Trabajo de fin de Máster

EL CAMINO HACIA
LA LIBERTAD FEMENINA
A TRAVÉS DEL COACHING:
AUTOESTIMA Y
MASTURBACIÓN FEMENINA

Rocío Estébanez Vargas.

Máster en Coaching Individual y Grupal.
12 de junio de 2020.

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 ÍNDICE DE CONTENIDOS

I. INTRODUCCIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

1. LA MASTURBACIÓN FEMENINA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

2. LA AUTOESTIMA Y EL AUTOCONCEPTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

3. EL PLANTEAMIENTO DEL PROYECTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

II. MARCO TEÓRICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

1. EL PROCESO DEL COACHING . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

Un poco de historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

2. HISTORIA DE LA MASTURBACIÓN FEMENINA EN LA SOCIEDAD . . . 12

3. EVOLUCIÓN DE LA MASTURBACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Roles de género . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Normas socioculturales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
¿Cómo afecta los roles de género a las mujeres? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

4. NECESIDAD DEL CAMBIO Y EMPODERAMIENTO . . . . . . . . . . . . . . . . 18

III. EVIDENCIAS CIENTÍFICAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

1. LA MASTURBACIÓN FEMENINA EN LA ACTUALIDAD . . . . . . . . . . . . . 19

2. FACTORES INFLUYENTES DE LA MASTURBACIÓN FEMENINA . . . . . 21

3. DESARROLLO DE LA AUTOESTIMA FEMENINA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

4. MASTURBACIÓN FEMENINA Y AUTOESTIMA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

IV. IMPLICACIONES DEL ESTUDIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

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V. PROYECTO DE EMPODERAMIENTO A PARTIR DEL COACHING
“MUJERES SEXUALMENTE LIBRES” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

1. ORIGEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

2. LÍNEAS DIRECTRICES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

3. OBJETIVOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

4. PLANIFICACIÓN GENERAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

5. ¿A QUIÉN VA DIRIGIDO? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

6. TALLERES Y LÍNEAS DE TRABAJO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

PRIMER MÓDULO: “MUJERES CONSTRUIDAS”

TOMANDO CONCIENCIA DE LA OPRESIÓN DE LA MUJER.

Taller 1. “Las mujeres creadas por la sociedad”

Taller 2:. “Modelo a seguir - las opresiones ocultas
Taller 3. “Las opresiones en las relaciones de pareja”.
Taller 4: “Mitos y realidades de la masturbación femenina”

SEGUNDO MÓDULO: “MUJERES VALIENTES”

TOMANDO CONCIENCIA DE NOSOTRAS MISMAS Y DE QUIÉNES QUEREMOS SER.

Taller 1: “Aduéñate de tu vida”

Taller 2: “Declaraciones de autoestima y empoderamiento”
Taller 3: “Sé quien tú quieras ser”.
Taller 4: “Enamórate de ti”.

7. EVALUACIÓN Y APRENDIZAJE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

VI. CONCLUSIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

VII. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS . . . . . . . . . . . . . . . 62

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I. INTRODUCCIÓN
La primera parte de este estudio pretende analizar y reflexionar sobre dos conceptos
importantes en la vida de la mujer; la masturbación femenina y la autoestima. Trata de
analizar cómo la sociedad juega un papel fundamental en estos aspectos y en qué
medida influye en el bienestar personal y sexual de las mujeres. Para comenzar, es
importante clarificar los dos términos planteados: la masturbación femenina y la
autoestima.

1. LA DE MASTURBACIÓN FEMENINA

Antes de hablar de estos conceptos, es necesario hacer referencia a la Organización

Mundial de la Salud y a la definición que esta propone sobre la sexualidad.
Resumidamente, plantea que la sexualidad es un aspecto central en el ser humano, un
estado de bienestar físico, emocional, mental y social y no solo la ausencia de
enfermedad, disfunción o intimidad. Esta se vivencia a lo largo de la vida y, además de
las actividades sexuales propiamente dichas y de sus funciones eróticas y reproductivas,
también comprende las identidades, los roles de género y la orientación sexual. Según
un estudio de Guarín y colaboradores (2019), la sexualidad se expresa a través de
pensamientos, fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores, conductas y relaciones
interpersonales, y dentro de este marco, la masturbación es una práctica sexual de gran
relevancia.

