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8.1 LA CULTURA Y LA SOCIEDAD 3 P 2 Col (ESEN I)
8.1 LA CULTURA Y LA SOCIEDAD 3 P 2 Col (ESEN I)
8.1 LA CULTURA Y LA SOCIEDAD 3 P 2 Col (ESEN I)
Al especificar que cultura es algo más que un fenómeno biológico Es necesario tener en cuenta las aplicaciones antropológicas del
que no se transmite genéticamente, sino que se aprende término cultura, que se emplea también para referirse a
socialmente la cultura es un concepto utilizado para designar un determinados grupos humanos separándolos en el tiempo y en el
conjunto de fenómenos (acciones y productos creados por el espacio. Ejms. Cultura Paracas, Cultura Aimara; Cultura Azteca
hombre) que caracterizan el tipo de actitud (formas de ser) exclusi-
vamente humana, surgida de la capacidad de poder reflejar la Es perfectamente válido decir que cada sociedad humana tiene
realidad objetiva en forma de imágenes ideales, las que al mismo su propia cultura, diferente en su integridad, o en parte, de la
tiempo se convierten en objetos de conciencia para el hombre, cultura de cualquier otra sociedad. Así podemos referirnos a la
dependiendo de su capacidad cognoscitiva y de la manera, como cultura griega o a la cultura mochica y generalizando un poco más a
son captados aquellos aspectos de la realidad objetiva. la cultura norteamericana o europea.
La concepción antropológica de cultura es mucho más amplia de lo El término cultura usado por los antropólogos puede aplicarse
que suele emplearse la palabra ordinariamente, o como figura en el válidamente:
diccionario de la Academia de la Lengua
1) A todo lo que es socialmente transmitido en la sociedad
Antropológicamente, la cultura no está restringida a determinados humana, incluyendo los modelos de vida o "patrones" de
campos del conocimiento (arte, historia, idiomas, literatura) ni a conducta sociales, artísticos, ideológicos, etc. y las
ciertas actitudes (buenos modales, urbanidad), abarca todos los técnicas para dominar el medio, este es el concepto más
modos de comportamiento propios de la esfera total de la actividad general y abstracto
humana.
2) A los modos de vida peculiares del grupo o de dos o
Ningún antropólogo empleará el término "culto" frente a “inculto” más grupos o sociedades entre las que existe un
porque esta distinción, sólo representa una diferencia en las formas determinado grado de interacción y semejanza
de comportamiento o la asimilación de determinados aspectos del
conocimiento mas no la presencia o ausencia de cultura, puesto 3) A los tipos de comportamiento peculiares de una
que todos los hombres poseen un tipo de cultura, cualquiera que sociedad dada, y
sea el grupo o la sociedad a la que pertenecen.
4) A formas especiales de comportamiento características de
Entendida de esta manera, la cultura comprende no sólo los cono- los diversos agregados, segmentos o estratos de una.
cimientos y la manera de comportarse frente a determinadas sociedad vasta y de organización compleja. En reemplazo
situaciones sino también las costumbres y las tradiciones, la de esta acepción del término, algunos prefieren emplear el
técnica, el arte, la ciencia, la moral, la religión y todas las institu- vocablo subcultura, pero este se presta, a veces, a
ciones creadas por el hombres así como también los instrumentos confusiones (3)
materiales, artefactos en los que se materializan las realizaciones
culturales y mediante las cuales surten efectos prácticos los aspec-
tos intelectuales de la cultura; como son los edificios, vestidos,
máquinas, artificios para la comunicación, objetos de arte, etc. (1)
2
1
Silva Santisteban, Fernando, “Antropología, conceptos y nociones Ibidem, p. 37
3
generales” Lima, Universidad de Lima, p. 136 Ibidem, p 139
1
ALGUNOS ASPECTOS DE LA CULTURA El contenido numinoso (término con el cual nos referirnos a los
seres o fuerzas misteriosas, sobrenaturales, o sagradas que
se supone controlan la existencia) en el que se sustentan tanto la
A continuación se trata algunos aspectos generales que están religión como la magia, es de naturaleza fundamentalmente
incluidos en el concepto de cultura, desde el punto de vista mítica. En otras palabras, no podrían existir ni la religión ni la
antropológico magia si no estuviesen sustentadas por el mito.
1 El lenguaje En base a estudios antropológicos se sostiene, en primer lugar, que
los mitos no son exclusivos de tos pueblos “primitivos” y que se
Uno de los agentes de mayor importancia que ha llevado el continúan produciendo en todas las épocas y en todas las socieda-
progreso cultural a su presente nivel es el empleo del lenguaje. No des en relación directa con el estado de desarrollo social y cultural
es posible poner en duda que el lenguaje hablado se ha derivado de los grupos humanos.
de gritos animales; ahora bien, no se sabe cuándo ni cómo nuestros
antecesores realizaron el considerable adelanto que supone el Sabemos también .que todo mito en su momento de aparición
simbolizar las ideas por medió de grupos de sonidos. A los depende del conjunto total de conocimientos, ideas y creencias del
antropoides que tienen el aparato de fonación casi idéntico al grupo del cual emerge
hombre, se les puede enseñar a hablar; pero no son capaces de
aprender el significado de gran número de palabras, Con los descubrimientos e inventos, con la aparición de nuevas
formas de producción, la visión y concepción del mundo se va
El lenguaje, según define SAPIR es un método exclusivamente transformando y surgen otras ideas o explicaciones sobre la vida
Humano, y no instintivo, de comunicar ideas, condiciones y humana, eso trae como consecuencia, que los viejos mitos
deseos por medio de un sistema de símbolos producidos pierdan su fuerza social y solamente pervivan sus versiones
deliberadamente. Siendo el lenguaje la forma de expresión de una conservadas como meras fábulas o leyendas, muchas veces
cultura es por consiguiente el mecanismo necesario de la ilógicas e incomprensibles, como por ejemplo “el Perú es un
sociabilidad, pero esto no quiere decir que el lenguaje tenga los mendigo sentado en un banco de oro”
mismos límites que una sociedad. Una sociedad (un país) puede
tener muchos lenguajes (idiomas), o un idioma puede hablarse en Otro ejemplo podría ser el mito de ”El Dorado" que movió no
diversos países, o en algunas regiones de varios países solamente a individuos orientados por la aventura o a la ensoña-
ción, sino a empresarios y políticos, gente utilitaria y realista ; que se
El lenguaje no sólo sirve para comunicar ideas sino también para vio impulsada por una creencia, para ellos coincidente con lo real.
poder pensar, incluso para poder sentir, para identificar
sensaciones. También se puede establecer la diferencia entre mito y leyenda. La
leyenda viene a ser la versión tradicional de un mito, pero ya
Algunas lenguas tienen escritura otras no, y es en relación con desposeída de su fuerza mitificante, ejemplo, la leyenda de Manco
la escritura que muchos consideran el término ”primitivo " corno Capac y Mama Ocllo al fundar el Cusco.
pertinente a las sociedades que carecen de ella.