A Escuela de Teología

A ESCUELA DE TEOLOGÍA DE LA NOCHE DE VIERNES
LA SOBERANÍA DE DIOS
INTRODUCCIÓN
R. Para algunos, este será el estudio más importante que hayamos tenido.
1. Será un gran avance para algunos; sombrero viejo (quizás) a otros.
2. Para otros puede ser una píldora muy difícil de tragar; de hecho, no puedes tragarlo en
absoluto.
B. Soberanía de Dios (def.): El derecho y el poder de Dios para hacer lo que le plazca con
todos en cualquier momento. Salmo 115: 3.
1. En la época medieval, hablaron del "derecho divino de los reyes".
a. Esto significaba que el rey podía hacer cualquier cosa, incluso romper las reglas que
se aplicaría a cualquier otra persona. El rey Enrique VIII, por ejemplo.
segundo. Sin embargo, este "derecho" no es bíblico y finalmente fue desacreditado, aunque el
idea de que aquellos que nacieron para 'privilegiar' son una ley para ellos mismos que existe
tristemente con
algunos.
2. En los últimos años, los "derechos humanos" han sido un tema de discusión considerable.
a. Este problema se extiende a la política internacional; diplomáticos solían apelar a `humanos
derechos como un punto de vista razonable al tratar con los soviéticos o dictadores.
segundo. Esto también se ha extendido a las personas en el nivel de tensión racial, pobreza,
vivienda, educación, salud, etc.
3. Paralelamente a los derechos humanos han sido los "derechos de los animales".
a. Esto se extiende desde la protección de las ballenas y tales a las aves y los perros.
segundo. Quienes defienden estos derechos a menudo están muy motivados y también a

veces hostil a los derechos del nonato.
4. Lo que hoy se descuida casi por completo: los derechos de Dios.
a. Dios tiene el derecho de ser Dios.
segundo. La pregunta es si 'dejaremos que Dios sea Dios'.
C. ¿Por qué es importante este estudio?
1. Nos permite ver la teología desde la perspectiva de Dios.
a. Hay dos formas básicas de `hacer teología ':

(1) Desde el punto de vista del hombre: el enfoque habitual hoy en día.
(2) Desde el punto de vista de Dios: el enfoque bíblico.
segundo. La Biblia es la publicación "interna" de Dios.
(1) No solo es su palabra, sino que también se expresa en un contexto centrado en Dios.
(2) Por lo tanto, llama a la teología desde el punto de vista de Dios.
2. La mayoría de la teología hoy no es teología sino antropología (el estudio del hombre); el
la soberanía de Dios es la teología más pura.
a. La palabra teología viene de dos palabras:
(1) theos , Dios.
(2) logotipos , palabra.
segundo. Por lo tanto, hacer teología pura es verdaderamente manejar la propia palabra de

Dios.
(1) Esto significa una perspectiva divina. No la perspectiva del hombre
(2) El vislumbre de la soberanía de Dios nos da un toque de teología en su
la forma mas pura.
3. La generación de hoy ha perdido verdadero respeto por Dios.
a. No hay verdadero temor de Dios en la tierra, ni entre el pueblo de Dios.
segundo. La ironía es que mientras más se presenta la teología desde la perspectiva del
hombre, menos la gente teme a Dios y menos se preocupan por él.
. Una visión robusta de la soberanía de Dios, que lo pone de nuevo en el trono, ser lo que lleva
a la gente a sus sentidos. Ilustración: Jonathan Edwards `Pecadores en las manos de un Dios
enojado '. . Esta es la "generación yo", el "¿qué hay para mí?" era, cuando la `salud y riqueza, o
evangelio de prosperidad, tiene un gran atractivo. . La enseñanza bíblica de la soberanía de
Dios ayudará a corregir esta perspectiva.
4. Este tema nos permite conocer mejor al Dios de la Biblia.
a. El Dios de la Biblia es el único Dios verdadero.
segundo. El camino más corto hacia la gloria de Dios es a través de la soberanía de Dios. Ex.
33: 18-19.
YO DERECHO DE DIOS
A. Dos significados están implicados en el derecho de Dios de hacer lo que le plazca.
1. Primero, su privilegio o prerrogativa.
a. Se dice que la aristocracia "nació para privilegiar".
(1) Si estos son solo derechos para ellos es otro asunto.

(2) De hecho, tanto parece ser injusto y bastante incorrecto.
segundo. Pero Dios no 'nació'; él siempre fue, es y siempre será.
(1) ¿Cuáles son los privilegios, entonces, de ser Dios?
(2) ¿Tiene él el "derecho" de hacer esto o aquello porque él es Dios?
2. En segundo lugar, su rectitud -de hecho, rectitud- en lo que hace.
a. Dios hace las reglas; lo que él hace es correcto.
(1) ¿ Pero significa esto que puede romper las reglas, romper sus propias reglas?
(2) ¿Él nos enseña una cosa pero vive de otra manera? No.
segundo. Dentro del derecho o privilegio que es de Dios también son sus características
inmutables, entre ellos siendo:
(1) Él es santo.
(2) Él no puede mentir.
B. Sin embargo, aunque Dios no rompe las reglas, tampoco tiene que explicar
él mismo en el camino.
1. ¿Por qué? Porque Dios es Dios
a. Él no responde ante nadie. Heb. 6:13.
. Él está en paz consigo mismo. Salmo 16:11. . Él es perfectamente libre. Es un. 57:15. (La
mayor libertad es no tener nada que probar.)
2. Tener que explicarnos todo el tiempo, o probar algo, es un signo de inseguridad.
a. Dios está seguro dentro de sí mismo.
. Esta seguridad se refleja en la persona de Jesús. P.ej:
(1) A los principales sacerdotes. Mate. 21:27.
(2) Para Herodes. Lucas 23: 9.
II PODER DE DIOS
A. Cuando surge la frase "soberanía de Dios" es difícil saber cuál, si es que, tiene prioridad: la
voluntad de Dios o su poder.
1. Probablemente, su voluntad.
a. Efesios 1:11: "En él también fuimos elegidos, habiendo sido predestinados de acuerdo con el
plan de él que trabaja todo en conformidad con el propósito de su voluntad
(1) Esta es una declaración de la soberanía de Dios si alguna vez hubo una.
(2) Lo que emerge a la vez: la voluntad de Dios.
segundo. Salmo 115: 3: "Nuestro Dios está en el cielo; él hace lo que le plazca ".
(1) Esto también surge de la suposición de que todo lo que Dios hace está bien.
(2) Por lo tanto, la idea de su voluntad, o prerrogativa, es lo que más pensamos.
2. Pero detrás de la suposición de que Dios puede ejercer cualquier derecho que le complace
hacer mentiras la suposición igual de que él puede hacer cualquier cosa; es decir, él tiene el
poder de hacer lo que él elige hacer
a. Algunos que se sientan en un trono pueden ejercer su voluntad.
Pero, ¿tienen el poder para llevarlo a cabo?
(1) Se dice de la Reina: Ella no manda; Ella reina.
(2) Pero Dios no solo reina sino que gobierna; él controla y lleva a cabo lo que él agrada hacer
B. La palabra "poder" básicamente tiene dos significados: fuerza y autoridad.
1. De hecho, dos palabras griegas a menudo se traducen como "poder" en inglés.
a. dunamis - `poder ', del cual obtenemos la palabra` dinamita'. Se refiere a la fuerza o
energía. Se usa en Lucas 24:49; Hechos 1: 8.
exousia - 'autoridad' que significa 'tener el derecho o el privilegio'. Se usa en
Mate. 28:18; Juan 1:12; Juan 17: 2.
2. La soberanía de Dios abarca ambas palabras.
a. ¡Dios tiene el poder de hacer cualquier cosa porque puede hacerlo realidad!
(1) Él tiene poder sobre la creación. Salmo 19: 1-6.
(2) Él tiene poder sobre la naturaleza. Salmo 75: 6-7.
(3) Él tiene poder sobre Satanás. Trabajo 1
segundo. Y sin embargo, solo Dios solo tiene el derecho o el privilegio de hacer estas cosas.
(1) Él controla nuestros destinos. ROM. 9:18.
(2) Es por su misericordia que no somos consumidos. Justicia. 3:22.
3. En una palabra: Dios puede hacer cualquier cosa y todo lo que hace es correcto.
III LA SOBERANÍA DE DIOS CON RESPECTO A LA CREACIÓN
A. El reino de la naturaleza.
1. Dios hizo los cielos y la tierra según su propia voluntad. Gen. 1.
2. Él le dio forma, sustancia, espacio y tiempo a todo lo que es. Hechos 17: 24-28.
a. Todo lo que es no siempre estuvo allí; la materia no es eterna Heb. 11: 3.
. ¿Qué hay allí puesto por Dios? Col. 1: 15ff.
(1) La superficie de la tierra - tierra y mar.
(2) Los habitantes de la tierra: plantas, animales, seres humanos.
B. Las naciones.
1. Idioma. Génesis 11.
a. Dios es el arquitecto de la diferencia de lenguaje.
. Dios igualmente tiene el poder de otorgar el don del lenguaje o su interpretación. yo
Cor. 12:10.
2. Pueblos. Génesis 11.
a. Dios hizo naciones, determinando sus orígenes y destinos.
. Por lo tanto, Dios tiene poder para derrocar a una nación y poner al líder que elija allí.
Salmo 75.
do. Dios un día juzgará a las naciones. Mate. 25: 31ff.
C. gracia común.
1. Gracia común (def.): La bondad de Dios para todos los hombres.
a. Calvino: "Gracia especial en la naturaleza".
segundo. No se refiere a la conversión, la regeneración o la santificación sino a la natural
habilidades.
(1) Regalos, talentos, inteligencia.
(2) Su trabajo, su ingreso.
2. La existencia de la ley es por gracia común. ROM. 13: 1-5.
a. ¿Dónde estaríamos sin miedo al castigo?
segundo. Dios gentilmente establece gobiernos por nosotros, que pueden no tener
conexión sea lo que sea con la iglesia.
3. El clima. Mate. 5:45.
a. Dios controla la naturaleza de la lluvia a los terremotos.
. Por qué permite que las cosas que no son buenas ante nuestros ojos pertenezcan al misterio
de su soberanía. Salmo 115: 3.
D. Nuestra creación y existencia individual.
1. Dios eligió darnos a cada uno de nosotros nacimiento. Santiago 1:17.
a. Ninguno de nosotros es un "accidente".
. Puedes decir 'Mis padres no me querían'. Yo respondo: Dios lo hizo.
2. De esto concluimos con razón:
a. Dios escogió a nuestros padres Salmo 139: 16.
. ¡Dios, por lo tanto, eligió el momento y el lugar de nuestro nacimiento!
IV LA SOBERANÍA DE DIOS CON RESPECTO A LA REDENCIÓN (SALVACIÓN)

A. Las palabras redención y salvación pueden, en general, ser usadas indistintamente
1. La redención significa que Dios 'nos devolvió' por la sangre de su Hijo. I Pet. 1: 18-19.
2. La salvación significa que Dios nos libró de la ira para venir por la sangre de su Hijo. ROM.
5: 9.
B. Dios eligió salvarnos antes de la Caída y sin embargo a la luz de la Caída.
1. La Caída (el pecado del hombre en el Jardín del Edén, Génesis 3) no tomó a Dios por
sorpresa.
a. Cristo es el cordero elegido antes de la creación del mundo. I Pet. 1:20.
. Por lo tanto, Dios no entró en pánico cuando Adán y Eva pecaron, pero comenzó el proceso
de redención en el Jardín del Edén mismo. Génesis 3:21.
2. Dios eligió tener un pueblo.
a. Esta elección se hizo antes de que el mundo comenzara. Eph. 1: 4.
. Las personas que Dios escogió fueron dadas al Hijo. Juan 6:37.
Esas personas están predestinadas a ser salvadas. ROM. 8:30.
La elección no se basó en sus obras. II Tim. 1: 9.
Los que Dios eligió creen en el tiempo. Hechos. 13:48.
3. Si preguntas por qué Dios eligió algunos, pero no todos, lo más cerca que llegas a una
respuesta es en las palabras de Jesús: "Sí, Padre, porque este fue tu gran placer". Mate.
11:26.
a. Algunas cosas siguen siendo un misterio, como un terremoto.
Adopta la respuesta de Abraham: "¿No hará bien el juez de toda la tierra? Gen.
18:25.
V LA SOBERANÍA DE DIOS CON RESPECTO A SUS DISTINTOS TRATOS CON NOS
A. La explicación de nuestro estado, llamada, perfil o posición se encuentra única y totalmente
dentro del misterio de la soberanía de Dios.
1. Algunos pueden decir con David: `Las líneas de límite han caído en mí en agradable
lugares; seguramente tengo una herencia deliciosa ". Salmo 16: 6.
a. David fue muy favorecido, como María. Lucas 1:28.
(1) David era un hombre según el corazón de Dios. Yo Sam. 13:14.
(2) ¡ David era el rey más grande de Israel!
. Quizás con muchos de ustedes; usted con humildad y agradecimiento reconoce: `Voy a cantar
al Señor, porque él ha sido bueno conmigo ". Salmo 13: 6.

(1) Puede ser la bondad de Dios no solo al nivel de misericordia salvadora sino también a
el nivel de gracia común.
(2) Puede ser el papel de Dios para ti en su reino.
(3) Podría ser la forma en que te ha ahorrado daño o vergüenza. Salmo
103: 10.
2. Algunos se parecen más a Mephibosheth. II Sam. 9.
a. Mephibosheth estaba lisiado.
(1) Algunos son cojos desde el nacimiento, o tienen algún impedimento desde el nacimiento.
(2) Otros desarrollan un problema, ya sea por una enfermedad o por un accidente.
segundo. Algunos cristianos parecen destinados a sufrir continuamente.
(1) Un amigo me dijo: `Nunca he sentido mucho sufrimiento '.
(2) Otros apenas pueden recordar cuándo no hubo problemas: emocionales, físicos
o social. ¿Por qué? Se encuentra dentro del misterio de la soberanía de Dios, y ciertamente

para su gloria. Juan 11: 4.
. La explicación de la estrategia de Dios para su reino se encuentra dentro de la esfera de la
soberanía.
1. Nuestro llamado, o unción. I Cor. 12.
a. Algunos tienen mejores dones.
Algunos son el ojo o la cabeza; otros los intestinos! I Cor. 12: 12ff.
2. Nuestra fidelidad y arduo trabajo frente a aquellos que son igualmente recompensados sin
cualquier esfuerzo! Mate. 20: 1-16.
a. Algunos trabajan durante años para llegar a donde otros están en un día.
. Dios puede pasar a la persona dotada en el último minuto.
C. La explicación del castigo de Dios. Heb. 12: 5-11.
1. ¡ Dios puede castigar (disciplinar) a uno por un pecado o culpa que otro se sale con la suya!
a. Puede esperar durante años para "descubrir" los errores de uno. Justicia. 4:22.
. Otros son tratados de inmediato. Jonás 1.
2. Dios puede usar el castigo o el sufrimiento para refinar el carácter de una persona.
a. Otro puede obtener este refinamiento únicamente a través de un llenado repentino del
Espíritu. . O pertenece a la voluntad secreta de Dios. Juan 21: 21-22.
D. La explicación del éxito.
1. Dios usa a Billy Graham, para consternación de muchos hipercalvinistas.

2. Dios puede retener el éxito, o la vindicación, de aquellos que pueden parecer tan dignos.
a. Algunos obtienen un ascenso; Otros no lo hacen.
. Algunos se casan; Otros no lo hacen.
IV TODO LO ANTERIOR CON RESPECTO A LA SOBERANÍA DE DIOS PUEDE SER
ASIGNADO IGUALMENTE A JESUCRISTO
A. Un estudio separado sobre la soberanía de Cristo estaría en orden.
B. Y, sin embargo, todo lo que pertenece a la voluntad y el poder de Dios el Padre se puede
atribuir a el hijo.
1. En el nivel de la creación. Heb. 1: 1-2.
2. En el nivel de redención. Juan 5:21.
3. En el nivel de las relaciones individuales. Juan 21:21.
CONCLUSIÓN
A. Recuerda Isaías 55: 8-9: `" Porque mis pensamientos no son tus pensamientos, tampoco lo
son tus caminos mis caminos ", declara el Señor. Como los cielos son más altos que el tierra,
así son mis caminos más altos que tus caminos y mis pensamientos que tus pensamientos ".
B. ¿Puedes afirmar lo anterior como lo hizo Jesús en Mat. 11:26
LOS REGALOS Y EL FRUTO DEL ESPÍRITU SANTO
INTRODUCCIÓN
Hay mucho interés en el Espíritu Santo hoy.
1. Un editor me dijo hace poco que sabía de cincuenta libros impresos en el sujeto del Espíritu
Santo; solo tres en Jesús.
2. Los editores tienden a publicar libros que "venden" en lugar de a las personas necesitar.
SEGUNDO. Considerando que estamos viendo el tema del Espíritu Santo, creemos que somos
centrándose en un énfasis necesario.
1. ¿En qué aspectos del Espíritu parece interesar a la gente? Probablemente estos: a. El
bautismo del Espíritu segundo. Los dones del Espíritu. do. En los últimos cuatro años,
literalmente, se han escrito docenas de libros sobre algún aspecto de la Bendición de Toronto.
2. ¿Por qué los cristianos de hoy, hablando en general, están más interesados en el Espíritu
Santo que en Jesús? Probablemente porque: a. La gente asume que ya saben lo suficiente
sobre Jesús. segundo. El Evangelio es una mera suposición con muchas personas, por lo tanto
hay no hay gran necesidad de seguir haciéndolo. do. El ascenso del pentecostalismo, algo
eclipsado por el Movimiento Carismático, ha llamado la atención sobre el Espíritu Santo,
especialmente los dones del Espíritu. 3. Los dones del Espíritu Santo han sido ignorados por la
mayoría de las iglesias hasta la aparición de los movimientos antes mencionados. a. Casi
huelga decir que los dones del Espíritu no han sido en operación prominente en la mayoría de
las denominaciones hasta los últimos tiempos. (1) Si no fuera por estos movimientos, hay
muchas razones para suponer que estos dones habrían sido ignorados continuamente.
(2) Deberíamos agradecer a Dios por aquellos que han llamado nuestra atención a lo que ha
sido ignorado (3) Deberíamos agradecer a Dios por John Wimber que ha puesto 'signos y
maravillas 'en el mapa! segundo. Algunos cristianos bien intencionados han llegado con una
conveniente Justificación teológica para ignorar los dones del Espíritu: se llama 'cesacionismo'.
(1) Esta es la idea de que los dones del Espíritu, así como todos los signos y maravillas, 'cesó'
con la iglesia primitiva y la finalización de la Nuevo Testamento. (2) En una palabra: los dones
del Espíritu no están disponibles hoy, y tienen sido por 1900 años. (3) El cesacionismo no se
refiere a los frutos del Espíritu, sin embargo, solo los regalos. (4) En cuanto a la base bíblica
para el cesacionismo: no hay ninguno. (5) Cesación fue una explicación conveniente para el
pariente ausencia de milagros en la historia de la iglesia. (6) Hoy sirve como salida de
emergencia. (7) A quienes abrazan el cesacionismo (y lo convierten en un artículo de fe) no hay
más remedio que afirmar que todo lo que es sobrenatural como señales, maravillas, milagros o
regalos del Espíritu, son de la carne o demoníacos. DO. Pero un giro notable de los
acontecimientos ha tenido lugar: con el interés actual en el regalos del Espíritu ahora hay un
descuido de los frutos del Espíritu. 1. Los dones del Espíritu fueron ignorados por siglos. 2.
Ahora son los frutos del Espíritu los que (me temo) se descuidan grandemente. RE. ¿Por qué es
este estudio importante? 1. Ayuda a corregir el desequilibrio de énfasis que sabemos que es
muy cierto hoy en día. 2. Mostrará la importancia tanto de los frutos como de los dones del
Espíritu. 3. Mostrará cuál es la diferencia entre ellos.
4. Mostrará cómo cada uno está disponible. 5. Mostrará cuál puede ser el más importante. I
IDENTIFICANDO LOS REGALOS DEL ESPÍRITU A. En general, hay tres pasajes de las Escrituras
que demostrar los dones del Espíritu. 1. Romanos 12: 3-8. a. Aquí se los llama "medida de fe"
en lugar de regalos de el espíritu. "Porque por la gracia que me es dada, les digo a cada uno de
ustedes: No piensa en ti mismo más de lo que deberías, sino más bien piensa en usted mismo
con juicio sobrio, de acuerdo con la medida de la fe que Dios te ha dado ". Romanos 12: 3. (1)
'Medida de fe' se refiere al límite de nuestra fe. (2) Cada uno de nosotros tiene una medida del
Espíritu que resulta en tenerlo mucho pero solo mucho del Espíritu. (3) Solo Jesús tenía el
Espíritu sin ningún límite, lo que significa que él tenía todo el Espíritu Santo allí! 'Para aquel a
quien Dios tiene enviado habla las palabras de Dios, porque Dios da el Espíritu sin límite.' Juan
3:34. (4) El punto de Pablo en Romanos 12: 3-8: aprende a aceptar el límite de tu fe y vivir
dentro de ese límite; no reclames un regalo que realmente no reclames tener. segundo. Los
regalos que menciona son: (1) Profetizando v.6. (2) Sirviendo v.7. (3) Enseñanza v.7. (4)
Fomentando v.8. (5) Contribuir a las necesidades de los demás v.8. (6) Liderazgo v.8. (7)
Mostrar misericordia v.8. do. Aunque Pablo no los llama 'dones del Espíritu', eso es
obviamente lo que son, ya que algunos de ellos se superponen con los dones del Espíritu en I
Corintios 12.
(1) "Tenemos diferentes dones", dice Paul, el mismo lenguaje que yo usé en Corintios 12. Cf.
ROM. 12: 6, y yo Cor. 12: 4. (2) Algunos quieren referirse a los dones en Romanos 12 como
regalos de motivación, la idea es que cada persona, ya sea por temperamento, naturaleza o el
Espíritu: descubre que se encuentra en una de las siete categorías de Romanos 12: 3-8. 2.
Efesios 4: 7-13. a. Aquí se dice que el Señor ascendido dio 'regalos a los hombres'. v.8.
segundo. Sin embargo, estos obsequios se refieren principalmente a oficinas o funciones en la
iglesia. 3. I Corintios 12. a. Son llamados 'regalos' o 'manifestaciones' del Espíritu. v.4; v.7. (1)
Gr. c harismata - gracia-regalos. (2) Gr. phanerosis - manifestaciones (3) Me gusta llamarlos
'unciones' del Espíritu. segundo. Pablo enumera nueve de estos en los versículos del 8 al 10:
(1) Sabiduría. (2) conocimiento; la AV 'palabra de conocimiento'. (3) Fe. (4) Curación. (5)
Milagros. (6) Profecía. (7) discernimiento de espíritus. (8) Lenguas. (9) Interpretación de
lenguas. do. Más adelante menciona más (en v.28) que no está en la lista anterior: (1) Ayuda
(AV), aquellos que pueden ayudar a otros, que se parece mucho 'alentador' en Romanos 12: 8.
(2) Regalos de administración, probablemente muy parecido al 'liderazgo' en Romanos 12: 8.