Por un lado, este estudio menciona a Alzate (1997) y su visión de la masturbación

como la autoestimulación manual o instrumental de los órganos sexuales con el fin de
lograr el orgasmo. Sostiene que esta práctica es tan antigua como los primeros seres
humanos, pero continúa como un tema poco estudiado y mal entendido, a menudo
condenado pero universalmente practicado. Esta práctica se considera una de las
principales formas de autodescubrimiento de la sexualidad en adolescentes, debido a no
tener contacto o no tener una pareja para practicar relaciones sexuales coitales y tanto
hombre como mujeres recurren a la alternativa de la masturbación con el fin, primero de
conocerse, sentirse y después de estimular y provocar satisfacción mediante el acto
sexual (Kinsey et al. 1984). La satisfacción durante el orgasmo contribuye directamente
al desarrollo integral de la mujer y es importante en la calidad de vida de estas, por lo
que se puede pensar que el autoconocimiento, la autoestima, el amor propio, etc. están
implicados de una manera u otra en los efectos que produce esta práctica masturbatoria.

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 2. LA AUTOESTIMA Y AL AUTOCONCEPTO

Por otro lado, la autoestima es el juicio de valor que se hace a sí mismo, expresando
una cualidad de aprobación o desaprobación (Rosenberg, 1965). Blascovich y Tomaka
(1991) añaden que la autoestima es el grado en que se valora, se aprecia, se aprueba, o
se gusta a sí mismo. Ya lo mencionaba Maslow en su pirámide de necesidades, donde
describía un proceso llamado autorrealización que consiste en el desarrollo integral de
las posibilidades de las personas. Una persona con una adecuada autoestima presenta
estas características (Vallejo, 2006):
- Expresa de manera adecuada lo que piensa, siente y cree.
- Organiza su tiempo y es responsable de sus deberes.
- Se aprecia y valora a los demás, obrando con honradez.
- Controla sus estímulos y emociones.
- Confía en sí misma, en sus capacidades, fortalezas.
- Se ve realmente como es, sin considerarse mejor ni peor.
- Se mantiene en la Ley y los Reglamentos.
- Deseo de superación y respeto por los demás.

En relación con la autoestima, el autoconcepto para Solís (1996) comprende el

conjunto de sentimientos, juicios de valor, imágenes, atribuciones hacia uno mismo de
cómo se evalúa o se percibe la persona. Rossello (1980) muestra que el autoconcepto no
se presenta de manera nata, sino que es el resultado que se obtiene tras las interacciones
desde la infancia en adelante, tanto con el ambiente físico como el social. Así mismo,
Izquierdo (1996), Hernández (2000), Fischer, Saber y Carnochan (1990) plantean que el
autoconcepto puede ser modificable a través del paso del tiempo, de las experiencias y
relaciones. Además, es un proceso permanente a través de toda la vida (Coopersmith,
1967).

Según Branden (2001), Fisher, Shaver y Carnochan (1990), García (1999),

Garaigordobil, Durá y Pérez (2005) Rosselló (1980) y Solís (1996) la autoestima y el
autoconcepto son parte importante en la conducta y la salud mental de la persona, que
permitirán que esta desarrolle al máximo sus capacidades, siendo la base de nuestro
comportamiento y cómo nos percibimos a nosotros/s mismos/s, a los demás y a la
realidad. La diferencia entre ambos términos según Garaigordobil, Durá y Pérez (2005),
es que el autoconcepto se asocia al proceso cognitivo del conocimiento de uno mismo y la
autoestima a los aspectos evaluativo afectivo. Por tanto, estas definiciones hacen pensar
que la autoestima y sus actitudes positivas hacia sí mismo/a podrían desencadenar hacia
la salud y bienestar de la persona.

