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GARCÍA MORIYÓN, FÉ- (1) Un difícil equilibrio en el

LIX: La educación moral, proceso de subjetivación.
una obra de arte, PPC, Ma- Para desarrollar esta tesis, su
drid, 2021, 152 pp. autor dedica los dos primeros
capítulos a reflexionar sobre
La educación formal es una la razón de ser de la educa-
tarea eminentemente moral y, ción formal. Desde que el
en la medida en que se pre- Estado asumió la tarea educa-
tende para toda la población tiva en nuestro país mediante
infantil y juvenil, constituye la configuración de un siste-
también una empresa política. ma educativo, el papel de la
Esta es la idea central defen- familia y de la Iglesia católica
dida por Félix García Mori- en la labor pedagógica ha
yón en su última obra La quedado relegado a un segun-
educación moral, una obra de do plano. Si bien este cambio
arte. Su dilatada experiencia tiene su razón de ser en razo-
docente en los niveles en en- nes históricas más o menos
señanzas obligatorias y conocidas y aceptadas, como
postobligatorias, unida a una el éxodo rural o el crecimien-
ingente producción investiga- to del sector servicios, no deja
dora en el ámbito de la edu- de generar evidentes tensio-
cación y formación del profe- nes. Dichos conflictos vienen
sorado, capacitan al autor marcados por el cometido
para realizar una sólida refle- decididamente moral de la
xión sobre la situación actual educación, que debe capacitar
de la educación formal de a los individuos a definirse
nuestro país, poniendo espe- como personas, lo que es tan-
cial énfasis en la figura del to como responder a la cues-
profesorado. En las siguientes tión moral sobre qué clase de
líneas se destacan las princi- persona queremos ser y a la
pales temáticas desarrolladas pregunta política acerca de la
en torno a este eje central. clase de mundo en el que que-
remos vivir (p. 15). Se trata

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esta de una pregunta que tie- alentado cuando se promueve

nen que hacerse todos los la igualdad de oportunidades
agentes implicados en una y traicionado en la consolida-
comunidad educativa y, por ción de un sistema meritocrá-
ello, la respuesta se antoja tico que legitima la desigual-
radicalmente dilemática. De dad. Cuando esto último ocu-
un lado, el proceso de elegirse rre, se desecha el valor intrín-
como sujetos, solo adquiere seco del proceso educativo en
sentido en una sociedad de- detrimento del resultado final
terminada con unas normas (llámese calificación, titula-
establecidas que hay que co- ción, certificado, etc.), sin
nocer. En este sentido, la au- duda, dotado de un gran valor
todeterminación crítica propia extrínseco pero vaciado de
del proceso de subjetivación dignidad.
requiere, indefectiblemente, De otra parte, el pluralismo
del conocimiento de normas y resultante de esta libertad en
usos sociales, es decir, de la autodeterminación nos ex-
ciertos procesos de disciplina pone a los riesgos del relati-
biopolítica normalizadora, en vismo epistemológico y mo-
términos foucaultianos. La ral, así como a un individua-
sombra del adoctrinamiento lismo radical. En nuestro ca-
planea así sobre la idea de so, este pluralismo cristaliza
una educación que se garanti- en una sociedad altamente
za como un derecho, pero secularizada y globalizada,
que, al mismo tiempo, consti- cuestión que ocupa un lugar
tuye un deber para la ciuda- destacado en esta obra.
danía. Tales son las tensiones inhe-
Además, el proceso de subje- rentes en el proceso educativo
tivación adolece de cierta de la autodeterminación como
contradicción en el seno de personas, que conviene tener
nuestro sistema educativo: el siempre presentes para no
mismo derecho a elegirnos caer en cualquiera de los ex-
como personas es, al tiempo, tremos y ser capaces de si-

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tuarnos en un prudente equi- el riesgo de parcialidad o de

librio. incurrir en propuestas localis-
(2) Valores morales funda- tas. Lamentablemente, no
mentales en sociedades plura- elimina los problemas de ma-
listas y secularizadas. nera definitiva: muchos son
Una posible salida al indivi- los comportamientos morales
dualismo radical y al relati- que quedan fuera de esta de-
vismo moral surgido ante la claración u otras y que afec-
aceptación de múltiples for- tan a la construcción de nues-
mas de ver el mundo y vivir tras identidades. Además, lo
la vida pasa por la aceptación que a un nivel teórico no ge-
de una serie de valores com- nera fricciones, sí lo hace
partidos y la convicción de cuando hablamos de políticas
que pueden ser priorizados educativas concretas.
por su importancia sobre el (3) Una formación moral del
resto. En este sentido, es de profesorado deficitaria: retos
común aceptación que la li- y alternativas.
bertad es el primero de los Llegados a este punto, García
valores universales, condición Moriyón pone de manifiesto
necesaria, si bien no suficien- un problema no menor en el
te, para el desarrollo de so- corazón de la educación for-
ciedades democráticas y mal: si esta constituye un
abiertas. Con este punto de acontecimiento moral, el pro-
partida, la aproximación más fesorado, que es uno de los
completa al conjunto de valo- actores principales que la
res universales hasta la fecha dispensa, debe tener una for-
la encontramos en la Declara- mación moral adecuada. Des-
ción Universal de los Dere- graciadamente, no existe una
chos Humanos, proclamada propuesta al respecto, ni en la
por la organización de las formación inicial del profeso-
Naciones Unidas. Su ratifica- rado, ni en el ámbito de la
ción por la casi totalidad de formación continua. Esto su-
los países del mundo reduce pone una evidente falta de