re. Esto nos permite saber que la lista es interminable; hay tantos regalos en el cuerpo de
Cristo como hay cristianos en el cuerpo de Cristo. (1) Cada uno de nosotros es único. (2) Esto
hace que nuestro regalo sea único. mi. Todo lo que la lista en I Corintios 12 tenía la intención
de hacer era dar ejemplos. SEGUNDO. El apóstol hace algunas observaciones importantes
sobre los dones. 1. Debemos aceptar el regalo o los regalos que tenemos y no movernos fuera
de ellos. ROM. 12: 3,6. 2. Cada uno de ellos es otorgado soberanamente por Dios. a. 'Todos
estos son obra del mismo Espíritu, y él da a cada uno, tal como lo determina. 1 Cor. 12:11.
segundo. "Pero, de hecho, Dios ha arreglado las partes en el cuerpo, cada una de ellos, tal
como él quería que fueran ". 1 Cor. 12:18. 3. Los dones o unciones son para el 'bien común' de
la iglesia. 4. El Espíritu que nos capacita para confesar que 'Jesús es el Señor' es el mismo
Espíritu que permite que los dones funcionen. I Cor. 12: 3-4. 5. No deberíamos estar celosos
del regalo de otro. I Cor. 12: 12-26. 6. Nadie tiene todos los dones y funciones que hay en la
iglesia. I Cor. 12: 28-30. 7. Deberíamos desear ansiosamente los mayores dones, lo que
muestra que algunos son mayor que otros. I Cor. 12:31. II IDENTIFICACIÓN DE LOS FRUTOS DEL
ESPÍRITU A. Estos se encuentran literalmente en todo el Nuevo Testamento. 1. Por ejemplo, el
Sermón del Monte muestra cómo se cumple la Ley por el Espíritu, que incluye: a. Amando a
tus enemigos. Mate. 5:44. segundo. Humildad en actos desinteresados. Mate. 6: 1-18.
(1) Cuando damos, no para ser visto por hombres. (2) Cuando oramos, no para ser visto por
los hombres. (3) Cuando ayunamos, no para ser visto por los hombres. do. Perdonar a los
demás. Mate. 6:14. re. No juzgar a los demás. Mate. 7: 1-5. 2. Romanos 13-15 es un despliegue
de cómo el Espíritu cumple la Ley. 3. I Corintios 13 es una elaboración sobre el fruto primario
del Espíritu. 4. Gálatas 5: 22-23 enumera explícitamente algunos de los frutos del Espíritu: a.
Amor. segundo. Alegría. do. Paz. re. Paciencia. mi. Amabilidad. F. Bondad. gramo. Fidelidad. h.
Dulzura. yo. Auto control. j. Nota: los nueve frutos del Espíritu son solo ejemplos, no es que
haya son solo nueve, similar a I Corintios 12: 8-10. 5. Efesios 4: 31-32 muestra implícitamente
el uso de lo negativo y lo práctico. 'Deshazte de toda amargura, rabia e ira, peleas y calumnias,
junto con toda forma de malicia Se amable y compasivo el uno con el otro, perdonándose unos
a otros, como en Cristo Dios te perdonó ". Cf. Eph. 5: 1-7. a. Hay más: 'Hablen unos a otros con
salmos, himnos y canciones espirituales Canta y haz música en tu corazón al Señor, siempre
dando gracias a Dios el Padre por todo, en nombre de nuestro Señor Jesucristo.' Ephes. 5: 19-
20. segundo. La relación marido-mujer debe ser la superación de los frutos de el espíritu.
(1) Las esposas deben someterse a sus maridos. Eph. 5: 22-24. (2) Los maridos deben amar a
sus esposas. Eph. 5: 25-33. 6. Filipenses 2 enfatiza que debemos estar desprovistos de
ambición egoísta y por lo tanto, "considera a los demás mejor que a ti mismo" (Filipenses 2: 1-
4) Pablo nos dice que hagamos lo que hizo Jesús al no aferrarnos a la gloria que tenía antes de
que se hiciera carne Phil. 2: 5-8. 7. Colosenses ("el librito de Efesios") dice lo mismo de nuevo.
Columna. 3. 8. Lo que Pablo llama "amor", James llama "sabiduría". Santiago 3: 13-18. 9. El
consejo de Peter es el mismo. a. La relación marido-mujer. I Pet. 3: 1-7. segundo. Él explica lo
que quiere decir amando como hermanos: "No pagues el mal" con maldad o insulto con
insulto, pero con bendición, porque a esto fueron llamados para que puedas heredar una
bendición '. 1 Pedro 3: 9. do. 'Por esta misma razón, haga todo lo posible para aumentar su
bondad de fe; y a la bondad, conocimiento; y al conocimiento, autocontrol; y para autocontrol,
perseverancia; y a la perseverancia, a la piedad; y para piedad, bondad fraternal; y a la bondad
fraternal, amor. Por si posees estas cualidades en medida creciente, te mantendrán de ser
ineficaz e improductivo en su conocimiento de nuestro Señor Jesucristo.' II Pedro 1: 5-8. 10.
Las epístolas de Juan elaboran la enseñanza de Jesús sobre el amor tal como se encuentra en
Juan Evangelio (Juan 13:34): a. Ámense los unos a los otros I Juan 3:11. segundo. 'No hay
miedo en el amor. Pero el amor perfecto expulsa el miedo, porque el miedo tiene que ver con
el castigo El que teme no se hace perfecto en amor.' 1 Juan 4:18. III LAS SIMILITUDES Y LAS
DIFERENCIAS ENTRE LOS REGALOS Y LAS FRUTAS DE EL ESPÍRITU A. Donde son iguales. 1.
Vienen del mismo Espíritu. a. No hay un Espíritu Santo que dispensa regalos y otro Espíritu que
da los frutos. segundo. Es el mismo Espíritu Santo en ambos.
(1) 'Hay diferentes tipos de regalos, pero el mismo Espíritu. Existen diferentes tipos de
servicio, pero el mismo Señor. Hay diferentes tipos de trabajo, pero el mismo Dios los trabaja a
todos en todos los hombres '. 1 Cor. 12: 4-6. (2) 'Por esta razón, me arrodillo ante el Padre, de
quien su totalidad la familia en el cielo y en la tierra deriva su nombre. Rezo para que salga sus
gloriosas riquezas él puede fortalecerte con poder a través de su Espíritu en tu ser interior,
para que Cristo more en tus corazones a través de la fe Y rezo para que, siendo enraizado y
establecido en amor, puede tener poder, junto con todos los santos, para comprender cómo
ancho y largo, alto y profundo es el amor de Cristo, y para conoce este amor que supera el
conocimiento, que puedes ser llenado a la medida de toda la plenitud de Dios '. Ephes. 3: 14-
19. 2. El mismo Espíritu está en todos los cristianos. a. Todos los cristianos tienen el Espíritu
Santo. (1) 'Si alguien no tiene el Espíritu de Cristo, no pertenece a Cristo ". (2) 'Porque todos
fuimos bautizados por un Espíritu en un solo cuerpo, ya sea Judíos o griegos, esclavos o libres,
y todos nos dieron uno Espíritu para beber '. 1 Cor. 12:13. segundo. Nota: el término 'bautismo
del Espíritu Santo' se usa de dos maneras en el Nuevo Testamento. (1) Según I Corintios 12:13,
todos los cristianos han sido bautizado por el Espíritu - en la conversión. (2) De acuerdo con
Hechos 8: 15-17, hay un sentido en el cual algunos Los cristianos no han sido bautizados por el
Espíritu. do. La mejor manera de entender esto es probablemente ver una operación doble del
Espíritu en creyentes. (1) El Espíritu Santo viene inconscientemente cuando nacemos de
nuevo, aunque algunos sienten un poder consciente. (2) Hay un llenado posterior para muchos
que parece más poderoso que en la conversión. re. Nota: cualquier cristiano puede tener los
dones o los frutos del Espíritu sin la operación posterior del Espíritu, aunque es probable que
aquellos que han experimentado esto manifestarán tanto regalos como frutas mas
poderosamente
3. Ambos son importantes en el cuerpo de Cristo. a. Los dones nos permiten servir a los demás
con señales y maravillas. segundo. Los frutos nos permiten edificar a los demás con un corazón
amable y amoroso. SEGUNDO. Donde son diferentes 1. Los dones del Espíritu son aplicados
soberanamente. a. Dios soberanamente otorga regalos. segundo. Los frutos son inherentes a
cada cristiano. 2. No hay ningún mandato para recibir un don del Espíritu, por ejemplo, 'Debes
recibir el don de lenguas. ' a. Nadie está obligado a manifestar un don del Espíritu. segundo.
Todos estamos obligados a manifestar los frutos del Espíritu. 3. Todos tenemos (y hacemos) un
obsequio, pero se nos exige que tengamos todos los frutos. a. '¿Todos hablan con las lenguas?'
Respuesta: no. segundo. Pero debemos tener todos los frutos. 4. Los regalos no prueban la
espiritualidad; los frutos. a. Los corintios pensaron que eran espirituales por sus dones,
especialmente lenguas. segundo. "No", truena Pablo; la prueba de espiritualidad es amor. I
Corintios 13. 5. No es probable que pierda un regalo, pero puede perder los frutos. a. 'Porque
los dones de Dios y su llamado son irrevocables'. Romanos 11:29. segundo. '¿Qué le ha pasado
a toda tu alegría? Puedo testificar eso, si pudieras haberlo hecho, usted habría arrancado sus
ojos y se los habría dado yo.' Gálatas 4:15. 6. Los regalos son más propensos a engendrar
orgullo que los frutos. a. Podemos sentirnos muy orgullosos (si no somos cuidadosos) de tener
uno de los obsequios de el Espíritu - o cualquier función u oficio en la iglesia. segundo. La razón
de los frutos: negar el orgullo.
7. Un obsequio no siempre funciona, pero las frutas pueden estar presentes y noche. Esto es
parte del significado de 1 Corintios 13: 8: "El amor nunca falla". Pero donde hay profecías,
cesarán; donde hay lenguas, ellos serán aquietados; donde hay conocimiento, pasará ". IV LAS
VENTAJAS DE CADA UNO A. Los regalos: 1. Ellos realizan un servicio directo al cuerpo de Cristo.
a. El don de sanidad se habla por sí mismo. segundo. La profecía o palabra de conocimiento
puede hacer una de las siguientes cosas: (1) Para alentar. (2) Para advertir. 2. Pueden servir
como una herramienta de evangelización. a. Ellos proporcionan una plataforma para el
evangelio. Por ejemplo, Hechos 9: 35,42. segundo. Deja a la gente sin más excusa. Hechos
4:16. 3. Ellos autentican el mensaje del evangelio. a. La gente, si es honesta, debe concluir que
hay un Dios. segundo. Cuando las señales y las maravillas acompañan nuestra predicación,
esto agrega credibilidad a lo que predicamos y enseñamos 4. Es por la fruta que llegamos a un
acuerdo con nuestros propios dones: evitar celos. Cf. I Cor. 12: 21-26. SEGUNDO. Las frutas: 1.
Edifican a otros. a. El amor libera a los demás. segundo. El amor te mantiene alejado de un
espíritu crítico. 2. Edifican a las personas que los tienen. a. No hay mayor alegría que la que
proviene del Espíritu Santo. segundo. Muestran cómo cumplimos la ley. ROM. 13:10.
. Muestran que el Espíritu no es respetado, lo que lo libera para trabajar poderosamente. a. El

Espíritu Santo puede estar afligido. Eph. 4:30. segundo. Cuando no está afligido, se mueve en
nosotros y alrededor de nosotros con más libertad. 4. Pueden conducir a la recepción de los
regalos. V LA DISPONIBILIDAD DE CADA UNO A. Los regalos. 1. Cada cristiano tiene el Espíritu,
por lo tanto, el potencial para los dones es interminable. 2. Se nos dice que codiciemos los
mejores dones; Dios no nos alentaría en esto dirección si no se pueden tener. 3. Con toda
probabilidad, el verdadero avivamiento daría lugar a una manifestación más amplia de la
regalos..
Los frutos. 1. Están disponibles porque tenemos el Espíritu. 2. A diferencia de los dones, se nos
ordena exhibir los frutos del Espíritu; eso sigue que podemos hacerlo. 3. El aumento de los
frutos depende de nosotros; hacemos una elección , por ejemplo, si perdonar o no a. El amor
es el principal fruto del Espíritu. segundo. Si mostramos amor, es probable que los demás lo
sigan.
CONCLUSIÓN A. Pablo llamó amor de la manera más excelente. I Cor. 12:31. SEGUNDO. Esta es
la forma en que Pablo dice: es mejor mostrar amor que tener los dones de el espíritu. DO. Al
mostrar amor, Dios puede conceder el deseo de tu corazón de darte el mayor regalo
LA GLORIA DE DIOS INTRODUCCIÓN
He elegido lo que es quizás mi tema favorito para esta sesión. 1. Es verdaderamente el corazón
de Dios, el verdadero Dios: el Dios de la Biblia. 2. Nuestro amor por su gloria es una indicación
de si nuestros propios corazones han sido tocados por el verdadero Dios B. La mayoría de la
teología hoy en día es realmente antropología. 1. Teología (def.): El estudio de Dios. 2.
Antropología (def.): El estudio del hombre. a. La mayoría de la teología de hoy se hace bajo la
suposición de que: (1) El hombre es el centro del universo. (2) Dios le debe al hombre una
explicación de las cosas. segundo. La teología de hoy es en gran medida existencial. (1)
Existencialismo (def.): Énfasis en nuestra 'existencia'. (2) En una palabra: el aquí y el ahora
("¿Qué hay para mí?" Versus el Dios que es allí y ante quien estaré entonces ). C. Para los
recién llegados: algunas sugerencias. 1. Siga con el curso a lo largo de esta sesión, sin importar
cuánto esté en desacuerdo. 2. No dejes que lo que aprietas, determinas a cuántas sesiones
asistirás; ir por todos ellos. 3. La teología no siempre es interesante en este momento; los
dividendos vienen después John 14:26: èl Espíritu Santo ....... te enseñará todas las cosas y te
recordará a todo lo que te he dicho '. a. La gente pregunta: ¿Por qué la teología? ¿No es
aburrido y aburrido? segundo. Yo respondo: muchas de las mejores cosas que nos suceden
vienen como resultado de lo que subestimamos en el momento de la resistencia!
(1) "Teología puesta simplemente" es nuestro lema. (2) ¡Prometemos estar a la altura de esto!
D. ¿Por qué este tema? ¿Cuál es su relevancia? ¿Por qué estudiar la gloria de Dios? 1. Es una
introducción al verdadero y único Dios: el Dios de la Biblia. El es llamado el 'Dios de gloria'.
Hechos 7: 2. 2. Nos enseña lo que más importa: la gloria de Dios. Es un. 42: 8. 3. Es lo que nos
falta; por qué sabemos que somos pecadores ROM. 3:23. 4. Estamos en tierra santa; estamos
entrando en el área más sagrada que conozco. Exod. 3: 1-6. 5. Cambiará la vida si captamos y
afirmamos (desde nuestros corazones, no en nuestras cabezas) gloria de Dios. a. Transformará
nuestro sentido de adoración. Es un. 6: 1-4. segundo. Nos humillará. Es un. 6: 5a. do. Llevará a
la obediencia. Es un. 6: 6-8. 6. Es el objetivo de nuestras vidas, hagamos lo que hagamos. I Cor.
10:31. 7. Nos encontraremos en el punto donde todos los 'grandes' espirituales (ambos en la
Biblia y historia de la iglesia) se han encontrado. a. Tarde o temprano, en nuestra búsqueda
para conocer a Dios, nos enfrentaremos con este tema. (1) Algunos lo odian, y nunca vuelven a
ser lo mismo. (2) A algunos les encanta, y nunca vuelven a ser lo mismo. segundo. Si llegamos a
amar la gloria de Dios: (1) Será porque tenemos que conocer al verdadero Dios, ¡y todavía lo
amamos! (2) Estaremos maravillados de que estamos pisando donde el más grande de los
hombres y las mujeres han pisado. E. La gloria de Dios (def.): La dignidad de su persona. 1. Esta
definición sucinta obviamente necesita ser desempaquetada; todo el estudio será procura
hacer justamente eso. a. Dignidad (def.): Mérito, honor o respeto.
Persona (def.): El ser esencial de Dios; que él es un Dios personal. do. La Trinidad es Dios en
tres personas. 2. Hay dos palabras en las lenguas antiguas que deben ser observadas: cada una
es traducido 'gloria'. a. Antiguo Testamento: kabodh (Heb.), Que se refiere a pesadez o peso.
Se refiere al propio peso o estatura. (1) A veces nos referimos a alguien que "tira su peso". (2)
Esta es la idea básica de la gloria de Dios en hebreo; El "peso" de Dios. Es usado no menos de
222 veces en el Antiguo Testamento. segundo. Nuevo Testamento: doxa (Gr.), Del cual
obtenemos `doxología '; significa principalmente 'alabanza' o 'honor'. (1) Viene de una palabra
raíz que significa 'opinión'. (2) El Nuevo Testamento pone de manifiesto un significado
inherente en el Antiguo Testamento, que se conecta con la opinión de Dios, o voluntad. Se usa
no menos de 168 veces en el Nuevo Testamento. 3. Las dos palabras combinadas nos llevan a
una cantidad de definiciones subsidiarias, todas las cuales son correctos 4. Juan usó esta
palabra para describir a Jesús. `La Palabra se hizo carne e hizo su habitando entre nosotros
Hemos visto su gloria, la gloria del Único y Único, quien vino del Padre, lleno de gracia y verdad
'. Juan 1:14. Y sin embargo, su uso en Juan 1:14 refleja el significado hebreo. a. Los antiguos
hebreos se referían a la gloria de Shekinah. segundo. La palabra griega traducida como "vivió
por un tiempo" significa "carpa" o "tabernáculo", de una palabra que casi con seguridad
proviene de la idea de Shekinah. 5. Pablo usó esta palabra para describir el evangelio. Èl dios
de esta edad ha cegado las mentes de los incrédulos, para que no puedan ver la luz del
evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios '. II Cor. 4: 4. 6. El resultado del
evangelio, entonces, fue `darnos la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la cara de
Cristo '. II Cor. 4: 6. I LA SUMA TOTAL DE LOS ATRIBUTOS DE DIOS A. Atributos (def.):
Características de una persona. 1. Dios es un Dios personal, un "él" no "eso". Exod. 3:13.
2. Dios es santo. Lev. 11:44. Él odia el pecado. 3. Dios es misericordioso. Exod. 34: 7. Él no
quiere castigar. 4. Dios es justo. Psa. 89:14. Él es absolutamente justo. 5. Dios está celoso.
Exod. 20: 5. Él no tolera a ningún rival. 6. Dios es fiel. Justicia. 3:23. Él nunca nos abandonará.
7. Dios es sincero Heb. 6:18. Él no puede mentir. 8. Dios es eterno Gen. 21:33. Él no tiene
principio ni fin. 9. Dios es inmutable. Mal. 3: 6. Su personaje permanece igual. 10. Dios es
omnisciente. Psa. 139: 1-4. El sabe todo. 11. Dios es omnipotente. Exod. 15: 6. Él es
todopoderoso. 12. Dios es omnipresente. Psa. 139: 7-10. El esta en todos lados. 13. Dios es
invisible. Exod. 33:20. Nadie puede verlo. 14. Dios es incomprensible. ROM. 11:33. Nadie
puede entenderlo o entenderlo por completo ¡él fuera! 15. Dios es Creador. Eccl. 12: 1. Él hizo
todo lo que está de la nada. 16. Dios es Redentor Psa. 19:14. Él nos compró de vuelta con la
sangre de su Hijo. 17. Dios es Espíritu. Juan 4:24. Él no puede ser visto o tocado. 18. Dios es el
Salvador Es un. 45:15. Él nos salva de nuestros pecados y de su ira. 19. Dios es el Rey de reyes. I
Tim. 6:15. Todos los reyes de la tierra deben inclinarse ante él. 20. Dios es el Padre Mate.
11:25. Esto es lo que se convierte en nosotros a través de Jesucristo. B. Gloria: la única palabra
que resume todo lo anterior. 1. Es lo más cercano a describir a Dios en una sola palabra. a.
Esteban lo llamó 'el Dios de la gloria'. Hechos 7: 2. segundo. Más tarde, Esteban vio `la gloria
de Dios '. Hechos 7:55. 2. Es la 'esencia' de Dios.
a. Esencia (def.): Todo lo que hace que una cosa sea lo que es; su naturaleza segundo. La
naturaleza o esencia de Dios, en una palabra, entonces: gloria. 3. Dios es el ser 'más pesado'
que es. a. Podemos preguntar: `¿Quién lleva más peso? ' (1) Puede ser realeza. (2) Puede ser
un político. (3) Puede ser una persona rica. (4) Puede ser alguien muy respetado o temido. (5)
Será el que tenga más poder. segundo. Dios es el ser más poderoso e impresionante que
existe, que es su gloria . II DONDE DEBE EL CRÉDITO Àsigne al Señor la gloria debida a su
nombre. ' yo Crónicas 16:29. A. Gloria significa crédito. ¿Quién recibe el crédito? ¿Quién
obtiene la gloria? 1. Para la creación. Psa. 19: 1. a. ¿Quién obtiene el crédito por ser creados?
Dios. (1) `Te alabaré porque estoy maravillosa y maravillosamente hecho '. Psa. 139: 14. (2)
Qué despreciable hablar de la creación por casualidad o evolución. segundo. ¿Quién obtiene el
crédito por la belleza de la creación? Dios. 2. Para la redención. Eph. 1:14. a. ¿Quién se lleva el
mérito de ser predestinado? Dios. (1) `Y a los que predestinó, también los llamó; aquellos a los
que llamó, también justificaron; aquellos a quienes justificó, también glorificó ". ROM. 8:30. (2)
¡ Qué tonto es hablar de salvación en términos de lo que hemos hecho por Dios! segundo.
¿Quién obtiene el crédito por comprar nuestra salvación? Dios. (1) Èn él tenemos redención
por su sangre, el perdón de los pecados, en de acuerdo con las riquezas de la gracia de Dios '.
Eph. 1: 7.
¡ Cuán absurdo para uno hablar de salvación en términos de nuestras buenas obras! do.
¿Quién obtiene el crédito por atraernos? Dios. (1) `Nadie puede venir a mí a menos que el
Padre que me envió lo atraiga, y yo lo levantará en el último día '. Juan 6:44. (2) ¡ Qué ridículo
que digamos que hicimos el primer movimiento hacia Dios! re. ¿Quién se lleva el crédito de
que nos mantengan? Dios. (1) `Porque estoy convencido de que ni la muerte ni la vida, ni los
ángeles ni los demonios, ni el presente ni el futuro, ni los poderes, ni la altura ni la
profundidad, ni nada más en toda la creación, podrá separarnos del amor de Dios que está en
Cristo Jesús, nuestro Señor ". ROM. 8: 38-39. (2) ¡ Qué absurdo suponer que nos mantenemos
salvos! 3. Por todos los beneficios que son nuestros en Cristo. Psa. 103: 2. a. Nuestros regalos
(1) `¿Por quién te hace diferente de los demás? ¿Qué tienes eso? usted no recibió? Y si lo
recibiste, ¿por qué te jactas? ¿no lo hiciste?' I Cor. 4: 7. (2) ¡ Qué arrogante es para nosotros
tomar crédito por lo que tenemos! segundo. Nuestra posición. (1) `Nadie del este o del oeste o
del desierto puede exaltar a un hombre. Pero Dios es quien juzga: Él lo derriba, él exalta a otro
". Psa. 75: 6-7. (2) Qué irreflexivos de nosotros si decimos que llegamos a donde estamos por
nuestra cuenta ¡astucia! do. Nuestra guía (1) `Sin duda, la bondad y el amor me seguirán todos
los días de mi vida, y lo haré habita en la casa del Señor para siempre ". Psa. 23: 6. (2) Cuán
ingratos somos debemos pensar que podemos hacer frente a nuestra fortaleza. B. Todo lo que
somos, tenemos y esperamos ser puede resumirse en esto: a Dios sea el ¡gloria! III LA
DIGNIDAD DE SU PLACER Exod. 33:19. A. La dignidad del placer de Dios viene a dos cosas:
1. La dignidad de su presencia: lo que hace y significa su presencia. 2. La dignidad de su