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 3. EL PLANTEAMIENTO DEL PROYECTO

Todos estos conceptos mencionados, trasladados al ámbito de la mujer, podrían ser

temas esenciales para tratar de contribuir al desarrollo personal de la mujer y a su
calidad de vida. Por eso, este proyecto trata de descubrir las relaciones existentes entre
ellos con el fin de aclarar si la autoestima es causa o efecto de la masturbación, si la
masturbación comienza con una alta autoestima y si esta práctica masturbatoria se
puede utilizar como una herramienta suplementaria , junto a otras, para conseguir la
deseada paz interior y el amor propio en las mujeres. En resumen, partiendo de estos
conceptos, se trata de averiguar estas cuestiones para poder así trabajar la intervención
real:

1. Qué papel tiene la masturbación femenina en la autoestima de la mujer.

2. Qué papel tiene la autoestima en la masturbación femenina.

Y tras ello, planteo como pregunta de investigación:

3. ¿Cómo se puede promover, a través de la metodología del Coaching, el

empoderamiento* de las mujeres con el objetivo de aumentar la autoestima,
incluyendo o no la masturbación?

* Entendiendo como empoderamiento aquella ganancia de poder, de autonomía y de auto-

dependencia que ayude a tomar conciencia de la opresión de la mujer por su sexo).

Mi aportación a través de este trabajo, por tanto, se centra en el uso del coaching
para identificar y aumentar la autoestima de las mujeres, promoviendo el
empoderamiento de estas y divulgando otras prácticas sexuales como es la
masturbación.

La propuesta consiste en utilizar eficientes herramientas del Coaching, así como su

propia filosofía, para poner en cuestión todas las creencias limitantes aprendidas en
torno a los estereotipos de género, la feminidad tradicional o el amor romántico, que
dificultan el desarrollo de la autoestima femenina, y generar desde las propias mujeres,
recursos y estrategias de empoderamiento. Las creencias limitadoras que sustentan los
roles de género aprendidas e interiorizadas pueden ser identificadas, cuestionadas y
desaprendidas. El valor añadido es aplicar la perspectiva del Coaching a estos dos
conceptos unidos.

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 Como resultado se generarán estrategias de actuación que fomenten procesos de
empoderamiento en las mujeres, facilitando la autoestima adecuada y minimizando el
sufrimiento o la carga social provocado por la imposición de los roles de género. Con
este empoderamiento, las mujeres fomentan su autoestima y amplían su libertad y su
auto-dependencia. En consecuencia, la mujer será capace, en cualquier situación, de
tomar decisiones, de elegirse a ella misma antes que a los/as demás y de actuar en
concordancia con lo que piensa, siente y dice; en definitiva, las mujeres serán libres.

La metodología utilizada para realizar este trabajo consiste en una revisión teórica
de: los principios y metodología del Coaching, la visión tradicional y la evolución de la
masturbación femenina, el desarrollo de la autoestima en mujeres y el empoderamiento
y la autodependencia como estados deseados para facilitar la libertad de la mujer.

Desde esta base teórica se propone un modelo de trabajo para lograr un mayor
empoderamiento de las mujeres a través del Coaching y su objetivo será la toma de
conciencia de las mujeres en cuanto a las creencias y los roles de género, la ganancia de
poder y las herramientas para enfrentarse a ello y contribuir así a una adecuada
autoestima y a una mayor libertad. El trabajo está dividido en varias partes:

- Un primer bloque dedicado a la metodología del Coaching.

- Un segundo bloque centrado en la visión tradicional y evolución de la masturbación

femenina, así como en los roles de género y su efecto en la masturbación y en la
autoestima.

- Un tercer bloque que trato la autoestima de la mujer y los influyentes que dificultan
o facilitan su desarrollo.

- Un quinto bloque relativo a la relación entre la autoestima y la masturbación.

- Y un sexto bloque donde se presenta el modelo de trabajo de empoderamiento de

mujeres a través del Coaching, junto a sus implicaciones y sus conclusiones.

