TESIS-Américo Solorzano

EL PRINCIPIO DE SER CRISTIANO Y SER ESCLAVO DE CRISTO 1
Caratula
El principio de ser cristiano y ser esclavo de Cristo Jesús: Un estudio de Romanos 1:1 y
su impacto en las iglesias de Abancay, 2021
Tesis para optar el diploma de Licenciado en Ministerio Pastoral
Américo Amos Solórzano Buendía
Universidad Seminario Evangélico de Lima
Asesor:
Mg. Luis Rodolfo Cornejo Guevara
ORCID: 0000-0002-2699-7414
Notas del autor
La correspondencia en relación con esta investigación debe ser orientada a Américo
Amos Solórzano Buendía, Universidad Seminario Evangélico de Lima, Av. La Molina 585,
Urb. Santa Felicia, 1ra etapa, La Molina, Lima.
Contacto: solorzano_313@hotmail.com
ACTA DE SUSTENTACIÓN DE TESIS
En Lima, siendo las 13:00 horas del día 04 de noviembre del 2021, reunidos en el entorno virtual o
plataforma virtual de nuestra Universidad, cuyo link es:
https://us06web.zoom.us/j/87669722880?pwd=YTlCdmp0Uk1lQVEwME9qMFBVRjV6UT09 los
siguientes docentes:
PRESIDENTE : Mg. Lucio Alfredo Benites Seguin
JURADO : Mg. Luis Rodolfo Cornejo Guevara
En concordancia al Reglamento Académico de la Universidad y a la Resolución Decanal Nº 0062021-DFT-

USEL, de fecha 03 de noviembre del 2021, se procedió con la sustentación de la Tesis titulada:
“EL PRINCIPIO DE SER CRISTIANO Y SER ESCLAVO DE CRISTO JESÚS: UN

ESTUDIO DE ROMANOS 1:1 Y SU IMPACTO EN LAS IGLESIAS DE ABANCAY, 2021”
Mediante este presente documento se da fe que,
AMÉRICO AMOS SOLÓRZANO BUENDÍA
De la Facultad de Teología, ha sustentado por modalidad de TESIS para optar el Título Profesional de
Licenciado(a) en Ministerio Pastoral, luego del cual, el Jurado procedió a deliberar los resultados de la
sustentación y defensa de la misma, de acuerdo al Reglamento Académico, con el resultado final de:
APROBADO POR UNANIMIDAD
Finalmente, se procedió a la firma de la presente acta y comunicar el resultado al (la) sustentante,
dando por terminado el acto público siendo las 13:30 horas del mismo día.
…..…………………………………..…...….. ……………..………..………………………………
Mg. Lucio Alfredo Benites Seguin Mg. Luis Rodolfo Cornejo Guevara
Presidente Jurado
FACULTAD DE TEOLOGÍA
Dedicatoria
A todos los santos en Cristo Jesús, siempre
ellos son la inspiración para seguir adelante, para
poder predicar el evangelio con entusiasmo,
tomando como referencia a Pablo, de entrega y
pasión de su trabajo por Cristo Jesús, y Soli Deo
Gloria.
Agradecimiento
Agradezco a Dios por darme la vida. Él es el
dueño del reloj de arena de nuestra vida y el
tiempo. Teniendo esta vida, tuve la oportunidad de
estudiar la Biblia, y teología en el seminario USEL,
y conocer más a Elohim (Dios).
También, agradezco a mis Padres, Andrés
Solórzano Aroni, & Gumercinda Buendía Huachaca,
quienes fueron fuente de vida, y mi esperanza en
Cristo Jesús, todo lo que soy se los debo a ellos.

Declaración jurada
Yo, Américo Amos Solórzano Buendía, en calidad de estudiante del programa académico
de Complementación Curricular de la facultad de Teología de la Universidad Seminario
Evangélico de Lima, identificado con DNI 41908128, y domiciliado en Asociación Ciudad de Dios
Mz. D Lot. 11. Abancay – Apurímac.
Declaro bajo juramento que:
1. Soy el autor de la tesis titulada
2. La tesis no ha sido plagiada ni total ni parcialmente, para lo cual se han respetado las
citas y referencias para las fuentes consultadas.
3. La tesis no ha sido publicada ni presentada anteriormente para obtener algún grado
académico previo o título profesional (autoplagio).
4. Los datos presentados en los resultados son reales, no han sido falsificado, ni
duplicados, ni copiados.
Por lo expuesto, mediante la presente asumo cualquier responsabilidad que pudiera
derivarse por la autoría, originalidad y veracidad del contenido de la tesis. En consecuencia, mi
persona es responsable de cualquier daño que pudiera ocasionar, el incumplimiento de lo
declarado. De identificarse fraude, piratería, plagio, falsificación o que el trabajo de investigación
haya sido publicado anteriormente, asumo consecuencias y sanciones que de mi acción se
deriven, sometiéndome a la normatividad vigente de la Universidad Seminario Evangélico de
Lima.
Lima, Molina 08 de setiembre, 2021.
DNI. N° 41908128
ÍNDICE
Carátula ....................................................................................................................................................... 1
Acta de Sustentación de Tesis................................................................................................................. 2
Dedicatoria .................................................................................................................................................. 3
Agradecimiento ........................................................................................................................................... 4
Declaración jurada ..................................................................................................................................... 5
Índice ............................................................................................................................................................ 6
Resumen ..................................................................................................................................................... 9
Abstract ...................................................................................................................................................... 10
Introducción ............................................................................................................................................... 11
CAPITULO I .............................................................................................................................................. 19
Descripción de la realidad problemática........................................................................................... 14
Formulación del problema .................................................................................................................. 15
Problema general ................................................................................................................................. 15
Problemas específicos .................................................................................................................... 15
Justificación de la investigación ..................................................................................................... 15
Objetivos ................................................................................................................................................ 17
Objetivo general ............................................................................................................................... 17
Objetivos específicos ....................................................................................................................... 17
Viabilidad de la investigación ............................................................................................................. 17
CAPITULO II ............................................................................................................................................. 19
MARCO TEÓRICO .................................................................................................................................. 19
2.1. Antecedentes ............................................................................................................................ 19
2.1.1. Antecedentes internacionales ........................................................................................ 19
2.1.2. Antecedentes Nacionales ............................................................................................... 21
2.2. Bases Teóricas ......................................................................................................................... 22
2.2.1. Contexto de la Biblia de ser esclavo de Cristo Jesús................................................. 23
2.2.2. Contexto Histórico de Romanos 1.1.............................................................................. 28
2.2.3. Contexto Literario de Romanos 1.1 ............................................................................... 29
2.2.4. Argumento de los teólogos de ser esclavo de Cristo Jesús Romanos 1.1 ............. 30
2.2.5. Exegesis de Romanos 1.1 .............................................................................................. 42
2.3. MARCO CONCEPTUAL. ........................................................................................................ 76

2.3.1. Definición de Términos básicos ..................................................................................... 76
CAPITULO III ............................................................................................................................................ 81
MARCO METODOLÓGICO ................................................................................................................... 81
3.1. TIPO DE INVESTIGACIÓN .................................................................................................... 81
3.2. DISEÑO DE INVESTIGACIÓN .............................................................................................. 83
3.3. CATEGORÍAS .......................................................................................................................... 84
3.4. MATRIZ DE CATEGORÍAS .................................................................................................... 85
3.5. POBLACIÓN Y MUESTRA ..................................................................................................... 87
3.6. TÉCNICAS E INSTRUMENTOS DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN................... 88
3.7. TÉCNICAS DE ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE DATOS ......................................... 89
CAPÍTULO IV............................................................................................................................................ 91
RESULTADOS DE LAS ENTREVISTA. ............................................................................................... 91
CAPÍTULO V ............................................................................................................................................. 93
DISCUSIÓN DE SER ESCLAVOS DE CRISTO JESÚS ................................................................... 93
CAPÍTULO VI............................................................................................................................................ 97
CONCLUSIÓN .......................................................................................................................................... 97
La gloria sea solo para Dios, “Soli Deo gloria”, y de manera exclusiva. Amen.CAPITULO VII ... 99
RECOMENDACIONES ......................................................................................................................... 100
REFERENCIAS BIBLIOGRAFÍA ......................................................................................................... 102
ANEXOS .................................................................................................................................................. 115
PREGUNTAS DEL CUESTIONARIO Y RESPUESTAS .............................................................. 115
LISTA DE NOMBRES DE PASTORES Y LIDERES ENTREVISTADOS ................................. 122
Fotos 001 LAS IGLESIAS ................................................................................................................. 123
1. Iglesia de santa rosa de Itunes ............................................................................................ 123
2. Iglesia de Urpipampa ............................................................................................................. 123
3. Lideres de presbiterio monte de los olivos – Abancay ..................................................... 123
4. Iglesia de Abancay ................................................................................................................. 123
Fotos 002 LAS HACIENDAS ............................................................................................................ 124
1. Hacienda San Gabriel. .......................................................................................................... 124
2. Entrada de hacienda Illanya (TURBOBAR, 2018) ........................................................... 124
3. Puente colonial de Pachachaca........................................................................................... 125
4. Hacienda Illanya (foto 2016) ................................................................................................. 125
5. Hacienda de Auquibamba (Tripadvisor, 2017) .................................................................. 125

Resumen
En la presente investigación se pretende responder al término “esclavo” que Pablo usa en el
contexto de la Biblia y también responder ¿Por qué Pablo usa este para atribuirse a sí mismo?
Romanos 1.1.
Pablo, es identificado como apóstol y a la vez es sometido a Dios, un “esclavo” “δοῦλος”. Este
texto mismo responde al propósito de su elección camino a Damasco, “…para predicar su
Buena Noticia…”.
Pablo era un perseguidor feroz de los seguidores de Cristo Jesús, pero ahora es defensor de
su objeto de persecución. Este cambio brusco de objetivo, sucedió el día que Pablo se
convirtió en seguidor de Cristo Jesús, hasta considerarse esclavo.
Además, se sabe que Pablo, era un ciudadano romano, con mucha libertad, la libertad que
podía usar para conseguir preparación intelectual, pertenencias y decir orgullosamente
pertenecer a una tribu benjamín, esta tribu surgió del amor de Jacob – Israel, a la mujer que
amaba.
El combustible que hacía funcionar a Pablo en la tierra, era el evangelio, de Cristo Jesús.
Ningún ser humano pone como propósito de vida, el proyecto elaborar el sueño de otro ser,
porque los humanos por naturaleza son egoístas, pero al parecer a Pablo le importó nada su
propia existencia.
Cuando Pablo usa el término “δοῦλος”, para referirse asimismo, renuncia sus intereses
egoístas aquí en la tierra y se pone al servicio de Cristo Jesús. Esta afirmación no solo quedó
en un bonito argumento, sino quedó evidenciado en el estilo de vida que transmitió en su vida.
Palabras claves: principio, esclavo, evangelio, Cristo Jesús.

Abstract
In the present investigation it is tried to answer to the one of the term "slave" that Paul
uses in the context of the Bible and also to answer Why does Paul use this to attribute to
himself? Romans 1.1.
Paul is identified as: an apostle and at the same time is subjected to God, a "slave"
"δοῦλος". This text itself responds to the purpose of choosing him on the road to Damascus, "...
preach the Good News of him ...".
Paul was a fierce persecutor of the followers of Jesus Christ, but now he is a defender of
the object of his persecution. This abrupt change of objective happened the day that Paul
became a follower of Jesus Christ, even considering himself a slave.
In addition, it is known that Paul was a Roman citizen, with a lot of freedom, the freedom
that he could use to get intellectual preparation, belongings and proudly say he belonged to a
Benjamin tribe, this tribe arose from the love of Jacob - Israel, to the woman who loved.
The fuel that made Paul work on earth was the gospel, of Jesus Christ. No human being
puts as a purpose of life, the project to elaborate the dream of another being, because humans
by nature are selfish, but apparently Pablo cares nothing about his own existence.
When Paul uses the term "δοῦλος" to refer to him, likewise, he renounces his selfish
interests here on earth and places himself at the service of Jesus Christ. This statement not
only made a nice argument, but was evidenced in the lifestyle that he transmitted in his life.
Keywords: principle, slave, gospel, Jesus Christ.

Introducción
El libro titulado “Victoria sobre la Oscuridad” (Anderson N. T., 2002) de Neil T.
Anderson, en los primeros capítulos comienza con una pregunta de ¿Quién eres? Lo que esta
pregunta buscar es la Identidad que uno tiene, haciendo referencia a los evangélicos, su
identidad en Cristo Jesús. ¿Por qué? Porque es primordial y de vital importancia saber quién
eres para saber qué haces aquí, en esta breve investigación lo que se quiere lograr es
justamente esta identidad, que en la comunidad evangélica tiene un concepto errado o algunos
la falta de teoría. Las Iglesias a las que está destinada esta investigación son a congregaciones
urbanas de la ciudad de Abancay, pero muchas de ellas son rurales como los grupos en
formación de consistorio como Pichiuca, Itunes y Urpipampa del distrito de Lambrama de la
región Apurímac (ver anexo fotos 001).
Por lo tanto, el principal objetivo es buscar la identidad que Romanos 1.1, y los escritos
en las trece cartas de Pablo que argumenta, una identidad que involucra la persona de Cristo
Jesús. Y busca como beneficia la identidad y porque Pablo se llama como esclavo. Ser esclavo
es un término algo alarmante en el siglo XXI – 2021, pero Pablo usa este término de forma
práctica y común, aunque esta forma de vida era un problema sociológico. Romanos 1:1, y el
término “esclavo” y en griego koine “δοῦλος” forman como base para esta investigación, y
usando la metodología gramática – histórico se trata de investigar objetivamente en los
argumentos de Pablo, y en general todos los aspirantes a ser discípulos de Cristo Jesús.
Es así el proceso de la investigación se transcribe a continuación: Capítulo 1.
Planteamiento del Problema. Lo que se intenta es la razón de la investigación de Romanos 1.1,
y el termino de “esclavo”, y porque es necesario una identidad y trata de mostrar que la
identidad evangélica peruana tiene una herencia católica romana. Capítulo 2. Marco Teórico.
Se busca la existencia de otras investigaciones en el contexto social y tiempo. Ser esclavo es
un problema social, por lo que es necesario como fue su desarrollo internacionalmente.

También como marco teórico forman parte de los escritos Bíblicos tanto el Antiguo Testamento
y Nuevo Testamento, y las culturas que comprenden y el término de ser “esclavo”. Y de manera
específica se analiza Romanos 1.1, con énfasis el término “δοῦλος” y también se hace énfasis
las trece epístolas de Pablo. También dentro de este capítulo haciendo énfasis en método
Gramático – Histórico, trata Romanos 1.1, y ser “esclavo” como se desarrolló en el tiempo, de
cómo fue proceso en el pensamiento teológico.
Capítulo 3. Marco Metodológica. El método que se usa en esta investigación es el
método Gramático – Histórico, un método que trata de investigar de manera objetiva y
científica, por lo tanto, enfatiza el análisis gramatical y el análisis histórico del término “esclavo”,
por lo era necesario investigar en las culturas y muchas de ellas antiguas porque es problema
social que se data al principio de los tiempos de la humanidad. Ser esclavo es un problema
social y muestra el egoísmo del ser humano. Capítulo 4. Resultados. Es mediante las
entrevistas online por medio de Zoom o Google Meet. Las entrevistas están dirigidas a los
líderes de las iglesias abanquinas y otros líderes de la comunidad evangélica peruana. Capítulo
5. Discusión. Se hace una discusión de los descubrimientos bibliográficos con respecto al tema
ser “esclavo” y los escrotos existentes en español con respecto a Romanos 1:1. También los
aportes prácticos que nacen de las entrevistas online.
Capítulo 6. Conclusiones, que nos llevó el análisis de Romanos 1.1, y el análisis
histórico del término “esclavo”. Y cuál es el aporte de las citas bibliográficos con respecto al
tema. Y como la identidad de ser esclavo es un eslabón importante en la identidad del
evangélico en Cristo Jesús. Capítulo 7. Recomendaciones. de manera práctica, como la
identidad en Cristo Jesús, ayuda a las iglesias de hoy, en el siglo XXI – 2021. Esta
investigación está destinado explícitamente a las iglesias evangélicas peruanas IEP de
Abancay.
Isaías 1:3-4, “Hasta un buey conoce a su dueño, y un burro reconoce los cuidados de su
amo,” el texto de Isaías hace énfasis que toda persona debe ser consciente su pertenencia a
su dueño, su pertenencia a su amo. Y se espera de manera práctica decir y ser capaz de ser
congruentes en vida “Tuyos, oh SEÑOR, son la grandeza, el poder, la gloria, la victoria y la
majestad. Todo lo que hay en los cielos y en la tierra es tuyo, oh SEÑOR, y este es tu reino. Te
adoramos como el que está por sobre todas las cosas.” David argumentó así en 1 Crónicas
29:11. Y como Pablo argumenta en 2 Corintios 5:15, “Él (Cristo Jesús) murió por todos para
que los que reciben la nueva vida de Cristo ya no vivan más para sí mismos. Más bien, vivirán
para Cristo, quien murió y resucitó por ellos.”

Capítulo I
Planteamiento del problema
Descripción de la realidad problemática
Ser cristianos, es un sello distintivo para todos los seguidores de Cristo. Esta identidad,
es un emblema que se traduce en hechos concretos para ser realidad. Pablo argumenta en
“Esto significa que todo el que pertenece a Cristo se ha convertido en una persona nueva. La
vida antigua ha pasado; ¡una nueva vida ha comenzado! “(NTV, 2010, 2 Corintios 5.17).” Para
Pablo está claro que esto comienza la pertenencia, y asumir las implicancias que esta decisión
trae consigo. En Gálatas 2.20 se argumenta:
Con Cristo he sido crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en mí; y
la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe en el Hijo de Dios, el cual me amó y
se entregó a sí mismo por mí. (NBLA 2005).
Para Pablo esta pertenencia se ha convertido en su combustible, una energía que le
instaba a hacer, su horizonte para vivir, su razón de ser. Argumentos como “…para mí, vivir
significa vivir para Cristo y morir es aún mejor.” (NTV, 2010, Filipenses 1:21.). Forman la vida
de Pablo. Como dice Bruce (2002), en su Canon la Escritura:
La inclusión de cada Escritura en el canon de toda la Escritura es de ayuda para la
interpretación de cada Escritura; pero, al mismo tiempo, puesto que cada Escritura
constituye a toda la Escritura, la interpretación de toda la Escritura es imposible sin la
interpretación de cada Escritura. (Bruce, 2002).
Lo que intenta decir el autor es que existe una unidad de la Biblia, por lo tanto, la
pertenencia a Cristo y argumentar ser esclavo de Cristo Jesús es un tema universal de la
cristiandad. La Biblia, en su totalidad forma la base de la identidad cristiana, y como argumenta
el escritor español Cesar Vidal Manzanares (2016), uno de los principales legados de la
reforma protestante es definidamente el regreso a las escrituras, convertir a la Biblia en la única

fuente de inspiración y regla objetiva de la vida del discípulo. (Manzanares, 2016, págs. 215,
216). ¿Por qué el apóstol Pablo formula el término de ser esclavo de Cristo Jesús? ¿Cómo
afecto la vida de apóstol Pablo al considerarse esclavo de Cristo Jesús? Daniel Habif, en su
video emotivo en YouTube, narra que puedes cambiar tu historia, aunque esto dice de manera
personal, pero es posible cuando realmente sabes donde estas, y así puedes cambiar tu vida.
(Cambia Tu Historia, 2020). Pero todos estos argumentos anteriores caen en un limbo sino se
sabe con certeza en principio de las cosas. Es así, es evidente que de la cristiandad evangélica
abanquina en 2021 la decadencia en saber y demostrar el principio de ser cristiano. Por lo
tanto, la identidad en decadencia es el tema en resolver actualmente.
Formulación del problema
Problema general
¿Cómo es catalogada la Biblia acerca del principio de ser cristiano?
Problemas específicos
• ¿Cuál es el argumento que presenta la Biblia?
• ¿Cuál es el argumento de Pablo respecto al término?
• ¿Cuál son algunos argumentos de los teólogos protestantes?
• ¿Cuál es el nivel de ignorancia acerca del tema en las iglesias abanquinas?
Justificación de la investigación
Según el último censo nacional hecho por INEI en 2017, presenta el siguiente cuadro de
la población peruana: “…el 76% son católicos, el 14,1% son evangélicos, el 4,8% tiene otro
credo (lo que incluye a adventistas, testigos de Jehová, mormones, israelitas, budistas,
musulmanes, entre otros) y el 5,1% dijo no tener religión”. (Bendezu, 2018). El Instituto
Nacional de Estadística e Informática – INEI, ha hecho una comparación de datos de 2007 y
2017, en Apurímac la Iglesia católica romana tuvo una caída considerable 83.1% a 78%, un
porcentaje considerable, aunque sigue siendo una religión considerable. (Informática, 2018).
También, El Instituto Nacional de Estadística e Informática – INEI, en las mismas fechas 2007 y
2017, en Apurímac podemos ver que el pueblo evangélico ha tenido un crecimiento
considerable, 13.5% a 17.7%, por lo tanto, es una cifra considerable. (INEI, 2018). Los datos
muestran que los evangélicos va en aumento, pero es una realidad la existencia del dominio de
los católicos romanos. En medio de este crecimiento y con el término de ser esclavos de Cristo
nace la pregunta: ¿Cuál es el argumento de las iglesias de Abancay con respecto de ser
esclavo de Cristo Jesús?
La identidad que uno tiene es valiosa, es el ADN que uno posee, algo que lo diferencia
del resto. Yokoi Kenji Diaz, un colombo-japones (2021), en un video en YouTube habla que la
identidad es de gran importancia. El saber que uno existe es importante, el resto como el
estudio o las dificultades son cosas externas, ellos existen por tu existes. La identidad es una
riqueza invaluable que es más que las cosas externas. (Diaz, 2021). La identidad de ser
cristiano, amerita una entrega total a Cristo. No es solo dejar de hacer ciertas cosas sociales, o
hacer otras acciones posiblemente santas, que sean correctas, no se trata de hacer o dejar de
hacer. El apóstol Pablo argumento de la siguiente manera en Efesios 2.8-9, “Dios los salvó por
su gracia cuando creyeron. Ustedes no tienen ningún mérito en eso; es un regalo de Dios. La
salvación no es un premio por las cosas buenas que hayamos hecho, así que ninguno de
nosotros puede jactarse de ser salvo.” (Foundation, 2010).
Por lo tanto, esta identidad no es una recompensa por las cosas que uno hace, sino un
regalo que uno recibe al estar en Cristo. Esta identidad, les hace algo únicos, comparados con
otros seres vivientes. Y una ambición a aspirar. Pero ser esclavo de Cristo Jesús es también,
algo a aspirar y es la aspiración de todo creyente piadoso.