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valoración por parte de las educativo en un lugar donde

políticas educativas de la im- el alumnado recupere su cu-
portancia de la formación riosidad interrogadora, donde
moral del profesorado. se promuevan dinámicas co-
Aun así, no está todo perdido. laborativas en la construcción
A falta de un itinerario forma- del conocimiento, donde el
tivo adecuado, el autor apela profesorado colabore con el
a dos aproximaciones funda- alumnado en procesos de in-
mentales para la capacitación vestigación encaminados en
moral del alumnado. La pri- la búsqueda del sentido y de
mera es la ejemplaridad del la verdad.
profesorado, quien con su (4) La educación moral: una
práctica cotidiana debería obra de arte.
convertirse en una referencia Todo este entramado de cues-
moral para su alumnado. El tiones imbricadas en un difícil
profesorado debe, así, hacer equilibrio en el ámbito de la
de cada clase que comparte educación, asuntos nunca
con su alumnado “un aconte- resueltos pero tampoco amor-
cimiento dotado de sentido” tizados, llevan a García Mo-
(p.92). riyón a concluir que la educa-
Relacionado con esto, la edu- ción moral es una obra de
cación moral pasa por la arte. Y lo es porque la prácti-
construcción del aula como ca docente implica grandes
comunidad de investigación dotes de creatividad. Cada
ética y la escuela convertida clase debe convertirse en un
en proyecto global de educa- acto único e irrepetible, lo
ción moral. Escapar del ma- que supone mucho más que el
nido estilo docente basado en dominio técnico en el ámbito
una concepción bancarizada didáctico. Es el acto en el que
del saber para convertir crea- confluyen la unidad, la ver-
tivamente el espacio y tiempo dad, la bondad y la belleza y
de clase. A máximos, conver- que justifica que, aún hoy, en
tir la vida de todo el centro un mundo fuertemente tecni-

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ficado y mercantilizado, estar currículo” (R. Pring) y facili-

en clase sea algo que siga tador de contextos de apren-
mereciendo la pena. dizaje, la defensa de su parti-
Cabe destacar, como una cipación activa en el proceso
constante presente toda la de construcción de la subjeti-
obra, el esfuerzo de García vidad de su alumnado. Frente
Moriyón por ofrecer una vi- a un modelo meritocrático y
sión esperanzadora y realista credencialista de sociedad, la
de la educación, que no rehu- defensa de políticas educati-
ye de los aspectos aporéticos vas legítimas que consigan
inherentes a la educación mo- adaptarse a las necesidades y
ral de las personas, pero no capacidades de cada persona
cae por ello en la desesperan- para garantizar la igualdad de
za. La educación moral de las oportunidades para la crea-
personas es un hecho, si bien ción de proyectos personales
los avances en esta materia de vida plena.
son modestos. En la obra se El reconocimiento de la im-
recogen algunas de las mu- pronta moral de la educación
chas limitaciones de la agen- formal supone, en definitiva,
cia educativa, sin renunciar a una apuesta por un modelo de
un compromiso moral, que se enseñanza que, con sus luces
mantiene intacto. Frente a un y sombras, promueve una
proceso de secularización ciudadanía libre y democráti-
progresivo en el que acechan ca. De este modo, sitúa Gar-
formas de individualismo en cía Moriyón su propuesta en
lo sociopolítico y relativismo el entorno de una concepción
en lo moral, la defensa de humanista e ilustrada de la
unos valores morales univer- educación en la que los niños
sales y priorizados. Frente a y niñas nunca dejen de pre-
la idea de una enseñanza ex- guntar en el proceso de cons-
cesivamente burocratizada trucción de su identidad.
donde el profesorado queda PABLO LÓPEZ DE LEYVA
como mero “dispensador de Universidad de Granada

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GARCÍA VÁZQUEZ, ANA rente y didáctica para perso-