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II. MARCO TEÓRICO
Todo este proyecto surge, además de para descubrir los efectos y/o causas de la
autoestima y de la masturbación; por la necesidad de diferenciar entre los mitos y la
realidad que prevalecen en la sociedad sobre la masturbación femenina y poder así
liberarnos y dar un paso más en el desarrollo de la mujer y de la sociedad. El objetivo de
este trabajo, en resumen, es plantear un modelo de trabajo de empoderamiento en
autoestima para mujeres a partir del Coaching.

1. EL PROCESO DE COACHING

Antes de describir el significado y la importancia del Coaching, hay que señalar que
la palabra inglesa Coaching o Coach no tiene una definición satisfactoria y clara en
español. Su traducción sería entrenador/a y, según el Oxford Dictionary, to coach se
traduce como tutelar, adiestrar, comunicar hechos (Kauffman y Cubeiro, 2008:21).
Como veremos a continuación, un proceso de Coaching es mucho más que un
entrenamiento.

Como primera definición, el Coaching es un proceso de acompañamiento por parte

de una persona profesional del Coaching (coach) a una persona o grupo de personas
(coachees) con el objetivo de transitar desde un estado actual hasta un estado deseado,
desde un punto A hacia un punto B. En este camino, se facilitan nuevos aprendizajes y
se cuestionan aquellos que quedan obsoletos y se invita a la/s persona/s a conectar con
sus recursos internos para que pueda plantearse sus retos desde sus potencialidades.
Asimismo, como plantea Villanueva (2013), se trabaja la identificación de los
paradigmas, las creencias y las dinámicas de funcionamiento que dificultan el desarrollo
del potencial de la persona. Olivé señala el término coach: “El término coach tiene
algunos paralelismos con el de tutor, pues es alguien que tutoriza, sin hacerle el
trabajo, al o a la coachee. […] Una función básica, tanto del entrenador como del
tutor, es “estar ahí”, es decir, cumplir con una función de presencia y de testimonio.
Sobre todo, el coach es alguien que nos va a facilitar aprendizajes, nos invitará a salir
de nuestra zona de confort, acompañándonos a atravesar nuestras inquietudes,
alentándonos a visitar nuevos aspectos para aprender cosas nuevas, facilitándonos la
toma de contacto con nuestros recursos internos” (Olivé, 2010:34). En referencia a

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estos recursos internos, Olivé señala que “algo básico de la función del coach es que
constantemente nos recuerda nuestra zona luminosa, nuestros recursos y potencial”
(Olivé, 2010:40).

Así pues, la filosofía del Coaching sostiene que el/la coachee ya tiene todos los
recursos necesarios, es decir, sus respuestas. En este sentido, no es una disciplina
directiva, ya que la transferencia coach-coachee complica o impide la reflexión creativa
del/a coachee. Por ello, las preguntas son una de las metodologías más habituales del
Coaching y deberían ser lo más abierta posibles, con el fin de ampliar el mapa de
posibilidades, de opciones y de maneras de leer la realidad. De esta manera, una de las
aspiraciones del Coaching con su idea de no directividad, es hacer crecer la
autorresponsabilidad de la persona. En otras palabras, que el/la coachee se haga
responsable de su proceso de crecimiento personal y, finalmente, de sus decisiones y de
su vida. Por ello, no es responsabilidad del/la coach hacer que la persona “quiera”, sino
acompañarla para que se haga responsable de todo aquello que necesite, suelte lo que no
tenga que asumir y propicie su autodependencia. En este sentido, el/la coach es un/a
entrenador/a de la capacidad para reflexionar del/la coachee.

El Coaching trata varios niveles de la persona, tales como el comportamiento,

capacidades, actitudes, valores, creencias e identidad. Dilts señala que se puede hablar
de dos tipos; el Coaching con “c” minúscula y el Coaching con “C” mayúscula:
“Coaching con “c” minúscula se centra más bien en el nivel de comportamiento,
refiriéndose al proceso de ayuda a otra persona para alcanzar o mejorar determinada
actuación de comportamiento […] promoviendo la toma de conciencia del individuo
acerca de sus propios recursos y capacidades, junto con el desarrollo de la
competencia consciente. El Coaching con “C” mayúscula […] enfatiza el cambio
generativo, centrándose en reforzar la identidad y los valores y convirtiendo los sueños
y objetivos en realidades” (Dilts, 2011:21,22).