Objetivos
Objetivo general
Estar seguro ampliamente acerca del principio o el inicio de ser cristiano.
Objetivos específicos
• Interpretar exegéticamente en el contexto Bíblico el concepto de ser esclavos de Cristo
Jesús.
• Interpretar exegéticamente el pensamiento del apóstol Pablo acerca de ser esclavo de
Cristo Jesús, en el contexto de los trece libros del Nuevo Testamento atribuidos a él.
• Interpretar porque el apóstol Pablo se consideró así mismo como esclavo de Cristo
Jesús.
• Describir cómo se puede aplicar hoy a las iglesias, el pensamiento paulino acerca de
ser esclavo de Cristo Jesús.
Viabilidad de la investigación
Los creyentes de las congregaciones de Abancay en forma general de la cultura
peruana han demostrado en la práctica bastante vacilantes frente las verdades de la Biblia, y
es posible que suceda esto por poco e insuficiente tiempo a la investigación seria de los
términos Bíblicos. Y como producto de ello es notorio una explicación superficial y
entendimiento, existente de una ambigüedad de la praxis y la ortodoxia de cada palabra.
Aunque se presentó dificultades externas como la pandemia del COVID 19 y sus restricciones
que ha limitado la visita a algunas bibliotecas, sin embargo, fue posible contar con algunos
documentos electrónicos y poder navegar por el internet y conseguir algunos materiales a fines
del tema y buscar soluciones al problema.
La investigación mayormente se ha limitado en revisar literatura reformada de origen
anglosajona, esto porque ellos llevaban años en investigar sobre Romanos 1.1 y el término de
estudio “doulos”, también es una razón, porque existe seriedad tanto en investigación y
seriedad en poner en práctica culturalmente de una palabra o dicho.

CAPITULO II
MARCO TEÓRICO
2.1. Antecedentes
2.1.1. Antecedentes internacionales
El Dr. Martyn Lloyd-Jones, (2020) uno de los grandes teólogos de la comunidad
evangélica cristiana del siglo XX y parte de XXI. En sus sermones escribió sobre Pablo
y Romanos 1.1 en específico, y considera a Pablo como Siervo de Jesucristo. “La
salvación no puede ser dividida, es una ecuación de todo o nada. Nadie puede recibir el
regalo de la salvación sin someter su vida a Cristo, como tampoco se puede saltar de un
avión y resistir las leyes de la gravedad.” (Martyn Lloyd-Jones, 2020). Y muestra en sus
sermones que Pablo se sometió como siervo o esclavo al señorío de Cristo Jesús.
El otro autor es Neil Anderson, en este mundo los seres humanos ocupan un
espacio y una función que cumplir. Anderson argumenta un capítulo que la identidad del
creyente en Cristo es relevante y suficiente para enfrentar las dificultades. Dedica el
capítulo para referirse y explicar la identidad de creyente. Para evidenciar esta identidad
comienza con la pregunta simple de ¿Quién eres? Y el autor al responder “Victoria
sobre la oscuridad.” (Anderson N. , 2002).
Murray J. Harris, escribe “Slave of Christ – Esclavo de Cristo” es un atributo que
los cristianos son esclavos, y esta metáfora es atribuido a los seguidores de Cristo, y
acepta el señoreo de Cristo sobre ellos. (Harris, 2001).
El estadunidense, John MacArthur afirma que, “Jesús libera a los creyentes a un
cautiverio de realeza. Jesús, al llegar a ser su posesión de los cristianos, entonces la
tarea trasladar a una esclavitud de realeza. Para que suceda esto, y quienes quieren ser
sus hijos deben de estar dispuestos a ser esclavos, de Cristo Jesús”. (Macarthur,
Esclavo, 2011). MacArthur durante el 2010, escribió un libro titulado “Slave” en inglés, lo
traducido en español es “esclavo”, en el contexto del litro trata como algunos creyentes
estaban firmes en su fe y hasta morir por creer en Jesús. También trata en este libro
que la traducción griega doulos, en español se tradujo con más suavidad es así que se
toma “doulos como siervo y no como esclavo”. Los siervos tenían libertad de escoger
sus amos y escoger los trabajos y sus horarios, y así no era un esclavo, porque este
estaba a la merced de su amo. Ser esclavos es la identidad del creyente en Cristo.
También Mariano Agustín Spléndido, (2012) en su tesis doctoral considera que
el termino esclavo corresponde a una realidad social que no era visto como
escandaloso, hasta las reflexiones e intento de abolición de los americanos. Es que
“Para los cristianos el esclavo era parte de la realidad social del mundo circundante y
nunca se plantearon ideas abolicionistas ni tendientes a cuestionar la sujeción de
terceros”. (Spléndido, 2012, pág. pg. 8).
El mundo se pronuncia en contra de toda clase de esclavitud, porque este priva
de toda la libertad al ser humano, pero su existencia es remota a los tiempos antiguos,
también moderna en tiempos actuales.
Según el informe GSI (Índice Global de Esclavitud), “en la actualidad más de 40
millones de personas viven bajo esta condición de esclavos modernos y siguen
padeciendo las consecuencias de un sistema imperfecto, muchas veces injusto y cruel.”
(Accion, 2017).
Es destruir las esclavitudes, pero en la Biblia habla de una esclavitud en una
libertad en Cristo Jesús. Pablo argumento de la esclavitud, de una esclavitud real, en
sus días domina el imperio romano, por lo tanto, esta actividad no era un caso aislado.
La adventista argentina Silvia C. Sproltus, argumenta de la siguiente manera:
“Pablo se explaya sobre el sentido del término δοῦλος en forma más extensa que en
otras de sus epístolas. La elección de este término es interesante. Está enmarcado en
un fuerte trasfondo conceptual del judaísmo. La LXX lo usa para traducir del hebreo ֶ‫בֶ ד‬
‫ע‬, sirviente” o “esclavo”, que era una forma de identificar al pueblo de Israel o los
profetas en su relación con la misión de Dios.” (Scholtus, 2015, pág. 48).
2.1.2. Antecedentes Nacionales
Recientemente el pastor Pedro Arana Quiroz escribió un libro “Vivan
como ciudadanos dignos” con la tesis de mejorar este mundo y los evangélicos
cristianos tienen mayor aporte esta sociedad. En el siglo I Pablo, aporto para que
su mundo cambie para mejor y este es un claro ejemplo de esta responsabilidad
y un reto para la comunidad evangélica peruana y abanquina. Este escrito está
basado en el libro de Filipenses, pero es un contexto compartido de la historia,
cultura y lingüístico del autor. (Quiroz, 2021).
Evidentemente se ve la falta de literatura objetiva y reflexiva, por lo tanto,
escasez y casi nula de material bibliográfico sobre el tema en particular. Y esto
se puede explicar dos aspectos de los evangélicos nacionales: 1. La
dependencia casi total de literatura bibliográfico de textos extranjeros, y
mayormente de reflexiones anglosajonas. 2. Poca, reflexión sobre temas bíblicos
de parte de lideres evangélicos en las iglesias nacionales. Al menos se ve, poco
interés en poner registrado, y esto puede pasar porque no quieren o no puede
costear emprender esta empresa, los recursos de las iglesias nacionales y las
abanquinas son bastante limitadas, pero esto sería otro tema para otra
discusión.
El tema de “ser esclavo” fue un problema social histórico y latente, que
forma parte de la historia nacional peruana. En lo que hoy en día es el Perú,
existió esclavitud desde tiempos preincaicos, tal fue el caso, por ejemplo, de
los mochicas, quienes esclavizaban y sacrificaban a sus prisioneros. Asimismo,
durante el incanato y más específicamente desde tiempos de Huayna
Capac (1465-1525), existieron las piñas o pinakunas. Estos eran prisioneros de
guerra a quienes se condenaba de por vida al cultivo de coca en condición de
esclavitud. (Enterarse, 2020).
2.2. Bases Teóricas
Las epístolas paulinas recordaban a los amos cristianos que no debían
maltratarlos sino más bien tratarlos como hermanos y hermanas en Cristo. Se hacía
un llamado a los amos humanos para que concedieran la justicia y rectitud de sus
esclavos (Colosenses 4:1). De un modo sin precedentes, se trataba a los esclavos
como personas moralmente responsables (Colosenses 3:22-25) que, al igual que sus
amos cristianos, eran hermanos y formaban parte del cuerpo de Cristo (1 Timoteo 6:2).
(Wikipedia, 2012).
En la Epístola que el apóstol San Pablo escribió a los romanos, por lo que puede
entenderse de su contenido, propone la cuestión sobre si el Evangelio de nuestro
Señor Jesucristo se ofreció únicamente a los judíos en virtud de los méritos de las
obras de la ley, o si la justiﬁcación de la fe, la cual se halla en Cristo Jesús, se dio a
todas las gentes sin preceder mérito alguno de obras, para que creyesen, no porque
eran ya justos los hombres, sino para que, justiﬁcados creyendo, comenzasen
después a vivir con justicia. Luego lo que intentó enseñar fue que a todos se dio la
gracia del Evangelio de nuestro Señor Jesucristo. también demostró que se llama
gracia porque no es como una recompensa debida de justicia, sino un don gratuito. (
(Carmelo Martines, 2017)).
2.2.1. Contexto de la Biblia de ser esclavo de Cristo Jesús
La Biblia, tiene su desarrollo en el contexto de cultura antiguas del
antiguo cercano oriente, o las tierras de Mesopotamia, donde existía leyes a los
cuales la gente debe seguir. Existieron leyes para que la sociedad no viva en
completa anarquía y desorden social. Y está claro que la sociedad en ese
entonces estaba formada por hombre libres, hombres plebeyos y los esclavos.
Se puede notar que los esclavos formaban parte de la sociedad y ellos eran
parte de funcionamiento y desarrollo de la sociedad.

Las leyes como el “El código de Hammurabi, establecido en el año 1760
a. C., representa uno de los conjuntos de leyes más antiguos que se han
encontrado y uno de los mejor conservados, que se originaron en la antigua
Mesopotamia… argumentaba en cuanto al daño… Si dañó el ojo del esclavo de
un señor, o si fracturó el hueso del esclavo de un señor, deberá pagar la mitad
del valor del esclavo.” (Kvitko, 2015, págs. 3,5).
En el código de Hammurabi hay muchas leyes que nos hablan de la labor
de un esclavo. Existen leyes como protección, pena de muerte, o la perdida de
algún miembro del cuerpo del esclavo, lo que sí está claro en todas las leyes, es
que el esclavo estaba a la merced de su amo, por lo tanto, su bienestar o
destrucción dependía de su dueño. Es así, vale mencionar una de las leyes de
este código: “Ley 282: Si el esclavo dice a su amo: "tú no eres mi amo", su amo
lo hará condenar porque era esclavo suyo, y se le cortará la oreja.” (Feedbooks,
pág. 31).
La historia del cristianismo se remonta al principio de los tiempos, y pasa
la vida de Abraham y de esto el surgimiento de la nación de Israel. Pero no de
poca importancia la vida social de sus habitantes en su contexto. Asimismo,
aunque Abraham y los israelitas sean antiguos, la servidumbre de los esclavos
es también antiguo. En 15.13, argumenta que los mismos descendientes de
Abraham que posteriormente son conocidos como israelitas serán esclavos por
400 años. Y esto sea hace realidad años después de la muerte de José. En
Éxodo 1.8, narra que los israelitas se convirtieron en esclavos de los egipcios.
Por lo tanto, la nación judía estaba contextualizado o familiarizado con el
significado de ser esclavo de alguien, el amo era el dueño de la vida de un

esclavo, esta afirmación no era extraña para los habitantes de antiguo cercano
oriente.
La Biblia surgió en medio de culturas de ciertos reinos dominantes como:
Egipto, lo que muchos denominan como una cultura antigua en tiempos de
Abraham.
La esclavitud va unida al hombre y a todas las culturas del mundo
antiguo. Así lo afirma por ejemplo Adolfo Domínguez en «Los antiguos
esclavos» cuadernos de historia. Si hay un aspecto que podamos decir que
caracteriza a todas las culturas del mundo antiguo éste es, sin duda, el de la
esclavitud. La utilización del hombre por el hombre para que realice
determinados trabajos a la fuerza es conocida prácticamente desde que
empezamos a poseer testimonios escritos. (Diego, 2017).
Los reinos que se impusieron en tierras del antiguo cercano oriente
fueron esclavistas, como el caso de asirios que eliminaron la existencia de los
israelitas, mezclándolos con otras culturas. Los babilonios al conquistar a los
judíos, recolectaban lo mejor que les servía, tanto materiales y humanos, este
caso se puede ver en la vida de Daniel o los 4 amigos que se niegan a adorar a
Nabucodonosor rey de Babilonia. O los persas que tratan de extender su imperio
por todo el oriente y el mediterráneo, tomando todo bajo su poder, es así que
existen la resistencia griega, en Salamina y estrecho de termopilas, el común
denominador de estos imperios es tener muchos esclavos a su mando.
Así ahora, se puede hablar del imperio griego, un imperio después de su
unidad y bajo el mandato de Alejandro Magno, llego a tener una extensión de

toda Europa, África, medio oriente y Asia, y con este una extensión de la riqueza
cultural en territorios conquistados,
Resulta muy difícil saber qué proporción de esclavos frente a ciudadanos
libres había en Atenas durante la época clásica. Los cálculos de los
historiadores sugieren que esa proporción estaba próxima a un tercio de la
población total. Esta considerable cifra revela un aspecto de la sociedad de la
antigua Grecia que a veces tendemos a olvidar: la presencia de decenas de
miles de individuos explotados como mano de obra, a veces de forma brutal, y
condenados de por vida a la subordinación y el silencio, aunque algunos de ellos
tuvieron la oportunidad de integrarse en la vida cotidiana de los ciudadanos de
pleno derecho. (Geographic, 2014).
Así también podemos hablar del imperio romanos, se puede mencionar el
imperio con más duración, y posiblemente algunas cosas culturales hasta hoy
del siglo XXI. Vale mencionar que el libro de los romanos atribuido al apóstol
Pablo, es escribió en el auge del imperio Romanos de siglo I de nuestra era. El
imperio romano tuvo su presencia en las tierras de Israel desde la presencia del
general Pompeyo en los años 63 AC, con el afán de dominar todo el antiguo
cercano oriente, como es el caso del imperio de Siria.
El historiador judío Flavio Josefo escribió Las guerras de los judíos.
Gracias a este texto conocemos cómo fue aquella primera contienda a través de
un testigo directo. (GONZÁLEZ, 2020).
La esclavitud, se practicó en el imperio romano desde sus inicios, ya sea
en menor grado al principio, pero las conquistas extendieron su uso. Los
esclavos formaban parte de sociedad y de vital importancia para el desarrollo de

algunas actividades dentro del imperio. “Se podía llegar a ser esclavo de varias
maneras:
- Por nacimiento (al ser hijo de esclavos)
- Por ser prisionero de guerra.
- Por exposición (abandono de un niño)
- Por condena judicial.
- Por venta”
Las formas para ser esclavo podían ser variados, lo que si están de
acuerdo todos estos imperios que la libertad humana se perdía mientras duraba,
y en muchos casos se trata de toda una vida. “En la antigüedad, ser esclavo era
algo que le podía ocurrir a cualquiera. Aunque los juristas romanos entendieron
pronto que por naturaleza todos los humanos son libres, sin embargo, las
sociedades de la época consideraban algo aceptable que alguien pudiera ser
propiedad de otro. Porque de eso se trataba: en la esclavitud el ser humano deja
de ser un sujeto para convertirse en un objeto que se compra, se vende, se
alquila o se regala.” (Cremades, 2019).
Por lo tanto, el contexto de los escritos del apóstol Pablo era una
situación de muchos hombres sin libertad. El libro de Romanos, atribuidos a
Pablo fue escrito en una situación similar.