voluntad: cómo se debe considerar su opinión. a. Moisés hizo una solicitud estupenda, si no
impertinente, ¡para ver la gloria de Dios! Exod. 33:18. (1) Y sin embargo, Jesús más tarde diría,
'¿No te dije que si creías, tú vería la gloria de Dios? ' Juan 11:40. (2) Esteban vio la gloria de
Dios. Hechos 7:55. segundo. Dios le respondió a Moisés: `Haré que toda mi bondad pase frente
a ti, y Voy a proclamar mi nombre, el Señor, en tu presencia. Tendré misericordia de quien
Tendré misericordia, y tendré compasión de quien tenga compasión ". Exod. 33:19. (1) Esto se
refiere a la presencia de Dios. Cf. Exod. 33:14. (2) Esto se refería a la voluntad de Dios, lo que a
él le agradaría hacer. B. Por esta razón, debemos orar para que Dios se complazca en
mostrarse a sí mismo. 1. Su presencia debe ser valorada por encima de todo. a. La primera vez
que se hace referencia a la presencia de Dios se encuentra en Génesis 3: 8. segundo. La
presencia de Dios fue prometida a Moisés. "El Señor respondió:" Mi Presencia ve con usted, y
yo le daré descanso. "'Exod. 33:14. 2. La presencia de Dios adornaba el templo de Salomón. I
Reyes 8: 10-11. a. La presencia de Dios era de hecho visible: una nube. segundo. Se nos dice
inmediatamente: esta fue la gloria. (1) Esto se conoció como la Shekinah. (2) No hay forma de
saber exactamente cómo fue esto, aunque algunos testimonios contemporáneos dan algunos
consejos. C. Hay varias manifestaciones de la presencia de Dios. 1. Puede haber una presencia
sanadora. Lucas 5:17. 2. Puede haber una presencia de juicio. Hechos 5: 1-11. 3. Puede haber
una presencia de alabanza. Hechos 2: 46-47.
4. Puede haber una presencia de oración intercesora. Hechos 4: 24ff. 5. Puede haber presencia
de sabiduría. Hechos 6: 5,10. 6. Hay una presencia especial en la cena del Señor. I Cor. 11:29. 7.
Hay una presencia que genera problemas en las conversiones. Hechos 2:41. D. Cualquier
sentido de la presencia de Dios se debe a su voluntad. 1. Dios puede estar contento de mostrar
o retener su gloria. Romanos 9:15. 2. David Brainerd aprendió cuatro cosas acerca de Dios que
lo llevaron a su conversión: a. Dios demandó la justicia perfecta. (Brainerd no lo tenía, eso
significaba que necesitaba un sustituto.) segundo. Dios exigió una fe perfecta. (Brainerd no
podía producirlo, significaba que Dios tenía que dárselo a él.) do. Dios podría dar fe o
retenerla. re. Dios podría salvarlo o condenarlo. (Cualquiera sería justo) E. Debe ser codiciado
por encima de todo, si la iglesia debe tener algún respeto. 1. Se llama propiamente el "genio"
de la iglesia. a. Es lo que hará una iglesia, o la romperá, si está ausente. segundo. Lo peor que
se puede decir de la iglesia: 'La gloria se ha ido'. (1) El Arca era un símbolo de la gloria de Dios.
(2) Cuando se tomó, se dijo que la gloria se había ido. Yo Sam. 4: 21-22. 2. El genio de la iglesia
no es: a. Su riqueza segundo. Sus clérigos o ministros dotados. do. Sus números. re. Sus
edificios o arquitectura. mi. Su musica 3. El genio de la iglesia es la presencia de la gloria de
Dios.
CONCLUSIÓN A. Jonathan Edwards: `Lo único que Satanás no puede falsificar con éxito es un
amor por la gloria de Dios '. 1. Es la gracia que nos distingue como verdaderos creyentes. 2.
Ningún hombre inconverso puede amar la gloria de Dios; si amas, eres sin duda una verdadero
hijo de Dios. B. A veces, la presencia de Dios en el alma es tan abrumadora que uno
simplemente quiere exclamar '¡Gloria!' Salmo 29: 9. 1. Esteban proclamó el Dios de gloria. 2.
¡Terminó viendo la gloria de Di
CÓMO RECONOCER LA VOZ DE DIOS
INTRODUCCIÓN. Este es uno de los estudios teológicos más importantes en los que nos hemos
embarcado. 1. Siempre existe la tentación, sea cual sea la lección, de decir: "Este es uno de los
más importante, si no el más importante ". a. Es como cuando estoy leyendo en los Salmos.
segundo. ¡Tiendo a pensar que casi todos los que estoy leyendo son los más importantes y los
mejores! 2. Pero la lección que estamos viendo hoy no debe subestimarse. B. ¿Por qué es tan
importante este estudio al escuchar la voz de Dios? 1. En última instancia, es la forma en que
sabemos que estamos siendo guiados por el Espíritu Santo y somos en `hablar términos 'con
Dios. a. Hemos tenido un estudio sobre la guía: `Cómo saber la voluntad de Dios '. segundo.
Esta lección es un seguimiento, si no aclaración adicional, sobre cómo conocer la voluntad de
Dios. (1) Recuerde la PAZ acróstica. (2) Todos en este estudio estarán de acuerdo con eso. 2. Es
una prueba si realmente estamos teniendo comunión con el Padre o no. I Juan 1: 3. a. La
prueba inmediata de que tenemos comunión con el Padre es que escuchamos su voz. (1) Es
cómo saber que estamos recibiendo luz. (2) Es cómo saber que estamos caminando en la luz. I
Juan 1: 7. segundo. Una de las evidencias más importantes que estamos caminando en la luz es
la fresca descubrimiento del pecado I Juan 1: 8. (1) Cuando caminamos en la luz nos volvemos
más conscientes de (a) compañerismo con el Padre, (b) la sangre limpiadora y (c) un nuevo
sentido del pecado. (2) Caminar en la luz resulta en un descubrimiento de pecado del que no
habíamos sido conscientes antes de.
El que hayamos recibido un nuevo sentido de pecado muestra que escuchamos la voz de Dios
voz. (1) Somos condenados, y lo confesamos. I Juan 1: 9. (2) Una reacción típica es: "Señor,
¿por qué no me lo has enseñado antes?" 3. No escuchar la voz de Dios es posiblemente la
ausencia más ominosa (amenazante) imaginable; lo llamamos un Heb. 6: 4-6 situación. a.
Significa que nos estamos volviendo sordos. Heb. 5:11. (1) NVI: `lento para aprender '. (2) AV:
"sordo de la audición", una traducción exacta del griego. segundo. La sordera comienza
(generalmente) en etapas. (1) En el nivel natural, las personas normalmente se vuelven sordas
por grados. (2) Esto también es cierto espiritualmente. do. Lo peor que se puede imaginar en
esta área: la sordera de piedra. (1) Esto es cuando uno no escucha a Dios en absoluto. (2) Es lo
que significa no poder ser renovado nuevamente al arrepentimiento (Hebreos 6: 4-6). C. Por lo
tanto, queremos aprender con seguridad que: 1. Escuchamos la voz de Dios. Heb. 3: 7ff. a. Esto
significa reconocer su voz. segundo. Esto significa que conocemos la diferencia entre la voz de
Dios y: (1) El de Satanás. (2) Nuestra propia propensión a pensar esto o aquello y suponer que
esa es la voz de Dios. 2. Obedecemos la voz de Dios. a. Si no obedecemos lo que escuchamos,
es probable que Dios deje de hablar. segundo. La única forma de seguir escuchando la voz de
Dios es seguir haciendo lo que dice. 3. Sabemos lo que podemos hacer para mantener una
comunicación abierta con él. 4. Sabemos lo que lo aflige.
YO DIOS HABLA CON SU PUEBLO Y QUIERE SER OÍDO A. Es por eso que nos ha dado su palabra:
la Biblia. 1. Recuerda: lección anterior sobre la voluntad de Dios. a. Revelado será: la Biblia.
segundo. Secreto: su propia opinión sobre qué hacer en una circunstancia particular. (1) La
voluntad revelada de Dios debe buscarse por encima de su voluntad secreta. (2) Cuanto más
sepamos de lo revelado de Dios, más fácil será conocer su secreto. será. (3) La voluntad de
Dios nunca contradirá su voluntad revelada. 2. Escuchar la voz de Dios presupondrá dos cosas
(casi siempre en este orden): a. Dominio de la voluntad revelada de Dios (conocer la Biblia).
segundo. Familiaridad con sus maneras. `No han conocido mis caminos ', se lamentó Dios
concerniente a los hijos de Israel Heb. 3:10. B. Hay dos áreas en las que Dios ha hablado y cada
área se caracteriza por un instrumento correspondiente de la voz de Dios. 1. A nuestros
antepasados Èn tiempos pasados 'Heb 1: 1 (AV). a. Esto se refiere a las personas en el Antiguo
Testamento. segundo. La principal manera en que Dios les habló: por profetas. (1) Profetas
canónicos (p. Ej., Isaías, Jeremías, etc.). (2) Profetas que hablaron en el Espíritu pero que no
tenían un libro que lleva su nombre (por ejemplo, Elijah, Elisha). 2. Los últimos días. Heb 1: 2.
a. Esto se refiere a la era actual. (1) Esto comenzó con la venida de Jesucristo. (2) Esta era
continúa hasta nuestros días. segundo. Dios habla hoy a través de su Hijo. (1) Esto significa el
Evangelio. (2) Esto significa el Espíritu Santo que honra al Hijo.
C. La forma en que Dios habla hoy, entonces, es por el Evangelio y por el Espíritu Santo. 1.
Nadie puede recibir el Evangelio sino por el Espíritu. Juan 3:27; 6: 44,65. 2. Una vez que una
persona ha recibido el Evangelio, muestra tres cosas: a. Él ha sido condenado por el pecado.
Juan 16: 8. segundo. Él ha sido señalado a Jesucristo. do. Él tiene el Espíritu Santo. Romanos 8:
9. 3. El Espíritu Santo en nosotros es nuestro vínculo con el Padre. a. Él permanece con
nosotros para siempre. Juan 14: 16-17. segundo. Él es una persona que puede estar afligida.
Eph. 4:30. do. Por lo tanto, debemos estar en buenos términos con el Espíritu para escuchar la
voz de Dios. Heb. 3: 7-8. 4. Podemos tener todo lo que Dios quiera de nosotros (AW Tozer). a.
Cuando me encontré con esas palabras tuve sentimientos encontrados. (1) Mi primera
reacción: Eso es maravilloso. (2) Mi segunda reacción: no es verdad. segundo. He llegado a la
conclusión de que es verdad. (1) Tendemos a sobreestimar al principio cuánto de Dios
queremos. (2) En el camino, muchos de nosotros detestamos pagar el precio requerido (por
ejemplo, abnegación) para tener más de Dios. do. Pregunta: ¿cuánto de Dios realmente
queremos? D. La verdad es que Dios quiere y anhela la comunión con cada uno de nosotros. 1.
Esto viene solo en la medida en que escuchamos su voz. 2. Si, cuando estamos hablando con
alguien, dejamos de escuchar, ponemos presión sobre eso compañerismo. 3. La otra persona
dejará de hablar con nosotros. a. Dios quiere ser escuchado.
. La pregunta es: ¿lo escuchamos? II EN NUESTRA PREVIA CONVERSIÓN ESTADO DIOS HABLA A
TRAVÉS DE LA CONCIENCIA Romanos 1: 19-20. A. Todos los hombres nacen con una
conciencia. Hablando teológicamente esto se llama: 1. Revelación general. Juan 1: 9. a. A veces
se llama 'gracia común'. segundo. Esta es la bondad de Dios para todos los hombres, buenos o
malos. Mateo 5:45. 2. Revelación natural. Romanos 1: 19-20. a. Llamado "natural" porque uno
nace con una cierta conciencia de Dios. (1) Pascal: 'Espacio en blanco en forma de Dios en cada
hombre'. (2) Agustín: "Tú nos has hecho para Ti; nuestros corazones están inquietos hasta
encuentran su descanso en Ti ". segundo. Uno no tiene que convertirse para experimentar
esto. Salmo 19: 1. B. La conciencia es el sentido autoconsciente del bien y el mal. 1. Todos
nacen con eso. 2. El testimonio de la conciencia es una manera de escuchar a Dios hablar
incluso antes conversión. a. No es suficiente para salvar. segundo. Pero es suficiente para
condenar. (1) Es lo que reivindica la justicia de Dios al castigar a los hombres. (2) Los que
perecen sabrán que escogieron el mal. Juan 3: 19-21. III EN CONVERSIÓN SE DICE QUE LA
CONCIENCIA SERÁ LIMPIADA Heb. 9:14. R. La conciencia limpia es el resultado de dos cosas: 1.
La Sangre de Cristo. a. Esto nos declara justo delante de Dios. segundo. Esto nos permite saber
que estamos perdonados.
. El Espíritu Santo. a. El Espíritu Santo aplica la Sangre de Cristo. segundo. El Espíritu Santo es
testigo de esta realidad para nosotros. B. La conciencia limpia, entonces, significa dos cosas: 1.
El traspaso de la misma conciencia con la que nacemos. a. No perdemos esta conciencia.
segundo. Seguimos teniendo este mismo sentido de lo correcto y lo incorrecto. 2. El poder
capacitador del Espíritu para explorar dos cosas: a. La comprensión más profunda de la
conciencia. (1) Podemos llegar al fondo de nuestros sentimientos. (2) Esto significa honestidad
total con nosotros mismos, algo que no se ha regenerado (inconverso) el hombre tiene miedo
de hacer. segundo. El Espíritu residente que hace dos cosas: (1) Funciona a través de la
conciencia limpia. (2) Revela la Palabra y la voz actual de Dios. C. Escuchar la voz de Dios
significa: 1. Nuestras conciencias son limpiadas por la Sangre de Cristo. 2. Estamos sintonizados
con el corazón de Dios. a. Se requieren dos cosas, entonces, para escuchar la voz de Dios. (1)
Que hemos sido salvados. (2) Que estamos caminando en la luz. segundo. Esto nos permite
saber lo que Dios está haciendo en el aquí y ahora. (1) No solo conoceremos su Palabra, la
Biblia. (2) Conoceremos su voz a través del Espíritu Santo.
IV LOS QUE MANIFESTAN EL FRUTO DEL ESPÍRITU SON SUSCEPTIBLES DE LA ORIENTACIÓN

DIRECTA E INMEDIATA DEL ESPÍRITU A. ¿Por qué? Porque el Espíritu no agraviado ya está
trabajando en sus corazones y vidas. B. Cuando el Espíritu obra injustamente en nosotros: 1.
Podemos escuchar su voz (impulso positivo); habrá libertad para proceder. Hechos 8:29. 2.
Podemos sentir su control (impulso negativo); no tendrás libertad para proceder. Hechos 16:
6-7. C. Dios quiere comunicarse directamente con todos nosotros. 1. La Biblia no fue dada para
reemplazar la guía directa, que era la común experiencia de la iglesia primitiva. 2. La Biblia fue
dada para corregir abusos. a. Cualquier "guía" que sea contraria a las Escrituras no es del cielo.
James 3: 15-16. segundo. La Biblia verificará o condenará nuestros impulsos. 3. Lo que Felipe
experimentó en Hechos capítulo 8 puede ser la experiencia de todos los que buscan testifica
para la gloria de Dios a. Él reconoció el impulso del Espíritu. segundo. Él lo siguió; una
maravillosa conversión seguida. V ¿CÓMO PODEMOS ESTAR SEGUROS DE QUE ES LA VOZ DE
DIOS QUE SOMOS AUDITIVOS? A. Si lo que escuchamos es coherente con la Biblia. 1. Nada de
lo que Dios dice aquí y ahora contradice la Biblia. 2. Recuerda un estudio anterior: cómo
conocer la voluntad de Dios. 3. Recuerda la PAZ acróstica. B. Cuando nos aferramos a la
predicación / enseñanza sonora. 1. Dios continúa hablando a través de la predicación /
enseñanza. I Cor. 1:21. a. Esta es la forma en que nos convertimos. ROM. 10:14. segundo. Es
igualmente lo que salva a los que 'creen' (tiempo presente). I Cor. 1:21.
Tenga en cuenta dos cosas: a. Que la enseñanza es sólida. (1) Esto requiere que sepamos
nuestra Biblia. (2) Esa es la verdadera razón de nuestra Escuela de Teología. segundo. Que
estamos 'agarrados'. (1) Eso significa agitado dentro; o calentado. Lucas 24:32. (2) Es cuando
nuestros corazones se entusiasman con la Palabra. C. Cuando nos invade una convicción
interna de 'deber' que nos deja sin paz hasta que obedezcamos 1. Es cuando sabes lo que
tienes que hacer. a. Pero, ¿no es esto altamente subjetivo y vulnerable a la imaginación vana?
segundo. Respuesta: No si se establece en el contexto de lo que se revela claramente en la
Biblia. P.ej: (1) Testificación personal. (2) Diezmo. (3) Ausencia de mundanalidad: lo que enfría
tu amor por las cosas de Dios. (4) Ausencia de sensualidad: aquello que domina tu
pensamiento con respecto a pecado sexual (5) Dignificando la prueba. (6) Perdón total. (7)
Compromiso e involucramiento con la iglesia. 2. Cuando se abraza ese sentido del deber: a.
Sentirás paz dentro. segundo. La presencia de Dios será real. do. La libertad interna se sentirá.
re. La persona de Jesús será real.
mi. Mayor confianza en la vida generalmente seguirá. D. Cuando al seguir esa sensación de
"deber", en realidad viene un dulce interior paz y tranquilidad ROM. 14:19. 1. El fruto del
Espíritu es siempre amor, alegría y paz. Galón. 5:22; cf. Santiago 3:17. 2. Si esa dulce paz está
ausente después de seguir la sensación de 'deber' debemos ser dispuestos a respaldar y volver
a evaluar lo que hicimos. a. A veces el 'deber' está motivado por la pseudo culpa. (1) Pseudo
culpa es falsa culpa. (2) A veces una conciencia "excesivamente escrupulosa" está tomando
algo (o alguien) más seriamente de lo que Dios requiere. segundo. Cuando nos impulsa la
pseudo culpa no habrá una paz duradera como resultado. (1) Un alivio temporal puede
resultar. (2) Pero finalmente se establece una inquietud. do. Muestra que no estábamos
siendo fieles a nosotros mismos. (1) Para que tu propio ser sea verdadero "(Shakespeare). (2)
Dios nunca nos llevará a hacer lo que no es verdadero para nosotros mismos. E. Cuando la paz
duradera sigue. Col. 3:15. 1. La paz temporal puede venir de ceder a los sentimientos de culpa
que Dios no puso allí. a. Las personas pueden hacernos sentir culpables. segundo. Satanás
puede hacernos sentir culpables. Apocalipsis 12:10. 2. La paz que Dios da resiste la prueba del
tiempo. a. Ir en contra de lo que Dios nos muestra dará como resultado una pérdida de paz.
segundo. La única forma de que la paz regrese es hacer lo que sabemos en nuestro corazón de
corazones, Dios dijo: 'Esto hago'. do. A veces, la prueba y el error deben experimentarse antes
de que estemos completamente y finalmente seguro. F. Cuando, al seguir todo lo anterior,
eres `renovado nuevamente 'para arrepentirte.
Arrepentimiento: cambio de opinión. 2. La vida cristiana es una de cambio continuo de la

mente. a. Es gracia sobre gracia: una bendición tras otra (Juan 1:16). segundo. Se está
transformando a su semejanza con una gloria cada vez mayor (II Corintios 3:18). 3. Cuando
Dios continúa a revelarse a usted por una nueva convicción de pecado y nuevo visión
espiritual, ¡estás en muy buena forma! VI ¿CÓMO DIOS HABLA CON NOSOTROS DESPUÉS DE
HABER DESARROLLADO MÁS ADELANTE? MADUREZ ESPIRITUAL? A. La Biblia. 1. Nunca
superamos la Biblia. a. Èl despliegue de tus palabras da luz 'Psa. 119: 130. segundo. "¡Cuán
dulces son tus palabras para mi gusto, más dulces que la miel para mi boca!" Psa. 119: 103. 2.
Cualquier impresión, 'palabra profética', 'palabra de conocimiento' o expresión por parte de
cualquier persona - incluso si él o ella es un líder de la iglesia, eso disminuye su respeto o
necesidad de apoyarse en la Biblia no es de Dios. a. Cuanto más maduro seas, más amarás a la
Biblia. segundo. Mientras más maduro seas, más necesitarás la Biblia. 3. Cuando te encuentres
caminando en la luz, descubrirás con qué frecuencia: a. Dios te acelera un verso, haciendo que
su verdad brille como letras de oro. segundo. Este es un signo del testimonio inmediato del
Espíritu. B. Adoración en la iglesia. 1. Dios puede irrumpir en tu corazón a través del canto. a.
Puede venir a través de un viejo himno que has cantado miles de veces. segundo. Puede venir
a través de una canción contemporánea. 2. Puede venir a través de la lectura pública de las
Escrituras. 3. Puede venir a través de las oraciones públicas. 4. Puede venir a través de la
Palabra predicada.
C. Una palabra profética o palabra de conocimiento (no necesariamente hacia o desde un

