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Resumen Psicología Analítica de Carl Jung
Resumen Psicología Analítica de Carl Jung
Resumen Psicología Analítica de Carl Jung
diferenciarla de los postulados de Adler a los que se denomina psicología individual, y de los
los analistas de una y otra escuela se le suele llamar psicología profunda, que hace referencia
Las divergencias entre Jung y Freud ayudan a ser explicadas por el concepto de Tipos
Psicológicos que desarrolló Jung para explicar cómo era posible que Freud, Adler y él mismo,
pudieran tener definiciones tan distintas respecto de las neurosis. Atribuye esta diferencia
entonces a la ecuación personal del autor, compuesta por una actitud psicológica introvertida
sensación; de las cuales una está más desarrollada, la segunda lo está parcialmente, y las otras
diferentes:
La libido como energía neutra: En vez de ser una energía psíquica de carácter
sexual, como era entendido por Freud, para Jung esta era una fuerza vital neutra que,
enfoque clínico centrado en lo patológico, Jung afirmaba que no era lógico derivar lo normal
de lo patológico, sino que lo correcto era crear una psicología general del ser humano normal
y tratar luego de comprender al enfermo a partir del sano. Rechazaba la tendencia de los
psicoterapeutas a tipificar y rotular los enfermos mentales pues estaba convencido que cada
caso era diferente y único. Recomendaba a los terapeutas no ocuparse solamente de evaluar lo
que funcionaba de manera inadecuada en los pacientes, sino también determinar lo que
negativa, Jung consideraba al inconsciente como una fuente inacabable de creatividad que
cientificismo, pues consideraba que era una forma de negar la validez de todos los fenómenos
no susceptibles de investigación científica; por ende mantuvo su mente abierta a los elementos
personalidad que impiden conocer al ser humano con todas sus paradojas.
Jung insistía en el principio finalista y teleológico. Esto incide en los aportes hechos por Jung
no solamente por las causas de los fenómenos psíquicos, sino complementar esta mirada con
formas de vida como una lucha entre fuerzas antagónicas que generan tensiones, las
autorregulado que busca el equilibrio, de esta manera cuando se produce una polaridad
produciendo.
junguiano de la psique como una estructura circular compuesta por tres partes, una
personal, y luego está una inmensa porción que constituye el inconsciente colectivo.
su teoría, este último estaría conformado por los complejos mientras que el
inconsciente colectivo lo estaría por los arquetipos. Entre los complejos y los
arquetipos, Jung siempre vio una relación funcional muy estrecha, pues concebía los
conciencia y surge desde las primeras fases del desarrollo a partir del arquetipo del sí
ninguna manera el ente rector de la psique, sino apenas un complejo más, que tiene el
entre los dos mundos, el exterior y el interior, se explica que una diferencia
fundamental que se presenta entre las personalidades de los individuos es que para
unos lo externo es lo más importante (los extrovertidos) mientras que para otros lo es
etc. Como se mencionó, las unidades funcionales del inconsciente personal son los
complejos.
4. Los complejos: Jung consideraba que los complejos no eran algo patológico, sino que
humanos, tanto las personas sanas como las enfermas. Consideraba que los complejos
son inevitables y provocan de manera normal los grandes estados de ánimo, tanto los
«Un complejo se vuelve enfermizo sólo cuando se piensa que no se lo tiene». Lo que
más llamaba la atención de Jung sobre los complejos era su autonomía, pues parecen
actuar a veces de manera independiente del yo. En estados normales, esta autonomía
cobra vida propia para producir los lapsus cotidianos, pero en estados alterados, esta
6. Los arquetipos: Jung definió a los «arquetipos en sí» como «factores y motivos que
ordenan los elementos psíquicos en ciertas imágenes... pero de tal forma que sólo se
pueden reconocer por los efectos que producen; en tanto las «representaciones
arquetípicas» serían «las variaciones personales que se remiten a esas formas básicas
que son los arquetipos en sí». Los arquetipos representan la posibilidad de que ciertas
De esta manera, los arquetipos predisponen al ser humano a enfocar la vida y a vivirla
que tenía Jung al hablar de este tema, en el sentido de evitar todo intento de estandarizar la
psicoterapia.
a la adecuada relación funcional que se establece entre los procesos conscientes y los
con tal fin, para aquellos casos en los que se presenta un funcionamiento inadecuado.
Jung afirmaba que no existía ninguna terapéutica que fuera válida para todos los
sueños, las tendencias curativas del individuo a fin de activarlas mediante una participación
bastante optimista, ya que las concibe como intentos de curación con los que reacciona
Para la psicología analítica, todas las neurosis están caracterizadas por la presencia de
persona contra la pared y la obliga a tomar una decisión con respecto a su futuro,
2. Etapas del tratamiento: La psicología analítica de Jung distingue cuatro fases por las
éste, al revivir la reprimida relación familiar infantil con los padres. Luego, se presenta
Jung a todo el mundo, sino tan sólo a aquellas personas «que pueden más que el
hombre medio» y consiste en una transformación ética ante la vida, que los conduzca a
tarea básica consiste en diferenciar el yo de todos estos complejos, para lo cual éste se
debe relacionar objetivamente con todos ellos, evitando identificarse con ellos.
cercanía a la conciencia, complejos con los que trabaja la psicología analítica desde las
sombra.
complejo funcional que representa el aspecto masculino en las mujeres. Este par de
adaptación sexual y también en la atracción hacia el otro sexo. Acerca de este último
sino por cierto tipo de personas. La explicación de esta atracción parte de un enfoque
que puede catalogarse como narcisista, ya que parecería como si cada individuo,
ánimus, proyectadas en los demás. Si posteriormente los complejos del ánima y del
proceso de individuación.
6. Disolución de los complejos: De lo dicho hasta ahora, podría generalizarse que ante
dos polos opuestos que siempre esconde, de los cuales uno ha sido aceptado
personalidad de los pacientes. «El símbolo es una máquina psicológica que transforma
desconocido que nunca podrá ser comprendido a cabalidad y siempre deja la sensación
de misterio. Una de las principales técnicas para trabajar con los símbolos es la
analítica comparte con el psicoanálisis la utilidad de las asociaciones libres del soñante
alejen de las imágenes originales del sueño, porque así se puede perder el significado
alejamiento conduce siempre a alguno de los complejos del soñante, lo cual siendo
determinado sueño.
alternativa del trabajo de los sueños. Consiste en llevar a cabo un diálogo que combina
integración en la conciencia.
comprometida que éste debía tener. para poder ofrecer la mayor ayuda posible a otra
persona, el terapeuta debe darse por completo, sin mayores resguardos técnicos. Por
eso, se prefiere la consulta cara a cara más que la práctica del diván. Eso lo lleva a ser
más partícipe del proceso y también a ser más susceptible de sufrir tanto
parte del terapeuta. A veces esta transferencia es positiva, a veces negativa y a veces
es inesencial.
aprender a caminar por sí mismo, con la guía del terapeuta, descubriendo el sentido de
interrumpiera cada cierto tiempo, para dejar que el individuo volviera a lanzarse al
en toda la psicología profunda, de que los analistas lleven a cabo el llamado análisis
no es el título del profesional sino sus capacidades humanas. Otra recomendación muy
importante de este enfoque plantea que el análisis didáctico sea realizado tanto por un
hombre como por una mujer. La justificación es que si el terapeuta es de uno u otro
individuación. Recuerda que el yo consciente es sólo una parte importante del sí mismo,
pero que el resto es lo inconsciente y que por tanto el trabajo clínico busca conocer y