2.2.2. Contexto Histórico de Romanos 1.1
Roma era uno de los imperios de punta en desarrollo y tecnología, era el
centro de la civilización europea, y en los tiempos de Jesús, y posteriormente del
apóstol Pablo, Roma era un imperio en apogeo.
La carta a los romanos posiblemente se escribió por los años 58 de
nuestra era, es una de las cartas atribuida al apóstol Pablo como autor. En los
tiempos cuando fue escrita esta carta, la existencia de una iglesia en la capital es
cierta, lo que no están seguros es quien la fundó, pero por alguna tradición se
dice que el apóstol Pedro es el fundador, pero no está documentada.
Roma, como ciudad era habitado por toda clase de gente, de entre ellos
están los judíos y los nos judíos a los que se denomina como gentiles. La
existencia de los judíos en roma se debe remontar años atrás, posiblemente
aproximadamente unos doscientos años a.C. por lo tanto este libro fue escrito en
tiempo de judíos enraizados en Roma. Por otra parte, hay gente que tiene
creencias múltiples, ya sean dioses griegas o romanas, o el extremo de adorar al
emperador. Pablo argumenta en Romanos 1.25 lo siguiente: “Cambiaron la
verdad acerca de Dios por una mentira. Y así rindieron culto y sirvieron a las
cosas que Dios creó, pero no al Creador mismo, ¡quien es digno de eterna
alabanza!”. (Viviente N. T., 2010).
En el tiempo de Pablo había un millón de personas, 20 a 30 mil judíos,
como 20 sinagogas. Los cristianos eran muy numerosos, ¿cómo llega el
cristianismo?, no está claro. En el libro en el 1:8 dice: que ya había cristianos y
que eran famosos en el mundo. En esa época había muchos esclavos en Roma,
los libertinos eran el grupo de esclavos que consiguió la libertad, y estos grupos
estaban en la iglesia. (Español, 2011).
Otro de los aspectos de la historia de Roma en tiempos paulinos es la
existencia de esclavos. La existencia de esclavos se puede extender por todo el
imperio romano, y así también la ciudad romana no era un lugar de libertad para
los esclavos.
El lugar de donde es escribe esta carta posiblemente debe ser la ciudad
de Corinto, o desde Siria, se ve que el autor vive en libertad físicamente, pero él
se considera como esclavo de Cristo Jesús, y su identidad es celestial, por lo
tanto, todos los que están en Cristo deben vivir como ciudadanos del cielo, este
argumento hallamos en Filipenses 3.12-21. (Viviente N. T., Tyndale House,
2021).
2.2.3. Contexto Literario de Romanos 1.1
El apóstol Pablo, es un ciudadano romano procedente de Tarso de
Cilicia, pero con un desarrollo cultural judío. Hallamos argumentos como Hechos
22.24-29; donde se hace valer la ciudanía romana de nacimiento. Por otra parte,
se ve que Pablo se identificó como judío más que los demás, y en Filipenses 3,5
vemos su argumento, y Hechos 22.3 se debe tomarse como evidencias. Lo que
es claro es que Pablo en esta tierra tenía ciudanía romana y formación
académica judía. Cuando se escribió el libro de los Romanos, hallamos a un
escritor con autoridad académica que solo doblego su capacidad a Cristo Jesús.
El libro de Romanos es ante todo una obra doctrinal y presenta a Cristo
como Redentor de la humanidad. Pablo declara que solo la fe en Cristo cubre el

abismo que separa a Dios todopoderoso de la humanidad pecadora. Así, el ser
humano es justificado por medio de la obra de Cristo en la cruz. (BibleProject,
2011).
2.2.4. Argumento de los teólogos de ser esclavo de Cristo Jesús Romanos 1.1
Jesús, es el Mesías que los judíos esperaban. Los griegos llaman Cristo
Jesús, y el autor de los trece libros del Nuevo Testamento, Pablo argumenta en
sus escritos con el contexto de judío, porque esta era la base de su teología.
Nadie conocía al Dios verdadero Dios, y a nadie se dio la oportunidad de
conocerle más que al pueblo judío, ellos fueron los afortunados de conocer a
“‫ ”יהוה‬o YHWH, el nombre atribuido a Dios por los judíos, un nombre
impronunciable para el judío piadoso. El apóstol Pablo formaba parte de este
pueblo, y en su máxima expresión ser fariseo de fariseos.
En la historia de la existencia de la iglesia, los continuadores de la obra
iniciada fueron los padres latinos y los padres griegos, a ambos se les denomina
como padres de la iglesia. Ellos jugaron un papel importante en el desarrollo de
la iglesia que hoy se conoce, mucho de sus costumbres y doctrinas, muchos de
ellos no se enfocan en sus propias opiniones sino en la escritura.
San Agustín, uno de los padres de iglesia de los años 354 – 430, luego
de un lio en la vida y la búsqueda de verdad, concluyó que la verdad está en
Jesús. Es así que Agustín argumento de la siguiente manera: “«Sabemos que la
Ley es espiritual, pero yo soy carnal, queda bien claro que no pueden cumplir la
Ley sino los espirituales, que son obra de la gracia de Dios».” (Lanero, 2016,
pág. OSA). Lo que está claro es que sin Dios nada se puede hacer.
San Agustín de Hipona ha sido fuente de inspiración de muchos
reformadores, y Agustín como teólogo es fuente a considerar por los evangélicos
de hoy, y no solo por algunos católicos romanos. Haciendo referencia a los
escritos de Pablo a los romanos San Agustín argumentó: “Concisamente
distingue en dos palabras la dignidad de la Iglesia y de la vejez de la Sinagoga,
ya que la Iglesia se denominó Iglesia debido a la vocación, y la Sinagoga a la
congregación. Ser convocados se dice más bien de los hombres; congregarse,
de las bestias, por lo cual suele llamarse con propiedad grey la reunión de
animales. Aunque en muchos lugares de la Escritura se llame grey de Dios, y
redil de Dios, y animal de Dios a la misma Iglesia, sin embargo, cuando en estas
comparaciones se llama a los hombres animales, se hace refiriéndose a la vida
antigua y demostrando que los hombres de esta condición no se contentan con
el alimento de la eterna verdad, sino con el manjar terreno de las promesas
temporales. Luego Pablo, siervo de Cristo Jesús, fue llamado al apostolado. Esta
vocación le adscribió a la Iglesia. Para el Evangelio de Dios fue segregado; ¿y
de dónde lo fue sino de la grey de la Sinagoga, si el significado de las palabras
latinas concuerda por completo con el de las griegas? (FR., 1959, págs. 66,67).
Durante largo tiempo, la Iglesia Católica Romana, gobernó la Europa
antigua a lo que los historiadores catalogan como la era de oscurantismo, porque
era un gobierno de ideas absolutas, y argumentos poco bíblicos. La iglesia, con
el pretexto de poseer la verdad, mantenía a la gente en completa ignorancia.
Esta ignorancia se trataba de las capacidades de leer y poder escribir, por lo
tanto, existía nula el poder refutar algunos argumentos presentados por la
iglesia, porque ellos decían tener la autoridad divina por la gente se mantenía en
la ignorancia.
Pero en el contexto de esta ignorancia promovida por la iglesia, había
gente como John Wycliffe, Juan Huss y Willian Tyndale, que estaban dispuestos
a que la verdad salga de Biblia, por lo tanto, el conocimiento no debe ser oscuro,
sino claro y en lenguaje de la gente, y tradujeron la Biblia al lenguaje de la gente,
y más adelante vemos que los reformadores impulsan la educación popular, para
que la gente tenga la capacidad de leer y poder refutar con ideas.
El biógrafo de William Tyndale, el estadounidense David Teems,
argumenta de la siguiente manera “Para William Tyndale, la Palabra de Dios es
algo viviente. Tiene tanto intelecto como calidez. Tiene discreción, generosidad,
sutileza, movimiento, autoridad. Tiene corazón y pulso. Mantiene un ritmo y tiene
una voz musical que le permite cantar. Encanta y alivia. Argumenta y perdona.
Defiende y razona. Intoxica y restaura. Llora y se regocija. Truena, pero nunca
solo para hacer ruido. Llama, pero nunca suplica. Y siempre ama”. (Aldana,
2018).
William Tyndale, no solo aportó al traducir la Biblia al idioma inglés, sino
también esta fue base de la literatura inglesa, que posteriormente sirvió de
inspiración a los escritos de William Shakespeare. Por lo tanto, con la idea en
auge de la reforma protestante él aportó como legado la traducción de la biblia al
idioma inglesa. “Imagínense oír [la Biblia] por primera vez, especialmente
después de haber sido negado este intercambio primario por siglos. Dios ya no
es atesorado ni guardado a la distancia. Está a nuestro nivel, radiante; suena
como tú suenas; usa tus palabras, tus patrones y tus ritmos. Ya no hay una
pared ni una división, al menos no por el habla. La generosidad es abrumadora”.
(Martins, 2017).
El pastor Sugel Michelén, al mencionar a William Tyndale, el
argumentaba que “ningún hombre puede leer esta carta demasiado a menudo o
estudiarlo demasiado bien. Cuando más se estudia, más fácil resulta
comprenderla, cuanto más se mastica, más deleitosa viene a ser, y mientras
más se profundiza, más cosas preciosas encontramos en ellas.” (Michelén,
2019).
Los reformadores, como Martin Lutero, argumentaban que todos tienen
libertad para acercarse a Dios, y que solo él tiene la autoridad de justificarte.
Estas ideas eran revolucionarias, porque en esos tiempos la gente vivía
dominados por ideas falaces que inventaba la Iglesia católica Romana; las
reliquias, los supuestos santos, y lo dice supuestamente la biblia, eran usados
para el bienestar de unos pocos. La ignorancia era pan de cada día y la
amenaza de hoguera era cierta contrata todos los que contradigan a santa
iglesia.
“El pensamiento y la obra de Martín Lutero se inscriben en ese gran
movimiento religioso de principios del siglo XVI denominado la Reforma
protestante, que finalizó con la supremacía eclesiástica, religiosa y política de la
Iglesia de Roma en Europa creando iglesias protestantes de diferentes
denominaciones. Aunque la Reforma fue esencialmente un movimiento religioso,
produjo importantes cambios en casi todos los aspectos de la vida social,
económica y política, con grandes repercusiones en la historia moderna del
mundo occidental.” (Várnagy, 1999, pág. 142).
Juan Calvino, uno de los reformadores del siglo XVI, cuando hace su
comentario al libro de Romanos y al referirse a Pablo en Romanos 1.1 usa el

termino siervo, y argumenta de la siguiente manera: “Siervo de Jesucristo. Se
adorna con estos títulos para dar mayor autoridad a su doctrina. Esto lo
consiguió de dos maneras: confirmando su vocación apostólica, y mostrando que
por ella se relacionaba también con la iglesia romana. Una y otra cosa eran muy
necesarias, es decir, el ser llamado apóstol por la vocación de Dios y su unión
con la iglesia de Roma. La palabra servidor significa únicamente ministro, porque
se relaciona con el cargo. Digo esto para barrer la imaginación de aquellos que
se complacen filosofando sobre la palabra servidor sin objeto alguno,
figurándose que existe en ella una antítesis13 entre la servidumbre de Moisés y
la de Cristo.” (Calvino, 2005, págs. 25,26.).
En otra parte Juan Calvino, uno de los reformadores protestantes de
Europa, argumenta: “Un perro ladra cuando su amo es atacado. Yo sería un
cobarde si es atacada la verdad de Dios y permanezco en silencio”. (Estobar,
2015). Haciendo énfasis que el servidor debe ser fiel a su amo, debe estar listo
para defender sin mayor escusa. Además, en este mismo artículo vemos que
Dios no actúa de manera excluyente sino incluyente de personas. Juan Calvino
argumenta de la siguiente manera: “Nadie está excluido de pedir a Dios, la
puerta de la salvación está en abierta para todos los hombres”.
John Knox, otro de los reformadores de Escocia, hizo el aporte de
expandir el pensamiento de Calvino, porque este nacía de un estudio profundo
de la biblia. Knox, estaba convencido de que la libertad de conciencia era
importante, en su contexto histórico, la iglesia católica romana dictaba todo, y
muchos eran ignorantes de las cosas de Dios, por lo tanto, la libertad era de
suma era uno de los pilares de reforma protestante. (Ávila, 2015).

Alrededor de los años de la reforma protestante, surgió un grupo de la
reforma, a estos se les llamo como puritanos, ellos querían una reforma integral
del ser humano, no solo en lo terrenal sino también debía haber reforma en lo
espiritual.
La fundación HaertCry del misionero Paul Washer, en sus recursos en
español argumenta de la siguiente manera: “La palabra «Puritano» se originó en
los años 1560 como un peyorativo hacia las personas que querían una reforma
más profunda la «purificación» de la Iglesia de Inglaterra. La Revolución
Puritana fue un movimiento surgido en Inglaterra en el siglo XVI, de confesión
calvinista, que rechazaba tanto a la Iglesia Católica como a la Iglesia
Anglicana. Las críticas a la política de la Reina Isabel salían de los grupos
calvinistas ingleses, que fueron denominados puritanos porque pretendían
purificar la Iglesia Anglicana, quitándole los residuos del catolicismo y acercando
su liturgia al calvinismo.” (HeartCry, 2018).
La historia cristiana evidencia que los puritanos, no se quedaron en
Inglaterra, sino que fueron por todo el mundo, dentro de ellos los estados de
América, como Estados Unidos en el norte y con tiempo América Latina.
Paul Tillich, teólogo luterano alemán argumento de la siguiente manera:
“El principio central del protestantismo es la doctrina de la justificación por la
gracia, lo cual significa que ningún individuo y ningún grupo humano puede
pretender una dignidad divina por los logros morales, por su poder sacramental,
por su santidad, o por su doctrina.” (Zepeda, 2017). Uno de los pilares, de los
protestantes en conjunto es regresar a las escrituras para sacar principios que

regulen la vida de los individuos, y por lo tanto la salvación del ser humano es
uno de los principios bases.
Otro de los teólogos protestantes es Karl Barth, un teólogo protestante
suizo, él argumenta lo siguiente: “En Jesucristo, por lo mismo que no hay
clausura o cierre desde el hombre hacia arriba, tampoco la hay desde Dios hacia
abajo. Precisamente en él se trata de la historia, del ‘diálogo’ en el que Dios y el
hombre se juntan en un ser común en torno a la realidad de la alianza que por
ambos lados se establece, se mantiene y se culmina (...). Quién y qué es Dios, y
quién y qué es el hombre en verdad, eso no es algo que podamos investigar y
construir en cada uno para sí, sino que debemos deducir de ahí donde habita la
verdad de ambos: en la plenitud de su ser en común, de su alianza, que se
manifiesta en Jesucristo.” (Pacheco, 2019).
A Karl Barth se le conoce como un teólogo liberal, pero es de notar que
la teología liberal no era suficiente a los hechos que pasaba en su contexto
social. Durante los años 1911 a 1921, llego a pastorear una iglesia, pero la
pobreza y los sucesos de la primera guerra mundial eran desastrosas. Alemania
que era cuna de los reformadores protestantes, ahora era algo formal de las
clases altas y adinerada. Cuando era pastor de safi en ginebra – suiza, su vida
académica teórica y liberal no era suficiente, por lo tanto, replantea su teología, y
esto nace después de estudio duro de la Biblia. (Graham, 2015).
Karl Barth en su comentario a Romanos argumenta de la siguiente
manera; “Pablo, siervo de Cristo Jesús, apóstol por llamamiento». «No la
genialidad entusiasmada por su propia acción» (Zün del), sino un emisario
vinculado a su tarea es el que toma aquí la palabra. No un amo, sino un siervo,

el ministro de su rey. Con independencia de quién y qué sea Pablo, el contenido
de su misión está en último término no en él, sino en una singularidad
insuperable, en una lejanía inalcanzable superior a él. Pablo no puede concebir
su vocación de apóstol como si se tratara de un momento de su propia evolución
vital. La vocación al apostolado es un hecho paradójico que en el primer instante
de su vida y en el último cae fuera de su identidad personal consigo mismo.”
(Barth, 2002, pág. 75).
El comentaristas y eruditos del nuevo testamento, de países Bajos
William Hendriksen, hizo un comentario al libro de los Romanos, y argumento:
“Romanos es un libro que da calor al corazón. Abunda en instrucción que toca
tanto a la vida como a la doctrina. Imparte consuelo en la vida y, como todo fiel
pastor sabe, y como tanta otra gente ha testificado, también en la hora de la
muerte.” (Hendriksen, COMENTARIO AL NUEVO TESTAMENTO: Romanos,
2006, pág. 5). Y él mismo cuando comenta el libro a los Romanos y de manera
específica a Romanos 1.1 y el término “doulos” argumenta: “Pablo se presenta
aquí en Romanos como un doulos (pl. douloi, en Fil. 1:1) de Cristo Jesús. Como
equivalente de doulos algunos prefieren “siervo” y otros aun insisten en
esclavo… Porque posiblemente este término traducido como esclavo era algo
fuerte, e inadecuado para el siglo XX, porque esto significaba sumisión absoluta
y total dependencia de su amo. Por lo tanto, algunos prefieren usar el termino
equivalente “siervo” en lugar de esclavo, porque posiblemente Pablo siendo
hebreo tenía en mente ser como Abraham (Gn. 26:24), a Moisés (Nm. 12:7), a
Josué (Jos. 24:29), a David (2 S. 7:5), a Isaías (Is. 20:3), como siervos de
Jehová.” (Hendriksen, C.N.T. Romanos, 2006, pág. 48).

David Martyn Lloyd-Jones fue uno de los teólogos protestantes de un
gran reconocimiento en el siglo XX, ha sido conocido como el príncipe de los
expositores Bíblicos. Al principio de su vida era médico de la clase alta británica,
pero desde 1926 se dedica a la edificación de la iglesia en el mundo desde la
austeridad. Martyn Lloyd-Jones es conocido por hacer siempre a una predicación
expositiva, es así que desde 1955 comienza sus sermones con el libro de los
Romanos.
Martyn Lloyd-Jones se dedica a desarrollar expositivamente al libro de
Romanos en sus sermones, pero vale mencionar que parte desde el concepto
del significado de la Biblia en forma general y lograr exponer porque Pablo se
considera siervo o esclavo, es así que argumenta: “La Biblia no es libro ordinario
sino es un libro de Dios, y es un libro acerca de Dios de la relación del hombre
con él. Por lo tanto, cada vez que consideramos o estudiamos la biblia
deberíamos por necesidad estar adorando. El apóstol se preocupó en ayudar a
los cristianos en roma, edificados y establecidos en su más santa fe y, Dios
mediante, y mientras esté capacitado para hacerlo también…” (Lloyd-Jones D.
M., 2019).
Martyn Lloyd-Jones, es así que cuando hace su sermón del libro de
Romanos 1.1, y de manera específica titula su sermón como “Pablo, siervo de
Jesucristo”, allí argumenta de la siguiente manera: “…siervo de Jesucristo. Ese
es quien soy, dice el apóstol, y eso es lo que soy. Ahora, si vas a través de sus
epístolas, encontraras que esa es forma característica, siempre, de describirse a
sí mismo. Él piensa de sí mismo siempre instintivamente en términos de esa
bendita persona, como si dijéramos, la cosa más importante acerca de este

hombre Pablo, quien está escribiéndote, es que él es un siervo de Jesucristo.”
(Lloyd-Jones D. M., 2020).
El Dr. Martyn Lloyd-Jones muestra poderosamente cómo el Apóstol Pablo
se sometió al señorío de Cristo y fue redimido por el amor de nuestro Maestro.
Cualquiera que diga ser salvo, pero rechaza la autoridad de Jesús sobre su vida,
no tiene base para la seguridad de la salvación. Nuestra seguridad se basa en
que Dios cumpla su promesa de perdonar nuestros pecados por completo y para
siempre. (Amazon, 2020).
John MacArthur es considerado por algunos cristianos como un punto de
referencia en la teología cristiana actual, por lo tanto, este teólogo estadunidense
es digno de usarse como referencia.
John MacArthur, cuando hace su comentario al libro de Romanos 1.1,
argumenta que el ser humano actual es egoísta y con hambre de poder para sí
mismo. El ser humano por naturaleza siempre quiere hacer las cosas a su
manera. Actualmente el ser humano puso como meta u objetivo que lograr es su
bienestar propio que al extremo considera como un derecho, por lo tanto, la
búsqueda por saciar el apetito personal se ha convertido en carrera que lograr
en la vida. El ser humano actúa así porque es súbdito del pecado, está llena su
mente de mentiras y nulas esperanzas.
El Dr. John MacArthur, usa el término duolos de Romanos 1.1, con el
significado de un servidor, y expone que esta manera de identificarse así mismo,
Pablo está dando a conocer su condición actual. “El apóstol se había entregado
de todo corazón y totalmente por amor, al amo divino, quien le salvo del pecado
y la muerte.” (Macarthur, Comentario Macarthur del Nuevo Testamento,
Romanos 1-8, 2002, pág. 31).
Pablo es un ejemplo de ser un servidor, John MacArthur argumenta:
“…todos los verdaderos siervos de Dios poseen cierta honra y dignidad
inherente a su llamado, incluso en el caso de quienes parecen ser
sobresalientes, y Pablo era muy consciente de la dignidad real, aunque
inmerecida que Dios otorga a quienes le pertenecen.” (MacArthur J. F., 2002,
pág. 32). Y de manera bastante intrépida escribe un libro titulado “Slave -
Esclavo” en el año 2010, en el contexto del libro trata de como los verdaderos
cristianos que han sido sometidos y en muchos casos de forma cruel, también
presenta como eran vistos los esclavos a través de la Biblia.
John MacArthur, argumenta que “de hecho es difícil imaginar un concepto
más ofensivo a la sensibilidad moderna que este de la esclavitud. La sociedad
occidental, en particular, pone un precio alto a la libertad personal y a la libertad
de elección. Por tanto, presentar las buenas nuevas en términos de la relación
esclavo-amo va en contra de todo lo que nuestra cultura aprecia. Tal enfoque es
controversial, antagónico y políticamente incorrecto. No obstante, esa es
precisamente la forma en que la Biblia habla sobre lo que significa seguir a
Cristo.” (MacArthur J. , 2011, pág. 43).
En contexto de libro titulado “esclavo”, el autor describe de como el
servidor de Dios es y cual el estilo de vida. Por lo tanto, un esclavo era:
propiedad exclusiva y absoluto de sus dueños; estaban siempre dispuestos a
obedecer, y siempre respondían a la voluntad de su amo, también eran

totalmente dependientes de sus dueños, y también responsables ante sus
dueños de todo. (Macarthur, Esclavo, 2011, págs. 46-56).
John Piper, uno de los predicadores prominentes y biblista en los últimos
años de habla inglesa pero sus sermones fueron traducidos al español. Durante
su ministerio ha escrito muchos sermones. En uno de sus sermones en 1998,
Piper argumenta de la siguiente manera refiriéndose a Romanos 1.1, “La propia
afirmación de Pablo no es que él esté engañado, sino que él ha sido comprado,
pertenece y es gobernado por su contemporáneo, quien murió y se levantó de
entre los muertos, Jesucristo. Yo digo “comprado y perteneciente”, porque eso
es lo que implica ser un siervo. En 1ra a los Corintios 7.23, Pablo dice, “Por
precio fuisteis comprados; no os hagáis esclavos de los hombres.” En otras
palabras, los cristianos somos esclavos de Cristo porque él nos compró
muriendo por nosotros, y por tanto nos posee. “no sois vuestros. Porque habéis
sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo” (1
Corintios 6.19-20). Pablo es el siervo de Cristo Jesús, porque Cristo le compró y
ahora le posee.” (Piper, 1998).
John Piper, en su analices a Romanos 1.1, argumenta tres aspectos que
los hijos de Dios evidencian en su vida: 1. Son comprados, 2. Pertenecen, y 3.
Son gobernados, y estos indicios son pertinentes para llamarlos esclavos a los
seguidores de Cristo Jesús.
Hay muchos expositores serios de la Biblia, pero los mencionados en
este material, dejaron el legado en la historia, aportaron una investigación seria,
por lo tanto, son dignos de seguirlos para todos los que quieren predicar de la
Biblia, en caso contrario debe limitarse a estar en silencio.