espíritu persona madura). I Thess. 5:20. 1. Dios puede usar a alguien para hablar directamente
con usted. 2. ¿Cómo podemos saber que tal es verdaderamente de Dios? Ver I Thess. 5:21:
`Pruebe todo. Espera lo bueno. a. Si es coherente con la Sagrada Escritura. segundo. Si suena
cierto. do. Si tiene todas las razones para confiar en la persona que le da esta palabra. re. Si da
confianza genuina. mi. Si trae paz F. Si te hace querer ser más como Jesús. D. Adoración sola. 1.
A través de tu propio tiempo de tranquilidad puedes desarrollar un genuino, no fingido (no
serás engañado) sensibilidad al Espíritu Santo. 2. Hay más de una manera en que puede surgir:
a. Una sensación de 'deber'. segundo. Una dulce paz do. Una carga para alguien. re. Un espíritu
de adoración sublime y una intensa gratitud a Dios. mi. Un sentido de la presencia de Dios tan
real que apenas deseas moverte o hablar. F. Una impresión de recurrir a un versículo en la
Biblia. gramo. (Rara vez) una visión o una palabra inmediata. (1) En este caso, compártelo con
tu pastor antes de actuar apresuradamente o hablar mucho sobre eso. (2) Nunca evite su
liderazgo o desarrolle la sensación de que es más 'espiritual' que la mayoría.
h. Nota: cualquier sentido de espiritualidad que no resulte en humildad y mansedumbre debe

ser sospechoso; deberías desarrollar suficiente objetividad sobre ti para ver ¡esta! VII CÓMO
DESARROLLAR UNA SENSIBILIDAD MÁS COMPLETA PARA RECONOCER A DIOS VOZ A. Quédate
agradecido. Filipenses 4: 6; I Thess. 5: 16-18. 1. Un espíritu negativo y quejumbroso aflige a
Dios. a. Aprende a dignificar cada prueba y circunstancia adversa. segundo. Dios permitió esto
como una prueba. II Chron. 32:31. 2. No hay nada que le guste a Dios más que un corazón que
está continuamente agradecido y agradecido. a. Esto mantiene al diablo a raya. segundo. ¡Esto
mantiene al Espíritu no agraviado en términos de habla! B. Mantenga un corazón cálido. Heb.
3:12. Mantente enseñable 1. Un corazón frío nunca lo hará, por ejemplo: a. Un espíritu crítico
y cínico. segundo. Un corazón que no ha escuchado de Dios últimamente. 2. Prueba de un
corazón cálido: a. Usted es accesible; la gente no se dejará intimidar por ti o caminará cáscaras
de huevo a tu alrededor. segundo. Estás abierto a los caminos directos e inmediatos de Dios.
(1) Si no crees que Dios habla así, ya has saciado al Espíritu. (2) Por lo tanto, es muy poco
probable que Dios te tenga intimidad. C. Aprende a reconocer y resistir al diablo. 1. Los
caminos del diablo generalmente aparecen en este orden: a. Duda o incredulidad segundo.
Acusarte do. Irritabilidad y un espíritu cruzado.
re. Hablando de una manera que hace que otro se moleste. mi. Una actitud de
autojustificación, un deseo de culpar a los demás. 2. ¿Cómo resistimos al diablo? a. Nosotros
'soporte'. Eph. 6: 11ff. (1) No te caigas ... ni corras. (2) No retroceda ni trate de progresar
mucho. segundo. Nos negamos a hablar o ceder al impulso negativo repentino. (1) Cuando
hablemos cuando estemos agitados probablemente lo lamentemos. (2) Aprende a hacer o no
decir nada en el mal día. do. El diablo finalmente se dará por vencido. Santiago 4: 7; I Pet. 5: 8.
D. Recuerde las lecciones elementales con respecto al duelo del Espíritu. 1. Negarse a ser
amargo. Eph. 4:30. 2. Nunca guardar rencor; totalmente perdonar 3. No diga nada que
disminuya la credibilidad de alguien. CONCLUSIÓN R. Todo lo anterior en esta lección está
diseñado para evitar que suframos al Espíritu Santo. B. Cuando el Espíritu es él mismo (no
agraciado), quién sabe de qué manera o con qué frecuencia él ¡Te hablará íntima y
poderosamente
LA DOCTRINA DE LA GRATITUD
INTRODUCCIÓN. ¿Es la gratitud realmente una doctrina? Sí. 1. La palabra "doctrina" significa
"enseñanza". 2. La gratitud es algo que debe ser enseñado. B. En la teología reformada, la
doctrina de la santificación (la vida santa) se llama `doctrina de gratitud '. 1. ¿Por qué? Porque
una vida santa es, en parte, nuestra forma de decir 'gracias' a Dios por salvarnos nos. 2. No
somos salvos al ser santificados. a. Si la santificación fue la causa o la precondición de la
salvación, la salvación en última instancia sería por obras, no por gracia. segundo. Pero si
somos salvos por la gracia no funciona, ¿dónde entra la santificación? Responder: (1) Es como
un PS al final de una carta. (2) La santificación es nuestra forma de decir: `Gracias, Señor, por
salvar mi alma, Gracias, Señor, por hacerme completo; Gracias, Señor, por darme Tu gran
salvación es tan rica y gratuita ". C. Definiciones: 1. Gratitud: Mostrar que uno valora la bondad
de Dios al salvarnos. a. Es un sentimiento, pero es más que un sentimiento. segundo. La
gratitud es lo que hacemos ; puede ser un sacrificio en el sentido de que no tenemos un
sentimiento abrumador (1) A veces nos sentimos agradecidos, a veces no lo hacemos. (2) Pero
siempre debemos estar agradecidos, lo notemos o no. do. La gratitud muestra que
establecemos un valor en la bondad de Dios.
(1) `Para que en las edades venideras pueda mostrar las riquezas incomparables de su gracia,
expresada en su bondad hacia nosotros en Cristo Jesús '. Eph. 2: 7. (2) `Pero cuando apareció la
bondad y el amor de Dios nuestro Salvador, nos salvó, no por las cosas justas que habíamos
hecho, sino por su misericordia. Él nos salvó mediante el lavado del renacimiento y la
renovación por el Espíritu Santo, a quien Él nos derramó generosamente por Jesucristo nuestro
Salvador, de modo que habiendo sido justificado por su gracia, podríamos convertirnos en
herederos teniendo la esperanza de vida eterna.' Tito 3: 4-7. 2. Santificación: el proceso por el
cual somos santos. a. Es un proceso, no una experiencia de crisis. (1) Hay un sentido en el que
la santificación es algo que le sucede a cada Christian: `Para abrir sus ojos y convertirlos de la
oscuridad a la luz, y del poder de Satanás a Dios, para que puedan recibir el perdón de los
pecados y un lugar entre aquellos que están santificados por la fe en mí '. Hechos 26:18. (2)
Todos estamos santificados en Cristo. Ès por él que estás en Cristo Jesús, que se ha convertido
para nosotros en sabiduría de Dios, es decir, nuestra justicia, santidad y redención ". I Cor.
1:30. segundo. Es progresivo y nunca se completa hasta que seamos glorificados. (1) `Por lo
tanto, les insto, hermanos, en vista de la misericordia de Dios, a ofrecer sus cuerpos como
sacrificios vivos, santos y agradables a Dios: este es tu acto espiritual de rendir culto. No se
conforme más al patrón de este mundo, pero sea transformado por la renovación de tu mente.
Entonces podrás probar y aprueba lo que es la voluntad de Dios: su voluntad buena, agradable
y perfecta ". ROM. 12: 1-2. (2) `No es que ya haya obtenido todo esto, o ya se haya hecho
perfecto, pero sigo adelante para agarrar aquello por lo cual Cristo Jesús se apoderó de mí.
Hermanos, no me considero todavía haberme apoderado de él. Pero una cosa Lo hago:
olvidándome de lo que queda atrás y esforzándome por lo que viene, presiono hacia la meta
para ganar el premio por el cual Dios me ha llamado hacia el cielo en Cristo Jesús. ' Phil. 3: 12-
14. do. La santificación es una cadena perpetua. (1) Si 'lo conseguimos' completamente en el
camino, ¡podríamos olvidarlo a partir de ese momento! (2) Pero solo la glorificación marcará el
final de esta cadena perpetua. `Y aquellos que él predestinado, él también llamó; aquellos a los
que llamó, también justificaron; aquellos a los que justificado, él también glorificó '. ROM.
8:30. D. ¿Por qué es importante este estudio teológico? 1. La gratitud debe ser enseñada;
nunca debemos suponer que se trata de forma automática.
2. La santificación debe ser predicada; es por eso que todas las epístolas de Pablo instan a su
aceptación y practica. 3. Muchos cristianos están confundidos en cuanto al lugar de la
santificación en la vida cristiana; esta lección lo colocará en un sólido marco teológico y bíblico.
4. Es aleccionador darse cuenta de cuánto odia Dios la ingratitud; la advertencia bien puede
ser oportuno para muchos de nosotros. 5. Es alentador saber cuánto ama Dios nuestra
gratitud; esto debería estimularnos estar más agradecido que nunca I LA SANTIFICACIÓN NO
PRECEDE PERO SIGUE LA REGENERACIÓN A. Regeneración (def.): Nacer de nuevo. 1. La
regeneración es una obra inconsciente del Espíritu Santo. a. Es lo que produce la fe. I Thess.
2:13. (1) La fe no produce regeneración. (2) La fe muestra que la vida ya estaba allí, o que uno
no podía tener fe. segundo. Muchas personas pueden decirle el "día y la hora" cuando
nacieron de nuevo. (1) Probablemente esto no siempre sea del todo cierto, aunque uno sabe
lo que esas personas significa esto (2) Lo que es más cierto es que algunas personas pueden
decirte el día y la hora cuando fueron conscientes de ser salvados; en otras palabras, cuando
vinieron a la seguridad de la salvación 2. La regeneración es la vida de Dios en el alma del
hombre. I Juan 5: 11-12. a. Es lo que lo despertó de estar 'muerto'. Eph. 2: 1. (1) Hasta que uno
recibió vida, no había manera de que uno pudiera creer. (2) La vida fue primero; la fe siguió.
Eph. 2: 4-5. segundo. Se llama una 'nueva creación'. `Por lo tanto, si alguien está en Cristo, él
es un nuevo creación; ¡Lo viejo se ha ido, lo nuevo ha llegado! II Cor. 5:17. (1) Es lo que Dios
hace y es tan sobrenatural como cuando Dios inicialmente dijo: 'Vamos hay luz y vino la luz.
Gen. 1: 3. (2) La nueva creación de Dios es hecha por un Redentor Soberano. Eph. 1: 7.
B. Como la fe sigue a la regeneración, también lo es la santificación. 1. No podemos entrar en

el proceso de hacerse santos hasta la vida, hecho posible por el Espíritu, está ahí para hacer
esto posible. a. Es como hacer que el caballo siga el carro haciendo a una persona santa antes
de que tenga fe. segundo. Es pedirle a una persona que manifieste buenas obras cuando
realmente necesita saber que es salvado por el trabajo de Cristo. 2. Somos salvos por la fe solo
en Cristo solo. a. La justicia de Dios se da "por la fe en Jesucristo". ROM. 3:22. segundo. El
objeto de esa fe es la sangre de Cristo. ROM. 3:25. C. El evangelio de Cristo es la buena noticia
de que somos salvos sin obras. 1. No se le da al hombre que trabaja para él, sino a quien no
trabaja para él. a. `Sin embargo, para el hombre que no trabaja pero confía en Dios que
justifica el inicuo, su fe es acreditada como justicia ". ROM. 4: 5. segundo. ¿Dónde se jacta
entonces? Èstá excluido '. ROM. 3:27. 2. Es absolutamente gratis, bajo la condición de fe.
`Porque es por gracia que has sido salvo por la fe, y esto no de ustedes mismos, es el regalo de
Dios, no por funciona, para que nadie se jacte ". Eph. 2: 8-9. D. Si hemos entendido la
naturaleza del evangelio (que somos salvos incondicionalmente) vamos a preguntar: `¿Qué
diremos, entonces? Vamos a seguir pecando, para que la gracia puede aumentar? ' ROM. 6: 1.
1. Si no hacemos esa pregunta, lo más probable es que no hayamos entendido el Evangelio. 2.
Y sin embargo, si pensamos que debemos seguir pecando, ¡muestra que aún no lo hemos
entendido! a. Esta es la razón de Romanos 6, que muestra que el viejo yo 'fue crucificado'.
ROM. 6: 6. segundo. No es que no podamos pecar, sino porque somos capaces de no pecar. S t
Las cuatro etapas del hombre en Agustín: (1) Capaz de pecar (antes de la Caída). (2) No puede
no pecar (después de la Caída). (3) Capaz de no pecar (después de la regeneración).
(4) No puede pecar (glorificación). do. Pablo, por lo tanto, le dice a la persona regenerada,
`Condenarse a sí mismos al pecado pero vivo para Dios en Cristo Jesús '. ROM. 6:11. (1) `Por lo
tanto, no permitas que el pecado reine en tu cuerpo mortal para que obedezcas su maldad
deseos. ' ROM. 6:12. (2) Ès la voluntad de Dios que se te santifique: que debes evitar el abuso
sexual inmoralidad.' I Thess. 4: 3. E. La santificación debe ser predicada y enseñada; esta es la
razón por la que tenemos las epístolas de Pablo. I Cor. 6: 9-11. 1. La santificación no es una
condición de la salvación; de lo contrario, miraríamos a nuestro santificación para estar
seguros de que somos salvos, lo cual sería un evangelio de obras. Galón. 1: 6ff. 2. La
santificación es la obediencia a Dios como evidencia de nuestra gratitud hacia él por gracia
salvarnos II Pet. 1:10. a. Es obediencia, pero la obediencia debe ser enseñada. segundo. Es la
gratitud, la gratitud lo que debe enseñarse. Èste es un dicho confiable. Y Quiero que hagas
hincapié en estas cosas, para que aquellos que han confiado en Dios sean cuidado de
dedicarse a hacer lo que es bueno. Estas cosas son excelentes y rentable para todos ". Tito 3: 8.
II DIOS ODIA LA INGRATITUD Y AMA NUESTRO SER AGRADECIDO A. En Romanos 1, Pablo
demuestra la justicia de la ira de Dios sobre los hombres. 1. Reprimen la verdad por su maldad.
ROM. 1:18. 2. Lo que se sabe acerca de Dios se les hace claro para que no tengan excusa. ROM.
1: 19-20. 3. Tales personas 'ni lo glorificaron como a Dios ni le dieron gracias '. ROM. 1:21. B.
Pablo enumera las condiciones de maldad en los últimos días. `La gente será amante de ellos
mismos, amantes del dinero, jactanciosos, orgullosos, abusivos, desobedientes a sus padres,
ingrato, profano. ' II Tim. 3: 2. 1. En una generación que hizo lo que ellos "entendieron" (Jueces
21:25), su reincidencia fue arraigado en la ingratitud. `Los israelitas hicieron lo malo ante los
ojos del SEÑOR; se olvidaron el SEÑOR su Dios, y sirvió a los Baales y a las Aseras. ' Jueces 3: 7.
2. "Pero se olvidaron de Jehová su Dios; así que los vendió a Sisra, el comandante del ejército
de Hazor, y en manos de los filisteos y el rey de Moab, que luchó contra ellos. ' Yo Sam. 12: 9.
a. "Olvidaron lo que él había hecho, las maravillas que les había mostrado". PD. 78:11.
segundo. `Pero pronto olvidaron lo que había hecho y no esperaron su consejo '. PD. 106: 13.
3. La ingratitud es tan grave que Moisés advirtió: "Si alguna vez te olvidas del SEÑOR tu Dios y
seguir a otros dioses, y adorar e inclinarse ante ellos, testifico contra ti hoy que seguramente
serás destruido. Como las naciones, el SEÑOR destruyó delante de ti, serás destruido por no
obedecer al SEÑOR tu Dios ". Deut. 8: 19-20. Cf. Lev. 26. C. Jesús sanó a diez leprosos, pero
solo uno regresó para darle las gracias. 1. El que expresó gratitud "se arrojó a los pies de Jesús
y le dio las gracias". Lucas 17: 15-16. 2. Jesús preguntó: "¿No fueron limpiados los diez?
¿Dónde están los otros nueve?" Lucas 17:17. D. Dios ha dejado muy claro cómo aprecia la
gratitud. 1. "Alabaré el nombre de Dios en canciones y lo glorificaré con acción de gracias". PD.
69:30. 2. "Vengamos ante él con acción de gracias y exalémosle con música y canción". PD. 95:
2. 3. Èntre en sus puertas con acción de gracias y sus cortes con alabanza; dale gracias y
alaben su nombre ". PD. 100: 4. 4. "Canta al Señor con acción de gracias; haz música a nuestro
Dios en el arpa ". PD. 147: 7. 5. `No te preocupes por nada, sino en todo, mediante la oración y
la petición, con acción de gracias, presente sus peticiones a Dios '. Phil. 4: 6. 6. "Dedíquense a
orar, estén atentos y agradecidos". Col. 4: 2. E. Una razón por la que Jesús instituyó la Cena del
Señor es que nunca lo olvidaríamos. `Y tomó pan, dio gracias y lo partió, y se lo dio a ellos,
diciendo:" Esto es mi cuerpo dado por ti; haced esto en memoria de mí ". Lucas 22:19. 1. Un
ingrediente esencial en la gratitud es recordar lo que Dios ha hecho. 2. Nos sentimos honrados
de recordar estar agradecidos.
III ¿CÓMO MOSTRAMOS NUESTRA GRATITUD? A. Por una vida santa. 1. No somos salvos
siendo santos; somos santos porque hemos sido salvos. 2. Pero como todavía somos
pecadores, "propensos a vagar, Señor, lo siento", nos olvidamos fácilmente y ser descuidado.
a. La santificación no solo es posible sino inevitable si somos salvos. segundo. Pero la
profundidad de nuestra santidad está determinada por lo agradecidos que estamos. B. Por
nuestra adoración. `Por medio de Jesús, por lo tanto, ofrezcamos continuamente a Dios un
sacrificio de alabanza, fruto de labios que confiesan su nombre ". Heb. 13:15. 1. Esto no se
refiere meramente a nuestro culto público: cantar himnos y coros, etc. - aunque esto es
importante. a. La adoración pública alentada por el Rey David se centró en la música
instrumental y cantando. (1) `David dijo a los líderes de los levitas que nombraran a sus
hermanos como cantantes para cantan canciones alegres, acompañadas de instrumentos
musicales: liras, arpas y platillos. ' I Chron. 15:16. (2) El día en que el Arca fue traída a
Jerusalén, David se comprometió con Asaf y sus asociados un `salmo de gracias al SEÑOR: den
gracias al SEÑOR, invoca su nombre; dar a conocer entre las naciones lo que él ha hecho ". yo
Chron. 16: 7ff. Cf. PD. 105. segundo. El culto público a Dios lo honra; él habita nuestras
alabanzas (1) Como la niebla que sube a los cielos y forma nubes que hacen lluvia, nuestra
alabanza trae bendición. (2) `Que los pueblos te alaben, oh Dios; Que todos los pueblos te
alabe. Entonces la tierra rendirá su cosecha, y Dios, nuestro Dios, nos bendecirá '. PD. 67: 5-6.
2. Esto lo hace cada uno de nosotros individualmente en nuestro tiempo a solas con Dios. a.
`Deje que la palabra de Cristo habite en usted ricamente mientras enseña y amoneste a uno
otro con toda sabiduría, y mientras cantas salmos, himnos y canciones espirituales con gratitud
en sus corazones a Dios '. Col. 3:16. segundo. Podemos aprender a alabar a Dios y cantar solo
para él cuando estamos solos. C. Al darle una décima parte de nuestros ingresos. 1. El diezmo
se hizo legal bajo la ley. Lev. 27:30.
a. Esto significa que fue requerido. segundo. Bajo Abraham surgió como un principio cuando
Abraham y Jacob después de él, dio una décima voluntariamente. Gén. 14:20. Cf. Gen. 28:22.
2. No estamos bajo la Ley sino bajo la gracia. a. No estamos obligados a diezmar como una
condición de salvación. segundo. Pero Dios promete bendecir a los que lo hacen (no fue
necesario): `" Trae el todo diezmo en el almacén, para que haya comida en mi casa. Ponme a
prueba en esto " dice el Señor Todopoderoso, "y ve si no abriré las compuertas de cielo y
derramar tanta bendición que no tendrás espacio suficiente para ". 'Mal. 3:10. (1) Este
principio continúa en el Nuevo Testamento. I Cor. 16: 2. (2) El principio de recepción también
se continúa: `Recuerda esto: quien sea las cerdas ahorradoras también cosecharán
escasamente, y el que siembra generosamente también cosechar generosamente '. II Cor. 9: 6.
D. Al compartir nuestra fe `Como el Padre me envió, te envío. ' Juan 20:21. 1. Mostramos
nuestra gratitud a Dios por salvarnos al compartir nuestra fe con los demás. 2. ¿Qué pasa si
nuestra gratitud a Dios se resume completamente en nuestro testimonio a los demás? ¿Qué
gratitud a Dios habrías manifestado hasta ahora? 3. Hay un beneficio marginal glorioso al
compartir nuestra fe: `Rezo para que puedas estar activo al compartir tu fe, para que puedas
comprender todo lo bueno tenemos en Cristo ". Filemón 6. E. Por la cantidad de tiempo que
pasamos solos con Dios. 1. Revelamos cuán importante es para nosotros la cantidad real de
tiempo que darles. 2. ¿Cuánto tiempo le das únicamente a Dios estando completamente solo
con él y hablando solo con él? a. No habrá oración como esta en el cielo. segundo. ¿Estás
contento con tu vida personal de oración? Si no, haz algo al respecto ahora - ¡empezando hoy!
F. Al descubrir lo que agrada al Señor. 1. Esto viene por experimentar dos cosas:
a. Caminando en la luz. I Juan 1: 7. segundo. Familiarizándose con el Espíritu de Dios no

agraciado. Eph. 4:30. 2. Cuando discernimos lo que le agrada, ¡sabemos mejor cómo
complacerlo! G. Por asistencia disciplinada a la iglesia. 1. No es un pequeño insulto al nombre
de Dios cuando su pueblo no se encuentra regularmente reuniéndose juntos. 2. `No
abandonemos la reunión juntos, como algunos tienen la costumbre de hacer, pero déjenos
anímense mutuamente, y más a medida que vean que se acerca el día ". Heb. 10:25. H.
Respetando a aquellos que Dios ha puesto sobre ti. 1. "Sosténgalos en la más alta estima en el
amor debido a su trabajo. Vive en paz con El uno al otro.' I Thess. 5:13. 2. `Recuerda a tus
líderes, que te hablaron la palabra de Dios. Considera el resultado de su forma de vida e imitar
su fe ". Heb. 13: 7. YO. Haciendo buenas obras, como ayudar cuando sea necesario. 1. El AV se
refiere al regalo de àyuda '(` aquellos que pueden ayudar a otros' - NVI). I Cor. 12:28. 2. Esto
puede incluir: a. Visitando a los enfermos, a la viuda, a los indefensos. Santiago 1:27. segundo.
Alimentando a los pobres. Santiago 2: 6,14 ss. do. Darle a alguien un paseo a la iglesia. re.
Hacer cosas en su iglesia que nadie quiere hacer: limpiar, ayudar con flores, o lo que sea que
deba hacerse. mi. Lo que hace que el trabajo de tus pastores sea más fácil para que el 10% de
las personas no sea haciendo casi todo el trabajo. IV ¿PARA QUÉ ESTÁS AGRADECIDO? A.
Salvación: Dios enviando a su Hijo a morir en una cruz. B. Que él te dio fe. C. Su iglesia - esa
persona que tuvo una participación en guiarlo a Cristo.
D. Tu Ministro cuya predicación y pastoreo alimenta tu alma. E. Tu trabajo - tus ingresos. F. Tu

salud. G. La Biblia. H. Lo que Dios hizo por ti ayer. CONCLUSIÓN R. No hay final para la lista por
la cual podemos demostrar nuestra gratitud a Dios. B. Sin embargo, el más alto nivel de
gratitud: no esperar las gracias de Dios que tiene te permitió obedecer Èntonces tú también,
cuando has hecho todo lo que te dijeron hacer, debería decir: "Somos siervos indignos, solo
hemos cumplido con nuestro deber". Lucas 17:10
LA INFALIBILIDAD DE LA BIBLIA
INTRODUCCIÓN A. Una suposición en el evangelicalismo protestante histórico ha sido que la

