Sobre Sodomia en La Nueva Espana de Luis

gar que toman su anécdota –temas
y personajes– de hechos históricos

concretos y minimizar: pero lo que
importa, ya se sabe, no son las rela-
ciones del texto con la historia sino la
manera en que se aprovechan ciertos
episodios históricos para producir
LIBROS
buenos poemas. Porque de eso se
trata, ¿no?: de producir buenos poe-
mas –limpios, eicaces, redondos–
mientras el mundo se desploma
fuera del poema. Dicho esto –o sea,
desactivada la escritura, reducida la
poesía a un mero ejercicio retóri-
co– ya se puede hacer cualquier cosa.
Se puede, por ejemplo, pescar aquí y
allá los versos más felices y entrete-
jer algunas líneas alrededor de ellos.
O se puede ceder a la tentación y
redactar una de esas reseñas líricas
74 Luis Felipe Fabre

• LA SODOMÍA EN LA NUEVA ESPAÑA
que tanto gustan a los poetas que
tanto gustan a los poetas que tanto
gustan a los poetas.
Cuauhtémoc No: lo más fácil sería privilegiar,
POESÍA
Cárdenas Solórzano otra vez, al autor y decir: La sodomía
• SOBRE MIS PASOS Altar de santos en la Nueva España es, ante todo, una
LETRAS LIBRES
MARZO 2011 Cesare Pavese invertidos obra de Luis Felipe Fabre. Entonces
• CUENTOS COMPLETOS
se podría añadir lo que ya empieza
Luis Felipe Fabre
LA SODOMÍA EN LA a ser obvio: que Fabre (ciudad de
Salvador Elizondo NUEVA ESPAÑA México, 1974) es un poeta extraordi-
Valencia, Pre-Textos, nario, no solo dentro del marco de su
• EL MAR DE IGUANAS 2010, 92 pp.
generación, y que vaya que su escri-
Antonio Ortuño tura tiene potencia. Aquí el reseñis-
• LA SEÑORA ROJO ta se enfrentaría a una disyuntiva
Alejandro Zambra típica: o puede ir a la obra anterior
• NO LEER / CRÓNICAS Y ENSAYOS de Fabre, Cabaret Provenza (2007), y
SOBRE LITERATURA buscar semejanzas entre ese libro
y este otro y forzar una supuesta cohe-
Karl R. Popper  RAFAEL LEMUS rencia autoral, o puede desatender la
• DESPUÉS DE LA SOCIEDAD ABIERTA Lo más sencillo sería, quizá, tratar obra pasada y airmar que este nuevo
esta obra como un libro de poesía libro es insólito y supone –digá-
Borís Pasternak
• EL DOCTOR ZHIVAGO
y nada más. Decir: La sodomía en la moslo a manera de blurb– el viaje de
Nueva España es un libro compuesto un poeta contemporáneo, conocido
por tres poemas, divididos en varios por su sensibilidad posmo, a través
fragmentos, y enlistar: “Retablo de la oscura época colonial. De un
de sodomitas novohispanos”, modo u otro el reseñista acabaría
“Villancicos del Santo Niño de las por desatender uno de los elemen-
Quemaduras”, “Monumento fúne- tos capitales del libro: no la voz del
bre a Gerónimo Calbo”. Después autor sino sus desdoblamientos, su
habría que advertir que los poemas travestismo. Leería esta obra como
emplean recursos literarios tradicio- un poema personal cuando se trata
nales –el villancico, el auto sacra- más bien de un tejido de voces –un
mental– y aclarar: irreverentemente. lienzo en que se inscriben distintos
Tarde o temprano habría que agre- tiempos y discursos y tensiones.
Entonces: ¿qué es La sodomía en la la literatura, él dota a su escritura de
Nueva España? Es, desde luego, una una tarea precisa: traer al presente
obra escrita por Luis Felipe Fabre y es ciertos hechos y a ciertos personajes.
POLÍTICA
un libro de poesía. Pero es, también y Poetizar no signiica, en este caso,
sobre todo, un texto que aspira a reba- tomar algunos elementos materiales y Memorias de un hijo
sar el campo poético y a insertarse en evaporizarlos hasta que pierdan peso de la Revolución
el mundo, más amplio y efectivo, de y muden en arquetipos y se eleven
la cultura. Hay que ver cómo Fabre hacia el mundo de las representacio- Cuauhtémoc
Cárdenas
busca su tema más allá de la tradición nes inmateriales. Signiica: iluminar Solórzano
poética: en la historia, en la Nueva episodios olvidados pero aún encen- SOBRE MIS PASOS
México, Aguilar, 2010,
España de mediados del siglo xVii, en didos, sacar ilo a hechos más o menos 614 pp.
los procesos que la Inquisición siguió alisados por el tiempo, recuperar y