2.2.5. Exegesis de Romanos 1.1
En esta investigación se usará el método gramático -histórico, que trata al
texto en el contexto histórico de los sucesos, por lo tanto, es de respetar el
contexto del cultural del autor.
“Históricamente, este método se desarrolló de forma oficial durante el
siglo IV con Teodoro de Mopsuestia y Juan Crisóstomo. Otros personajes que
también practicaron este método durante el mismo siglo fueron Basilio el
Grande, Gregorio de Nisa y Gregorio Nacianceno, conocidos como los tres
Capadocios. Posteriormente, el método gramático-histórico fue relegado y otros
sistemas de interpretación adquirieron popularidad en la iglesia, especialmente
el método medieval de la cuadriga.” (Garcia, Hermenéutica bíblica (método
gramático-histórico), 2019).
2.2.5.1. Información General del libro de Romanos
El versículo de Romanos 1.1, de manera textual indica que el
autor del libro es el apóstol Pablo. “Παῦλος δοῦλος Χριστοῦ Ἰησοῦ,
κλητὸς ἀπόστολος, ἀφωρισμένος εἰς εὐαγγέλιον θεοῦ”. Los eruditos del
Nuevo Testamento, y de la Biblia en general, ellos están de acuerdo
que el autor es Pablo. Y posiblemente al redactar el libro fue con la
ayuda de Tercio como dice Romanos 16.22, “ἀσπάζομαι ὑμᾶς ἐγὼ
Τέρτιος ὁ γράψας τὴν ἐπιστολὴν ἐν κυρίῳ.”

“Los destinatarios originales de la carta eran la gente de la iglesia
de Roma (1:7), quienes eran predominantemente gentiles. Sin embargo,
los judíos debieron haber constituido una minoría sustancial de la
congregación (ver 4:1; cap. 9 – 11; ver también nota en 1:13). Quizás
Pablo envió la carta completa originalmente a la iglesia Romana, luego
de que él o alguien más usara una forma más breve (cap. 1 – 14 o 1 -
15) para una distribución general. Ver nota en 2 Pedro 3:15.” (Vida,
Romanos Nueva Traduccion Viviente, 2021).
El libro fue probablemente escrito año 57 d. C. Posiblemente, “El
lugar más factible de su escritura es bien sea Corinto o Cencrea
(alrededor a 6 millas de distancia) debido a las referencias de Febe de
Cencrea (ver 16:1 y su respectiva nota) y a Gayo, el invitado de Pablo
(ver 16:23 y su respectiva nota), quien era probablemente un corintio
(ver 1 Corintios 1:14). Erasto (ver 16:23 y su respectiva nota), puede
Erasto también haya sido un corintio (ver 2 Timoteo 4:20).” (Vida, Fecha
y Lugar de Escritura de Romanos, 2021).
2.2.5.2. Bosquejo detallado del libro de Romanos (Vida, Romanos NTV,
2021).
1) Introducción (1:1-15)
2) Tema: Justicia de Dios (1:16-17)
3) La Injusticia de Todo el Mundo (1:18; 3:20)
a) Gentiles (1:18-32)
b) Judíos (2:1; 3:8)
c) Resumen: Todo el Mundo (3:9-20)
4) Justicia Imputada: Justificación (3:21; 5:21)

a) A través de Cristo (3:21-26)
b) Recibida por Fe (3:27; 4:25)
i) El Principio Establecido (3:27-31)
ii) El Principio Ilustrado (cap. 4)
c) Los Frutos de la Justicia (5:1-11)
d) Resumen: Injusticia de la Humanidad en contraste con el Regalo de
Justicia de Dios (5:12-21)
5) Justicia Impartida: Santificación (cap. 6-8)
a) Libertad de la Tiranía del Pecado (cap. 6)
b) Libertad de la Condena de la Ley (cap. 7)
c) Vida en el Poder del Espíritu Santo (cap. 8)
6) La Justicia Reivindicada de Dios: Sus Formas de Justicia con Israel
(cap. 9-11)
a) La Justicia del Rechazo de Dios hacia Israel (9:1-29)
b) La Razón de ese Rechazo (9:30; 10:21)
c) El Rechazo no está Completo ni es Definitivo (cap. 11)
i) Aún hay un remanente (11:1-10)
ii) El rechazo es solo temporal (11:11-24)
iii) El Propósito de Dios es la Piedad (11:25-36)
7) Justicia Practicada (12:1; 15:13)
a) En el Cuerpo: La Iglesia (cap. 12)
b) En el Mundo (cap. 13)
c) Entre los Cristianos Fuertes y Débiles (14:1; 15:13)
8) Conclusión (15:14-33)
9) Condena, saludos y doxología (cap. 16)

2.2.5.3. Comparación de versiones en español
(la comparación de versiones puedes hacerlo en cuadro o tabla
para que se pueda visualizarlo mejor todas las versiones)
Las versiones que se citan aquí son los más populares de uso del
pueblo evangélico peruano, y tienen serias investigaciones en los
idiomas Bíblicos, el hebreo, arameo y griego.
Reina – Valera La Biblia de las Nueva Versión Nueva Reina Valera

60 (RVR – Américas Internacional Traducción Contemporánea
1960). (LBLA – 1986). (NVI – 1999). Viviente (NTV – (RVC – 2011).
2010).
Pablo, siervo de Pablo, siervo de Pablo, siervo de Yo, Pablo, Yo, Pablo, siervo
Cristo Jesús, Cristo Jesús, Cristo Jesús, esclavo de de Jesucristo,
llamado a llamado a llamado a ser Cristo Jesús y llamado a ser
ser apóstol, ser apóstol, apóstol, elegido por Dios apóstol y
apartado para el apartado para el apartado para para ser apóstol apartado para el
evangelio de evangelio de anunciar el y enviado a evangelio de
Dios, Dios, evangelio de predicar su Dios,
Dios, Buena Noticia,
escribo esta
carta.
Observaciones:
- El termino es estudio “duolos - δοῦλος”, todas traducen como siervo y con NTV,
que traduce como esclavo.

- “Χριστοῦ Ἰησοῦ”, se traduce como “Cristo Jesús” de manera literal todas las
versiones, con excepción de RVC, que traduce como “Jesucristo”. A simple vista
no se ve ninguna dificultad, pero recordemos que Pablo es de cultura judía, pero
de nacionalidad romana, lo que se puede explicar el orden del uso de su lenguaje
de manera cronológico y ontológico o esencia. Romanos 1.4, nos ayuda a
entender mejor, porque aquí literalmente cambia “Ἰησοῦ Χριστοῦ - Jesús Cristo”,
a lo se puede traducir como “Jesucristo”, pero este cambio luego de la
resurrección.
- Otra de la observación es que todas las versiones que Pablo es “apartado”, pero
NTV, traduce como “enviado a predicar”. NTV, va más allá de llamado especial
de Pablo, porque este llamado especial es para vaya a predicar, “εἰς εὐαγγέλιον
θεοῦ.” Por lo tanto, explicar el termino de “ἀφωρισμένος – apartado”.
- “…escribo esta carta”, es usado solo en NTV, y las demás versiones no existe
esta frase, porque en el original literalmente no existe, aunque hay indicios de la
autoría de Pablo.
2.2.5.4. Diagrama de flujo en español de NTV – 2010.
Yo, Pablo,
esclavo de Cristo Jesús
y elegido por Dios para
ser apóstol
y enviado
a predicar su Buena Noticia,
escribo esta carta.
2.2.5.5. Diagrama de flujo SBL Greek New Testament (SBLGNT)
Παῦλος
δοῦλος
Χριστοῦ Ἰησοῦ,
κλητὸς
ἀπόστολος,
ἀφωρισμένος
εἰς εὐαγγέλιον θεοῦ
Observaciones: el término “εἰς”, es una preposición bastante amplia en
el griego, pero se puede traducir y entenderse como fin o función del
sustantivo, en este caso es Pablo. Lenguaje del texto es puntual y
definido.
2.2.5.6. Análisis lingüístico de Romanos 1.1
Todo el Nuevo Testamento fue escrito en griego koiné, un griego
de habla popular, en este caso se diferencia del griego clásico. El griego
koiné estaba estandarizado por todas las ciudades helenizadas, o los
que fueron colonizados culturalmente por Grecia. Por lo tanto, Romanos
1.1, y el libro en general fue escrito en griego koiné.
El término “doulos - δοῦλος”, se puede traducir como esclavo o
siervo. En NTV, es usado 10 veces, y en todo Nuevo Testamento 1401
veces. “…esclavo; originalmente el término más inferior en la escala de
la servidumbre.” (VINE, 1999, pág. 927). Posiblemente esta forma de
entender venga del hebreo “ֶ‫“ – ”דבע‬ébed – siervo o esclavo.” (Strong,
2016-2021, pág. 565).
Los términos en el texto de Romanos 1.1, es textual en forma
general. Pero existen leguajes figurados como “símil”. Pablo se siente
como, “esclavo de Cristo Jesús”. También se puede notar la
“metonimia”, en que Pablo es: escogido y enviado por Dios, y también
“siervo o esclavo”.
El aparato literario o critico presenta algunas variantes, ya que
Romanos 1.1, es un texto antiguo, por lo tanto, existen dos variantes
bien definidas: (STEP, 2020).
- Χριστοῦ Ἰησοῦ] y Ἰησοῦ Χριστοῦ]
Algunas variantes son también: (Nestle-Aland, 2012, pág. 481).
-
2.2.5.7. Análisis del texto Romanos 1.1, en el diagrama de flujo.
Pablo, se atribuye como el autor de texto, por lo tanto, los
argumentos de Romanos 1.1, le corresponde. Además, se nota algunas
características de Pablo, que está dentro del texto de Romanos 1.1,
están son:
o Pablo como esclavo o siervo “δοῦλος”.
o Pablo como elegido “κλητὸς ἀπόστολος” para ser apóstol.
o Pablo como apartado, “ἀφωρισμένος”. Nueva Traducción
Viviente, pone énfasis que este apartamiento es con fin
especifico.
Por lo tanto, el análisis del diagrama de flujo nos da a conocer
estas características de la persona de Pablo, y en el contento de sus
escritos va argumentar ampliamente del significado de este texto.
2.2.5.8. Concepto de Pablo de sí mismo en Romanos 1.1.
Se puede ver las tres características que Pablo que habla de sí
mismo y las implicancias que lleva estas responsabilidades. Ampliamente
es tratado de los temas en el contexto de sus escritos de Pablo, tanto en
el libro de Romanos y otros escritos del Nuevo Testamento. De manera
específica en Romanos 1.1, Pablo se define:
- Pablo como esclavo o siervo.
- Pablo como Apóstol.
- Pablo como enviado a predicar.

2.2.5.9. Contexto histórico y cultural de Romanos 1.1.
El lugar donde esta Israel, desde tiempos antiguos ha vivido en
dominio de muchas culturas, por lo tanto, aunque existía un común
dominador, como el imperio, pero dentro de ella existía otras formas de
vida.
En los tiempos de Pablo, el imperio dominante es Roma, por lo
tanto, sus escritos se contextualizan bajo su dominio imperio. La gente
que vivía en esta época, tenía una basta ancha de respeto de la libertad
de expresión cultural. A lo se denomina como un pluralismo cultural o
multiculturalismo.
La gente en tiempos de Pablo era: Helenos, Romanos, judíos. En
un dominio por el imperio Romano, culturalmente dominados por Grecia a
lo que llamaremos como helenizados, pero dentro de esa cultura griega
existían otras culturas del lugar como la judía, que mantenía sus
tradiciones.
Todo lo inofensivo que no esté contra el imperio romano puede
existir. A este periodo de Roma que comprende los años 24 a.C. a 180
d.C. se denomina como “paz romana – pax romana”. Durante este
periodo en el imperio reino una relativa paz, no hubo guerras civiles o
imperios en conflicto, literalmente “El emperador Octavio Augusto cierra
las puertas del Templo de Jano en señal de que las guerras con los
cántabros y los astures habían tocado a su fin.” (Martínez S. , 2021).

Pero en este periodo hubo expansión territorial y creció el comercio, y con
esto la aceptación de la administración romana.
La esclavitud, era uno de mecanismos de generar riqueza en el
imperio, durante este periodo, aunque esta costumbre se remonta a
tiempos de la roma antigua.
El imperio romano se abastecía de esclavos usando diferentes
mecanismos:
- Los prisioneros de sus conquistas territoriales,
- Había, venta de esclavos por la deportación.
- Los hijos de las esclavas recibían esta condición. Generalmente este mecanismo
era de uso frecuente durante el periodo de “paz romana.”
- Abandono de niños por la pobreza.
- El rapto y la piratería.
“Todos estos mecanismos de acopio de esclavos, la diversidad de
procedencias y destinos de éstos, contribuyeron a que el conjunto de la
población esclava dentro del Imperio fuese muy heterogéneo, factor
decisivo junto con la variedad de ocupaciones que desempeñaban, para
que entre ellos no se creara una conciencia o solidaridad de clase que los
motivara para rebelarse en conjunto contra el orden establecido.” (Juárez,
La Esclavitud en Roma, 2002).
“La esclavitud en roma debe considerarse como una institución
social… el propietario ejercía un poder absoluto, y el esclavo debe estar
dispuestos en todo momento de modo discrecional, sin posibilidades a
desobedecer y sin condiciones. El amo esperaba de su esclavo sumisión

y lealtad, por lo tanto, el esclavo debía estar dispuesto a prestar servicio
en todo.” (Juárez, La esclavitud en Roma, 2006).
Pablo era un judío que nació en Tarso, capital de la provincia
romana de Cilicia, en la actual Turquía, donde había triunfado la cultura
helenística. Era, por lo tanto, partidario del intelectualismo y del
universalismo de dicha cultura. (Paradinas, 2016).
2.2.5.10. Los argumentos de Pablo y el principio de ser esclavo de Cristo
Jesús.
En esta sección es para responder, ¿Por qué Pablo argumenta ser
esclavo de Cristo Jesús? ¿Qué implicancias tuvo en su vida? Por lo tanto,
usando la Biblia como materia de indagación, es evidente que los escritos
de Pablo es materia de análisis. Sus escritos evidencia la vida y los hábitos
que tenía, los principios que regían su vida, lo que a continuación se
presentan son algunos textos que son de interés y relevancia:
1. Pablo, y los logros terrenales.
Así es, todo lo demás (refiriéndose a los logros de la vida y su
procedencia judía) no vale nada cuando se le compara con el infinito valor
de conocer a Cristo Jesús, mi Señor. Por amor a él, he desechado todo lo
demás y lo considero basura a fin de ganar a Cristo, y llegar a ser uno con
él. Ya no me apoyo en mi propia justicia, por medio de obedecer la ley;
más bien, llego a ser justo por medio de la fe en Cristo. Pues la forma en
que Dios nos hace justos delante de él se basa en la fe. (Filipenses 3:5-11.
NTV – 2010).
Pablo, en el libro de los hechos de los apóstoles, también expone
de sus atributos judíos y de su capacidad intelectual. Pablo, era
perseguidor de los cristianos antes de conocer a Cristo Jesús. (NTV,
2021, págs. Hechos 22:3-5). En Hechos 22.6-21, Pablo narra su
conversión y el propósito de su elección por Cristo Jesús. Además, se
hallan otros textos que nos hablan de su conversión como: Hechos 9:1-18.
Y, su envió a los gentiles para predicar el evangelio de Cristo Jesús.
2. Pablo, es esclavo de Cristo Jesús
Yo, Pablo, esclavo de Cristo Jesús y elegido por Dios para ser
apóstol y enviado a predicar su Buena Noticia, escribo esta carta.
(Romanos 1:1. NTV – 2010).
Yo, Pablo, esclavo de Dios y apóstol de Jesucristo, escribo esta
carta. Fui enviado para proclamar fe a los que Dios ha elegido y para
enseñarles a conocer la verdad que les muestra cómo vivir una vida
dedicada a Dios. (Tito 1:1. NTV – 2010).
Saludos de Pablo y de Timoteo, esclavos de Cristo Jesús. Yo,
Pablo, escribo esta carta a todo el pueblo santo de Dios en Filipos que
pertenece a Cristo Jesús, incluidos los líderes de la iglesia y los diáconos.
(Filipenses 1:1. NTV – 2010).
Yo, Pablo, prisionero por predicar la Buena Noticia acerca de Cristo
Jesús, junto con nuestro hermano Timoteo, les escribo esta carta a
Filemón, nuestro amado colaborador, (Filemón 1:1,9. NTV – 2010). Esta
vez Pablo se encontraba físicamente en una prisión, pero es más valioso
ser prisionero por predicar el evangelio de Cristo Jesús.