Biblia es la palabra de Dios. 1. El surgimiento de la neo-ortodoxia a principios de este siglo
alteró el problema, reclamando: a. La Biblia 'contiene' la palabra de Dios. segundo. El
problema: nadie sabía con certeza a qué parte de la Biblia se refería. (1) Hubo un sentimiento
de que Dios 'habló' a través de la Biblia. (2) Pero la pregunta '¿qué parte de la Biblia en
realidad es la palabra de Dios?' nunca podría ser respondido do. Neo-ortodoxia (def.): "Nueva"
ortodoxia, defendida por hombres como Karl Barth y Emil Brunner. (1) A veces estuvo tan
cerca de la ortodoxia que algunos sintieron que era lo suficientemente 'sonar'. (2) Pero
permitió la evaluación crítica de la Biblia, así que esa fue libre de ser selectivo con las Escrituras
(p. ej., Brunner no creía en El nacimiento virginal de Cristo). 2. Ha habido varias personas que
están en el protestante histórico La tradición evangélica que no quiere ser neo-ortodoxa, pero
que sin embargo no afirmará la infalibilidad de la Biblia. a. Evangelicalismo Protestante
Histórico: (1) Protestante, a diferencia de ser católico romano. (2) Evangélico, en lugar de ser
liberal, creyendo que Jesús es el Dios-hombre; somos salvos por su muerte sustitutiva en la
cruz; él se levantó físicamente de entre los muertos; la gente necesita ser salvada por personal
fe en Cristo (3) cuerpos de creyentes históricos, a diferencia de los menos conocidos; por
ejemplo, Iglesia de Inglaterra, Bautista, Presbiteriana, Metodista y reformada. segundo.
Algunas personas de algunas de estas iglesias son aparentemente reacias a decir que la Biblia
es infalible
La infalibilidad de la Biblia 2 3. Ver Wayne Grudem, Teología Sistemática (IVP). He usado

mucho su material en lo que sigue a continuación. SEGUNDO. Infalibilidad bíblica (def.): La
creencia de que los libros de lo viejo y lo nuevo El testamento tal como fue escrito
originalmente no tuvo error en lo que afirman. 1. Las Escrituras en los manuscritos originales
no afirman nada que sea contrario a Dios. 2. La Biblia siempre dice la verdad, y siempre dice la
verdad acerca todo de lo que habla a. Esto no significa que la Biblia nos dice todo lo que hay
que saber. segundo. Afirma que lo que dice acerca de cualquier tema es verdad. 3. Todas las
palabras en la Biblia son las palabras de Dios. a. Descreer o desobedecer cualquier palabra en
las Escrituras es no creer o desobedecer Dios. segundo. Todas las palabras en la Escritura son
completamente ciertas y sin error en ninguna parte. 4. 'Inerrancia significa que cuando se
conocen todos los hechos, las Escrituras en su original autógrafos y correctamente integrados
se mostrará como totalmente cierto en todo afirman, ya sea que tenga que ver con la doctrina
o la moralidad o con lo social, ciencias físicas o de la vida ". Michael Eaton. 5. Nota: infalibilidad
e inerrancia son términos intercambiables. DO. ¿Por qué es este estudio importante? 1. La
Biblia es la integridad de Dios puesta en juego. a. Dios ha magnificado su palabra sobre todo su
nombre. PD. 138: 2 (AV). segundo. Si la Biblia no es completamente veraz, tampoco lo es Dios.
2. El fundamento de la fe cristiana está en juego. a. Si la Biblia no es cierta, ¿cómo sabemos
que el cristianismo es verdadero? segundo. La única fuente para la veracidad de la fe cristiana
es la Biblia; todas creemos que Jesucristo está parado o cae en proporción a la confiabilidad de
las Escrituras.
La infalibilidad de la Biblia 3 3. Con hombres estimados en el ministerio que se alejan de la

infalibilidad de la Biblia, muchos cristianos sinceros probablemente estén confundidos, si no
desilusionados. 4. Todo cristiano tiene derecho a saber qué es la infalibilidad bíblica. 5. Todos
queremos saber si la infalibilidad de la Biblia se puede defender honestamente. I LO QUE LA
BIBLIA RECLAMA POR SÍ MISMO A. En el Antiguo Testamento. 1. Que Dios no puede mentir o
hablar falsamente. '¡Oh, Soberano Señor, tú eres Dios! Tu las palabras son confiables, y usted
ha prometido estas cosas buenas a su servidor.' 2 Samuel 7:28. 2. Que su palabra es verdadera
y sin error en ninguna parte. a. 'Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre, para
que lo haga cambiar su mente ¿Habla y no actúa? ¿Promete? y no cumplir? ' Números 23:19.
segundo. 'Y las palabras del Señor son perfectas, como la plata refinada en un horno de arcilla,
purificada siete veces. ' Salmo 12: 6. do. 'Tu palabra, oh Señor, es eterna; se mantiene firme en
los cielos ". Salmo 119: 89. re. 'Cada palabra de Dios es perfecta; él es un escudo para aquellos
que se refugian en él.' Proverbios 30: 5. SEGUNDO. En el Nuevo Testamento 1. Que Dios no
puede mentir. a. 'Una fe y conocimiento descansando en la esperanza de la vida eterna, que
Dios, quien no miente, prometió antes del comienzo de los tiempos '. Tito 1: 2. segundo. 'Dios
hizo esto para que, por dos cosas inmutables en las que es imposible para que Dios mienta,
nosotros que hemos huido para tomar la esperanza que se nos ofrece ser muy alentado ".
Hebreos 6:18. 2. Su palabra es completamente confiable. 'El cielo y la tierra pasarán, pero mis
palabras nunca falle. ' Mateo 24:35. 3. Su palabra es el último estándar de la verdad.
'Santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad.' Juan 17:17. a. Que el Antiguo Testamento es la
palabra de Dios
La infalibilidad de la Biblia 4 (1) 'Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para enseñar,
redargüir, corregir y entrenar en justicia ". 2 Tim. 3:16. (2) 'Sobre todo, debes entender que
ninguna profecía de la Escritura vino aproximadamente por la propia interpretación del
profeta. Porque la profecía nunca tuvo su origen en la voluntad del hombre, pero los hombres
hablaron de parte de Dios al ser llevados junto con el Espíritu Santo '. 2 Pedro 1: 20-21.
segundo. Que el Nuevo Testamento es la palabra de Dios (1) 'Escribe de la misma manera en
todas sus cartas, hablando en ellas de estas asuntos. Sus cartas contienen algunas cosas que
son difíciles de entender, qué personas ignorantes e inestables distorsionan, como lo hacen
con el otro Escrituras, para su propia destrucción. ' 2 Pedro 3:16. (2) 'Si alguien piensa que él es
un profeta o espiritualmente dotado, déjelo reconoce que lo que te escribo es el mandamiento
del Señor ". 1 Cor. 14:37. do. Nota: cuando Paul dijo que habló una palabra personal como una
'concesión, no una comando '(I Corintios 7: 6) él prueba que todo lo demás que dijo estaba
bajo la autoridad del Señor mando. I Cor. 7:10. Cf. I Cor. 7: 12,25. 4. En I Timoteo 5:18, Pablo
cita las palabras de Jesús como se encuentran en Lucas 10: 7 y llama ellos 'Escritura'. C. Cómo
habla Dios 1. 'Así dice el Señor' es una frase que aparece cientos de veces. a. Cuando los
profetas dicen esto, dicen ser mensajeros de la verdad Dios. segundo. Ellos afirman que sus
palabras son palabras absolutamente autorizadas de Dios. (1) Cuando un profeta hablaba en
nombre de Dios, cada palabra que decía tenía que ser de Dios. (2) De lo contrario, sería un
falso profeta. Num. 22:18; Deut. 18:20; Jer. 1: 9; 14:14; 23: 16-22; 29: 31-32; Ezek. 2: 7; 13: 1-
16. 2. A menudo se dice que Dios habla a través de un profeta. I Reyes 14:18; 16:12; II Reyes
9:36; 14:25; Jer. 37: 2; Zech. 7: 7,12. a. Así que lo que un profeta dice en el nombre de Dios,
Dios dice. Cf. I Reyes 13:26 con v.21; I Reyes 21:19 con II Reyes 9: 25-26;
La infalibilidad de la Biblia 5 segundo. Las palabras que los profetas hablaron pueden
igualmente ser llamadas palabras Dios él mismo habló. do. Creer o desobedecer cualquier cosa
que un profeta diga es creer o desobedecer Dios mismo. Deut. 18:19; Yo Sam. 10: 8; 13: 13-14;
15: 3, 19, 23; I Reyes 20: 35,36. 3. Pablo afirma que todos los escritos del Antiguo Testamento
son theopneustos ', respiró. por Dios '. II Tim. 3:16. a. Dios usó agentes humanos para
escribirlos. segundo. Pedro habló en la misma línea (II Pedro 1: 20-26), pero: (1) Él no tenía la
intención de negar la volición o personalidad completamente humana. (2) Quiso decir que la
fuente final no era la decisión de un hombre sobre lo que él quería escribir, sino la actividad
del Espíritu Santo en el la vida del profeta II ACLARACIÓN SOBRE LA INERCIA BÍBLICA A. La
Biblia puede ser inerrante y aún hablar en el lenguaje ordinario de todos los días habla. 1. Esto
es cierto en las descripciones "científicas" o "históricas" de hechos o eventos. a. La Biblia habla
de la salida del sol y la lluvia que cae porque esto es lo que sucede desde la perspectiva del
hablante. segundo. Estas son descripciones perfectamente verdaderas de los fenómenos
naturales que el escritor observa. 2. Esto es cierto con la medición o el conteo. a. Si se dice que
murieron 8,000, sería falso decir que 16,000 murieron. segundo. No es falso si de hecho
murieron 7.823 u 8,242. SEGUNDO. La Biblia puede ser inerrante y aún incluir citas libres o
sueltas. 1. Como dice Michael Eaton, apenas hay una sola cita exacta de un Antiguo Versículo
del testamento en el Nuevo Testamento. 2. El griego escrito en los tiempos del Nuevo
Testamento no tenía comillas. 3. Siempre que el contenido no sea falso, el significado fue
transmitido y fiel a el contexto.
Uno puede creer en la inerrancia y tener gramática inusual o poco común construcciones en la
Biblia. 1. Esto a veces incluye fallas en seguir las 'reglas' comúnmente aceptadas de expresión
gramatical (como el uso de un verbo plural donde gramatical las reglas requieren un verbo en
singular). 2. No afectan la veracidad de las declaraciones; una declaración puede ser no
gramatical, pero completamente cierto. 3. El problema: veracidad en el habla. RE. Puede haber
errores de traducción. 1. Ningún traductor es infalible. a. En el mejor de los casos, son
interpretaciones del idioma original. segundo. Algunos (por ejemplo, The Living Bible) son
paráfrasis. 2. La versión autorizada es probablemente la traducción más literal; pero no lo hace
tener en cuenta los descubrimientos más recientes de copias antiguas. a. Puede haber errores
de copistas. segundo. La Biblia fue copiada a mano antes de la invención de la imprenta. III
DESAFÍOS PARA LA INFALIBILIDAD BÍBLICA A. La Biblia solo está autorizada para 'fe y práctica'.
1. Esta premisa busca evitar las afirmaciones bíblicas de lo que puede ser 'científico' o
'histórico'. 2. Respuesta: toda la Escritura es "inspirada por Dios". II Tim. 3:16. a. La Biblia no
restringe los tipos de sujetos a los cuales habla sinceramente. segundo. Cada una de las
palabras de Dios en la Escritura fue considerada por él como importante para nosotros; Dios
no dice nada involuntariamente. SEGUNDO. El término "inerrancia" es un término pobre. 1. Se
dice que este término "inerrancia" es demasiado preciso, ni siquiera es una palabra bíblica; por
lo tanto, es un término inapropiado.
7 2. Respuesta: el término 'inerrancia' se define fácilmente y no se usa para denotar una tipo
de precisión científica absoluta. a. Inerrancy simplemente significa total veracidad en el
lenguaje. segundo. Nota: las palabras "trinidad" y "encarnación" tampoco son términos
bíblicos. DO. Dado que no tenemos manuscritos inerrantes, hablar de una Biblia inerrante es
engañoso. 1. Como no existen copias originales de los documentos bíblicos, ¿por qué?
importancia en una doctrina que se aplica a los documentos que nadie tiene? 2. Respuesta: en
más del noventa y nueve por ciento de las palabras de la Biblia sabemos qué el manuscrito
original dijo. a. En el pequeño porcentaje de casos donde hay una incertidumbre significativa
sobre lo que dijo el texto original, el sentido general de la oración es generalmente bastante
claro desde el contexto. segundo. Nuestros manuscritos actuales son para la mayoría de los
propósitos iguales a los originales manuscritos, y la doctrina de la inerrancia por lo tanto,
directamente se refiere a nuestra presente manuscritos también. 3. Es extremadamente
importante afirmar la inerrancia de los documentos originales, por las copias posteriores
fueron hechas por hombres sin ningún reclamo o garantía de parte de Dios que estas copias
serían perfectas a. Por lo tanto, los manuscritos originales son aquellos a los que los reclamos
son Las mismas palabras de Dios se aplican. segundo. Por lo tanto, cualquier error en las copias
no son más que los errores de los hombres . RE. La inerrancia enfatiza demasiado el aspecto
divino de la Escritura y descuida el aspecto humano 1. Se afirma que se minimiza el aspecto
humano. 2. Respuesta: se acepta que las Escrituras tienen un aspecto tanto humano como
divino, pero aquellos que hacen esta objeción casi invariablemente dicen que el aspecto
humano de Las Escrituras deben incluir algunos errores en las Escrituras. a. Dios invalidó la
escritura de la Escritura para que no incluya el error. segundo. Después de todo, los seres
humanos pueden hacer declaraciones todo el tiempo que son completamente cierto. MI. "Hay
algunos errores claros en la Biblia", se dice.
8 1. Esto es presumiblemente por qué aquellos que niegan la infalibilidad bíblica se adhieren a
sus armas. 2. Respuesta: aquellos que hacen este reclamo generalmente tienen poca o
ninguna idea de dónde los errores específicos son, pero creen que hay errores porque otros les
han dicho asi que. a. Cuando hay un problema específico planteado, una inspección detallada
mostrará no ser un error en absoluto. segundo. Es sorprendente cuán a menudo resulta que
una lectura cuidadosa meramente del El texto en inglés en cuestión traerá a la luz una o más
soluciones posibles para la dificultad. do. Hay muchos eruditos de la Biblia hoy que dirán que
no lo hacen Actualmente, conozco cualquier texto problemático para el cual no hay resultados
satisfactorios. solución. Ver W Grudem, op. cit., p.99. IV LAS CONSECUENCIAS DE NEGAR LA
INFALIBILIDAD BÍBLICA A. Un grave problema moral nos enfrenta: podemos imitar a Dios y
mentir intencionalmente en asuntos pequeños también? 1. Se nos dice que seamos imitadores
de Dios. Eph. 5: 1. 2. Una negación de inerrancia que, no obstante, afirma que la Escritura es
inspirada por Dios implica que Dios intencionalmente nos habló falsamente en algunas cosas.
. Comenzamos a preguntarnos si realmente podemos confiar en Dios en cualquier cosa que él
diga. 1. Desde que nos convencemos de que Dios no siempre ha dicho la verdad en algunos
asuntos (incluso menores) en las Escrituras, entonces nos damos cuenta de que Dios es capaz
de hablando falsamente para nosotros. 2. Esto tendrá un efecto determinado en nuestra
capacidad de tomar a Dios en su palabra. a. ¿Por qué deberíamos confiar en él por completo?
segundo. ¿Por qué obedecerlo en el resto de las Escrituras? DO. En esencia, hacemos nuestras
propias mentes humanas un estándar de verdad más alto que La palabra de Dios en sí 1.
Usamos nuestras mentes para juzgar algunas secciones de la palabra de Dios y pronunciarlos
para estar en el error.
9 2. Esto está diciendo en efecto que sabemos la verdad con más certeza y precisión que La
palabra de Dios sí (o Dios lo hace), al menos en algunos casos. 3. Nota: esta es la raíz de todo
pecado intelectual. D. También debemos decir que la Biblia está equivocada no solo en
pequeños detalles sino en algunos de su doctrina también. 1. Una negación de inerrancia
significa que decimos que las enseñanzas de la Biblia sobre la naturaleza de las Escrituras y
acerca de la veracidad y confiabilidad de las palabras de Dios es también falso 2. Estos no son
detalles menores, pero son preocupaciones doctrinales importantes en las Escrituras. V
¿CÓMO VENIMOS A CREER LO ANTERIOR EN NUESTRO CORAZÓN DE ¿COPAS? A. Hay dos
maneras en que llegamos a creer que la Biblia es la palabra de Dios. 1. El testigo objetivo a.
Hay al menos cuatro formas en que esto se puede explicar: (1) Lo que dice la Biblia sobre sí
mismo. (2) Confirmación arqueológica. (3) El testimonio de personas que han sido bendecidas
por la Biblia. (4) Razonamiento deductivo, como hemos intentado hacer en esta lección.
segundo. Pero estos fallarán al final del día a menos que haya un testigo más. (1) Lo que dice la
Biblia sobre sí mismo es, en cierto sentido, un razonamiento circular (def.): utilizando como
evidencia para sus conclusiones lo que está tratando de probar. Nota: Cualquiera utiliza
implícita o explícitamente algún tipo de argumento circular cuando defiendo la autoridad
máxima de creencia. (2) Las confirmaciones arqueológicas son limitadas en el mejor de los
casos. (3) Los testimonios tienen un atractivo limitado. (4) Después del razonamiento más claro
posible, 'un hombre convencido contra su voluntad es de la misma opinión todavía '. 2. El
testigo interno del Espíritu Santo. a. Al final del día, esto solo nos persuadirá y mantendrá
firmemente en nuestro convicción de que la Biblia es la palabra de Dios
El mismo Espíritu Santo que escribió la Biblia está en nosotros y atestigua su total
confiabilidad. SEGUNDO. El testimonio interno del Espíritu Santo es más fuerte que todas las
'pruebas'. 1. Debemos buscar nuestra convicción en un lugar más elevado que la razón
humana, el juicio, testimonios o conjeturas. 2. Está en 'el testimonio secreto del Espíritu
Santo'. John Calvin, Institutos , I: vii: 4. a. La fe es la obra principal del Espíritu Santo. Eph. 1: 3;
II Thess. 2:13. segundo. El Espíritu es nuestro maestro interno. I Juan 2:27. (1) 'La fe es un
conocimiento firme y cierto de la bondad de Dios hacia nosotros, fundada en la verdad de la
promesa gratuita en Cristo, tanto revelado a nuestras mentes y sellado en nuestros corazones
por el Espíritu Santo '. Calvin, op. cit., III: ii: 7. (2) Esta fe es tan fuerte que, en palabras de
Lutero, podríamos arriesgar nuestra vida sobre eso mil veces 3. Esto ha sido llamado la
analogía de la fe. ROM. 12: 6. (Gr. Analogía : 'proporción'.) Esto es dos cosas: a. Comparando
las Escrituras con las Escrituras. II Tim. 2:15. segundo. Manteniéndose al paso del Espíritu.
Galón. 5:25. (1) La mejor forma de descubrir la fiabilidad de la Biblia es conocerla y confía en
eso. (2) Se demuestra a medida que avanzas. CONCLUSIÓN A. Aquellos que realmente quieren
creer en la infalibilidad de la Biblia y llegar a la La parte inferior del problema descubre su total
confiabilidad. 1. Hay aproximadamente cinco lugares en los evangelios donde los evangelios
son difíciles de armonizar pero bajo escrutinio cuidadoso los problemas no son problemáticos
en absoluto. 2. El problema más difícil en el Antiguo Testamento solía ser cómo entender las
fechas de los reyes. a. La mayoría de los académicos hoy en día están de acuerdo en que hay
una precisión increíble en el cronología de los reyes.
. La explicación resultó ser: en diferentes momentos y en diferentes lugares Israel y Judá

