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    La Cena Del Señor

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    EDWAR CHACON
    Este documento describe las analogías de la Cena del Señor en la tradición judía como sacrificios acompañados de comidas, y cómo la Pascua judía estaba relacionada con el altar y el sacerdocio. Luego resume la doctrina de la Cena del Señor en la historia de la iglesia, incluyendo perspectivas como la transubstanciación y la consubstanciación. Finalmente, analiza los nombres bíblicos para la Cena del Señor y la institución de la Cena por Jesús durante la Última Cena.

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    La Cena Del Señor

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    Este documento describe las analogías de la Cena del Señor en la tradición judía como sacrificios acompañados de comidas, y cómo la Pascua judía estaba relacionada con el altar y el sacerdocio. Luego resume la doctrina de la Cena del Señor en la historia de la iglesia, incluyendo perspectivas como la transubstanciación y la consubstanciación. Finalmente, analiza los nombres bíblicos para la Cena del Señor y la institución de la Cena por Jesús durante la Última Cena.

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    La Cena del Señor (1)

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    LA CENA DEL SEÑOR

    I. LAS ANALOGÍAS QUE LA CENA DEL SEÑOR TENÍA EN ISRAEL.


    Los sacrificios se acompañaban con alimentos sacrificiales.
    A. Las ofrendas de paz, se quemaba solo las grosuras o grasas adheridas a las
    entrañas. El pecho mecido y la espaldilla derecha para el sacerdote oficiante el
    restante era para el ofréndate y sus invitados (Lev 7:29-34) siempre que
    estuvieran limpios Lev 7:19-21. Det 17:7,12.
    Estas comidas simbolizaban la justificación Ro 5:1 se acercaban a Dios atraves de
    la comida.
    Las comidas sacificiales, testificaban la unión de Dios con su pueblo, y eran
    temporadas de gozo y alegría. Algunas veces se pasaban 1 Sam 1:13, Pr 7:14 Is
    28:7,8.
    B. La Pascua era un sacrificio expiatorio, pero también una comida Ex 12:27,8-
    10,34:25 Estaba relacionada con el altar Det 16:2, y el sacerdocio 2Cr 30:15-16,
    35:11, Esd 6:19 El nuevo testamento 1Cor 5:7-8. Liberación del pecado y la
    comunión con Dios por medio de Cristo 1Cor 11:23-36
    II. LA DOCTRINA DE LA CENA DEL SEÑOR EN LA HISTORIA.
    A. Antes de la reforma.
    En la época apostólica se acompañaba con Agapae o fiesta de amor 1 Cor 11:20-
    22 con el tiempo los dones que traían se llamaban oflaciones o sacrificios y eran
    bendecidos con acciones de gracias.
    El sacerdotismo fue distorsionando la doctrina hasta llegar al sacrificio de la santa
    misa.
    El dogma de la Transubstanciacion surgio en el 818 pero encontró oposición en el
    siglo XI broto de nuevo.
    Fue aprobado por el IV concilio de loterano 1215 se perfecciono en el concilio de
    trento y se consignó en la sessio XIII (Teología de Berkhof. Pag771,772)
    B. Durante y después de la reforma.
    1. Lutero insistió en la interpretación litera y en la presencia corporal de
    Cristo, sin embargo, cambio la transubstanciacion por la consubstanciacion.
    Cristo está “en, con y bajo” los elementos.
    2. Zwenglio, negó en absoluto la presencia corporal de Cristo en los
    elementos vio un acto de conmemoración, aunque acepto que Cristo está
    presente en forma Espiritual para la fe de los creyentes.
    3. Calvino negó la presencia corporal del Señor en el sacramento, insistió en
    la presencia real, aunque Espiritual del Señor en la cena como fuente de
    poder y eficacia Espiritual.
    a) Para Lutero y Calvino. La cena del Señor era un medio divinamente
    instituido para el fortalecimiento de la Fe.
    b) Los Socinianos, arminianos y menonitas vieron en ella solo un
    memorial, un acto de profesión, y un medio para el mejoramiento
    moral.
    III. Los nombres Bíblicos para la cena del Señor.
    A. Deipnon Kuriakon = La cena del Señor 1Cor 11:20 Pablo hace distinción entre el
    sacramento y el agapae, en los agapae los ricos invitaban a los pobres, como
    huéspedes y después los avergonzaban: En la Cena del Señor el Señor proveía a
    todos ni se competía la culinaria.
    B. Trapeza Kurion= La mesa del Señor 1Cor 10:21
    C. Klasis Tou Artou= El partimiento del pan Hch 2:42,20:7 se puede referir a otras
    fiestas de amor, también incluye la Cena del Señor
    IV. La institución de la cena del Señor.
    A. Relatos diferentes Mt 26:26 Lc 22:7,8,14-20 Mr 14:22-26 comieron la pascua judía
    tal, cual mientras comían, el Sr toma la copa, el pan, y les habla de su muerte.
    No les dijo: la pascua termina aquí, esta es la última pascua.
    1) Pan= Su cuerpo.
    2) Vino= Su sangre. = Nuevo Pacto.
    B. La sustitución pan por el cordero Jn 1:29;36.
    C. La importancia de las acciones y de los términos diferentes.
    1. Las acciones simbólicas.
    a) Partir el pan Mt 26:26.
    b) Palabra de mandato Lc 22:19 1Cor 11:24 “haced esto en memoria de
    mi “unos creen en una “comida memorial” “pero es más que una
    comida memorial” Jn 6:32-36,50,51 1Cor 11:26-30.
    c) “Tomad de ella todos” v17 Lc 22:16 (Las bodas del cordero Lc
    22:16,20 usa la copa 2 veces.
    El transmitía la idea de su “MUERTE”” SUSTITUTO” por nosotros v 20.

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