A pesar de que soy un hombre libre y sin amo, me he hecho
esclavo de todos para llevar a muchos a Cristo. (1 Corintios 9.24-27. NTV –
2010).
3. Pablo y el evangelio de Cristo Jesús
Pues no me avergüenzo de la Buena Noticia acerca de Cristo,
porque es poder de Dios en acción para salvar a todos los que creen, a
los judíos primero y también a los gentiles. (Romanos 1:16. NTV – 2010).
Esa Buena Noticia nos revela cómo Dios nos hace justos ante sus
ojos, lo cual se logra del principio al fin por medio de la fe. Como dicen las
Escrituras: «Es por medio de la fe que el justo tiene vida» (Habacuc 2:4.).
(Romanos 1:17. NTV – 2010).
Tengo la plena seguridad y la esperanza de que jamás seré
avergonzado, sino que seguiré actuando con valor por Cristo, como lo he
hecho en el pasado. Y confío en que mi vida dará honor a Cristo, sea que
yo viva o muera. Pues, para mí, vivir significa vivir para Cristo y morir es
aún mejor. Pero si vivo, puedo realizar más labor fructífera para Cristo. Así
que realmente no sé qué es mejor. Estoy dividido entre dos deseos:
quisiera partir y estar con Cristo, lo cual sería mucho mejor para mí; pero
por el bien de ustedes, es mejor que siga viviendo. (Filipenses 1:20-24.
NTV – 2010).
4. Pablo, cambia su vida egoísta de vida y vivir para Cristo Jesús
Tengan la misma actitud que tuvo Cristo Jesús. Aunque era Dios,
no consideró que el ser igual a Dios fuera algo a lo cual aferrarse. En
cambio, renunció a sus privilegios divinos, adoptó la humilde posición de

un esclavo y nació como un ser humano. Cuando apareció en forma de
hombre, se humilló a sí mismo en obediencia a Dios y murió en una cruz
como morían los criminales. Por lo tanto, Dios lo elevó al lugar de máximo
honor y le dio el nombre que está por encima de todos los demás nombres
para que, ante el nombre de Jesús, se doble toda rodilla en el cielo y en la
tierra y debajo de la tierra, y toda lengua declare que Jesucristo es el Señor
para la gloria de Dios Padre. (Filipenses 2:5-11. NTV – 2010).
Pues ni siquiera Cristo vivió para agradarse a sí mismo. Como
dicen las Escrituras: «Los insultos de aquellos que te insultan, oh Dios, han
caído sobre mí» (Sal 69:9.). Tales cosas se escribieron hace tiempo en las
Escrituras para que nos sirvan de enseñanza. Y las Escrituras nos dan
esperanza y ánimo mientras esperamos con paciencia hasta que se
cumplan las promesas de Dios. (Romanos 15:3-4. NTV – 2010).
Le doy gracias a Cristo Jesús nuestro Señor, quien me ha dado
fuerzas para llevar a cabo su obra. Él me consideró digno de confianza y
me designó para servirlo, a pesar de que yo antes blasfemaba el nombre
de Cristo. En mi insolencia, yo perseguía a su pueblo; pero Dios tuvo
misericordia de mí, porque lo hacía por ignorancia y porque era un
incrédulo. ¡Oh, qué tan generoso y lleno de gracia fue el Señor! Me llenó
de la fe y del amor que provienen de Cristo Jesús. (1 Timoteo 1.12-14.
NTV – 2010).
Pues, para mí, vivir significa vivir para Cristo y morir es aún mejor.
(Filipenses 1.21. NTV – 2010).

Sabemos que nuestro antiguo ser pecaminoso fue crucificado con
Cristo para que el pecado perdiera su poder en nuestra vida. Ya no somos
esclavos del pecado. (Romanos 6.6 NTV – 2010).
Mi antiguo yo ha sido crucificado con Cristo. Ya no vivo yo, sino que
Cristo vive en mí. Así que vivo en este cuerpo terrenal confiando en el Hijo
de Dios, quien me amó y se entregó a sí mismo por mí. (Gálatas 2.20 NTV
– 2010).
Así también ustedes deberían considerarse muertos al poder del
pecado y vivos para Dios por medio de Cristo Jesús. No permitan que el
pecado controle la manera en que viven; no caigan ante los deseos
pecaminosos. No dejen que ninguna parte de su cuerpo se convierta en un
instrumento del mal para servir al pecado. …El pecado ya no es más su
amo, porque ustedes ya no viven bajo las exigencias de la ley. En cambio,
viven en la libertad de la gracia de Dios. (Romanos 6.11-14. NTV – 2010).
Así que ya ven: en mi mente de verdad quiero obedecer la ley de
Dios, pero a causa de mi naturaleza pecaminosa, soy esclavo del pecado.
(Romanos 7.25. NTV – 2010).
5. Pablo, argumenta que estar en Cristo es suficiente para salvación
Cuando Dios nuestro Salvador dio a conocer su bondad y amor, él
nos salvó, no por las acciones justas que nosotros habíamos hecho, sino
por su misericordia. Nos lavó, quitando nuestros pecados, y nos dio un
nuevo nacimiento y vida nueva por medio del Espíritu Santo. Él derramó su
Espíritu sobre nosotros en abundancia por medio de Jesucristo nuestro

Salvador. Por su gracia él nos hizo justos a sus ojos y nos dio la seguridad
de que vamos a heredar la vida eterna. (Tito 3:4-7 NTV – 2010).
Por lo tanto, ya no hay condenación para los que pertenecen a
Cristo Jesús; y porque ustedes pertenecen a él, el poder del Espíritu que da
vida los[b] ha libertado del poder del pecado, que lleva a la muerte.
(Romanos 8.1-2. NTV – 2010).
Por lo tanto, amados hermanos, les ruego que entreguen su cuerpo
a Dios por todo lo que él ha hecho a favor de ustedes. Que sea un
sacrificio vivo y santo, la clase de sacrificio que a él le agrada. Esa es la
verdadera forma de adorarlo. (Romanos 12.1-2. NTV – 2010).
Por lo tanto, acéptense unos a otros, tal como Cristo los aceptó a
ustedes, para que Dios reciba la gloria. Recuerden que Cristo vino a servir
a los judíos para demostrar que Dios es fiel a las promesas que les hizo a
los antepasados de ellos. También vino para que los gentiles le dieran la
gloria a Dios por la misericordia que él tuvo con ellos. A eso se refería el
salmista cuando escribió: (Romanos 15.7-9. NTV – 2010).
La salvación no es un premio por las cosas buenas que hayamos
hecho, así que ninguno de nosotros puede jactarse de ser salvo. Pues
somos la obra maestra de Dios. Él nos creó de nuevo en Cristo Jesús, a fin
de que hagamos las cosas buenas que preparó para nosotros tiempo
atrás. (Efesios 2.8-10. NTV – 2010).
Pues Cristo mismo nos ha traído la paz. Él unió a judíos y a gentiles
en un solo pueblo cuando, por medio de su cuerpo en la cruz, derribó el
muro de hostilidad que nos separaba. (Efesios 2.14. NTV – 2010).

6. Pablo, insta a vivir como ciudadanos celestiales
Sobre todo, deben vivir como ciudadanos del cielo, comportándose
de un modo digno de la Buena Noticia acerca de Cristo. Entonces, sea que
vuelva a verlos o solamente tenga noticias de ustedes, sabré que están
firmes y unidos en un mismo espíritu y propósito, luchando juntos por la fe,
es decir, la Buena Noticia. No se dejen intimidar por sus enemigos de
ninguna manera. Eso les será por señal a ellos de que serán destruidos,
mientras que ustedes serán salvos, aun por Dios mismo. Pues a ustedes
se les dio no solo el privilegio de confiar en Cristo sino también el privilegio
de sufrir por él. (Filipenses 1:27-29. NTV – 2010).
…nosotros somos ciudadanos del cielo, donde vive el Señor
Jesucristo; y esperamos con mucho anhelo que él regrese como nuestro
Salvador. Él tomará nuestro débil cuerpo mortal y lo transformará en un
cuerpo glorioso, igual al de él. Lo hará valiéndose del mismo poder con el
que pondrá todas las cosas bajo su dominio. (Filipenses 3:20-21 NTV –
2010).
Ya que han sido resucitados a una vida nueva con Cristo, pongan la
mira en las verdades del cielo, donde Cristo está sentado en el lugar de
honor, a la derecha de Dios. Piensen en las cosas del cielo, no en las de la
tierra. Pues ustedes han muerto a esta vida, y su verdadera vida está
escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo—quien es la vida de ustedes
sea revelado a todo el mundo, ustedes participarán de toda su gloria.
(Colosenses 3:1-4. NTV – 2010).

7. Pablo vive e insta a vivir para Cristo Jesús
No quiero decir que ya haya logrado estas cosas ni que ya haya
alcanzado la perfección; pero sigo adelante a fin de hacer mía esa
perfección para la cual Cristo Jesús primeramente me hizo suyo. No,
amados hermanos, no lo he logrado, pero me concentro únicamente en
esto: olvido el pasado y fijo la mirada en lo que tengo por delante, y así
avanzo hasta llegar al final de la carrera para recibir el premio celestial al
cual Dios nos llama por medio de Cristo Jesús. (Filipenses 3:12-14. NTV –
2010).
¿No se dan cuenta de que en una carrera todos corren, pero solo
una persona se lleva el premio? ¡Así que corran para ganar! Todos los
atletas se entrenan con disciplina. Lo hacen para ganar un premio que se
desvanecerá, pero nosotros lo hacemos por un premio eterno. Por eso yo
corro cada paso con propósito. No solo doy golpes al aire. Disciplino mi
cuerpo como lo hace un atleta, lo entreno para que haga lo que debe
hacer. De lo contrario, temo que, después de predicarles a otros, yo mismo
quede descalificado. (1 Corintios 9.24-27. NTV – 2010).
(Pablo argumenta) Somos humanos, pero no luchamos como lo
hacen los humanos. Usamos las armas poderosas de Dios, no las del
mundo, para derribar las fortalezas del razonamiento humano y para
destruir argumentos falsos. Destruimos todo obstáculo de arrogancia que
impide que la gente conozca a Dios. Capturamos los pensamientos
rebeldes y enseñamos a las personas a obedecer a Cristo; (2 Corintios
10:3-5. NTV – 2010).

Hagan todo sin quejarse y sin discutir, para que nadie pueda
criticarlos. Lleven una vida limpia e inocente como corresponde a hijos de
Dios y brillen como luces radiantes en un mundo lleno de gente perversa y
corrupta. Aférrense a la palabra de vida; entonces, el día que Cristo vuelva,
me sentiré orgulloso de no haber corrido la carrera en vano y de que mi
trabajo no fue inútil. (Filipenses 2:14-15. NTV – 2010).
Sin embargo, lo que ahora soy, todo se debe a que Dios derramó
su favor especial sobre mí, y no sin resultados. Pues he trabajado mucho
más que cualquiera de los otros apóstoles; pero no fui yo sino Dios quien
obraba a través de mí por su gracia. (1 Corintios 15:10. NTV – 2010).
Tito, en cuanto a ti, fomenta la clase de vida que refleje la sana
enseñanza. Enseña a los hombres mayores a ejercitar el control propio, a
ser dignos de respeto y a vivir sabiamente. Deben tener una fe sólida y
estar llenos de amor y paciencia. (Tito 2:1-2. NTV – 2010).
Es por eso que trabajamos con esmero y seguimos luchando,
porque nuestra esperanza está puesta en el Dios viviente, quien es el
Salvador de toda la humanidad y, en especial, de todos los creyentes. (1
Timoteo 4:10. NTV – 2010).
Él (Cristo Jesús) murió por todos para que los que reciben la nueva
vida de Cristo ya no vivan más para sí mismos. Más bien, vivirán para
Cristo, quien murió y resucitó por ellos. (1 Corintios 1.23-24. NTV – 2010).
Vivimos de tal manera que nadie tropezará a causa de nosotros, y
nadie encontrará ninguna falta en nuestro ministerio. En todo lo que
hacemos, demostramos que somos verdaderos ministros de Dios. Con

paciencia soportamos dificultades y privaciones y calamidades de toda
índole. (2 Corintios 6.3-4. NTV – 2010).
Servimos a Dios, ya sea que la gente nos honre o nos desprecie,
sea que nos calumnie o nos elogie. Somos sinceros, pero nos llaman
impostores. Nos ignoran aun cuando somos bien conocidos. Vivimos al
borde de la muerte, pero aún seguimos con vida. Nos han golpeado, pero
no matado. Hay dolor en nuestro corazón, pero siempre tenemos alegría.
Somos pobres, pero damos riquezas espirituales a otros. No poseemos
nada, y, sin embargo, lo tenemos todo. (2 Corintios 6.8-10. NTV – 2010).
No se asocien íntimamente con los que son incrédulos. ¿Cómo
puede la justicia asociarse con la maldad? ¿Cómo puede la luz vivir con las
tinieblas? ¿Qué armonía puede haber entre Cristo y el diablo? ¿Cómo
puede un creyente asociarse con un incrédulo? ¿Y qué clase de unión
puede haber entre el templo de Dios y los ídolos? Pues nosotros somos el
templo del Dios viviente. (2 Corintios 6.14-16. NTV – 2010).
Si debo jactarme, preferiría jactarme de las cosas que muestran lo
débil que soy. Dios, el Padre de nuestro Señor Jesús, quien es digno de
eterna alabanza, sabe que no miento. (2 Corintios 11.30,31. NTV – 2010).
En tres ocasiones distintas, le supliqué al Señor que me la quitara.
Cada vez él me dijo: «Mi gracia es todo lo que necesitas; mi poder actúa
mejor en la debilidad». Así que ahora me alegra jactarme de mis
debilidades, para que el poder de Cristo pueda actuar a través de mí. Es
por esto que me deleito en mis debilidades, y en los insultos, en
privaciones, persecuciones y dificultades que sufro por Cristo. Pues,

cuando soy débil, entonces soy fuerte. (2 Corintios 12.8-10. NTV – 2010).
Hace referencia del mal que aquejaba físicamente.
Les daré todas las pruebas que quieran de que Cristo habla por
medio de mí. Cristo no es débil cuando trata con ustedes; es poderoso
entre ustedes. Aunque fue crucificado en debilidad, ahora vive por el poder
de Dios. Nosotros también somos débiles, al igual que Cristo lo fue, pero
cuando tratemos con ustedes, estaremos vivos con él y tendremos el poder
de Dios. (2 Corintios 13.3-4. NTV – 2010).
Por lo tanto, Cristo en verdad nos ha liberado. Ahora asegúrense de
permanecer libres y no se esclavicen de nuevo a la ley. (Gálatas 5.1. NTV
– 2010).
En cuanto a mí, que nunca me jacte de otra cosa que no sea la cruz
de nuestro Señor Jesucristo. Debido a esa cruz, mi interés por este mundo
fue crucificado y el interés del mundo por mí también ha muerto. No
importa si fuimos o no circuncidados. Lo que importa es que hayamos sido
transformados en una creación nueva. Que la paz y la misericordia de Dios
sean con todos los que viven según ese principio; ellos son el nuevo
pueblo de Dios. (Gálatas 6.14-16. NTV – 2010).
Cristo es la imagen visible del Dios invisible. (Colosenses 1.15-20.
NTV – 2010). Este texto no extenso, pero es suficiente. Pablo argumenta
en contexto de este párrafo: Cristo es el alfa y la omega, infinito. Cristo es
la cabeza de la Iglesia. Cristo es el sinónimo de la paz con Dios. A los
humanos trajo la paz y esperanza, mediante Cristo. “Hizo la paz con todo
lo que existe en el cielo y en la tierra, por medio de la sangre de Cristo en
la cruz.”
Por lo tanto, de la manera que recibieron a Cristo Jesús como
Señor, ahora deben seguir sus pasos. Arráiguense profundamente en él y
edifiquen toda la vida sobre él. Entonces la fe de ustedes se fortalecerá en
la verdad que se les enseñó, y rebosarán de gratitud. …Ustedes han
muerto con Cristo, y él los ha rescatado de los poderes espirituales de este
mundo. Entonces, ¿por qué siguen cumpliendo las reglas del mundo.
(Colosenses 2.6,7,20. NTV – 2010).
Ya que han sido resucitados a una vida nueva con Cristo, pongan la
mira en las verdades del cielo, donde Cristo está sentado en el lugar de
honor, a la derecha de Dios. Piensen en las cosas del cielo, no en las de la
tierra. Pues ustedes han muerto a esta vida, y su verdadera vida está
escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo—quien es la vida de
ustedes—sea revelado a todo el mundo, ustedes participarán de toda su
gloria. (Colosenses 3.1-4. NTV – 2010).
Como apóstoles de Cristo, sin duda teníamos el derecho de
hacerles ciertas exigencias; sin embargo, fuimos como niños entre
ustedes. O bien, fuimos como una madre que alimenta y cuida a sus
propios hijos. Los amamos tanto que no solo les presentamos la Buena
Noticia de Dios, sino que también les abrimos nuestra propia vida. (1
Tesalonicenses 2.7-8. NTV – 2010).

8. Pablo y la vida después de la muerte
Lo cierto es que Cristo sí resucitó de los muertos. Él es el primer
fruto de una gran cosecha, el primero de todos los que murieron. (1
Corintios 15:20. NTV – 2010). Pero los versos 12 al 19, explica la razón de
porqué algunos dicen que no hay resurrección.
Quiero conocer a Cristo y experimentar el gran poder que lo levantó
de los muertos. ¡Quiero sufrir con él y participar de su muerte, para poder
experimentar, de una u otra manera, la resurrección de los muertos!
(Filipenses 3:10-11. NTV – 2010).
Pues, ya que creemos que Jesús murió y resucitó, también
creemos que cuando Jesús vuelva, Dios traerá junto con él a los creyentes
que hayan muerto. (1 Tesalonicenses 4.14. NTV – 2010).
9. Pablo insta a Predicar a Cristo Jesús
En presencia de Dios y de Cristo Jesús—quien un día juzgará a los
vivos y a los muertos cuando venga para establecer su reino—te pido
encarecidamente: predica la palabra de Dios. Mantente preparado, sea o
no el tiempo oportuno. Corrige, reprende y anima a tu gente con paciencia
y buena enseñanza. (2 Timoteo 4.1-2. NTV – 2010).
Hay un Dios y un Mediador que puede reconciliar a la humanidad
con Dios, y es el hombre Cristo Jesús. Él dio su vida para comprarles la
libertad a todos. …Y yo fui elegido como predicador y apóstol para
enseñarles a los gentiles este mensaje acerca de la fe y la verdad. No
estoy exagerando, solo digo la verdad. (1 Timoteo 2.5-7. NTV – 2010).

Amados hermanos, quiero que entiendan que el mensaje del
evangelio que predico no se basa en un simple razonamiento humano. No
recibí mi mensaje de ninguna fuente humana ni nadie me lo enseñó. En
cambio, lo recibí por revelación directa de Jesucristo. (Gálatas 1.11-12.
NTV – 2010).
Entonces cuando predicamos que Cristo fue crucificado, los judíos
se ofenden y los gentiles dicen que son puras tonterías. Sin embargo, para
los que Dios llamó a la salvación, tanto judíos como gentiles, Cristo es el
poder de Dios y la sabiduría de Dios. (2 Corintios 5.15. NTV – 2010).
Ya ven, no somos como tantos charlatanes que predican para
provecho personal. Nosotros predicamos la palabra de Dios con sinceridad
y con la autoridad de Cristo, sabiendo que Dios nos observa. (2 Corintios
2.17. NTV – 2010).
Por lo tanto, ya que Dios, en su misericordia, nos ha dado este
nuevo camino, nunca nos damos por vencidos. Rechazamos todas las
acciones vergonzosas y los métodos turbios. No tratamos de engañar a
nadie ni de distorsionar la palabra de Dios. Decimos la verdad delante de
Dios, y todos los que son sinceros lo saben bien. (2 Corintios 4.1-2. NTV –
2010).
Con fidelidad predicamos la verdad. El poder de Dios actúa en
nosotros. Usamos las armas de la justicia con la mano derecha para atacar
y con la izquierda para defender. (2 Corintios 6.7. NTV – 2010).
Entonces podremos ir a predicar la Buena Noticia en otros lugares
más allá de ustedes, donde ningún otro esté trabajando. Así nadie pensará
que nos jactamos de trabajar en el territorio de otro. Como dicen las
Escrituras: «Si alguien quiere jactarse, que se jacte solamente del SEÑOR»
(Jr. 9:24.). (2 Corintios 10.16-17. NTV – 2010).
Que el mensaje de Cristo, con toda su riqueza, llene sus vidas.
Enséñense y aconséjense unos a otros con toda la sabiduría que él da.
Canten salmos e himnos y canciones espirituales a Dios con un corazón
agradecido. Y todo lo que hagan o digan, háganlo como representantes
del Señor Jesús y den gracias a Dios Padre por medio de él. (Colosenses
3.16,17. NTV – 2010).
…Oren para que el mensaje del Señor se difunda rápidamente y
sea honrado en todo lugar adonde llegue, así como cuando les llegó a
ustedes. (2 Tesalonicenses 3.1. NTV – 2010).
10. Pablo insta a Timoteo que prediquen a Cristo Jesús
Timoteo, si les explicas estas cosas a los hermanos, serás un digno
siervo de Cristo Jesús, bien alimentado con el mensaje de fe y la buena
enseñanza que has seguido. (1 Timoteo 4:6. NTV – 2010).
Timoteo, eres un hombre de Dios; así que huye de todas esas
maldades. Persigue la justicia y la vida sujeta a Dios, junto con la fe, el
amor, la perseverancia y la amabilidad. Pelea la buena batalla por la fe
verdadera. Aférrate a la vida eterna a la que Dios te llamó y que declaraste
tan bien delante de muchos. (1 Timoteo 6:11-12. NTV – 2010).
…nunca te avergüences de contarles a otros acerca de nuestro
Señor, ni te avergüences de mí, aun cuando estoy preso por él. Con las
fuerzas que Dios te da prepárate para sufrir conmigo a causa de la Buena
Noticia. (2 Timoteo 1:8. NTV – 2010).
Aférrate al modelo de la sana enseñanza que aprendiste de mí, un
modelo formado por la fe y el amor que tienes en Cristo Jesús. (2 Timoteo
1:13 NTV – 2010).
Timoteo, mi querido hijo, sé fuerte por medio de la gracia que Dios
te da en Cristo Jesús. Me has oído enseñar verdades, que han sido
confirmadas por muchos testigos confiables. Ahora enseña estas verdades
a otras personas dignas de confianza que estén capacitadas para
transmitirlas a otros. (2 Timoteo 2:1,2 NTV – 2010).
Siempre recuerda que Jesucristo, descendiente del rey David, fue
levantado de los muertos; esta es la Buena Noticia que yo predico. Debido
a que predico esta Buena Noticia, sufro y estoy encadenado como un
criminal; pero la palabra de Dios no puede ser encadenada. (2 Timoteo
2:8,9. NTV – 2010).
Esfuérzate para poder presentarte delante de Dios y recibir su
aprobación. Sé un buen obrero, alguien que no tiene de qué avergonzarse
y que explica correctamente la palabra de verdad. (2 Timoteo 2:15. NTV –
2010).
…la verdad de Dios se mantiene firme como una piedra de cimiento
con la siguiente inscripción: «El SEÑOR conoce a los que son suyos» (Nm
16:5.), y «Todos los que pertenecen al SEÑOR deben apartarse de la
maldad» (Is 52:11.). (2 Timoteo 2:19. NTV – 2010).

