más importantes que los bienes externos, ya
que contribuyen de manera más directa a la felicidad y pueden ser utilizados de manera
virtuosa o viciosa.
El bien supremo: Este bien se refiere a la felicidad y es el fin último de todas las acciones
humanas. Aristóteles sostiene que la felicidad se alcanza a través de la práctica de la
virtud y el ejercicio de la razón, y que es el bien supremo porque es deseado por sí mismo
y no como medio para otro fin.
5. ARISTÓTELES DISTINGUE TRES FACULTADES O POTENCIAS EN EL ALMA
HUMANA. ¿CÚALES?
La facultad nutritiva: Esta es la potencia que comparte el ser humano con los seres vivos
más básicos, como las plantas. Se refiere a la capacidad del organismo para nutrirse y
crecer.
La facultad sensitiva: Esta potencia se encuentra en los animales y se refiere a la capacidad
de percibir y sentir el mundo a través de los sentidos. Incluye capacidades como la vista, el
oído, el tacto, el olfato y el gusto.
La facultad racional: Esta es la potencia específica del ser humano y se refiere a la
capacidad de razonar y pensar de manera abstracta. Incluye la capacidad de comprensión,
juicio, razonamiento y reflexión.
6. ¿QUÉ ENTIENDE ARISTÓTELES POR VIRTUD?
Para Aristóteles, la virtud es un hábito o disposición adquirida a través de la práctica y el
esfuerzo consciente, que permite a una persona actuar de manera ética y racional en su
vida. La virtud se desarrolla a través de la repetición de acciones correctas y el aprendizaje
de buenos hábitos, y se trata de encontrar un equilibrio o medio justo entre dos extremos
viciosos.
Aristóteles distingue entre dos tipos de virtudes: las virtudes éticas y las virtudes
intelectuales. Las virtudes éticas son aquellas que se refieren a las acciones cotidianas y la
conducta moral de una persona, como la valentía, la generosidad, la justicia y la amistad.
Las virtudes intelectuales, por otro lado, se refieren a las capacidades cognitivas y la
inteligencia, como la sabiduría, la comprensión y la prudencia.
7. MUESTRE QUE EL VALOR ES EL JUSTO MEDIO ENTRE DOS EXTREMOS.
Para Aristóteles, el valor es una virtud que se encuentra en el justo medio entre dos
extremos: la cobardía y la temeridad. La cobardía se encuentra en el extremo deficiente,
mientras que la temeridad se encuentra en el extremo excesivo.
La cobardía es el miedo excesivo o irracional a la situación o circunstancia en la que se
encuentra una persona, lo que lleva a evitar el peligro a cualquier costo, incluso si esto
significa renunciar a la responsabilidad o la justicia. La temeridad, por otro lado, es una
actitud de imprudencia, en la que se actúa sin considerar los peligros y las consecuencias
de las acciones.
El valor, en cambio, se encuentra en el justo medio entre estos dos extremos, y consiste en
actuar con valentía y coraje en situaciones que requieren enfrentar los peligros, sin caer en
la imprudencia o la temeridad. El valor implica reconocer el peligro y actuar con decisión y
determinación para enfrentarlo, incluso si esto implica asumir ciertos riesgos.
ACTIVIDADES
1. COMENTE BREVEMENTE LA MÁXIMA ARISTÓTELICA: “LA VIDA DICHOSA ES
LA VIDA CONFORME A LA VIRTUD, ESTA VIDA ES SERIA Y LABORIOSA”.
La máxima aristotélica "La vida dichosa es la vida conforme a la virtud, esta vida es seria y
laboriosa" hace referencia a la idea central de la ética aristotélica: que la felicidad es el fin
último de la vida humana y que se alcanza a través de la práctica de la virtud.
"La vida dichosa es la vida conforme a la virtud, esta vida es seria y laboriosa" hace hincapié
en la importancia de la práctica constante de la virtud para alcanzar la felicidad, lo que
requiere un esfuerzo consciente y una disposición seria y laboriosa.
2. DE ACUERDO CON LOS TEXTOS, ¿CÓMO SE COMPORTA EL HOMBRE
VERDADERAMENTE SABIO, VIRTUOSO, ANTE LOS INFORTUNIOS DE LA
VIDA?
El hombre verdaderamente sabio y virtuoso se comporta de manera adecuada y equilibrada
ante los infortunios de la vida. No se deja llevar por la pasión ni la desesperación, sino que
actúa con moderación y prudencia, encontrando la fortaleza para superar las dificultades y
aprendiendo de ellas para crecer como persona.