Es importante mencionar, como lo hace Villanueva (2013), la horizontalidad del

Coaching en cuanto a la relación entre coach y coachee, que es una relación de
igualdad. El/la coach es consciente de su rol como eterno/a aprendiz y desde esta
perspectiva, no se sitúa por encima jerárquicamente durante el proceso de Coaching.
Más bien facilita el proceso de toma de conciencia, responsabilidad, aprendizaje y
cambio del/de la coachee acompañándolo y aprendiendo del propio proceso.

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 Otro concepto importante del Coaching es poner el foco en la parte luminosa del ser
humano, que tiene que ver a su vez, con el término quiebre. Los quiebres son
dificultades que la persona encuentra en su camino, aquellos puntos donde no encuentra
recursos en los que apoyarse. La visión que aporta el Coaching es que, a partir de esos
quiebres, la persona puede descubrir una manera posibilitadora y enriquecedora de
afrontarlo. De esta forma, la persona aprende desde una experiencia difícil y así se
menciona otra presuposición del Coaching; todo conflicto supone un aprendizaje del
que podemos obtener nuevos recursos si ponemos el foco en esta parte luminosa,
creativa y capaz del ser humano.

UN POCO DE HISTORIA
El Coaching es una disciplina que surgió hace 30 años en EEUU con el fin de
incrementar el rendimiento de personas profesionales del deporte. A lo largo de esos
años, se ha ido extendiendo a diversos campos de la actividad humana y sigue
expandiéndose y desarrollándose. Si reflexionamos acerca de sus orígenes, mantiene
indudables conexiones con la Psicología y, como señala la psicóloga y coach Miriam
Ortiz de Zárate, sus fuentes serían:

“La filosofía desde Sócrates y el arte de la Mayéutica hasta la filosofía

existencialista y fenomenológica alemana (Nietszche, Heidegger, Wittgenstein)
pasando por otros autores como Ken Wilber o la ontología del lenguaje de
Rafael Echeverría. La Psicología, incluyendo el psicoanálisis de Sigmund
Freud, el humanismo de Carl Rogers, la Gestalt de Fritz Perls, la logoterapia de
Víctor Frankl, la psicoterapia cognitiva de Albert Ellis, la escuela de Palo Alto
de Paul Watzlawick y otros muchos autores como Abraham Maslow, Erich
Fromm, Jean Piaget, Gregory Bateson, Wilhem Reich y un largo etcétera.
Nuevas ideas de liderazgo y management […] así como de autores de desarrollo
del personal humano, incluso algunas tradiciones espirituales como el budismo
y el sufismo. Aportaciones de otras ciencias como la física cuántica […], la
biología del conocimiento de Humberto Maturana y de Francisco Varela, la
lingüística a partir de John L. Austin o John Searle, la Teoría de Sistemas de
Heinz Von Foester y especialmente de Meter Sege, que la aplicó al mundo de las
organizaciones, y así un largo etcétera (Ortiza de Zárate, 2010:56).

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 Así que definir la etiología u origen del Coaching parece difícil sino imposible, por
lo que nos quedaremos con que se ha convertido en una metodología de desarrollo de
las personas y aprendizaje. Además de ser un marco conceptual de referencia y una
filosofía, el Coaching propone una metodología de trabajo que promueve el cambio, la
reflexión, la ruptura de resistencias y la consecución de objetivos. Asimismo, es una
herramienta excelente para generar acción: “Creencias, valores y objetivos constituyen
las bases del Coaching, de manera muy parecida a las tres patas de un taburete –
afirman O’Connor y Lages – . El Coaching se centra en lo que deseas, tu objetivo, y en
cómo conseguirlo […]. Te estimula a conocer tus valores y a vivirlos en el logro de tus
objetivos. El Coaching cuestiona las creencias limitadoras y refuerza las positivas
mediante tareas que proporcionan feedback”. (O’Connor y Lages, 2005:42).