ISABEL: Aprendiz de Filo- nas a partir de ocho años.
sofía, Alfaguara- Penguin El libro sigue la línea crono-
Random House Grupo Edito- lógica de la historia de la filo-
rial, Barcelona, 2022, 60 pp. sofía presentándonos a diez
mujeres y diez hombres que
Aprendiz de Filosofía, con el nos ayudan a pensar y a pen-
subtítulo Las grandes pregun- sarnos. Desde Tales de Mile-
tas de la filosofía para mentes to, Sócrates o Hipatia de Ale-
curiosas, lleva en su bella jandría, pasando por Voltaire
portada una declaración de o Kant, hasta Hannah Arendt,
intenciones. Si “Filosofía” Adela Cortina o Martha
significa “amor a la sabidu- Nussbaum; entre otros. Filó-
ría”, ser aprendiz de filosofía sofos y filósofas que fueron
nos coloca en situación de aprendices y que invitan a la
que se puede aprender a infancia a cuestionarse.
amarla, y este aprendizaje se Pero lejos de que tales figuras
va a hacer a través de las pre- resulten imponentes, les da
guntas. Si hay mentes con voz en primera persona para
curiosidad garantizada para que les hablen de tú a tú a los
preguntarse, estas son las de niños y a las niñas, les cuen-
los niños y las niñas. ten lo que “se les pasó por la
La autora de esta atractiva cabeza” y se lo compartan
obra, Ana Isabel García Váz- desde la cercanía de las pala-
quez, profesora de Filosofía y bras, con el convencimiento
presidenta del Centro estatal de que en las infancias lecto-
de Filosofía para Niños, sabe ras y preguntonas revolotean
muy bien cómo fomentar la inquietudes similares: cómo
curiosidad infantil para culti- ser felices, qué pasa si otros
var la actitud filosófica. Des- opinan diferente a ti; qué está
de el buen maridaje de la filo- bien y qué está mal; cómo ser
sofía y la infancia nos hace más justos; por qué cuidar el
una propuesta cuidada, suge- planeta, etc.

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Ana Isabel García Vázquez Es entonces cuando la autora,

articula la estructura del libro siempre bajo la forma de la
con la maestría de quien lechuza de Minerva, nos hace
construye puentes. Cada capí- las presentaciones sin recrear-
tulo pivota en torno a un filó- se en alturas biográficas, sino
sofo o filósofa de quien desti- en un ejercicio de refinada
la una pregunta de cabecera. selección, resaltando aquello
Tras ese interrogante inicial, que empata especialmente
nos encontramos una viñeta con la pregunta de encabeza-
con menores y adultos, mues- miento; para pasar a que el
tra de diversidad, que interac- filósofo o a la filósofa que
cionan entre ellos en una si- cimienta el capítulo le hable
tuación con la que cualquier directamente a la infancia.
niño o niña puede identificar- Pero aún queda el paso fun-
se y que ilustra la pregunta de damental: ahora le toca a los
encabezamiento. niños y a las niñas atreverse a
De esa viñeta, se siguen di- pensar por sí mismos a través
rectamente otras preguntas de cuatro preguntas finales
que interpelan a la infancia, que representan el despliegue
buscando su complicidad en de la pregunta de cabecera y
las experiencias vividas y que chispearán en sus mentes
abriendo así la puerta a la curiosas.
indagación a través de reco- Todo este trazado lo hace
nocerse en los mismos cues- Ana Isabel García Vázquez
tionamientos. Además, ahí la con amable fluidez, encar-
autora añade flexión al puente nando narrativamente las
con un desafío a atreverse. A ideas de la paritaria selección
atreverse a conocer a un filó- de relevantes filósofos y filó-
sofo o a una filósofa, a un sofas y vinculándolas con las
amante de la sabiduría, con preguntas que darán lugar a
quien los menores comparten diálogos críticos, creativos y
curiosidades. éticos. Con el acierto de atre-
verse ella misma a promover

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que las infancias dialoguen

con la provocación de aque-
llas personas que también
fueron en su momento meno-
res y aprendices de filosofía,
antes de ser dedicados aman-
tes de la sabiduría.
El libro presenta una edición
exquisita, recreada con deli-
cadas y sugerentes ilustracio-
nes de Celeste Mür, que invi-
tan a imaginar y a explorar.
Es un libro para tejer redes
entre las infancias, entre los
menores y los adultos, para
generar diálogos en familia,
para filosofar en contextos
escolares o en otros posibles
escenarios donde se encuen-
tren las mentes curiosas. Es
un precioso libro para hacer
florecer la curiosidad. Un
libro para aprendices, para
aprender a mirar y para pen-
sar dando forma a los mundos
que compartimos. Para dejar-
nos seducir desde la infancia
por el amor a la sabiduría,
ensayando en el taller de sus
páginas, las mejores formas
de vidas posibles.
FÁTIMA ÁLVAREZ
Escuela de Pensamiento Libre

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