Huye de todo lo que estimule las pasiones juveniles. En cambio,
sigue la vida recta, la fidelidad, el amor y la paz. Disfruta del compañerismo
de los que invocan al Señor con un corazón puro. (2 Timoteo 2:22. NTV –
2010).
Timoteo, es bueno que sepas que, en los últimos días, habrá
tiempos muy difíciles. Pues la gente solo tendrá amor por sí misma y por
su dinero. Serán fanfarrones y orgullosos, se burlarán de Dios, serán
desobedientes a sus padres y malagradecidos. No considerarán nada
sagrado. No amarán ni perdonarán; calumniarán a otros y no tendrán
control propio. Serán crueles y odiarán lo que es bueno. Traicionarán a sus
amigos, serán imprudentes, se llenarán de soberbia y amarán el placer en
lugar de amar a Dios. Actuarán como religiosos, pero rechazarán el único
poder capaz de hacerlos obedientes a Dios. ¡Aléjate de esa clase de
individuos! (2 Timoteo 3:1-5. NTV – 2010).
…Timoteo, sabes muy bien lo que yo enseño y cómo vivo y cuál es
el propósito de mi vida. También conoces mi fe, mi paciencia, mi amor y mi
constancia. Sabes cuánta persecución y sufrimiento he soportado, y cómo
fui perseguido en Antioquía, Iconio y Listra; pero el Señor me rescató de
todo eso. Es cierto, y todo el que quiera vivir una vida de sumisión a Dios
en Cristo Jesús sufrirá persecución; pero los malos y los impostores serán
cada vez más fuertes. Engañarán a otros, y ellos mismos serán
engañados. (2 Timoteo 3:10-13. NTV – 2010).
Pero tú debes permanecer fiel a las cosas que se te han enseñado.
Sabes que son verdad, porque sabes que puedes confiar en quienes te las
enseñaron. Desde la niñez, se te han enseñado las sagradas Escrituras,
las cuales te han dado la sabiduría para recibir la salvación que viene por
confiar en Cristo Jesús. (2 Timoteo 3:14-15. NTV – 2010).
Pero tú debes mantener la mente clara en toda situación. No tengas
miedo de sufrir por el Señor. Ocúpate en decirles a otros la Buena Noticia y
lleva a cabo todo el ministerio que Dios te dio. (2 Timoteo 4:5. NTV –
2010).
11. Pablo, y el valor de la Escritura.
En el contexto de Romanos hace referencia en varios textos al uso
del Antiguo Testamento como Escritura. (Ver Romanos 1:2; 4.3; 9:17;
10:11; 11:2).
Yo les transmití a ustedes lo más importante y lo que se me había
transmitido a mí también. Cristo murió por nuestros pecados tal como dicen
las Escrituras. Fue enterrado y al tercer día fue levantado de los muertos,
tal como dicen las Escrituras. (1 Corintios 15.3-9. NTV – 2010). Aquí se
nota la relevancia de la escritura en su vida de Pablo.
Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para enseñarnos lo
que es verdad y para hacernos ver lo que está mal en nuestra vida. Nos
corrige cuando estamos equivocados y nos enseña a hacer lo correcto. (2
Timoteo 3:16. NTV – 2010).
Pablo y Silas pasaron por las ciudades de Anfípolis y Apolonia y
llegaron a Tesalónica donde había una sinagoga judía. Como era su
costumbre, Pablo fue al servicio de la sinagoga y, durante tres días de
descanso seguidos, usó las Escrituras para razonar con la gente. Explicó
las profecías y demostró que el Mesías tenía que sufrir y resucitar de los
muertos. Decía: «Este Jesús, de quien les hablo, es el Mesías». (Hechos
17:1-3. NTV – 2010).
12. Conclusión de Pablo.
En cuanto a mí, mi vida ya fue derramada como una ofrenda a Dios.
Se acerca el tiempo de mi muerte. He peleado la buena batalla, he
terminado la carrera y he permanecido fiel. Ahora me espera el premio, la
corona de justicia que el Señor, el Juez justo, me dará el día de su regreso;
y el premio no es solo para mí, sino para todos los que esperan con anhelo
su venida. (2 Timoteo 4:6-8. NTV – 2010).
Pues «todo el que invoque el nombre del SEÑOR será salvo» (Joel
2:32.) ¿Pero cómo pueden ellos invocarlo para que los salve si no creen en
él? ¿Y cómo pueden creer en él si nunca han oído de él? ¿Y cómo pueden
oír de él a menos que alguien se lo diga? ¿Y cómo irá alguien a contarles
sin ser enviado? Por eso, las Escrituras dicen: «¡Qué hermosos son los
pies de los mensajeros que traen buenas noticias!» (Isaías 52:7.).
(Romanos 10:13-15. NTV – 2010).
Pues no me avergüenzo de la Buena Noticia acerca de Cristo,
porque es poder de Dios en acción para salvar a todos los que creen, a los
judíos primero y también a los gentiles. (Romanos 1:16. NTV – 2010).
Que toda la gloria sea para Dios, quien puede fortalecerlos tal como
expresa la Buena Noticia. En ese mensaje acerca de Jesucristo se ha
revelado su plan para ustedes, los gentiles, un plan que estuvo guardado
en secreto desde el principio del tiempo. Pero ahora, tal como lo predijeron
los profetas y el Dios eterno lo ha ordenado, ese mensaje se da a conocer
a todos los gentiles en todas partes, para que ellos también puedan creer y
obedecerlo a él. Toda la gloria sea para el único sabio Dios eternamente
por medio de Jesucristo. Amén. (Romanos 16:25-27. NTV – 2010).
Y ustedes deberían imitarme a mí, así como yo imito a Cristo. (1
Corintios 11:1. NTV – 2010). No ofendan a los judíos ni a los gentiles ni a
la iglesia de Dios. Yo también trato de complacer a todos en todo lo que
hago. No hago solo lo que es mejor para mí; hago lo que es mejor para
otros a fin de que muchos sean salvos. (1 Corintios 10:32-33. NTV – 2010).
Amados hermanos, tomen mi vida como modelo y aprendan de los
que siguen nuestro ejemplo. (Filipenses 3:17. NTV – 2010). …avanzo
hasta llegar al final de la carrera para recibir el premio celestial al cual Dios
nos llama por medio de Cristo Jesús. (Filipenses 3:12-14. NTV – 2010).
Pablo, argumenta en el contexto, sigue una vida en proceso de la llegar a
la perfección, en una vida diaria viendo como modelo a seguir es Cristo
Jesús, con un propósito definido y bien establecido, no como alguien que
intenta dar golpe al aire. No siendo estorbo para que otros sigan a Cristo
Jesús sino siendo una fuente digna. “Pues ya les dije varias veces y ahora
se los repito de nuevo con lágrimas en los ojos: hay muchos cuya conducta
demuestra que son verdaderos enemigos de la cruz de Cristo.” (Filipenses
3:18. NTV – 2010).

2.2.5.11. Conclusión de la exegesis
Romanos 1.1, habla mucho del autor que es Pablo. Pablo se considera
asimismo como “δοῦλος - doulos”, lo traducido seria como “esclavo” con
concepto de estar sujeto amo. La Biblia Nueva Traducción Viviente (2010),
traduce como “esclavo”, porque esta versión dice ser una traducción seria con
los últimos descubrimientos de textos de la arqueología bíblica. Por otra parte,
NTN, respeta las ideas de hebreo, arameo y el griego koiné.
Otro de los términos para traducir “δοῦλος - doulos” es “siervo”, según
comparación las traducciones de versiones, todas con la excepción NTV,
traducen como siervos, posiblemente con la connotación de un servidos que es
un súbdito a disponibilidad de del empleador. En las versiones españolas antes
de 2010, toda eran traducidas como “siervo” que es menos ofensivo, traducir
“δοῦλος” como “esclavo” fue algo atrevido por parte de NTV, ya que en el siglo
XXI la sociedad no está familiarizado.
Según en diagrama de flujo, Pablo en Romanos 1:1, hace cuatro
atribuciones personales en esta carta. Es así: 1. Pablo como esclavo de Cristo
Jesús. 2. Pablo como enviado. En el contexto se evidencia que fue enviado para
anunciar el evangelio a los gentiles. 3. Pablo como apóstol. 1 Corintios 15:8-9.
En estos textos Pablo argumenta, que Cristo Jesús, se le apareció después de
resucitar físicamente para confirmar su apostolado, aunque él se considera como
abortivo y menor que todos. 4. Pablo como escogido. Una elección especial de
parte de Dios, para un trabajo específico en medio de los gentiles; Hechos 9:1-
18; 22:6-16; 26:12-18, también estos versos argumentan de su nueva elección
en Cristo Jesús.
Según el Diccionario Strong, posiblemente el término “δοῦλος - doulos”
del griego koiné sea equivalente del hebreo “‫“ – ”דבע‬ébed – siervo o esclavo.”
Este término es definido por Gerhard Kittel de la siguiente manera: “La expresión
δοῦλος χριστοῦ tiene una posición especial cuando se usa como designación, p.
ej. en los saludos de Pablo, Santiago, Judas y Pedro, y también en relación con
Epafras en Colosenses 4:12. La base, desde luego, es el común compromiso
con Cristo, de modo que los autores, al estar integrados en la comunidad en
subordinación a la exigencia de Cristo, no pueden procurar dominarla. Pero en
este contexto el término sugiere también un oficio específico (cf. Stg. 1:1; Gá.
1:10) que comporta la autoridad del propio amo. En el caso de Pablo (y cf. 2
Pedro 1:1), δοῦλος Ἰησοῦ χριστοῦ va paralelo a ἀπόστολος Ἰησοῦ χριστοῦ, esta
última expresión describe la relación externa, y la primera la relación interior que
la fundamenta. (Gerhard Kittel, 2003, pág. 186).
Cuando se escribió el libro de los romanos (57 d.C.) es durante el periodo
el periodo de la paz romana o pax romana que comprende los años 24 a.C. al
180 d.C. antes y durante este tiempo la esclavitud era una realidad social, y
muchas veces necesaria. En este contexto histórico podrías perder tu libertad de
diferentes maneras: siendo prisionero, por deber a alguien, por nacimiento de los
hijos de una esclava, o por necesidad etc. La función de un esclavo es
complacer a su amo, y muchas veces eran tratados de manera cruel y otros con
misericordia, lo cierto de todo es que los esclavos estaban a la merced de su
dueño.
Pablo, al considerarse textualmente como “Παῦλος δοῦλος Χριστοῦ
Ἰησοῦ” “esclavo de Cristo Jesús” hace un diagrama de su vida que deja de
lección para sus discípulos:
1. Pablo y sus logros terrenales. Evaluación los logros como ser humano y esto
en comparación de su identidad en Cristo Jesús.
2. Pablo se considera como esclavo de Cristo, y sus escritos de las trece cartas
de Nuevo Testamento lo atestigua de su realidad de su estado.
3. Pablo y el evangelio de Cristo Jesús. Pues no me avergüenzo de la Buena
Noticia acerca de Cristo, porque es poder de Dios en acción para salvar a
todos los que creen, a los judíos primero y también a los gentiles. (Romanos
1:16. NTV – 2010).
4. Pablo, cambia su egoísmo e insta vivir para Cristo Jesús. Porque no hay algo
a que aferrarse en esta vida, toda codicia se termina, ni Cristo se aferró a su
trono de Dios. Hasta la vida se termina, mejor es vivir para Cristo.
5. Pablo, es suficiente para nuestra salvación. En el mundo no hay otro Mesías
que esperar. Cristo es el camino, la verdad y la vida.
6. Pablo, insta a vivir como ciudadanos celestiales. Todo aquí en la tierra se
termina y hasta la vida termina. Pablo insta a que los creyentes vivan como
ciudadanos del cielo no como simples terrícolas.
7. Pablo vive e insta a vivir para Cristo Jesús. Sigo adelante como algo que
lograr, con un propósito de vida fija, que evangelio alcance a todos los
gentiles. Corriendo como un atleta sabiendo porque correr, no como alguien
que quiera dar golpes al aire. No siendo tropiezo para ninguno sino siendo
luz en todo tiempo. Si se tiene que jactarse no sea del logro personal sino de
la cruz de Cristo. Por lo tanto, vivid como seres celestiales que viven para
Dios en Cristo Jesús.
8. Pablo y la vida después de la muerte. Los que murieron en Cristo, todos
resucitarán a una nueva vida, por lo tanto, hay una esperanza cierta para los
hijos de Dios.
9. Pablo insta a Predicar a Cristo Jesús. La tarea de un discípulo o esclavo es
estar al servicio de su Señor. Porque sus esclavos son portadores de la
verdad, y deben testificar la verdad en todo tiempo a Cristo Jesús. El
mensaje de Cristo Jesús no es un evangelio de razonamiento humano sino
divino y celestial por la voluntad de Dios.
10. Pablo insta a Timoteo que prediquen a Cristo Jesús. Timoteo, como un digno
siervo de Cristo Jesús, bien alimentado con el mensaje de fe y la buena
enseñanza que has seguido. (1 Timoteo 4:6. NTV – 2010). Predica el
evangelio en todo tiempo y vive en ella. Pelea la buena batalla y aférrate a
que da Dios en su hijo Cristo Jesús. Nunca te avergüences del evangelio,
más bien esfuérzate en presentarse como un siervo digno de evangelio, y la
escritura sea tu estandarte en todo tiempo.
11. Pablo, y el valor de la Escritura. La escritura es de voluntad divina, por lo
tanto, es la única luz que guía a ciego. Pablo al usar el Antiguo Testamento,
define que se trata de un judío piadoso como de los Salmos.
12. En conclusión, de su vida, Cristo Jesús, ha sido todo en su vida, más que los
intereses personales, puramente terrenales. Porque el vivir es Cristo y morir
es mejor, pero si Pablo se mantiene en vida, es con el propósito de predicar

la Cruz de Cristo, de cual nunca se sintió avergonzado porque este es poder
de Dios. Pablo, termina el final de su vida con estas palabras: He peleado la
buena batalla, he terminado la carrera y he permanecido fiel. Por lo tanto,
sean imitadores de mi como yo de Cristo Jesús. Amen
2.3. MARCO CONCEPTUAL.
2.3.1. Definición de Términos básicos
Esclavo. Es un ser que está a servicio de su amo o dueño que lo tiene
para que sus cargas en la vida sean llevaderas. El esclavo siempre ha estado y
está disponible a la voz de su amo.
Siervo. Es sinónimo de un esclavo, pero se entiende como alguien que
tiene privilegios. En tiempos modernos existen servidores públicos que tienen
salarios altos que los hombres libres.
Critica textual. Este tema se toca para ver las variantes existentes en la
historia de la Biblia. La Biblia está formada de literatura antigua, ya sea hebrea,
arameo y griego koiné, que la actualidad no es de uso común, pues se trata de
lenguas antiguas.
Apóstol. Pablo se considera apóstol y como abortivo y menor de todos
los apóstoles por tener la última oportunidad de ver a Cristo Jesús y tener el
especial envió por él mismo. Con esta connotación especial, desde Pablo hasta
los últimos días no habrá y no hay apóstoles. Pero con el significado de ser
enviados y cumplir con el evangelio todos los hijos de Dios están llamados a
cumplir.
Judío o judíos. Es procedente de la tribu de juda, pero esta connotación
se atribuye a todos los descendientes de la nación de Israel que eran fieles a sus
tradiciones de tener a Abraham como padre, a Moisés y sus leyes por
excelencia, a Dios hasta con nombres impronunciables, tu templo en Jerusalén
digno de adoración, y Mesías su esperanza descendiente del rey David. Muchos
de los judíos siguen esperando al Mesías, pero otros creyeron que se cumplió en
Cristo Jesús.
Gentil. En principio se trata de toda gente que forma la nación judía. Este
era pueblos que no conocían de Dios, naciones sin Dios desde el principio de los
tiempos que buscaban sus propios anhelos humanos. Y Pablo, fue elegido y
enviado para que estos pueblos conozcan al Dios verdadero mediante el
evangelio de Cristo Jesús.
El principio. El inició de todas las cosas. Para los cristianos de la
reforma protestante la Escritura (la Biblia) es el fundamento de su vida y todas
sus creencias. Regresando al principio de las cosas. Si nos perdemos de rumbo
en este laberinto de ideas del siglo XXI o se pierde la guía de la perspectiva,
entonces para los protestantes reformado está sola escritura como principal
arma de creencias y luz que guía el camino hacia Dios.
El proceso. Es el conjunto de trabajos por lo que tiene que pasar una
cosa, una persona, una idea o una empresa. Es como el fuego que refina el oro
fino. Pablo, argumenta que su vida, y su llamado especial es un hecho, pero vive
una vida de un atleta, va corriendo en carrera y perfección permanente, con un
propósito definido, a Cristo Jesús tomando de modelo.
Detalles. Son las partículas que forman una unidad. Es importante
concentrarse y con mucha atención en los detalles. Porque ellas son las
partículas que forman todas las cosas de los que nos sirven en la vida. Los
detalles son los componentes que forman un objeto; son como un conjunto de
palabras que forman un argumento u concepto de un término.
La inteligencia. Es tener la mente brillante, excepcional algo mejor que
de otros seres de tu época o todos los tiempos. Por lo tanto, es un don que se
debe usar en bien de la humanidad. Trabajar arduamente y de manera
inteligente para que se haga realidad una idea o sueño de la vida. Si no usas de
nada sirvió, es como alguien que oculto el tesoro de amo bajo tierra.
La disciplina. Es crear buenos hábitos en nuestra vida que sean
beneficios para nosotros y nuestros prójimos. “La disciplina tarde o temprano
vencerá la inteligencia.” Yokoy Kenji Diaz. (Diaz, 2012, págs. 6:28-6:35min).
La verdad. Es el camino que conduce a la única vida y la única luz en
medio de la oscuridad. Es como una única gota agua para el sediento del
desierto del Sáhara, o la única autopista en medio jungla de las amazonas. En
palabras más entendible es la única salvación y la única esperanza que esperar,
por lo tanto, no hay otra fuente. Es absoluta y cruel para los que están
acostumbrados a una supuesta libertad humana. Estos están centrados en la
búsqueda egoísta de sus placeres de la vida. Cristo Jesús dijo: Yo soy el
camino, la verdad y la vida; nadie puede ir al Padre si no es por medio de mí.