usaron diferentes sistemas de citas; cuando los sistemas eran descubrió que todos los
problemas desaparecieron durante la noche. SEGUNDO. El testimonio más poderoso y fiel: el
testimonio interno del Espíritu Santo. 1. La Biblia se demuestra a medida que avanzas. 2.
Rápidamente llegarás al punto de saber que es verdad en lo que dice sí mismo. a. El Espíritu
Santo no te engañará. segundo. Tampoco lo hará la Bibli
HOMBRE, PECADO, SALVACIÓN
INTRODUCCIÓN
La lección de esta semana puede describirse acertadamente como la "teología más pura". 1.
De vez en cuando debemos tocar lo esencial. a. Hemos tratado de cubrir muchos temas
teológicos. (1) Algunos son más interesantes que otros. (2) Algunos son más importantes que
otros. segundo. Lo que veremos hoy es probablemente el más importante. (1) Se puede
sugerir que la cristología (la doctrina de Cristo) es más importante. (2) Pero esta lección de
hecho incluye cristología; además, asume que nuestro la doctrina de Cristo ya es correcta! 2.
Nada es más importante que la salvación. a. Se trata de la razón por la cual Dios envió a su Hijo
al mundo. segundo. Se trata de nuestras propias almas, donde pasaremos la eternidad. (1) Si
hay un cielo y un infierno, y vamos irrevocable e irremediablemente a uno o el otro cuando
morimos, nada es más importante que ir al cielo. (2) Debemos saber cómo podemos saber que
iremos al cielo; en otras palabras, eso somos salvos B. Soteriología (def.): Doctrina de la
salvación. 1. Viene de dos palabras griegas: a. Soter : salvación. segundo. Logos : palabra. 2. La
Soteriología trata con dos preguntas: a. ¿El hombre necesita ser redimido? segundo. ¿Si es así,
cómo?
3. Ser "salvado" se piensa que es una palabra pasada de moda. a. Algunos se refieren a ser
'convertidos' o 'comprometidos'. segundo. La palabra de la Biblia es descaradamente 'salvada'.
(1) Èlla dará a luz a un hijo, y le pondrás el nombre de Jesús, porque él salvará a su pueblo de
sus pecados '. Mate. 1:21. (2) `No es que acepto el testimonio humano; pero menciono que
puedes ser salvo. Juan 5:34. (3) `La salvación no se encuentra en nadie más, porque no hay
otro nombre debajo del cielo dado a los hombres por el cual debemos ser salvados '. Hechos
4:12. (4) `Luego los sacó y preguntó:" Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo? "' Hechos
16:30. (5) `Que si confiesas con tu boca," Jesús es el Señor ", y crees en tu corazón que Dios lo
levantó de entre los muertos, serás salvo ". ROM. 10: 9. C. Este estudio dará una vista
panorámica de la historia bíblica de la redención. 1. Redención (def.): Se vuelve a comprar. a.
Los términos "salvación" y "redención" se pueden usar indistintamente, pero cada tiene su
propio significado. (1) Salvación (def.): Salvado de la ira de Dios. ROM. 5: 9. (2) Esto
necesariamente incluirá ser salvo de la pena y el poder del pecado. segundo. La redención se
refiere a la sangre de Cristo que nos vuelve a comprar de la condición perdida en de lo cual
nacimos 2. Esto nos lleva a la doctrina del hombre, en dos etapas: a. Hombre como fue creado
antes de la Caída. segundo. El hombre como se convirtió después del pecado entró - después
de la Caída. (1) La caída (def.): El momento del pecado de Adán en el jardín del Edén. (2) El
Jardín del Edén era un lugar en el mapa; el otoño fue una fecha en la historia.
El primer gran teólogo en articular la teología del pecado y la salvación después del el apóstol
Pablo fue San Agustín (354-430 dC). 1. Cuando se le preguntó por qué nadie antes de él
(después de Paul) se ocupó de este asunto, respondió: `Nadie tuvo que contrarrestar el error
de Pelagio '(c.400 AD). a. Pelagio, un monje británico, estaba enojado cuando leyó la famosa
oración de Agustín, "Da lo que mandas, y ordena lo que quieras". (1) Pelagio vio a través de las
implicaciones predestinarias de Agustín pensando. (2) Por lo tanto, escribió un tratado que
ataca el pensamiento de Agustín. segundo. Agustín respondió a Pelagio; el resultado fue el
primer tratamiento importante de la sujeto del pecado y la salvación. (1) La doctrina de la
salvación en la historia de la iglesia nunca volvió a ser la misma. (2) A partir de entonces, una
persona era agustiniana o semipelagiana (una vista que anticipó lo que muchos hoy llamarían
arminianismo). 2. La soteriología de Agustín se puede resumir generalmente por sus famosas
"cuatro etapas" de hombre en la historia de la redención a. Posse peccare `capaz de pecar '. (1)
Este es el hombre tal como fue creado, antes de la Caída. (2) Así fue creado sin pecado pero
con la posibilidad de pecar. segundo. Non posse non peccare 'no capaz de no pecar'. (1) Este es
el hombre después de la Caída. (2) El hombre fue así incapaz de hacer otra cosa que no sea el
pecado después de que surgió el pecado; una condición en que todos los hombres nacieron (3)
Nota: Pelagio consideraba a todas las personas como nacidas como Adán antes del Otoño. do.
Posse non peccare 'capaz de no pecar'. (1) Este es el hombre después de ser salvado. (2) El
hombre así pudo, por el poder del Espíritu Santo, no pecar. re. No posse peccare `no capaz de
pecar '. (1) Este es el hombre después de que él es glorificado. ROM. 8:30.
(2) En el cielo, el hombre no podrá pecar, nunca. E. ¿Por qué es importante este estudio? 1. Es
la enseñanza más esencial de la fe cristiana. 2. Se trata de nuestra propia condición; somos
salvados o perdidos 3. Es absolutamente esencial que lo hagamos bien en este aspecto de la
teología. a. La eclesiología (doctrina de la iglesia) es importante pero no esencial. (1) Tenemos
puntos de vista diferentes sobre la naturaleza de la iglesia, si somos episcopal, presbiteriano o
congregacional. (2) Esto es interesante, pero apenas tan esencial como la salvación. segundo.
La escatología (doctrina de las últimas cosas) es interesante pero no esencial. (1) No hay dos
personas completamente de acuerdo (que yo sepa) en, por ejemplo, el Milenio. (2)
Obviamente, esto no es esencial para nuestra teología, como lo es el conocimiento de
salvación. 4. Nuestra soteriología asume una Cristología correcta. a. Podemos tener una
Cristología correcta y una soteriología defectuosa. segundo. Pero una soteriología correcta casi
con certeza presupone una Cristología correcta. 5. Cuando se trata de dar testimonio a los
demás, la doctrina de la salvación es lo mejor estar seguro! YO HOMBRE ANTES DE LA CAÍDA A.
El hombre fue creado a la imagen de Dios. Gen. 1: 26-27. 1. Un ser espiritual. A veces nos
referimos a esto como conciencia. a. Esto significa que el hombre fue creado con más de los
sentidos físicos (para ver, oler, tocar, escuchar, probar). segundo. Le dieron un anhelo de
adorar al Creador. (1) Él tuvo comunión pura con Dios, y conversó con Dios. (2) No hubo rival
como se hizo el hombre después de la Caída.
Libre voluntad. `` Y el SEÑOR Dios ordenó al hombre, '' Eres libre de comer de cualquier árbol
en el jardín; pero no debes comer del árbol del conocimiento del bien y el mal, porque cuando
lo comas, ciertamente morirás ". 'Gen. 2: 16-17. a. En su estado no caído, el hombre tenía el
poder de elegir. segundo. Y, sin embargo, él era "capaz de pecar". 3. Inmortalidad. a. Solo Dios
es inmortal I Tim. 6:16. segundo. Y sin embargo, Dios le dio inmortalidad al hombre cuando fue
creado; una parte esencial de su ser hecho a la imagen de Dios. Gen. 2:17. 4. Inteligencia. a. El
hombre era superior a todos los demás seres creados. Génesis 1:28. segundo. Dios permitió
que el hombre nombrara a las criaturas. Gen. 2: 19-20. 5. Trabajo y responsabilidad. Gen. 2:15.
a. Esencial para el hombre no caído era la capacidad de hacer el trabajo. segundo. Sin
embargo, el hombre no caído no encontró el trabajo duro o agotador. B. El hombre fue creado
inocente y sin pecado. Gen. 2:25. 1. Inocencia (def.): Sin ningún sentimiento de culpa o
vergüenza. 2. El hombre no fue creado pecador, sino sin pecado alguno. C. Nota: hay mucho
más que estudiar con referencia al hombre antes de la Caída. por ejemplo: 1. La necesidad de
compañerismo terrenal. Gen. 2:18. 2. Las implicaciones del rol del hombre y la mujer. Gen. 2:
23-24. II Hombre después de la caída: la aparición del pecado A. El evento infeliz que condujo
al pecado del hombre está en Génesis 3: 1-7. 1. El diablo vino a Eva en la forma de una
serpiente. Gen. 3: 1.
El diablo torció la palabra de Dios para el hombre. Génesis 3: 1-5. 3. Eva cedió a la tentación.
Gen. 3: 6. 4. Adam la siguió. Gen. 3: 6. B. La consecuencia de su pecado. 1. Muerte. Gen. 2:17;
ROM. 6:23. a. En el momento en que comieron, la muerte se instaló. (1) Vivieron por un buen
tiempo. (2) Era solo cuestión de tiempo que murieran. segundo. La muerte espiritual entró. Ef.
2: 1-3. 2. Vergüenza. Gen. 3: 8. a. Antes de pecar no tenían conciencia de estar desnudos.
segundo. Inmediatamente después de que pecaron, sintieron la necesidad de cubrir sus
cuerpos. Gen. 3: 7. 3. Negarse a aceptar la responsabilidad (autojustificación). Génesis 3: 12-
13. a. Adán culpó a Eva. segundo. Eva culpó a la serpiente. 4. Miedo. Génesis 3:10. 5. Nota: hay
otras consecuencias de la caída, por ejemplo: a. Castigos: (1) Para la mujer Génesis 3:16. (2)
Para el hombre. Génesis 3:19. segundo. Para el resto de la creación. Gen. 3: 17ff. (1) El suelo
está maldito. (2) Hay muchas razones para creer que toda la creación terrenal fue afectado
negativamente. ROM. 8: 20ff.
C. Otras consecuencias de la caída. 1. Toda la raza humana cayó como resultado de nuestros
primeros padres. `Por lo tanto, así como el pecado entró al mundo a través de un hombre, y la
muerte a través del pecado, y de esta manera la muerte vino a todos los hombres, porque
todos pecaron, porque antes de que se diera la ley, el pecado estaba en el mundo.' ROM. 5:
12-13a. a. Esto significa que todos los nacidos después de Adán y Eva heredaron la condición
de Adán y Eva como lo fueron después de la Caída (no antes). (1) El hombre nunca ha nacido
como lo fue Adán en su estado no caído. (2) Él hereda la muerte de Adán, la vergüenza, la
justicia propia y el temor. segundo. En una palabra: no somos pecadores porque pecamos;
Pecamos porque nacemos pecadores (1) `Seguramente fui pecaminoso en el nacimiento,
pecaminoso desde el momento en que mi madre me concibió '. PD. 51: 5. (2) Ìncluso desde el
nacimiento los malvados se descarriaron; desde el útero son díscolos y habla mentiras '. PD.
58: 3. 2. La imagen de Dios está desfigurada o desfigurada. a. No totalmente borrado pero
seriamente dañado. segundo. Esto significa que hay un vestigio (una huella) de lo que era la
imagen de Dios en el hombre pero apenas como era antes de la caída. (1) El hombre todavía
tiene una conciencia; hay un "espacio en blanco con forma de Dios" en cada hombre (Pascal).
(2) El hombre todavía está iluminado hasta cierto punto por Cristo. Juan 1: 9. (3) Pero la
conciencia del hombre no puede salvar. 3. El libre albedrío, como lo tuvo Adam, se pierde. ¿Es
el hombre un agente moral libre? a. El hombre está en dominio del pecado; él es apenas libre.
Eph. 2: 1. segundo. El hombre no es moral; él está "lleno de maldición y amargura". ROM. 3:14.
do. El hombre no es el agente en su salvación; el Espíritu Santo - el poder de atracción de Dios -
es el agente. Juan 6:44. re. Nota: como para llevar este punto a casa, Dios èchó al hombre, lo
colocó en el al este del querubín del jardín del Edén y una espada llameante que brilla hacia
atrás y adelante para proteger el camino al árbol de la vida '. Génesis 3:24.
mi. En una palabra, el hombre "no podía no pecar". III SALVACIÓN A. La primera promesa de
salvación es Génesis 3:15: `` Y pondré enemistad entre ustedes y la mujer, y entre tu
descendencia y la de ella; él aplastará tu cabeza, y golpearás su talón ". 1. Esta palabra fue
dirigida a la serpiente. 2. Fue la promesa de que Jesús moriría en una cruz. a. Dios podría
tener: (1) Que el hombre perezca. (2) destruyó por completo al demonio en ese momento.
segundo. En cambio, eligió: (1) Para enviar un redentor. (2) Para tratar el mal en etapas. 3. El
primer indicio del amor de Dios y la forma en que nos salvaría fue cuando `hizo prendas de piel
para Adán y su esposa y los vestía '. Génesis 3:21. a. Las prendas de piel significaban: (1)
Sacrificio de un sustituto. (2) Derramamiento de sangre. segundo. La ropa señaló la cobertura
de justicia que se necesitaría. B. La historia de la redención en el Antiguo Testamento. 1. Abel.
Heb. 11: 4. 2. Abraham. a. El evangelio fue predicado a Abraham. Galón. 3: 8. segundo.
Abraham vio el día de Jesús y se alegró. Juan 8:56. 3. La ley. ROM. 5:20.
a. El sistema de sacrificio fue explícitamente introducido. Heb. 10: 1. segundo. Esto apuntó a su
cumplimiento en Cristo. Galón. 3:24. C. La venida del redentor. Galón. 4: 4ff. 1. Jesús nació de
una virgen. a. Él era un hombre como si no fuera Dios. Heb. 5: 8. segundo. Él era Dios como si
no fuera un hombre. Juan 1: 1. 2. Jesús prometió cumplir la Ley. Mate. 5:17. a. Esto significaba
que sería la primera persona que nunca pecó. (1) Porque nadie había guardado la Ley. Hechos
15:10; ROM. 3:23. (2) Jesús nunca pecó. Heb. 4:15; II Cor. 5:21. segundo. Él dijo en la cruz, 'Está
terminado'. Juan 19:30. (1) Esto significó que tuvo éxito en lo que vino a hacer. (2) Significaba
que nuestra deuda fue pagada por él. 3. Se necesitaban tres cosas para salvar a la humanidad.
a. Sacrificio: el derramamiento de sangre. (1) Esto significaba que la salvación estaba fuera de
las manos del hombre. (2) Esto significaba que los "tipos" de sacrificio bajo la Ley deben tener
su máxima cumplimiento. (3) El Señor Jesucristo logró todo lo anterior. segundo. Sustitución:
tomar el lugar del hombre. (1) Esto requería una vida perfecta y sin pecado. (2) Esto requirió
un sacrificio perfecto en la muerte. (3) El Señor Jesucristo cumplió todo lo anterior. do.
Satisfacción: apaciguar a Dios. (1) Esto requirió que un Dios santo se satisficiera en términos de
su justicia.
(2) Esto requirió que un Dios santo ya no esté enojado. (3) El Señor Jesucristo cumplió todo lo
anterior. D. La necesidad de fe. ROM. 3:22. 1. Bien podríamos desear que Romanos 1:17
hubiera dicho que la justicia de Dios es revelado por la fe - punto final. a. Si este hubiera sido el
caso, entonces la misma persona y obra de Jesucristo han garantizado la salvación para todos.
(1) Jesús murió por todos. Heb. 2: 9; II Cor. 5:15. (2) Pero sabemos que no todos se salvan.
segundo. Esto se debe a que la justicia (justicia) se revela "de la fe a la fe" (Rom. 1:17 AV - que
es lo que dice el griego). (1) Esto significa que lo que hizo Jesucristo no fue suficiente para
salvarlo sí mismo, por el propio decreto de Dios. (2) Nuestra fe debe unirse a lo que él hizo, o
no seremos salvos. 2. Pero la justicia de Dios viene solo 'a todos los que creen'. ROM. 3:22;
John 3:16. a. Si creemos, somos salvos. Juan 5:24. segundo. Si no creemos, estamos
condenados. Juan 3:36. E. La necesidad de predicar. I Cor. 1:21. 1. Nadie cree sin ser testigo de.
ROM. 10:14. 2. Se nos ordena que testifiquemos a todos. Mate. 28:19; II Cor. 5:20. a. Si nuestra
visión de la salvación no nos lleva a dar testimonio de los perdidos, somos desobediente a
Cristo segundo. Si somos teólogos equilibrados, será imposible decir cuáles enfatizamos Más:
(1) Ser sano en nuestra teología. (2) Ser obedientes en nuestro testimonio.
F. La necesidad de impartir fe. Eph. 2: 8. 1. El hombre no puede, en y de sí mismo, creer. a. Él

nació 'muerto'. Eph. 2: 1-5. segundo. Jesús dijo: "Nadie puede venir a mí a menos que el Padre
que me envió dibuje él'. Juan 6:44. 2. Lo que se requiere: regeneración (nacer de nuevo). a.
Fuimos impotentes y pasivos en nuestro nacimiento natural. segundo. De la misma manera,
somos impotentes y pasivos en nuestro nacimiento espiritual. Juan 1:13. do. La regeneración
es obra del Espíritu Santo. (1) Es lo que Dios debe 'comenzar' Phil. 1: 6. (2) Es efectivo solo por
el Espíritu. I Thess. 2:13; II Thess. 2:13. re. En una palabra: la fe es el regalo de Dios. 3. ¿Quién
cree? a. Los que el Padre le dio a Jesús. Juan 6:37. segundo. Aquellos que fueron designados
para la vida eterna. Hechos 13:48. do. Aquellos que fueron predestinados y llamados. ROM.
8:30. 4. ¿Qué les sucede a los creyentes? a. Se les otorga una justicia 'imputada'. ROM. 4: 1-12.
segundo. Ellos son guardados. Juan 6: 37,44; 10:28. do. Se les da el poder de no pecar. ROM. 6:
1-22. 'Capaz de no pecar'. G. La necesidad de glorificación. ROM. 8:30. 1. Dios pudo haber
decretado que todos los que son salvos no solo son santificados sino también glorificado
simultáneamente. 2. Pero él diseñó que la redención se complete en
(1) En la cruz. Génesis 3:15. (2) Destino final. Rev. 20:10. segundo. Nuestra redención se divide
en dos etapas: (1) Por fe. ROM. 5: 1. (2) Por glorificación - cuando Jesús viene. I Juan 3: 2. `No
puedo pecar '. CONCLUSIÓN A. Este es un mero resumen de la historia de la redención. B.
¡ Que Dios nos ayude a completar los detalles para su gloria!
LA SEGUNDA VENIDA DE JESÚS
INTRODUCCIÓN
A. ¿Regresará Jesús el 1 de enero de 2000? 1. Esta pregunta es en parte seria; mayormente

gracioso. a. Serio: porque Jesús podría regresar ese día. (1) ¿No sería eso algo? (2) Atraparía a
la gente con total sorpresa y asombro. (3) ¡ Después de todo, Jesús podría venir entonces!
segundo. Extraño: ¡porque algunos han predicho todo esto! (1) Algunos toman una visión
escatológica de que el año 2000 marca el final de la historia del mundo de 6000 años; los
últimos mil años serían el Milenio. (2) Como hay una semana laboral de seis días, el séptimo es
el día de descanso (y un día con el Señor es como mil años y mil años al día - 2 Pedro 3: 8),
entonces habrá 6000 años de trabajo y dolor seguido por mil años de descanso. (3) Esto se
basa en la opinión del Arzobispo Ussher de que la tierra era creado en 4000 aC do. Ilustración:
'Elijah' que predijo el rapto el 11 de octubre de 1957. 2. El milenio que se acerca nos recuerda
los 2000 años de cristianismo y nos enfrenta cara a cara con una parte importante de la
enseñanza de Jesús: su segunda Viniendo. a. "Después de decir esto, fue llevado ante sus
propios ojos, y una nube se escondió él de su vista. Estaban mirando fijamente hacia el cielo
como lo estaba yendo, cuando de repente dos hombres vestidos de blanco estaban de pie
junto a ellos. "Hombres de Galilea ", dijeron," ¿por qué estás aquí mirando al cielo? Esta el
mismo Jesús, que ha sido llevado de ti al cielo, regresará de la misma manera que lo has visto ir
al cielo ". Hechos 1: 9-11. segundo. 'Así como el hombre está destinado a morir una vez, y
luego a enfrentar el juicio, entonces Cristo fue sacrificado una vez para quitar los pecados de
muchas personas; y el aparecerá por segunda vez, no para llevar el pecado, sino para llevar la
salvación a aquellos que lo están esperando ". Hebreos 9: 27-28.
SEGUNDO. Definiciones: 1. Segunda Venida: el regreso personal de Jesús a la tierra. a. Ahora, a