contra un grupo de homosexua- contemporizar.
les entre 1657 y 1658. Hay que ver Se dirá que no, que La sodomía en
cómo encuentra su materia verbal la Nueva España es ante todo un triunfo
en un puñado de documentos no retórico, que Fabre regresa al género 75
literarios: en las actas judiciales del del auto sacramental, por ejemplo,
caso, en el diario de Gregorio Martín por motivos eminentemente litera-  EDUARDO VÁZQUEZ MARTÍN
de Guijo, en los ensayos académicos rios –para divertirse con ciertas for- Sobre mis pasos es la recapitulación
(“Las cenizas del deseo”, de Serge mas del Siglo de Oro, para jugar con que hace Cuauhtémoc Cárdenas
Gruzinski, y Quemando mariposas, de algunos recursos del barroco. Seguro de su vida política y profesional.
Federico Garza, principalmente) que que sí. Pero también debería airmar- En el principio de esta revisión, y a
LETRAS
reieren y estudian esos procesos. se: vuelve al auto sacramental para modo de epílogo también, están las LIBRES
Hay que ver cómo aprovecha esos manipular un género didáctico, para ideas y las obras del general Lázaro MARZO 2011
documentos: en vez de recrearlos poé- encontrarse no solo con una forma Cárdenas. En la primera página del
ticamente, los incluye una y otra vez, sino con una función. Es decir: no solo libro Cuauhtémoc airma: “Sin duda,
siempre de manera literal, en el curso parodia los elementos formales del la inluencia más importante de lo
del poema, anulando de ese modo la género, también altera su labor. En que ahora soy y de lo que he hecho, la
división artiicial entre escritura poé- vez de negarla, la invierte. ¿Para qué? he recibido del ejemplo de cómo con-
tica y no poética. Pero lo central no es Para que el auto sacramental –ahora dujeron sus vidas mis padres. Lázaro
que esta obra reconozca la validez de ya un transgénero– haga justo lo que Cárdenas y Amalia Solórzano.”
otras escrituras; es que aspira a con- no debe hacer: decir lo inefable, lle- Cuauhtémoc deine la ideología
fundirse con ellas, a insertarse como var a escena discursos transgresores, de la Revolución mexicana desde la
un documento más en un corpus de acompañar las convencionales iguras visión que el cardenismo tiene de
documentos previos. Si alguna, esta alegóricas con una pandilla de seres ella, por eso cierra el libro insertan-
es la meta: incorporarse no tanto en salvajes y heterodoxos: do lo que se considera el testamen-
la tradición poética como en ese to político de su padre: “Mensaje a
archivo continuo que de vez en vez Salen los revolucionarios de México”. En
llamamos cultura. Juan de la Vega, aquel texto, Lázaro Cárdenas dice,
La costumbre, se conoce, es ir al Miguel Gerónimo, Miguel de entre otras cosas: “Es necesario, a mi
pasado, remover escombros, dar con [Urbina, juicio, complementar la no reelección
un tema y utilizarlo como pretexto Juan Correa, Juan Martín, Juan en los cargos de elección popular con
para escribir un poema, un relato. Se [de Ycita, Benito Cuebas, la efectividad del sufragio”, y también
dice: son relatos, poemas históricos. que “toda verdadera manifestación
Pero son casi siempre lo contrario: Gerónimo Calbo, Joseph Durán, de democracia, ya sea en el orden
piezas antihistóricas que aprovechan [Simón de Cháves, político, social o cultural, se nutre
y aplanan acontecimientos pasados Nicolás de Pisa, Christobal en la democracia económica que
con el único in de maquilar más lite- [de Victoria, produce un cambio profundo de
ratura. Aquí, está claro, se procede de Domingo de la Cruz, Matheo las estructuras”. Sufragio efectivo y
manera diferente: si Fabre vuelve a [Gaspar democracia económica. A estos pun-
la historia no es para aprovecharse y Lucas Matheo, el menor, tos cardinales del pensamiento car-
de ella sino para poner la poesía a su y dicen: denista se suman la idea de México
servicio. Lejos de ese purismo que como país soberano y la deinición
no reconoce un mundo más allá de ¡Ay de nosotras! ~ de una posición de Estado frente a

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