La escritura. La escritura cuando Pablo menciona al Antiguo
Testamento, pero estos dan testimonio de los hechos reales de Dios, un
proyecto que incluye a todas las naciones, aunque al principio Israel era su
pueblo escogido, pero con la llegada de Cristo Jesús, el Mesías prometido se
hizo más inclusivo el evangelio. La Biblia, en su conjunto, los 39 libros del
Antiguo Testamento y los 27 del Nuevo Testamento. Para los reformados
protestantes es sola escritura.
La historia. Los acontecimientos reales de los hechos que está ligado a
la humanidad, los hechos dejados dan evidencia de su existencia. El tiempo, en
los mortales juega un papel crucial en su existencia bajo el sol, pero los hechos
quedan como testigos, que dan evidencias certeras de los hechos, esta es la
verdadera historia, ya sea buena o mala.
Por lo tanto, para los verdaderos cristianos tienen a Dios como dueño de
la historia y los tiempos, es evidente que el tiempo desde el principio hasta hoy
2021 d. C. transcurrió bastante, y han pasado muchos hechos, y han existido
muchos hombres. Dentro de la historia
En el transcurso de los tiempos, ya sea que regresemos al principio de
los tiempos, Dios uso a muchos hombres para que la gente sepa su evangelio.
Algunos mencionados aquí son de interés investigar para el pueblo evangélico:
Abraham, José, Moisés, Esdras, el profeta Isaías, el apóstol Pablo, Agustín de
Hipona, Calvino, William Tyndale, Martyn Lloyd-Jones, John Piper, etc. Reinos
como Egipto, Israel, Juda, Asirio, Babilonia, Persia, griega, Roma, Ingles,
Portugal, o España. En instituciones se puede mencionar el Universidad

Seminario Evangélico de Lima – USEL, que según su cuadro de inauguración a
la entregada data a 1933.
Todos los hechos han terminado, los hombres han muerto y ahora son
polvo, los reinos terminaron, todo aquí en la tierra es perecible y nada es eterno.
Pero el evangelio es eterno, Cristo es y ha sido, él es el alfa y omega, el infinito
en el tiempo.
CAPITULO III
MARCO METODOLÓGICO
3.1. TIPO DE INVESTIGACIÓN
Investigación de tipo cualitativa porque se apoya en la construcción de la
información donde el investigador es el instrumento mismo, en la manera como analiza
e interpreta los datos como lo afirma Ñaupas (2014) cuando dice: “En el estudio
cualitativo el investigador es el instrumento mismo, de manera que la validez se
encuentra en la forma en que este practica su destreza, habilidad y competencia
profesional” (p.353)
Por otro lado, Sampieri (1991) afirma que la investigación cualitativa prioriza
conocer y profundizar los fenómenos explorándolos en los ambientes naturales de los
participantes.
El método Gramático – histórico, trata de buscar la verdad de los hechos y ha
sido usado por muchos estudiosos hermenéuticos, tanto de la Biblia y otros textos
antiguos. Por lo tanto, la exegesis y la hermenéutica no es uso exclusivo de los
biblistas sino de todo investigador serio de cualquier texto antiguo, se clasifica a esto
como paleografía, o especialistas del tratamiento de textos antiguos.
La Iglesia, Católica Romana, después de la muerte de capadocios, el uso del
método gramático – histórico fue puesto a un lado, toda la edad media, y en su lugar
se tomó el método de la cuadriga, “El método de la cuadriga fue establecido
oficialmente en la Edad Media y consistía en buscar cuatro significados para cada
texto. El significo literal, moral, alegórico y anagógico. Por ejemplo, cuando el texto
hablaba de Jerusalén, estos intérpretes le asignaban cuatro significados a la palabra.
El literal que era la ciudad histórica de Jerusalén, el moral que era una referencia al
alma del hombre, el alegórico que decía que Jerusalén era la iglesia y el anagógico
que decía que Jerusalén era el cielo. De manera que cada texto tenía cuatro sentidos
o significados.” (Garcia, Hermenéutica bíblica (método gramático-histórico), 2019).
El método gramático – histórico, tomo popularidad nuevamente durante la
reforma del siglo XVI. Tanto, Lutero y Calvino, los dos grandes hombres de la reforma,
eran conscientes de la utilidad de este método, y con mayor razón de los textos de
biblia, ya que estos se tratan de textos antiguos, ya sea hebreo, arameo y el griego
antiguo.
Martin Lutero, durante la dieta de Worms, en 1521, argumento lo siguiente: “Si
no se me convence mediante testimonios de la Escritura y claros argumentos de la
razón - porque no le creo ni al papa ni a los concilios ya que está demostrado que a
menudo han errado, contradiciéndose a sí mismos - por los textos de la Sagrada
Escritura que he citado, estoy sometido a mi conciencia y ligado a la palabra de
Dios…” (Breitenfeldt, 2002). Lo relevante de este argumento es uso de la razón, en
otras palabras, es difícil razonar con alguien alegórico, para razonar y ser objetivo, es
bueno usar el método correcto, y el método gramático – histórico tiene herramientas
suficientes para razonar.
Juan Calvino, uno de los principales reformadores del siglo XVI, argumento: “la
primera labor de un intérprete es permitir al autor que diga lo que dice, en vez de
atribuirle lo que nosotros pensamos que habría de decir.” (Garcia, Hermenéutica
bíblica (método gramático-histórico), 2019). Por lo tanto, el método gramático –
histórico, es un método claro y objetivo con el texto de romanos 1.1.

¿Por qué gramático? La Biblia fue escrita en lenguaje humano, para humanos, y
por lo tanto se debe estudiar bajo las reglas y principios de los idiomas humanos en
los que fue escrita. Y ¿Por qué histórico? La Biblia relata la intervención de Dios en la
historia de la humanidad, por lo tanto, es de suma importancia considerar en qué
momento de la historia, y bajo qué circunstancias se escribió lo que se escribió. Como
dice Berkhof: «Es imposible entender un autor e interpretar sus palabras
correctamente, a menos que se le considere a la luz de su fondo histórico». (Pedraza,
2017).
3.2. DISEÑO DE INVESTIGACIÓN
En esta parte del trabajo es de mucho en valor e importante mencionar a
Teodoro de Mopsuestia, y Juan Crisóstomo quien han sigo protagonistas de la historia
y amadores del método gramático – histórico en sus sermones.
Luis Berkhof, en su libro “Principios de la Interpretación Bíblica” dice de
Teodoro de Mopsuestia, y Juan Crisóstomo lo siguiente: “Teodoro mantenía puntos de
vista más bien liberales respecto a la Biblia, mientras que Juan la consideraba en
todas sus partes como infalible Palabra de Dios. La exégesis del primero fue
intelectual y dogmática; pero la del segundo más espiritual y práctica. El primero fue
famoso como crítico e intérprete; el segundo, aunque exégeta de no mediana
habilidad, eclipsó a todos sus contemporáneos como orador de púlpito. De ahí que
Teodoro fue llamado el exégeta, mientras que a Juan se le dio el título de Crisóstomo
(boca de oro) por el esplendor de su elocuencia. Ambos avanzaron bastante en el
desarrollo de una verdadera exégesis científica, reconociendo la necesidad de
determinar el sentido original de la Biblia, a fin de sacar provecho de ella. No sólo

atribuyeron gran valor al sentido literal de la Biblia, sino que conscientemente
repudiaron el método alegórico de interpretación.” (Berkhof, 2005, pág. 7).
Por lo tanto, en el contexto de esta investigación se ceñirá al método al método
Gramático – Histórico, porque los escritos de la Biblia es un registro antiguo de los
hechos de su contexto social, por lo que se respeta los sucesos históricos del tiempo
de la elaboración de Romanos 1:1.
El método Gramático – Histórico, es científica y objetiva, como dice el español
J.M. Martínez, en cuanto al método: “tiene por objeto hallar el significado de un texto
sobre la base de lo que sus palabras expresan en su sentido llano y simple a la luz del
contexto histórico en que fueron escritas.” (Martínez J. M., 1984, pág. 121).
3.3. CATEGORÍAS
La presente investigación cuenta con variables de: “la identidad de ser cristiano y
ser esclavo de Cristo Jesús” y las implicancias de estas, y el resultado se propone
poner en práctica en las Iglesias de Abancay durante 2021 y posteriores. Como
iglesias de Abancay, se consideran sólo las congregaciones de la denominación de la
Iglesia Evangélica Peruana o más conocida por sus siglas IEP, que delimitan al distrito
de Abancay.
Por lo tanto, se quiere lograr en base a esta variable, es lograr el conocimiento
lingüístico que tienen respecto al tema. El cuestionario de nuestra entrevista se basa
en ese conocimiento, y también lograr una identidad de los seguidores de Cristo
Jesús, tomando como base a Pablo, apóstol a los gentiles.

Lo que se quiere lograr con ser esclavo de Cristo Jesús, y con la persona de
Pablo, es crear una identidad, respondiendo ¿Por qué Pablo escribió así? ¿Qué le
llevo a escribir? Y como ayuda a la Iglesia de Hoy en el siglo XXI, ¿Se predica de
Pablo? ¿con cuanta Frecuencia se Habla? ¿Es importante Hablar de Pablo? ¿Pablo,
es esclavo de Cristo Jesús?
3.4. MATRIZ DE CATEGORÍAS
Objetivos Variables Dimensiones Indicadores Escala de Instrumentos
medición
- Lograr la Ser Conocimiento Comprender Nominal Entrevista
Identidad cristiano y el por Zoom
¿Qué Ser significado
hago esclavo de de ser
aquí? Cristo esclavo.
¿Por qué Jesús
estoy Porque
aquí? Pablo
- Lograr escribió la
entender palabra
los “esclavo”
escritos para
de Pablo atribuirse
“esclavos” así mismo.
- Lograr
entender ¿Quién era
Porque Pablo?
Pablo se
atribuye
se
esclavo
de Cristo
Jesús.
- Como la
iglesia de
hoy toma
el ser
esclavo
de Cristo
Jesús Practica ¿Qué
significa
Pablo para
ti?
¿Qué
produce en
ti el ser
esclavo de
alguien?
Con cuanta
frecuencia
se habla del
tema,
Se debe
hablar de
ser esclavo
o ¿Cuál es
tu
sugerencia
y por qué?
3.5. POBLACIÓN Y MUESTRA
El enfoque cualitativo también se guía por áreas o temas significativos de
investigación. …los estudios cualitativos pueden desarrollar preguntas e hipótesis antes,
durante o después de la recolección y el análisis de los datos. Con frecuencia, estas
actividades sirven, primero, para descubrir cuáles son las preguntas de investigación
más importantes; y después, para perfeccionarlas y responderlas. La acción indagatoria
se mueve de manera dinámica en ambos sentidos: entre los hechos y su interpretación,
y resulta un proceso más bien “circular” en el que la secuencia no siempre es la misma,
pues varía con cada estudio. (Sampieri, 2014, pág. 40).

La investigación cualitativa se fundamenta en una perspectiva interpretativa
centrada en el entendimiento del significado de las acciones de seres vivos, sobre todo
de los humanos y sus instituciones.
El enfoque cualitativo puede concebirse como un conjunto de prácticas
interpretativas que hacen al mundo “visible”, lo transforman y convierten en una serie de
representaciones en forma de observaciones, anotaciones, grabaciones y documentos.
Es naturalista (porque estudia los fenómenos y seres vivos en sus contextos o
ambientes naturales y en su cotidianidad) e interpretativo (pues intenta encontrar
sentido a los fenómenos en función de los significados que las personas les otorguen).
(Sampieri, 2014, pág. 42).
Esta investigación es de entrevista es a 10 lideres que tiene labor pastoral en las
iglesias evangélicas en el Perú y manera específica en la ciudad de Abancay, durante
este año 2021. Las Iglesias de Abancay, son de la denominación Iglesia Evangélica
Peruana.
Los Participantes en las entrevistas son lideres que tiene trabajo actual dentro de
las congregaciones de las iglesias de Abancay, e interiores del Perú, esto es para
calificar el estado de las iglesias y así ver la reacción de ellos a nuestro tema de estudio.
3.6. TÉCNICAS E INSTRUMENTOS DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN
En esta investigación se trató de recolección de datos bibliográficos pertinentes y
relevantes al tema de ser esclavos de Cristo Jesús, consultando libros y páginas web
que traten el tema. Están consultas es para recolección es para recolección de
información que ayuden en determinar el significado lingüístico del término esclavo,

asimismo se trata de recolectar información bibliográfica el uso en el tiempo y el lugar
que tuvo en la historia.
También esta investigación, se trata de poner en práctica lo aprendido, por lo
que se hizo la entrevista mediante zoom en dos aspectos prácticos. Las entrevistas nos
ayudan a tener:
- Recolección de datos para esta investigación. El nivel de conocimiento que
tiene el pueblo evangélico con respecto a ser esclavo de Cristo Jesús.
- Descubrir cómo lograr introducir los conocimientos adquiridos en esta
investigación con respecto al tema de ser esclavo de Cristo Jesús.
…la recolección de datos resulta fundamental… Lo que se busca en un estudio
cualitativo es obtener datos (que se convertirán en información) de personas, seres
vivos, comunidades, situaciones o procesos en profundidad; en las propias “formas de
expresión” de cada uno. Se recolectan con la finalidad de analizarlos y comprenderlos,
y así responder a las preguntas de investigación y generar conocimiento Las
entrevistas. (Sampieri, 2014, págs. 395,396).
3.7. TÉCNICAS DE ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE DATOS
Los datos obtenidos en las consultas bibliográficos, ayuda al método gramático –
histórico de romanos 1:1, asimismo el desarrollo sociológico que tuvo la esclavitud.
Para su análisis lingüístico las variantes que existente en la crítica textual, la
gramática española para extraer el significado, y la gramática griega koiné para
análisis de los escritos originales.

Para el análisis histórico, se trata de recolectar datos en el tiempo. Como la
palabra esclavo se la desarrollado durante el tiempo, y cuál es el proceso que tuvo en
la historia.
CAPÍTULO IV
RESULTADOS DE LAS ENTREVISTA.
La entrevista se realizó todas de manera online usando la red de Zoom. (ver el anexo de
la lista y el cuestionario de las entrevistas).
La entrevista se hizo en base de 16 preguntas los cuales contaban con tres intenciones
de los entrevistados respondieran. Las tres intensiones fueron:
1. Buscar el rol que cumplen los entrevistados dentro de la comunidad evangélica, y
¿Cómo? La ayudan a mejorarla.
2. El significado y el rol Pablo de Tarso, en sus ministerios, esto se hizo para buscar de
cuanto importante es la persona, sus escritos (13 epístolas de NT) y su pensamiento.
3. El otro grupo de preguntas de la entrevista está en base a “ser esclavo”, las
implicancias y el significa que tiene si eres propiedad de la persona de Cristo Jesús.
Las 10 personas entrevistadas son lideres y pastores en ejercicio de las iglesias de
Abancay, y algunos del Perú.
El resultado es la siguiente:
- 100% argumenta ser parte de la comunidad evangélica, pero de todos el 40% no
cuenta con suficientes argumentos. Solo el 60% de los entrevistados tienes
argumentos suficientes del ser cristiano y las implicancias.
- Pablo, por todos es considerado como gran siervo, pero solo el 50% puede
argumentar explícitamente acerca del rol y las implicancias en las iglesias.

- Para todos, ser esclavo de alguien es denigrante y algo ofensivo catalogar a alguien
con este término. Es posible esta reacción porque algunos entrevistados han tenido
contacto directo con algunas haciendas hasta los años 1990. También algunos de los
entrevistados dan testimonio de que es cierto que la esclavitud del pasado no existe,
pero están conscientes de una esclavitud moderna, 4 de 10, afirmaron de esta clase
de práctica en la sociedad.
- En tema central de la entrevista fue si los evangélicos son esclavos de Cristo Jesús.
Todos afirmaron que sí, pero no todos tienen argumentos de ¿Por qué? Para algunos
ser esclavo es un término peyorativo y poco conocido en el pueblo evangélico. No es
un tema que se predica de manera explicito, y posiblemente implícitamente podría
ser.
- El tema de ser esclavo de Cristo Jesús es importante y todos al 100% dicen tener
compromiso de promover.
CAPÍTULO V
DISCUSIÓN DE SER ESCLAVOS DE CRISTO JESÚS
En la entrevista se puede ver, que los que tienen una respuesta lógica y
contundente es para comprender y que el resto entienda del cristianismo protestante,
es necesario tener preparación académica, y estar listos para poder ilustrar
ampliamente. Por lo, tanto es necesario, asistir a universidades, institutos, seminarios,
o ser autodidactas.
Es necesario tener una educación teológica adecuada para los lideres de las
congregaciones, para así poder compartir el evangelio con propiedad y de manera
razonable y viable, y que se logre los propósitos del evangelio.
Los que han tenido el tiempo suficiente a acceso a los libros especializados, o
tienen preparación académica, o son autodidactas tienen más propiedad en
responder a las preguntas del cuestionario. Lamentablemente los que no tienen
alcance a esta preparación tienen dificultades en sus respuestas.
Las respuestas de los entrevistados se han variado en sus formas de
respuestas, pero en el fondo siempre responden desde la Biblia, todos sus
argumentos vienen de la biblia.
Se evidencia, aunque en ingles por parte de las reflexiones del Dr. Martyn Lloyd-
Jones en sus sermones de Romanos 1.1. considerando a Pablo como esclavo o
siervo de Jesucristo.
Pero se ha escrito muy poco sobre el tema, con tonalidad de ser esclavo, porque
esto es considerado por muchos como un apelativo peyorativo y algo denigrante.

Pero como Murray J. Harris, (2001), considera que ser esclavo de Cristo es aceptar
su señorío.
Por otro lado, el estadunidense, John MacArthur (2011) afirma que ser esclavo
es aceptar la posición de Cristo del creyente y llevar a una situación mejor, aunque el
termino suene denigrante.
Pero todos los autores están de acuerdo que se trata de un problema social
que no fue ajeno a la situación del contexto de siglo I, y que en la actualidad se sigue
practicando de manera clandestina o como esclavitud moderna.
En el contexto histórico de la biblia, desde tiempo antiguas el esclavo forma
parte de la sociedad, es así que este ser siempre era protegido por su amo y en
ningún momento debía negar su estatus sino le vendría castigo de motilar su cuerpo o
hasta quitarle la vida. Así lo demostraban las leyes del código de Hammurabi.
Por lo tanto, el contexto histórico de la Biblia, tanto el antiguo testamento y el
nuevo testamento como el libro de los Romanos se desarrolló en un contexto donde
la esclavitud se practicaba con mayor o menor grado, pero lo cierto es que había
hombres en la sociedad sin libertad y la merced de sus amos. Otro aspecto de la
esclavitud antigua, era posible a esta situación por obligación; es el caso de los
prisioneros de fuera o vendidos como mercancía, pero algunos eran voluntarios por
algún tiempo, y esto era practicado por los romanos.
Perú, tiene un contexto histórico de esclavitud y como evidencia son la
existencia de la raza negra porque ellos fueron traídos desde África o los chinos
desde así, pero lo cierto es innegable es que tuvo un contexto histórico de esclavitud.
Pero desde las preceptiva evangélica se ha desarrollado poco o nulo material literario.
En Abancay se desarrollaron esclavitudes en las haciendas de san Gabriel,
Pachacha, Illanya, o Auquibamba hasta hace poco, pasando así la reforma agraria de
1965, (ver anexo fotos 002).
La práctica de esclavitud y semi esclavitud fue practicada en el contexto
histórico de Abancay, y es posible que el tema de ser esclavo no es tema popular, ni
el contexto evangélico.
Es así la importancia de desarrollar el método gramático – histórico, porque el
tema de ser esclavo nace desde el contexto histórico de la sociedad, y los pueblos
andinos no son ajenos, pero es necesario entender el término. El contexto histórico de
la sociedad evangélica abanquina es de diferente estatus social. Aún existe la
clasificación de clases y denigración social aun en el contexto evangélico.
Los evangélicos abanquinos tienen ganas de aprender de Dios bíblicamente,
pero es necesario invertir tiempo y dinero para que ellos no solo queden en querer
serlo sino la calidad evangélica sea una realidad. Esto no quiere decir que algunos
lideres sea preparados o autodidactas, pero muchos de ellos necesitan que los que
tienen más ayuden a surgir y forjar un cristianismo bíblico y ser esclavo de Cristo
Jesús sea positivo como lo es desde la perspectiva bíblica.
Los evangélicos abanquinos son capaces y Dios está con ellos y eso es
suficiente, lo que sigo es necesario ellos necesitan sentirse que no están solos, hay
miles de cristianos que están con ellos. (ver anexo de tofos 003).
Y concluyo esta parte con un pensamiento de Pablo que esta 1 Corintios 9:25-
27: “Todos los atletas se entrenan con disciplina. Lo hacen para ganar un premio que
se desvanecerá, pero nosotros lo hacemos por un premio eterno. Por eso yo corro
cada paso con propósito. No solo doy golpes al aire. Disciplino mi cuerpo como lo
hace un atleta, lo entreno para que haga lo que debe hacer. De lo contrario, temo
que, después de predicarles a otros, yo mismo quede descalificado”. (NTV – 2010).