la diestra de Dios, él dejará esto para regresar a la tierra. segundo. Nota: 'Este mismo Jesús. . . .
volverá de la misma manera que usted tiene lo he visto ir al cielo ". (1) Una nube lo ocultó de
su vista cuando fue llevado arriba. (2) Muchas referencias indican que volverá con nubes.
'Mira, él viene con las nubes, y todos los ojos lo verán, incluso aquellos que lo traspasaron; y
todos los pueblos de la tierra llorarán por su culpa. ¡Así será! Amén.' Rev. 1: 7. 'En ese
momento la señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo, y todas las las naciones de la
tierra llorarán. Verán venir al Hijo del Hombre en las nubes del cielo, con poder y gran gloria '.
Mateo 24:30. 'Porque el Señor mismo descenderá del cielo, con un fuerte mandato, con la voz
del arcángel y con la trompeta llamada de Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero.
Después de eso, nosotros que todavía estamos vivos y quedan serán atrapados junto con ellos
en las nubes para cumplir con el Señor en el aire. Y así estaremos con el Señor para siempre ".
1 Thes. 4: 16- 17. 2. Escatología: doctrina de las "últimas cosas", como la Segunda Venida,
juicio, los 'signos de los tiempos', profecías de los 'últimos días'. 3. El Juicio Final: el día
maravilloso en el que Dios juzgará al mundo con justicia por Jesucristo mismo. Hechos 17:31.
4. Opiniones sobre el reinado de mil años, llamado el Milenio. a. Nota: la palabra milenio
significa 'mil años'. segundo. Esto surge de cómo uno interpreta estos versículos: 'Y vi a un
ángel que bajaba del cielo, teniendo la llave del Abismo y sosteniendo en su mano una gran
cadena. Él se apoderó del dragón, que serpiente antigua, que es el diablo, o Satanás, y lo ató
por mil años. Lo arrojó al Abismo, lo encerró y lo selló sobre él, para evitar que engañe a las
naciones hasta los mil años fueron finalizados Después de eso, debe ser liberado por un corto
tiempo. Vi tronos en el cual estaban sentados aquellos a quienes se les había dado autoridad
para juzgar. Y yo vio las almas de aquellos que habían sido decapitados por su testimonio de
Jesús y por la palabra de Dios Ellos no tenían adoró a la bestia o su imagen y no había recibido
su marca en su frentes o sus manos. Vieron a la vida y reinaron con Cristo mil años. (El resto de
los muertos no cobraron vida hasta que mil años se terminaron.) Esta es la primera
resurrección. Bienaventurado y santos son los que tienen parte en la primera resurrección. La
segunda muerte no tiene poder sobre ellos, pero ellos serán sacerdotes de Dios y de Cristo y
reinará con él por mil años. Cuando los mil años son terminado, Satanás será liberado de su
prisión. Rev. 20: 1-7. do. En general, hay tres puntos de vista sobre el significado (para ser
explicado más abajo): (1) Pre-milenialismo: la Segunda Venida precede al Milenio, que es,
Jesús viene antes de que comiencen los mil años. (2) Post-milenarismo: la Segunda Venida
sigue al Milenio. (3) A-milenarismo: los mil años no deben tomarse literalmente en absoluto
pero más bien espiritualmente o incluso metafóricamente. 5. El Rapto: la opinión de que los
cristianos serán 'atrapados' secretamente antes de la segunda venida visible. DO. ¿Por qué es
importante esta lección? 1. La Segunda Venida de Jesús, prometida en el Nuevo Testamento,
es a menudo descuidado y merece un examen cuidadoso en cualquier momento. 2. La
Segunda Venida será un hecho en la historia; es solo una cuestión de tiempo antes de que
toma lugar. 3. Todos nosotros lo veremos suceder, vivo o muerto. a. Los 'muertos en Cristo'
resucitarán primero. 1 Thess. 4:16. segundo. Todos los muertos en cualquier caso se
levantarán. 1 Cor. 15:22; Apocalipsis 20: 12-13. do. Aquellos que permanecen que son salvos
se verán atrapados con el resto del salvado para encontrarse con el Señor en el aire. 1 Thess.
4:17. re. La conclusión: 'Mira, él viene con las nubes, y cada ojo lo hará verlo, incluso aquellos
que lo atravesaron; y todos los pueblos de la tierra llorar por él. ¡Así será! Amén.' Rev. 1: 7. Lo!
Él viene con nubes descendiendo, Una vez para los pecadores favorecidos asesinados; Miles de
santos asistentes Hincha el triunfo de su tren: ¡Aleluya! Dios aparece en la tierra para reinar.
John Cennick (1718-85)
. Con el año 2000, no hay mejor momento que ahora para estudiar la segunda venida. 5. Dios
ha usado la predicación y la enseñanza de este asunto para traer a muchos a Cristo. 6. Nos da
la oportunidad de enfocarnos en la cuestión más importante de todas: ¿somos ¿Listos para
encontrar a Dios si Jesús viniera hoy? ¿Estamos? ¿Eres tú? II HECHOS BÁSICOS CON RESPECTO
A LA SEGUNDA VENIDA DE JESÚS. Nota: Estoy en deuda nuevamente con Wayne Grudem,
Systematic Theology (IVP) y tengo encontré tanto acuerdo y ayuda con su manera de delinear
estas cosas. A. Habrá un regreso repentino, personal, visible y corporal de Jesús. 1. 'Así que
también debes estar preparado, porque el Hijo del Hombre vendrá a una hora cuando no lo
esperas ". Mateo 24:44. 2. 'Y si voy y preparo un lugar para ti, regresaré y te llevaré para estar
con que también tú puedes estar donde estoy ". Juan 14: 3. 3. 'Porque el Señor mismo
descenderá del cielo, con gran poder, con la voz del arcángel y con la trompeta llamada de
Dios, y los muertos en Cristo resucitará primero '. 1 Thes. 4:16. 4. 'Pero el día del Señor vendrá
como un ladrón. Los cielos desaparecerán con un rugido; los elementos serán destruidos por el
fuego, y la tierra y todo lo que hay en ella se desnudará. ' 2 Pedro 3:10. 5. 'Queridos amigos,
ahora somos hijos de Dios, y lo que seremos aún no ha sido dado a conocer. Pero sabemos que
cuando él aparezca, seremos como él, porque lo veré tal como es ". 1 Juan 3: 2. 6. 'Escucha, te
digo un misterio: no todos dormiremos, pero todos seremos cambiados - en un destello, en un
abrir y cerrar de ojos, a la última trompeta. Para la trompeta sonido, los muertos serán
levantados imperecederos, y seremos transformados. Para el perecedero debe vestirse con lo
imperecedero, y lo mortal con inmortalidad. Cuando lo perecedero ha sido revestido con lo
imperecedero, y el mortal con la inmortalidad, entonces el dicho que está escrito se hará
realidad: "Muerte ha sido absorbido en la victoria. "" ¿Dónde, oh muerte, está tu victoria?
Dónde, ¿O muerte, es tu aguijón? "'1 Corintios 15: 51-55. a. Estamos hablando de 'este mismo
Jesús'. Hechos 1: 10-11. segundo. Estamos hablando de "el Señor mismo". 1 Thess. 4:16.
. Deberíamos anhelar ansiosamente el regreso de Jesús. 1. La respuesta de Juan al final del

libro de Apocalipsis debería ser también nuestra: 'Amén. ¡Vamos, Señor Jesús! Rev. 22:20. 2.
Se llama una "esperanza bendita", no un temor temido. Teta. 2:13. 3. "Estar listo" para el
regreso de Cristo significa: a. Que sabes que eres salvo. Eph. 2: 8. segundo. Que estás
caminando fielmente en la luz. 1 Juan 1: 7. DO. No sabemos cuándo regresará Cristo. 1. Él
vendrá a una hora que 'no esperamos'. Mate. 24:44. 2. 'No sabes cuándo llegará el momento'.
Marcos 13:33. 'Finalmente, hermanos, nosotros te instruyó sobre cómo vivir para agradar a
Dios, ya que de hecho estás viviendo. Ahora te pedimos y te exhortamos en el Señor Jesús a
hacer esto cada vez más. Para ti conoce las instrucciones que te dimos por la autoridad del
Señor Jesús '. 1 Thes. 4: 1-2. 3. Jesús deja en claro que no podemos saber cuándo regresará. a.
¡Él mismo dijo que ni siquiera sabía! 'Nadie sabe sobre ese día o hora, ni siquiera los ángeles en
el cielo, ni el Hijo, sino solo el Padre '. Mateo 24:36. segundo. Por lo tanto, cualquiera que diga
saber específicamente cuando Cristo regresa es a la vez considerado como incorrecto. II
SIGNOS QUE PRECEDERON LA VUELTA DE CRISTO A. El Evangelio debe ser predicado a todas
las naciones. Marcos 13:10; Mate. 24:14. 1. En términos generales, esta profecía se ha
cumplido. 2. Por otro lado, hay ciudades y pueblos en los que el nombre de Cristo tiene No se
ha escuchado SEGUNDO. Tribulación. 1. 'Cuando escuches sobre guerras y rumores de guerras,
no te alarmes. Tales cosas debe suceder, pero el final aún está por venir. La nación se levantará
contra la nación, y reino contra reino. Habrá terremotos en varios lugares, y hambrunas. Estos
son el comienzo de los dolores de parto ". Marcos 13: 7-8.
. Nota: hay una dificultad considerable para diferenciar esos signos que puede referirse a la
caída inminente de Jerusalén (70 dC) y los últimos días; sin embargo, no es improbable que se
refieran a ambos y de hecho sean paralelos a esos dos grandes eventos. 3. 'Porque esos serán
días de angustia sin igual desde el principio, cuando Dios creó el mundo, hasta ahora, y nunca
volverá a ser igual. Si el Señor no había acortado esos días, nadie sobreviviría. Pero por el bien
de la El elegido, a quien ha elegido, los ha acortado. Marcos 13: 19-20. 4. Note también: estos
versículos pueden ser usados por aquellos de la escuela pre-milenial de pensamiento (que se
explicará a continuación) para referirse a la Gran Tribulación después de la Rapto. DO. Falsos
profetas que trabajan señales y maravillas. 1. 'Porque falsos cristos y falsos profetas
aparecerán y realizarán señales y milagros engañar a los elegidos, si eso fuera posible ".
Marcos 13:22. Cf. Mate. 24: 23-24. 2. Satanás ha estado activo durante mucho tiempo
enmascarado como un ángel de luz. 2 Cor. 11:14. a. Esto puede referirse a enseñanzas falsas
como los Testigos de Jehová. segundo. Sin duda, incluye muchos cultos en el extranjero hoy en
día. do. También podría ser que lo peor esté por venir. RE. Signos en los cielos. 1. 'Pero en esos
días, después de esa angustia,' el sol se oscurecerá, y el la luna no dará su luz; las estrellas
caerán del cielo, y las celestiales los cuerpos serán sacudidos. "'Marcos 13: 24-25. 2. Vale la
pena mencionar que la profecía de Joel, que el 'sol se convertirá en la oscuridad y la luna a la
sangre antes de la llegada de los grandes y temibles día del Señor '(Joel 2:31), a lo que Pedro se
refirió en el Día de Pentecostés, Puede que no se haya cumplido entonces, pero espera un día
futuro. Véase Hechos 2: 16-21. Seguramente Luke habría mencionado esto si hubiera
sucedido. MI. Hombre de anarquía 1. Es difícil saber qué significa todo esto, pero Paul enfatizó
que el Segundo La venida no puede ocurrir hasta que emerja esa persona. 'No dejes que nadie
engañe de ninguna manera, porque ese día no llegará hasta que la rebelión ocurra y el hombre
de anarquía se revela, el hombre condenado a la destrucción. Él se opondrá y se ensalzará a sí
mismo sobre todo lo que se llama Dios o es adorado, de modo que se establece en el templo
de Dios, proclamándose ser Dios ". 2 Thes. 2: 3-4. 2. Esta persona ha estado conectada con la
bestia de Apocalipsis 13, a veces llamado el anticristo, el final y el peor en una serie de
anticristos en 1 Juan 2:18: 'Queridos hijos, esta es la última hora; y como han escuchado que el
anticristo es llegando, incluso ahora muchos anticristos han llegado. Así es como sabemos que
es el ultima hora.' F. La salvación de Israel 1. Antes del final parecería que una gran cantidad de
judíos se volverán a Cristo. a. "Pero si su transgresión significa riquezas para el mundo, y su
pérdida significa riquezas para los gentiles, ¡cuánta mayor riqueza traerá su plenitud! Romanos
11:12. segundo. 'No quiero que ignoren este misterio, hermanos, para que puedan no seas
vanidoso: Israel ha experimentado un endurecimiento en parte hasta el completo número de
los gentiles ha entrado. Y así todo Israel será salvo, ya que está escrito: "El libertador vendrá de
Sión; él convertirá a la impiedad lejos de Jacob ". Romanos 11: 25-26. 2. Esto no significa
necesariamente que todo judío viviente se convertirá en más que todo gentil viviente se
convirtió cuando Dios se volvió a los gentiles después de que Israel rechazó a Cristo G. Otros
signos que sugieren que estamos cerca del final. 1. Aumento en viajes. 'Muchos irán aquí y
allá'. Dan. 12: 4. 2. Incremento de conocimiento. Daniel 12: 4. 'Siempre aprendiendo pero
nunca capaz de reconoce la verdad ". 2 Tim. 3: 7. 3. Aumento de la codicia y amor por cosas
materiales. 2 Tim. 3: 1-4. 4. Superficialidad (superficialidad) en la iglesia. 'Tener una forma de
piedad, pero negando su poder '. 2 Tim. 3: 5. 'Porque llegará el momento en que los hombres
no aguantarán con sana doctrina. En cambio, para satisfacer sus propios deseos, se reunirán
alrededor ellos un gran número de maestros para decir lo que sus oídos ansiosos quieren oír '.
2 Tim. 4: 3. 5. Paralelo a guerras y rumores de guerras algunos dirán 'nunca lo tuvimos tan
bueno'. "Mientras la gente dice:" Paz y seguridad ", la destrucción vendrá de repente, como
dolores de parto en una mujer embarazada, y no lo harán escapar.' 1 Thes. 5: 3.
III EL MILES DE AÑO REINO DE CRISTO A. A-milenarismo: no hay un milenio futuro en un
sentido literal. 1. La era de la Iglesia - la era de la iglesia - desde el 33 d. C. hasta la época de
Cristo viniendo. 2. Esta es una era en la cual la influencia de Satanás sobre las naciones ha sido
grandemente reducido para que el Evangelio pueda ser predicado al mundo. a. Satanás está
atado durante este tiempo. segundo. Los mil años son figurativos, no literales. do. Los que
reinaron con Cristo son cristianos que han muerto y están reinando con Cristo en el cielo re. En
una palabra: el Milenio está sucediendo ahora; la duración exacta de la la edad de la iglesia no
puede ser conocida. 3. Cuando Cristo regrese, habrá un remanente de creyentes e incrédulos,
seguido por el Juicio Final y el estado eterno. SEGUNDO. Post-milenarismo: Cristo regresará
después del Milenio. 1. La era de la iglesia, el tiempo del Evangelio, culminará en un
crecimiento más rápido de la Iglesia; la población de cristianos excederá la cantidad de
incrédulos. a. Básicamente hay dos tipos de post-milenarismo: (1) Post-milenialismo clásico: el
mundo mejorará gradualmente y mejor debido a la aceleración de la influencia del Evangelio.
(2) Revolucionario post-milenarismo: una intervención repentina de Cristo poder y gloria que
despierta a la iglesia y resulta en un gran avivamiento. segundo. En cualquier caso, el reinado
de mil años es simbólico y no significa un literal período de mil años durante el cual Satanás
está atado. 2. Al final del período del Milenio (ya sea breve o largo), Cristo volverá a tierra. a.
Creyentes e incrédulos serán criados. segundo. El juicio sigue, luego el estado eterno. DO. Pre-
milenialismo: Cristo regresará antes del Milenio. 1. A la edad de la iglesia le sigue el regreso de
Cristo.
a. Algunos creen que el regreso de Cristo es a través de un Rapto secreto de creyentes. (1) Un
período llamado Gran Tribulación ocurre en la tierra. (2) Cristo vuelve visiblemente al final de
la Gran Tribulación. segundo. Algunos creen que el Arrebatamiento y el regreso visible de
Cristo son simultáneo, lo que significa que son uno y el mismo evento. (1) Por lo tanto, la Gran
Tribulación precede a la Segunda Venida. (2) Aquellos que toman esta visión tienden a creer
que estamos en este período de tribulación en el tiempo presente. 2. Una vez que Cristo
regrese, comienza su reinado literal en la tierra de un mil literal años. a. Los creyentes reinarán
con Cristo en la tierra; ellos tendrán cuerpos resucitados. segundo. De aquellos incrédulos que
permanecen en la tierra, algunos se volverán a Cristo. do. Será una era de paz total en la tierra.
re. Al final de los mil años, Satanás será desatado y unirá sus fuerzas con los incrédulos que se
sometieron externamente al reinado de Cristo pero internamente rebelado; pero serán
derrotados. mi. Entonces los cuerpos de los incrédulos serán levantados para pararse ante el
Juicio; entonces el estado eterno sigue. RE. Nota: el presente estudio es demasiado general
para poner todos los argumentos a favor y en contra cada vista. 1. Lo que es seguro: a. Jesús
vendrá de nuevo. segundo. Todas las personas serán educadas. do. Todos comparecerán ante
Dios en el Juicio Final. re. El estado eterno sigue. 2. La Gran Pregunta debe responder: ¿estás
listo? IV EL JUICIO FINAL Y EL ESTADO ETERNO
A. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento enseñan que vendrá un día de días en que Dios
juzgará al mundo con justicia. Amós 5:18; Joel 3: 14ff; Mate. 10:15; 11: 22,24; 12:36; Heb. 6: 2;
2 mascota 2:13; Judas 6. 'Así como el hombre está destinado a morir una vez, y después de eso
para enfrentar el juicio, entonces Cristo fue sacrificado una vez para tomar lejos los pecados de
muchas personas; y aparecerá una segunda vez, para no soportar el pecado, pero para llevar la
salvación a los que están esperando por él '. Hebreos 9: 27-28. 1. 'Así como el hombre está
destinado a morir una vez, y después de eso enfrentar el juicio, también Cristo fue sacrificado
una vez para quitar los pecados de muchas personas; y él aparecerá como segunda vez, no
para llevar el pecado, sino para llevar la salvación a aquellos que están esperando él.' Hebreos
9: 27-28. 2. "Entonces vi un gran trono blanco y el que estaba sentado sobre él. Tierra y cielo
huyó de su presencia, y no había lugar para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de
pie ante el trono, y se abrieron libros. Otro se abrió el libro, que es el libro de la vida. Los
muertos fueron juzgados de acuerdo a lo que hicieron como está registrado en los libros ". Ap.
20: 11-12. SEGUNDO. La Segunda Venida y el Juicio Final están inseparablemente conectados.
1. 'En la presencia de Dios y de Cristo Jesús, quien juzgará a los vivos y a los muerto, y en vista
de su aparición y su reino, te doy este cargo ". 2 Tim. 4: 1. 2. 'Enoc, el séptimo de Adán,
profetizó acerca de estos hombres: "Vean, el Señor es viniendo con miles y miles de sus santos
para juzgar a todos, y para condenar a todos los impíos de todos los actos impíos que han
hecho en los impíos camino, y de todas las palabras ásperas pecadores impíos han hablado en
contra de él '". Judas 1: 14-15. a. Cristo será el Juez. 2 Tim. 4: 1; Hechos 10:42; 17:31; Juan 5:
21-27. segundo. "No todos los que me dicen:" Señor, Señor "entrarán en el reino de el cielo,
pero solo el que hace la voluntad de mi Padre que está en el cielo. Muchos me dirán en ese
día: "Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsar demonios y
realizar muchos milagros? " Mateo 7: 21-22. DO. El Juicio revelará dos condiciones de
personas: 'Porque es hora de juicio para comenzar con la familia de Dios; y si comienza con
nosotros, ¿cuál será el el resultado será para aquellos que no obedecen el evangelio de Dios?
Y, "si es difícil para los justos para ser salvos, ¿qué será del impío y el pecador? "'1 Pedro 4: 17-
18. 1. Quienes son salvos y quiénes están perdidos. 'Entonces se irán a lo eterno castigo, pero
los justos a la vida eterna '. Mateo 25:46.
¿Quién entre los salvos tendrá una recompensa? 'Porque todos debemos aparecer ante el
tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que se le debe por el cosas hechas mientras
estás en el cuerpo, ya sea bueno o malo ". 2 Cor. 5:10. a. Algunos tendrán una recompensa. (1)
'Si lo que ha construido sobrevive, recibirá su recompensa'. 1 Cor. 3:14. (2) 'No, le gané a mi
cuerpo y lo hice mi esclavo para que después de que tenga predicado a otros, yo mismo no
seré descalificado para el premio ". 1 Cor. 9:27. segundo. Algunos serán salvados por fuego. 'Si
se quema, sufrirá pérdidas; él él mismo se salvará, pero solo como uno que escapa a través de
las llamas ". 1 Cor. 3:15. RE. Los ángeles serán juzgados. 2 mascota 2: 4; Jude 6; 1 Cor. 6: 3. MI.
Satanás será juzgado. 'Y el diablo, que los engañó, fue arrojado a la lago de azufre ardiente,
donde la bestia y el falso profeta habían sido arrojado. Serán atormentados día y noche por los
siglos de los siglos ". Rev. 20:10. F. Hay implicaciones morales del Juicio Final. 1. Satisface
nuestro sentido innato de una necesidad de justicia en el mundo. 2. Nos permite perdonar a
otros libremente. a. "No se vengan, amigos míos, sino dejen sitio para la ira de Dios, porque es
escrito: "Es mío vengar, pagaré", dice el Señor ". Romanos 12:19. segundo. Cada vez que
hemos sido perjudicados, podemos ceder en las manos de Dios cualquier deseo de dañar o
pagar. 2 Thess. 1: 5-8. 3. Proporciona un motivo para una vida recta. 4. Proporciona un gran
motivo para el evangelismo. G. El estado eterno consiste en dos destinos finales: el Cielo o el
Infierno. 1. Infierno: un lugar de eterno castigo consciente para los malvados. a. Y arroja al
inútil sirviente afuera, a la oscuridad, donde hay será el lloro y el crujir de dientes ". Mateo
25:30.
. 'Entonces él dirá a los que están a su izquierda, "Apártate de mí, tú que eres maldito, en el
fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles ". Mateo 25:41. do. 'Entonces irán al
castigo eterno, pero los justos a lo eterno vida.' Mateo 25:46. re. Es un lugar de "fuego
inextinguible". Marcos 9: 43,48. mi. El humo del tormento "sube por los siglos de los siglos".
Apocalipsis 14:11. 2. Cielo: la morada final de los salvados. a. "Entonces el Rey dirá a los que
están a su derecha," Ven, tú que eres bendecido " por mi padre; toma tu herencia, el reino
preparado para ti desde la creación del mundo ". Mateo 25:34. segundo. "Y oí una gran voz del
trono que decía:" Ahora la morada de Dios está con los hombres, y él vivirá con ellos. Ellos
serán su pueblo, y Dios él mismo estará con ellos y será su Dios. Él limpiará cada lágrima de sus
ojos. No habrá más muerte, duelo, llanto o dolor, por el viejo orden de cosas ha pasado ".
Apocalipsis 21: 3-4. do. 'He aquí, crearé cielos nuevos y una tierra nueva. Las cosas anteriores
no ser recordado, ni van a venir a la mente ". Isaías 65:17. re. "Como los nuevos cielos y la
nueva tierra que yo haré perdurarán antes Yo, "declara el Señor", así perdurarán tu nombre y
tus descendientes ". Isaías 66:22. mi. "Pero de acuerdo con su promesa, esperamos un nuevo
cielo y una tierra nueva, el hogar de la justicia '. 2 Pedro 3:13. CONCLUSIÓN A. Casi todas las
afirmaciones mencionadas en este estudio merecen un estudio completo en sí mismo. 1.
Hemos realizado una breve encuesta de escatología. 2. Quedan muchas preguntas que deben
ser respondidas por un estudio adicional. SEGUNDO. La pregunta esencial y de lejos la más
importante es, ¿estás listo? 1. ¿Sabes con certeza que si mueres hoy, irías al cielo? 2. ¿Sabes
con certeza que si Jesús viniera hoy, estás listo para conocer ¿él? 3. ¿Puedes decir ahora
mismo: 'Aún así, ven Señor Jesús'
LA SANGRE DE JESÚS
INTRODUCCIÓN. Siempre sé que estoy en territorio seguro a los ojos de Dios cuando predico,
enseño o me centro en cualquier camino en la sangre de Jesús. 1. Estamos hablando de la
misma sangre que Jesús derramó cuando fue crucificado Hace casi 2,000 años. a. La primera
evidencia de que Jesús derramó su sangre estaba en el Jardín de Getsemaní `Y angustiado, oró
más fervientemente, y su sudor era como gotas de sangre cayendo al suelo ". Lucas 22:44.
segundo. La segunda vez que Jesús derramó sangre habría venido de su flagelación por La
orden de Pilatos Mate. 27:26. Cf. Juan 19: 1. do. El tercero habría seguido a los soldados
romanos habiendo establecido una corona de espinas en su cabeza. Mate. 27:29. Cf. Juan 19:
2. re. La cuarta y principal parte del derramamiento de sangre de Jesús fue el acto de
crucifixión sí mismo. (1) Clavaron clavos en las manos y los pies en la cruz de madera. (2) Esta
cruz se izó hacia arriba y se dejó caer en un agujero en el suelo. (3) Mientras colgaba en
extrema agonía, la sangre goteaba al suelo. fluido desde su frente, sus manos y pies - y
posiblemente otras partes de su cuerpo desde la flagelación mi. La quinta evidencia de
derramar sangre, inmediatamente después de esta muerte, fue cuando un soldado 'atravesó el
costado de Jesús con una lanza, trayendo un flujo repentino de sangre y agua ". Juan 19:34. 2.
Por lo tanto, nos estamos refiriendo a la sangre real que vino del cuerpo del Hijo de Dios. a. La
sangre de Abel, derramada a manos de su hermano Caín, goteó al suelo y clamó a Dios desde
el suelo. Gen. 4: 10-11. segundo. La sangre de Jesús, derramada en la cruz, también habría
caído al suelo; Eso también clamó a Dios.
3. Esta sangre era preciosa a los ojos de Dios. a. Jesús fue el Hijo amado de Dios que le agradó
mucho. Mate. 3:17. Cf. Mate. 17: 5. segundo. Cuán preciosa era esa sangre para el Padre, y
para nosotros. I Pet. 1:19. 4. Por lo tanto, podemos estar seguros de que cualquier respeto y
honor que demostremos a la sangre de Jesús honrará y agradará a Dios. a. El hombre que me
llamaron, el Dr. RT Williams, solía aconsejar a los ministros jóvenes, 'Honra la sangre y honra al
Espíritu Santo'. segundo. Me temo que el creciente número de ministros en este país que han
evitado o se burló de la sangre de Cristo no muestra signos de disminuir. (1) Si los liberales que
niegan la Biblia desprecian esta enseñanza, debe ser correcta. (2) Si el diablo odia esta
enseñanza, debe ser correcto. 5. Estamos en un terreno seguro y sólido. B. El propósito de esta
lección no es solo corregir el equilibrio sino también aclarar significado de la sangre de Jesús
en nuestros días. 1. Vamos a tratar con estas preguntas: a. ¿Cuál es el significado de la sangre
de Jesús? (1) ¿Es una frase que simplemente se refiere a la cruz, o la muerte de Jesús? (2) ¿Hay
algún valor en la sangre literal de Jesús mismo? segundo. ¿Qué hace la sangre de Jesús? (1)
Para Dios? (2) ¿ A Satanás? (3) Para nosotros?
2. También abordaremos el significado de la Expiación, cómo el trabajo de Cristo en el la cruz