En resumen, el Coaching es una relación profesional que trata un proceso voluntario

entre coach y coachee o grupo de coachees, desarrollado en un determinado espacio de
tiempo. Busca obtener resultados extraordinarios en los diferentes ámbitos vitales de las
personas, siendo el/la coachee quien tome responsabilidad del proceso. Como afirma
John Whitmore (uno de los padres del Coaching); “Consiste en liberar el potencial de
una persona para incrementar al máximo su desempeño. Consiste en ayudarle a
aprender en lugar de enseñarle” (nombrado por Ortiz de Zárate, 2010:58).

El Coaching no es una terapia cuya finalidad es resolver problemas de personas con

dificultades o con algún trastorno psicológico. No supone un asesoramiento o una
consultoría donde se aporten consejos dirigidos hacia una manera específica de actuar
del/de la coach. No es una formación que implique una relación vertical donde el/la
coach dote de contenidos al/a la coachee, sino un acompañamiento para facilitar el
descubrimiento de sus propios recursos y camino óptimo. El Coaching, por tanto, busca
sacar al/a la coachee de su zona de confort, confrontando creencias limitantes y
promoviendo el aprendizaje y el crecimiento fuera de esa zona.

El proceso de Coaching en este proyecto consistirá en la formulación de uno o

varios objetivos y el acompañamiento hacia su consecución, gestionando las
dificultades o dudas que surjan en el camino. Cuanto más se acerque la coachee al
objetivo, mayor será el estado de flujo, que supone un estado donde la persona se siente
más auténtica, siente que “está donde tiene que estar y haciendo lo que tiene que hacer”.
El estado de flujo es un estado de tranquilidad, facilidad sin necesidad de esfuerzo.

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Definitivamente, es importante este proceso porque, como señala Olivé, “las personas
fluimos cuando estamos en estados de excelencia (Olivé, 2010:90), lo cual significará
que la persona busca su realización hacían nuevas posibilidades desde la liberad.

2. LA MASTURBACIÓN FEMENINA EN LA SOCIEDAD

La palabra “masturbación” provenía del vocablo latino manus stuprare, algo así
como “cometer estupro contra uno mismo utilizando las manos”, por lo que lleva
implícita una connotación negativa, según muestran Bardi, Leyton y Martínez (2003).
La Biblia no expresa la prohibición de su práctica, pero sí lo hace de forma implícita
como en el caso de la transgresión de Onán, ya que todo acto sexual no destinado a la
procreación era castigado (Biblia de Jerusalem, 1975). En esa época, aparecen dos
libros que alertan de la peligrosidad de la masturbación vista como un problema social,
según Vorinique Mottier (2008) y Samuel Tissot (1760). Tal fue el impacto de estas
alertas, que en el siglo XIX, ofertaron dos tratamientos para ello: pociones y pastillas
anti-masturbación, ya que querían detener la enfermedad por la angustia y la culpa que
producían. El artículo de Karen Starr y Lew Aron (2011) sugiere que el mismo Freud
practicaba la masturbación como una herramienta en mujeres diagnosticadas de histeria.
Así, algunos médicos de aquella época realizaban esta práctica y consiguieron fortunas
de las damas de alta posición social, aun considerando esta acción totalmente disociada
de la sexualidad “real” y “madura”. Freud mantenía que las mujeres “maduras” obtenían
el orgasmo por vía vaginal gracias a la penetración del pene con vistas a la
reproducción, y no al orgasmo obtenido por masaje genital, el cual denominaba
“paroxismo” (lo que asociaba a un acceso violento de una enfermedad).