CAPÍTULO VI
CONCLUSIÓN
El principio de la vida cristiana, tanto de Pablo y todos los evangélicos que existieron en
la línea de la historia o que actualmente profesan la fe y los que en el futuro han de existir, a
todos los reúne su pertenencia a Cristo. Esta pertenencia forma parte de su identidad y el ADN
de cada creyente, y ser esclavo de Cristo Jesús es más que claro y concluyente el inicio o
principio de esta pertenencia.
Es evidente que los evangélicos ontológicamente proceden de Cristo Jesús, pero al
parecer, hay pocos evangélicos que están dispuestos a vivir por Cristo.
Es concluyente que Pablo es un gran siervo y escritor prominente de la mayor parte del
Nuevo Testamento, pero no hay disposición de una entrega total a los argumentos de Pablo.
También es concluyente que Pablo era congruente entre sus argumentos y la vida que
llevaba hasta el final de su muerte. Cuando Pablo, argumenta de vivir por Cristo Jesús y el
evangelio, es porque es así. Pablo, existe para que todos los humanos sean seguidores de
Cristo Jesús y sus ideas de salvación. Aunque en algún momento Pablo dice que debe ser
imitado en su manera de vivir en este mundo, su humanidad y su relación con Dios, pero de
otra manera es algo exclusivo de los que convierten su propósito de vida y muerte a Cristo
Jesús.
Es concluyente que los evangélicos no deben ignorar nunca su procedencia, el principio
que obtuvieron en el nuevo nacimiento, una identidad que no cambia, aunque muchos en este
mundo califiquen como algo peyorativa o se considere como algo despectiva. Pero el principio
y el inicio de ser evangélico, y ser esclavos de Cristo Jesús, esto es superior a toda las
circunstancias y poderes existentes en este mundo.
Es posible que no todos lleven una vida como Pablo, lleno de sufrimientos físicos y
ataques intelectuales, pero su identidad en Cristo Jesús fue innegociable. Cristo Jesús, para
Pablo era el propósito ideal porque vivir o morir, por esa razón vivió como un atleta y una
persona con propósito, no como alguien que da golpes al aire, sino poniendo una mirada fija en
Cristo Jesús.
La vida de Pablo es exclusiva porque figura una entrega total a Cristo Jesús desde el
principio de su elección. Es exclusivo porque algunos cristianos y lideres cristianos, entre
comillas “lideres cristianos”, más buscan el bienestar de este mundo y el contenido de sus
sermones es centrado en el ego – centrismo personal.
Es posible que todos de la comunidad evangélica estén llamados a obedecer la Biblia, y
hasta es atrevido pensar que Pablo debe ser ejemplo a seguir, es interesante pensar así, pero
no todos los evangélicos están llamados a llevar una vida paulina exteriormente, aunque si
interiormente. Llamados a una vida con propósito en Cristo Jesús, y esto es más que suficiente
pedir humildemente de todo cristiano.
Pablo, humanamente tiene una preparación académica brillante, una nacionalidad
romana de nacimiento, y así tenía una existencia privilegiada, pero todo estos logros y
comunidad de la vida, cambio por una vida de esclavo de Cristo Jesús, y entregado de por vida
a ser instrumento de expandir de sus ideas.
La felicidad de esta vida es efímera y tiene fin, pero estar en Cristo Jesús, es poner la
confianza en lo celestial y eterno, por eso la felicidad no es terrenal sino celestial e
infinitamente eterna. Pablo, siempre muestra una vida sincera, es decir que sus escritos
muestran un estilo de vida congruente, por lo que sus escritos de sus epístolas son base
suficiente del pensamiento de los evangélicos serios.
Ser esclavo, es tener una existencia de pertenencia y sujeción, para muchos es el fin de
la libertad que uno tiene. Ser esclavo es vivir bajo el abrigo de su amo, siempre dispuesto a la
voluntad del dueño.
En este siglo XXI y el año 2021, o en cualquier siglo atrás, ser esclavo responde al
egoísmo con buscar satisfacer el placer de uno mismo, es así que históricamente se convierte
en una necesidad de la sociedad, y a la vez en un problema para otros.
La esclavitud puede ser cruel e indignante, pero puede ser algo placentero y digno a
algo a aspirar dependiendo del dueño. ¿Qué define al esclavo?, es el fin que le espera y esto
depende del amo que tiene el esclavo.
Pablo, en Romanos 1:1. se considera como esclavo de Cristo Jesús, y lo evidencia con
su vida, una vida digna por causa del evangelio.
Para terminar, es concluyente que los creyentes están llamados a ser “ μάρτυρες”
(mártires) como dice Hechos 1:8, pero para que esto sea realmente correcto y valido, lo
primero es pertenecer a Cristo y vivir por ello. Vivir defiendo una causa en Cristo y para Cristo.
La gloria sea solo para Dios, “Soli Deo gloria”, y de manera exclusiva. Amen.
CAPITULO VII
RECOMENDACIONES
Primero: es necesario que los lideres estén preparados académicamente y tengan mayor
compromiso con el evangelio que profesan. Y es necesario proveerlos materiales y que estos
sean adecuados. Es decir que un soldado en guerra necesita armas adecuadas para luchar, y
no necesita materiales de higiene en la guerra.
Segundo: El estudio de términos. Es necesario y urgente que el pueblo evangelio este seguro
de lo que cree, y que la biblia contiene palabras y que estos necesitan ser explicadas con
claridad, respetando el contexto histórico. Basta de pastores y lideres que llenan sus sermones
y predicas de argumentos falaces.
Tercero: La historia humana pertenece a una realidad histórico, por lo tanto, es necesario
respetar este contexto de cada realidad y ser objetivo en el analices de texto. La biblia es la
base de la historia cristiana y la vivencia de cada evangélico.
Cuarto: La biblia está lleno de hábitos que llevan formar un estilo de vida o cultura. Por lo tanto,
es necesario que los evangélicos vivan una cultura que nazca desde la perspectiva bíblica.
Ejemplo, el tema de amor, la biblia argumentos suficientes para definir este término, y claro el
mundo tendrá su perspectiva, pero los cristianos deben tomar mayor importancia los
argumentos bíblicos.
Quinto: Ser agradecidos. Todo lo existente o los sucesos pasa gracias a Dios. Soli Deo gloria,
esta debe ser la actitud de todo cristiano. Si el principio de una vida cristiana es ser esclavo de
Cristo, es algo necesario y gloria a Dios.

Sexto: ¿De quién es la tierra? ¿Quién lo hizo? Todo cristiano evangélico debe partir desde
Dios, él dador de la vida y todo lo existe, visible e invisible.
Séptimo: La esperanza del cristiano es Cristo. Ya sea que muera o perezca en esta vida,
Cristo es suficiente para todo y éste es la esperanza de todo hijo de Dios.

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ANEXOS
PREGUNTAS DEL CUESTIONARIO Y RESPUESTAS
1) En una oración, en el campo evangélico ¿Quién es usted (nombre de entrevistado)?
Respuestas Cantidad
Piedra viva para edificar el cuerpo de Cristo 1
Soy una persona que se acercó a Dios, y se esfuerza en compartir 1
las verdades de Dios.
No tiene idea de la pregunta. 1
Soy hombre renacido por la sangre de cordero 1
Hijo de Dios para servir 1
Servidor de la iglesia de Señor y predicar su evangelio 1
Oveja de Cristo y listo para servirle al su llamado 1
2) En una oración, el Pablo de la Biblia ¿Quién es para usted Pablo? (Breve conversación de
Pablo con el entrevisto).
Respuestas Cantidad
Después de Cristo es la persona más importante de Nuevo 1
Testamento.
Es digno de ser discípulo porque ha sido imitador de Cristo 1
Gran Líder, misionero y escritor, es inspirador. 2
Esclavo de Cristo Jesús 1
Siervo del Cristo a los gentiles 1
Pablo me muestra el poder de Dios 1

3) ¿Cuál es el tema favorito de Pablo?
Respuestas Cantidad
Justificación por la fe y también Unión con Cristo 1
La obra expiatoria de Cristo Jesús como propiciación o expiación del 1
pueblo de Israel. Y como consecuencia el discípulo debe vivir
imitando el carácter de Cristo.
Salvación por gracia 1
Humildad 1
El evangelio y anunciar 2
La gracia de Dios y estar adepto a su llamado al evangelio 1
Seguridad de la salvación 1
4) En el siglo XXI, (2021), ¿Es razonable hablar de la esclavitud?
Respuestas Cantidad
Si, en términos sociales, siguen haciéndose 3
Si. Aunque haya cambiado está vigente 1
No creo, ya no es igual como tiempos antiguos 1
Si, hay esclavitud del pecado, todos necesitan libertad 1
Debemos explicar el contexto 1
No se habla, pero existe sutilmente 1
El hombre es egoísta, y con menos voluntad a servir a Dios.
5) ¿Qué es ser esclavo?

Respuestas Cantidad
Es una persona que no goza de sus derechos y sin libertad. 3
Pertenencia 1
Estar atado 1
Abandonado a Cristo 1
Estar sujeto a una entidad poderoso 1
Sometida bajo la autoridad de un caudillo 1
6) En resumen ¿Existe alguna diferencia entre ser esclavo y ser siervo?
Respuestas Cantidad
La diferencia de un siervo es que su servicio es por amor. 2
Estrictamente es sinónimo.
Podría ser en privilegios de podrían tener, pero ambos trabajan para 1
un señor.
Esclavo es despreciable 1
Siervo es esclavitud del prójimo
Si. Siervo es por pago. Sin derecho y libertad 1
Esta en la voluntad, sea opresión o libertad 1
Siervo y esclavo, se diferencia en tener libertad 1
La dependencia 1
7) ¿Qué reacción produce en ti, al escuchar de ser esclavo?
Respuestas Cantidad
Enojo e indignación 1
El termino es peyorativo y denigrante 1
No tiene idea 3
La vida, cristiana es necesario un cristianismo no solo nominal 1
Colera, incomodidad, porque hay mucho egoísmo 1
Indignación
8) ¿Los evangélicos son esclavos de Cristo Jesús?
Respuestas Cantidad
Si 4
No, son amigos 1
No, una esclavitud de vasallaje 1
Si, pero en la práctica es nula 1
No son esclavos si son servidores
9) ¿Cuál es tu argumento para decir que sí o no los evangélicos son esclavos de Cristo
Jesús?
Respuestas Cantidad
Vive bajo el Señorío y reinado de Cristo 1
Porque depende de Cristo en todo 1
Somos amigos 1
No por obligación sino por voluntad 1
Porque son nacidos de nuevo 1

No hacen caso porque no se ve Cristo 1
Son precio de la sangre de Cristo 1
Libertad por la sangre de Cristo 1
10) ¿Con cuanta frecuencia al mes se predica o habla en tu Iglesia sobre tema de ser esclavo
de Cristo Jesús?
Respuestas Cantidad
Poca frecuencia 2
El termino es una cualidad del discípulo 1
Se habla del servicio. 2
Se habla de libertad en la iglesia, como perfil de vida 1
En las predicas sistemáticas y expositiva 2
No sea habla con frecuencia, se habla mucho del bienestar 1
11) ¿Cuándo o en tiempo, se predica o habla del tema de ser esclavo de Cristo Jesús?
Respuestas Cantidad
Sigue siendo con poca frecuencia explícitamente, aunque si se hace 1
de manera implícita.
Ser discípulo del maestro 1
No tiene idea 2
Sermones, pero son siempre debe ser predicas trasversales 2
Falta hablar más sobre el tema 1
Cuando se toma un cargo 1

12) ¿Crees que tu congregación entiende el significado y que muestra en acción el tema de ser
esclavo de Cristo Jesús?
Respuestas Cantidad
Entienden que tienen que ser de Cristo, aunque es difícil ver es sus 1
actos.
Falta, no he tenido tiempo de evaluar. 1
No, porque se busca una vida de cómoda 1
Si, se ve en sus hechos, porque lo hacen por voluntad 1
Si entienden los que se congregan continuamente 1
Debemos predicar sobre el tema con más frecuencia 1
Deben entender de ser siervos 1
13) ¿Es importante predicar y hablar del tema de ser esclavo de Cristo Jesús?
Respuestas Cantidad
Si, es importante 5
Si, porque nos falta creer en el evangelio y aprender a ser discípulo. 1
Si, hay mucha religiosidad en las iglesias 1
Es importante, pero la sociedad busca el bienestar 1
14) Si es importante, ¿Cuál sería tu sugerencia para mejorar al predicar o hablar de ser esclavo
de Cristo Jesús?
Respuestas Cantidad
Explicar a la iglesia lo que significa ser esclavo de Cristo en el 1
discipulado.
Llevar a asuntos de prácticos, como el dinero, ayudas o vivir
desprendidos.
Crear programas con fines
Leer la Biblia muchas veces, y buscar ayudas literarias con fines y 1
poder contextualizar.
Hablar del tema 2
Fortalecer el hombre interior, se debe predicar a corazón no a solo 1
los sentimientos.
La idea no es hablar solo de un solo tema, sino dedicarse a la 1
predicación expositiva, sin importar el tiempo.
Constancia y recordar nuestra identidad en Cristo 1
Tener más tiempo los sermones 1
15) ¿Por qué eres evangélico?
Respuestas Cantidad
Soy de Cristo, y tengo nuevos deseos por Cristo. 1
Quiero ser signo de ser un buen discípulo del Maestro 1
Si, porque soy regenerado 1
Si, porque creo en el evangelio y esto proviene de Dios. 1
Si, porque soy el seguidor de Cristo y esto depende de Dios. 1
El termino en estos tiempos se volvió algo peyorativo. 1
Conozco a Cristo
16) ¿Cuál es tu objetivo o legado de ser evangélico?
Respuestas Cantidad
Anunciar las virtudes de Cristo 1
Ser discípulo de Cristo, y ser luz que alumbra la verdad. 1
Llevar a Cristo a las personas 1
Mi vida sea para glorificar a Dios en esta vida 1
Predicar la buena noticia y vivir para su reino 1
Glorificar a Dios 1
Conozcan a Dios por medio de mi 1
Preparar lideres en Cristo 1
Gracias por participar en la entrevista.
LISTA DE NOMBRES DE PASTORES Y LIDERES ENTREVISTADOS
1. Pastor Luis Cervantes (Iglesia de Abancay)
2. Pastor Jemerson Quispe (Iglesia de Curahuasi - Apurímac)
3. Pastor Celso López (Iglesia de Tabla Alta - Abancay).
4. Pastor Alcides Franco (secretario CEN nacional de IEP).
5. Pastor Ronny Lezama (Santiago de Surco – Lima)
6. Pastor Mario Mamani Aroni (Ate Vitarte – Lima)
7. Pastor Mario Solorzano (ciudad de Dios – Abancay)

8. Pastor Rino Beretta Cisneros (Iglesia Misionera La Semilla – Lima).
9. Pastor Jacob Huamán Ccoicca (Quillabamba – Andahuaylas).
10. Pastor Oscar Sánchez Llasayca (Patibamba – Abancay).
Fotos 001 LAS IGLESIAS
1. Iglesia de Santa Rosa de Itunes
2. Iglesia de Urpipampa
3. Lideres de presbiterio monte de los olivos – Abancay
4. Iglesia de Abancay
Fotos 002 LAS HACIENDAS
1. Hacienda San Gabriel.
2. Entrada de hacienda Illanya (TURBOBAR, 2018)

3. Puente colonial de Pachachaca
4. Hacienda Illanya (foto 2016)
5. Hacienda de Auquibamba (Tripadvisor, 2017)

TESIS-Américo Solorzano

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EL PRINCIPIO DE SER CRISTIANO Y SER ESCLAVO DE CRISTO 1

su impacto en las iglesias de Abancay, 2021

Tesis para optar el diploma de Licenciado en Ministerio Pastoral

Américo Amos Solórzano Buendía

Universidad Seminario Evangélico de Lima

Mg. Luis Rodolfo Cornejo Guevara

Notas del autor

Américo Amos Solórzano Buendía

La correspondencia en relación con esta investigación debe ser orientada a Américo

Urb. Santa Felicia, 1ra etapa, La Molina, Lima.

ACTA DE SUSTENTACIÓN DE TESIS

PRESIDENTE : Mg. Lucio Alfredo Benites Seguin

JURADO : Mg. Luis Rodolfo Cornejo Guevara

En concordancia al Reglamento Académico de la Universidad y a la Resolución Decanal Nº 0062021-DFT-

“EL PRINCIPIO DE SER CRISTIANO Y SER ESCLAVO DE CRISTO JESÚS: UN

Mediante este presente documento se da fe que,

AMÉRICO AMOS SOLÓRZANO BUENDÍA

A todos los santos en Cristo Jesús, siempre

ellos son la inspiración para seguir adelante, para

poder predicar el evangelio con entusiasmo,

tomando como referencia a Pablo, de entrega y

pasión de su trabajo por Cristo Jesús, y Soli Deo

Agradezco a Dios por darme la vida. Él es el

dueño del reloj de arena de nuestra vida y el

tiempo. Teniendo esta vida, tuve la oportunidad de

estudiar la Biblia, y teología en el seminario USEL,

y conocer más a Elohim (Dios).

También, agradezco a mis Padres, Andrés

Solórzano Aroni, & Gumercinda Buendía Huachaca,

quienes fueron fuente de vida, y mi esperanza en

Cristo Jesús, todo lo que soy se los debo a ellos.

Lima, Molina 08 de setiembre, 2021.

Américo Amos Solórzano Buendía

2.3. MARCO CONCEPTUAL. ........................................................................................................ 76

5. Hacienda de Auquibamba (Tripadvisor, 2017) .................................................................. 125

En la presente investigación se pretende responder al término “esclavo” que Pablo usa en el

texto mismo responde al propósito de su elección camino a Damasco, “…para predicar su

convirtió en seguidor de Cristo Jesús, hasta considerarse esclavo.

podía usar para conseguir preparación intelectual, pertenencias y decir orgullosamente

Palabras claves: principio, esclavo, evangelio, Cristo Jesús.

himself? Romans 1.1.

preach the Good News of him ...".

became a follower of Jesus Christ, even considering himself a slave.

Keywords: principle, slave, gospel, Jesus Christ.

El libro titulado “Victoria sobre la Oscuridad” (Anderson N. T., 2002) de Neil T.

formación de consistorio como Pichiuca, Itunes y Urpipampa del distrito de Lambrama de la

región Apurímac (ver anexo fotos 001).

usando la metodología gramática – histórico se trata de investigar objetivamente en los

Es así el proceso de la investigación se transcribe a continuación: Capítulo 1.

Planteamiento del Problema. Lo que se intenta es la razón de la investigación de Romanos 1.1,

y el termino de “esclavo”, y porque es necesario una identidad y trata de mostrar que la

Se busca la existencia de otras investigaciones en el contexto social y tiempo. Ser esclavo es

un problema social, por lo que es necesario como fue su desarrollo internacionalmente.

cómo fue proceso en el pensamiento teológico.

Capítulo 3. Marco Metodológica. El método que se usa en esta investigación es el

método Gramático – Histórico, un método que trata de investigar de manera objetiva y

aportes prácticos que nacen de las entrevistas online.

Capítulo 6. Conclusiones, que nos llevó el análisis de Romanos 1.1, y el análisis

tema. Y como la identidad de ser esclavo es un eslabón importante en la identidad del