se aplica a nuestras vidas y su relevancia en la guerra espiritual. C. ¿Por qué es importante este
estudio? 1. Se enfoca en el evento más grande en la historia de la humanidad: la muerte de
Jesús en la Cruz. 2. Se enfoca en el significado y el propósito de la muerte de Cristo: expiación.
3. Llega a un acuerdo con una frase o palabra ('la sangre de Jesús', 'la sangre', etc.) que
aparece no menos de treinta y cinco veces en el Nuevo Testamento. 4. Muestra la conexión
entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. 5. Muestra cuál es la base de nuestra
comunión con el Padre. 6. Muestra lo que se debe predicar y enseñar en una generación que
sabe tan poco acerca de la expiación de Cristo 7. Nos enfrenta cara a cara con uno de los
ingredientes más esenciales en espiritual guerra. I EL SIGNIFICADO DE LA SANGRE EN EL
ANTIGUO TESTAMENTO A. ¿Por qué iríamos al Antiguo Testamento antes de hablar
directamente sobre la sangre de ¿Jesús? Responder: 1. El evangelio es para el judío primero.
ROM. 1:16. a. Cada judío tendría un conocimiento de la sangre, basado en la enseñanza que él
o ella ya lo habría recibido. segundo. No habría necesidad de decir más, una vez que se
entendió que la sangre de Jesús tomó el lugar de la sangre derramada por los sacrificios bajo el
Antiguo Pacto. 2. No hay discontinuidad entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento.
a. Cada nuevo converso sabría que la fe de Cristo tenía sus raíces en el Dios de Israel. segundo.
Por lo tanto, la enseñanza sobre la sangre derramada en el antiguo Israel subyacería la
expiación de Cristo y todas sus implicaciones. 3. El uso común de la forma en que se entendía
la vertiente de sangre en la antigüedad continuar en su cumplimiento en Cristo. Heb. 10: 1.
B. La `ley de la primera mención '. 1. Un método hermenéutico tradicional es especialmente

relevante para la enseñanza de el sujeto de la sangre. a. Hermenéutica (def.): La ciencia de la
interpretación bíblica. segundo. Muchos maestros bíblicos consideran esto fundamental a
mucho teológico interpretación. 2. La `ley de la primera mención '(def.): La forma en que una
palabra se usa por primera vez en la Biblia será la forma en que esta palabra se entiende en
gran medida a partir de entonces. Por ejemplo: a. Pecado. Gen. 4: 7. El pecado, no haciendo lo
correcto, nos lleva a dominar. segundo. Pacto. Gen. 6:18. Su primer uso fue ser como sería en
general entendido a partir de entonces: lo que Dios promete hacer. do. Fe. Génesis 15: 6. La fe
es esencialmente creer a Dios. re. Lágrimas. II Reyes 20: 5. Dios toma nota especial de nuestras
lágrimas. C. El primer uso de "sangre": "Jehová dijo:" ¿Qué has hecho? ¡Escucha! la sangre del
hermano clama desde el suelo ". Gen. 4:10. 1. La sangre de Abel clamó a Dios. 2. Fue un
llamado para que Dios actúe. 3. Fue sangre literal, que cayó al suelo. 4. Dios escuchó el llanto.
5. La sangre siguió haciendo su propio atractivo, a pesar de que la persona cuya sangre fue
muerto. D. Cuando Dios primero requirió sangre de un sacrificio. Ex. 12. 1. Se requería sangre
literal, no solo la muerte. Èntonces deben tomar algunos de la sangre y ponerlo en los lados y
en la parte superior de los marcos de las puertas de las casas donde comen los corderos. ' Ex.
12: 7. a. Cada hombre debía llevar un cordero para su familia. Ex. 12: 3. segundo. El cordero
debía ser sacrificado. Ex. 12: 6.
La sangre debía ser rociada visiblemente en los lados y en la parte superior de los marcos de
las puertas con un montón de hisopo. Ex. 12:22. 2. La sangre fue signo de s. `La sangre será
señal para ti en las casas donde son.' Ex. 12:13. a. Fue visible el uno para el otro; la comunidad
tenía una identidad común: el sangre de cordero segundo. Fue un testimonio contra dioses
falsos. Èn esa misma noche voy a pasar Egipto y mata a todos los primogénitos, tanto
hombres como animales, y yo traeré juicio sobre todos los dioses de Egipto. Yo soy el Señor ".
Ex. 12:12. 3. La sangre fue visible para Dios. `Cuando veo la sangre '. Ex. 12:13. a. Esto es lo que
Dios buscaría cuando el destructor pasara por Egipto. segundo. Nota: no decía: "Cuando ves la
sangre", sino "Cuando veo el sangre.' 4. La sangre era protección. `Cuando vea la sangre,
pasaré por alto. No plaga destructiva te tocará cuando golpee Egipto. Ex. 12:13. a. Fue
protección de la ira de Dios. `Voy a pasar por alto '. segundo. Fue protección del ángel
destructor. `Cuando el SEÑOR pasa la tierra para derrotar a los egipcios, él verá la sangre en la
parte superior y los lados del marco de la puerta y pasará por esa puerta, y él no permitirá el
destructor para entrar en sus casas y derribarlo ". Ex. 12:23. do. Nota: El destructor era el
Señor, pero se hace una distinción entre él y el ángel destructor; `Él [el Señor] no permitirá que
el destructor entre en tu casas y golpearte ". (1) Podemos inferir que el ángel destructor (I
Corintios 10:10) era el diablo. (2) Al diablo se le dio el poder de la muerte. Heb. 2:14. (3) El
diablo era a menudo el instrumento de Dios para hacer su trabajo. Ver II Sam. 24: 1 y yo Crón.
21: 1. 5. La sangre liberó a Dios de hacer lo que de otra manera hubiera hecho. a. Él habría
matado a todos los primogénitos que vivían en Egipto, incluidos los de Israel. Èn esa misma
noche pasaré por Egipto y mataré a todos los primogénitos. tanto hombres como animales; y
traeré juicio sobre todos los dioses de Egipto. yo soy el SEÑOR. ' Ex. 12:12.
Pero debido a la sangre fue liberado para no destruir al primogénito de Israel. `No te tocará
ninguna plaga destructiva cuando ataque a Egipto '. Ex. 12:13. 6. La sangre tomó el lugar de
aquellos que de otra manera hubieran sido asesinados. a. Fue un sustituto de las vidas de
aquellos que estaban bajo la amenaza de la muerte. segundo. Su única esperanza era la sangre
que intervenía. 7. La sangre era una cobertura. `Bendito es aquel cuyas transgresiones son
perdonadas, cuyos pecados están cubiertos ". PD. 32: 1. E. La salpicadura de la sangre. 1. La
sangre del pacto. Ex. 24. a. Los toros jóvenes fueron sacrificados como ofrendas al Señor. Ex.
24: 5. (1) La mitad de la sangre fue puesta en tazones por Moisés. (2) La otra mitad fue rociada
sobre el altar. Ex. 24: 6. segundo. El Libro del Pacto fue leído a la gente. (1) Respondieron,
`haremos todo lo que el SEÑOR ha dicho; obedeceremos ". Ex. 24: 7. (2) Esto es cuando la
gente, no Dios, tomó el Juramento. (Ver la lección anterior en el pacto.) do. La sangre fue
rociada sobre la gente . `Moisés tomó la sangre, roció sobre la gente y dijo: "Esta es la sangre
del pacto que el Jehová ha hecho contigo según todas estas palabras. "'Ex. 24: 8. (1) Todo lo
que se vio arriba relacionado con la sangre en la Pascua debe ser entendido aquí. (2) Lo que la
sangre hacía entonces era necesario nuevamente, solo que esta vez se rocía no en lo que era
material sino en sus mismas personas. 2. Consagración de sacerdotes. Ex. 29. a. Una sangre de
carnero fue rociada sobre el altar. Ex. 29:16. segundo. Otro carnero fue sacrificado y parte de
su sangre fue colocada:
1 En los lóbulos de las orejas derechas. (2) En los pulgares de las manos derechas. (3) En los
dedos gordos del pie derecho. Ex. 29: 19-21. 3. Las ofrendas. a. La ofrenda quemada Lev. 1.
segundo. La oferta de compañerismo. Lev. 3. do. La ofrenda por el pecado Lev. 4 y 5. re. La
ofrenda de culpa Lev. 7. 4. El propiciatorio: el día de la expiación. Lev. dieciséis. a. El Sumo
Sacerdote entró en el Lugar Santísimo una vez al año, pero nunca sin sangre, que él ofreció por
sí mismo y por los pecados que la gente había cometido en ignorancia Heb. 9: 7. segundo. Él
tomó la sangre de un toro y una cabra. Lev. 16: 14-15. do. Lo roció con su dedo siete veces en
la tapa, o tapa, del Arca de la Covenant (llamado el Mercy Seat). `Él debe tomar parte de la
sangre del toro y con su dedo lo espolvoree en el frente de la cubierta de expiación; entonces
él deberá rocía un poco con su dedo siete veces antes de cubrir la expiación. Lev. 16:14. re. El
propósito de este ritual era limpiar el santuario (Levítico 16:18), el sacerdote y su familia
(Levítico 16: 6) y la gente. `Porque en este día La expiación se hará para ti, para limpiarte.
Entonces, ante el SEÑOR, tú será limpio de todos tus pecados '. Lev. 16:30. 5. La oración de
David, el reincidente que regresa: `Limpiame [rociando] con [a manojo de] hisopo y estaré
limpio; lávame y seré más blanco que la nieve ". PD. 51: 7. II LA SANGRE DE JESÚS R. A veces, el
término "sangre" simplemente denota la muerte al derramar sangre. 1. La muerte de los
profetas. Mate. 23: 30,35. 2. Muerte por martirio. Heb. 12: 4. Cf. Hechos 22:20.
3. La muerte de Jesús. Mate. 27: 4, 24-25; Hechos 5:28. 4. Nota: algunos quieren hacer que la
frase "la sangre de Cristo" se refiera simbólicamente a la muerte de Cristo, es decir, la manera
en que murió, al derramar su sangre: Hechos 20:26; ROM. 3:25; 5: 9; I Cor. 10:16; Eph. 1: 7;
2:13; Col. 1:14 (margen), 20; Rev. 1: 5; 5: 9. B. La prehistoria que hemos examinado del
Antiguo Testamento muestra cómo el La frase "sangre de Cristo" fue pensada para ser
entendida. 1. Más de lo que se requiere la sangre del animal; la sangre fue recolectada y
espolvoreado (aplicado). 2. Para la mente judía, la referencia a la sangre de Cristo significaba:
a. Su muerte al derramar su sangre en la cruz. segundo. La importancia de la sangre que se
derramó. 3. La forma en que se trata la sangre de Cristo en tantos lugares, donde significó más
de La simple muerte de Jesús - son suficientes para indicar cómo se hicieron las referencias a
su sangre destinado a ser entendido: a. Su muerte en una cruz. segundo. El valor de la sangre
que se derramó. C. La epístola a los Hebreos. 1. La referencia al Día de la Expiación. a. `Pero
solo el sumo sacerdote entró a la habitación interior, y eso solo una vez al año, y nunca sin
sangre, que ofreció por sí mismo y por los pecados, la gente se había comprometido en la
ignorancia '. Heb. 9: 7. segundo. Comparación con la sangre de los animales. `No entró por
medio de la sangre de cabras y terneros; pero él entró en el Lugar Santísimo de una vez por
todas por su cuenta sangre, habiendo obtenido la redención eterna ". Heb. 9:12. do. La
referencia a la limpieza. `Cuánto más, entonces, la sangre de Cristo, que a través del Espíritu
eterno se ofreció sin mancha a Dios, limpia nuestra las conciencias de los actos que conducen a
la muerte, ¡para que podamos servir al Dios viviente! Heb. 9:14. 2. La comparación de los dos
pactos.
a. El primer pacto "no se hizo efectivo sin sangre". Heb. 9:18. segundo. Recordaremos cómo se
recolectó la sangre y luego se roció sobre la gente. `Cuando Moisés proclamó todos los
mandamientos de la ley a todos los gente, tomó sangre de terneros, junto con agua, lana
escarlata y ramas de hisopo, y roció el pergamino y toda la gente '. Heb. 9:19. do. No hay
forma de que estas referencias a la sangre de Cristo puedan ser eufemismos para su muerte;
se requería atención y aplicación especial de la sangre . (1) La sangre fue rociada en las mismas
premisas del tabernáculo. Heb. 9:21. (2) `De hecho, la ley requiere que casi todo se limpie con
sangre, y sin el derramamiento de sangre no hay perdón '. Heb. 9:22. D. La rociadura. 1. El
rantizo griego (para espolvorear) o los rantismos (salpicar) significa `rociar o espolvorear algo
con algo ". a. Puede referirse a cualquier líquido: agua, aceite, sangre. segundo. La segunda
palabra (para rociar) no se encuentra en la literatura antigua fuera del Biblia. 2. Se usa cinco
veces en Hebreos: Heb. 9: 13, 19, 21; 10:22 y 12:24. a. Estas referencias comparan la muerte
de Cristo con el Día de la Expiación; cómo se aplica sangre segundo. Hebreos 12:24 solo puede
referirse a la Misericordia, o su equivalente en el cielo: `Para Jesús, el mediador de un nuevo
pacto, y para la sangre rociada que habla una palabra mejor que la sangre de Abel. 3. Pedro lo
usó una vez: À través de la obra santificadora del Espíritu, por obediencia a Jesucristo y
rociando con su sangre '. I Pet. 1: 2b, c, d. a. Esto se refiere a la sangre que se ha aplicado . (1)
La sangre fue sacrificada en el altar, por lo que Jesús murió en la cruz. (2) La sangre fue rociada
en el Mercy Seat; Jesús entró al cielo con su sangre segundo. Este es el significado de Pedro: el
Espíritu santificador aplica la sangre.
4. Está implícito en I Juan 1: 7: `Pero si caminamos en la luz, como él está en la luz, tenemos
compañerismo entre ustedes, y la sangre de Jesús, su Hijo, nos purifica de todos pecado.' E. La
Cena del Señor: en dos partes. 1. El pan simboliza el cuerpo. `Mientras estaban comiendo,
Jesús tomó pan, dio gracias y lo partió, y se lo dio a sus discípulos, diciendo: "Tomen y coman,
este es mi cuerpo ". Mateo 26:26. 2. La copa simboliza la sangre. `Luego tomó la taza, dio
gracias y la ofreció a ellos, diciendo, "Bebed de ello, todos ustedes. Esta es mi sangre del pacto,
que es derramado por muchos para el perdón de los pecados ". Mateo 26: 27,28. a. La oración
de gracias precedió a cada acto de adoración. segundo. Esto demuestra cómo se le dio un
reconocimiento especial a la sangre. (1) Si el término "sangre de Cristo" solo significaba la
muerte de Cristo, el comer del el cuerpo habría sido suficiente para la Cena del Señor. (2) Pero
la referencia separada a la sangre lo distingue. F. `Cristo, nuestro cordero de Pascua. ' I Cor. 5:
7. 1. Este comentario de "tirar" de Pablo demuestra que la Pascua predestinó el de Cristo
muerte. 2. Por lo tanto, podemos ver cómo Jesús colgado en la cruz, contra el rociado La
sangre en la Pascua, trae a la mente esas gloriosas palabras: `Cuando veo la sangre, pasará
sobre ti '. Esto significa: a. La sangre literal de Jesús. segundo. Fue una señal para nosotros y
para Dios.. Fue visible para Dios. Fue protección.. Puso a Dios en libertad para salvarnos. F.
Tomó nuestro lugar.
Es nuestra cobertura.
CONCLUSIÓN A. Por lo tanto, podemos concluir: 1. Satisface la justicia de Dios. ROM. 3: 25-26.
2. Derrota a Satanás. Ver Apocalipsis 12:11. 3. Nos limpia. I Juan 1: 7. B. Si la sangre del pacto
consagró a los sacerdotes, se roció en las instalaciones y en la gente, entonces: 1. ¡ La sangre
de Cristo aplicada por el Espíritu hará aún más ! Cf. Heb. 9:14. Puede ser: a. Salpicado sobre
nosotros segundo. Rociado en el ministerio. do. Esparcidos en nuestras instalaciones: iglesia y
hogar o lo que sea que nos pertenezca. 2. Todo esto es verdad, de acuerdo con nuestra fe.
ROM. 3:26. a. La sangre debe ser aplicada. segundo. Esto es hecho por el Espíritu, cuando
ejercitamos la fe. C. No es de extrañar, entonces, que Pedro llamara a la sangre de Cristo
"preciosa". I Pet. 1:19

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A ESCUELA DE TEOLOGÍA DE LA NOCHE DE VIERNES

1. Será un gran avance para algunos; sombrero viejo (quizás) a otros.

todos en cualquier momento. Salmo 115: 3.

1. En la época medieval, hablaron del "derecho divino de los reyes".

se aplicaría a cualquier otra persona. El rey Enrique VIII, por ejemplo.

segundo. Sin embargo, este "derecho" no es bíblico y finalmente fue desacreditado, aunque el

a. Este problema se extiende a la política internacional; diplomáticos solían apelar a `humanos

segundo. Esto también se ha extendido a las personas en el nivel de tensión racial, pobreza,

vivienda, educación, salud, etc.

segundo. Quienes defienden estos derechos a menudo están muy motivados y también a

a. Dios tiene el derecho de ser Dios.

segundo. La pregunta es si 'dejaremos que Dios sea Dios'.

C. ¿Por qué es importante este estudio?

1. Nos permite ver la teología desde la perspectiva de Dios.

a. Hay dos formas básicas de `hacer teología ':

(2) Desde el punto de vista de Dios: el enfoque bíblico.

segundo. La Biblia es la publicación "interna" de Dios.

(2) Por lo tanto, llama a la teología desde el punto de vista de Dios.

la soberanía de Dios es la teología más pura.

a. La palabra teología viene de dos palabras:

segundo. Por lo tanto, hacer teología pura es verdaderamente manejar la propia palabra de

(1) Esto significa una perspectiva divina. No la perspectiva del hombre

(2) El vislumbre de la soberanía de Dios nos da un toque de teología en su

la forma mas pura.

3. La generación de hoy ha perdido verdadero respeto por Dios.

a. No hay verdadero temor de Dios en la tierra, ni entre el pueblo de Dios.

4. Este tema nos permite conocer mejor al Dios de la Biblia.

a. El Dios de la Biblia es el único Dios verdadero.

A. Dos significados están implicados en el derecho de Dios de hacer lo que le plazca.

1. Primero, su privilegio o prerrogativa.

a. Se dice que la aristocracia "nació para privilegiar".

(1) Si estos son solo derechos para ellos es otro asunto.

segundo. Pero Dios no 'nació'; él siempre fue, es y siempre será.

(1) ¿Cuáles son los privilegios, entonces, de ser Dios?

(2) ¿Tiene él el "derecho" de hacer esto o aquello porque él es Dios?

2. En segundo lugar, su rectitud -de hecho, rectitud- en lo que hace.

a. Dios hace las reglas; lo que él hace es correcto.

(2) ¿Él nos enseña una cosa pero vive de otra manera? No.

(2) Él no puede mentir.

1. ¿Por qué? Porque Dios es Dios

a. Él no responde ante nadie. Heb. 6:13.

2. Tener que explicarnos todo el tiempo, o probar algo, es un signo de inseguridad.

a. Dios está seguro dentro de sí mismo.

. Esta seguridad se refleja en la persona de Jesús. P.ej:

(1) A los principales sacerdotes. Mate. 21:27.

(2) Para Herodes. Lucas 23: 9.

(1) Esta es una declaración de la soberanía de Dios si alguna vez hubo una.

(2) Lo que emerge a la vez: la voluntad de Dios.

a. Algunos que se sientan en un trono pueden ejercer su voluntad.

Pero, ¿tienen el poder para llevarlo a cabo?

(1) Se dice de la Reina: Ella no manda; Ella reina.

B. La palabra "poder" básicamente tiene dos significados: fuerza y autoridad.

energía. Se usa en Lucas 24:49; Hechos 1: 8.

exousia - 'autoridad' que significa 'tener el derecho o el privilegio'. Se usa en

Mate. 28:18; Juan 1:12; Juan 17: 2.

2. La soberanía de Dios abarca ambas palabras.

(1) Él tiene poder sobre la creación. Salmo 19: 1-6.

(2) Él tiene poder sobre la naturaleza. Salmo 75: 6-7.