Un estudio realizado por Tomás (2019) sobre el Doctor Ramón Serrano Vicéns y su
libro La sexualidad femenina. Una investigación estadística y psíquica directa, analiza
su visión sobre la sexualidad. Lejos de ver el sexo femenino como una fuente de
problemas, la sexualidad es contemplada por el doctor Serrano como una experiencia
personal, en ocasiones íntima a través del autoerotismo, en otras compartidas con
hombres o con mujeres; una actividad que encierra potencialmente múltiples recursos,
beneficios y gratificaciones en lo que respecta al propio conocimiento y autoestima, y
en definitiva, a la propia valoración de la mujer como persona. De esta forma está
defendiendo su derecho a la libertad sexual: el derecho inalienable de la mujer a sentir

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placer, a disponer de su cuerpo cuando quiera y con quien quiera, sin que ninguna
consideración de tipo social, moral o familiar se interponga en este derecho. Esta obra,
además, permite indagar en los valores, actitudes, conductas y vida íntima de las
mujeres bajo la dictadura franquista, cuestiones que han permanecido ocultas durante
décadas bajo una gruesa capa de consideraciones morales y pseudocientíficas acerca del
“debe ser”. De esta forma, Serrano capta la íntima relación entre la miseria sociopolítica
y la miseria sexual que el régimen franquista y el patriarcado reservaban a las mujeres,
cuestiones que se detallarán posteriormente. La importancia de este autor reside en darle
voz a quienes no la tenían, a obtener confesiones y comprender un periodo triste de
nuestra historia: el mundo ignorado y oculto de la sexualidad femenina que tuvo que
desarrollarse bajo un contexto de presión religiosa, formación oscurantista y
autoritarismo.

3. EVOLUCIÓN DE LA MASTURBACIÓN FEMENINA

CULTURA
Gracias a los avances de la sociedad, la masturbación femenina ha ido
evolucionando acorde a ese desarrollo y a esos cambios. Es importante hacer referencia
a los planteamientos de Alda Facio (1999) que muestra el patriarcado y su forma de
organización social con las mujeres. El patriarcado se considera una organización social
donde las mujeres son consideradas inferiores y tratadas como tales en distintos ámbitos
de la vida. La autora recalca la importancia de la cultura como factor primordial de la
jerarquización y de los significados atribuidos al género contemplados como producto
de quienes tomaron el poder en la sociedad; los varones. Por ello, es fundamental para
este proyecto tener en cuenta la organización patriarcal, la jerarquía en nuestra sociedad
y la relevancia de la cultura entre ambos. Así, resulta relevante destacar la
transformación sufrida en la estructura familiar y en los roles de género.

ROLES DE GÉNERO
En este aspecto, Magdalena León (1995) plantea que el modelo tradicional familiar
presentaba como característica principal los roles específicos de género. El hombre
tenía el rol proveedor y protector de la familia, con trabajo para asegurar sustento,
mientras que la mujer tenía el rol de mantener el hogar y la crianza, debido a un

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supuesto “instinto maternal” que facilita estas tareas. Esta organización convierte al
hombre en el rol de autoridad de la familia y a la madre en el rol menos importante.
Según la autora, la familia tradicional se ha visto tensionada en las últimas décadas
debido a procesos de modernización constante y expansión de la economía. El rol de la
mujer se ha visto alterado por la integración al ámbito laboral y en consecuencia, por
hacerse más activa en la sociedad. Esto da lugar a nuevas formas en la constitución
familiar, que no quiere decir que hayan acabado las diferencias de género, sino que los
procesos de cambio influyen en que disminuya las brechas de género.

Así mismo, Valdés, Benavente y Gysling (1999) mencionan que la sexualidad

femenina en relación con la estructura tradicional de familia se ha visto ligada a la
reproducción por el supuesto instinto maternal de la mujer. Por ende, se veía a la mujer
al margen del deseo, limitando su sexualidad a las necesidades de la familia,
procreación para reproducirse y seguir existiendo. Estas autoras, al igual que León,
mantienen que el papel de la mujer en la sociedad ha ido cambiando, y por eso se ha
debilitado la concepción tradicional de la sexualidad ligada solo a la reproducción. Esto
más los métodos anticonceptivos, dan lugar a que la mujer busque la realización
personal y así se abra a otras posibilidades de satisfacción sexual, no ligadas solo a la
reproducción, lo que podría representarse como una mayor apertura en la percepción de
las mujeres sobre la masturbación.

Por otro lado, y para finalizar con los roles de género en la sociedad, la autora Judiht
Butler en su libro El género en disputa (2007), hace referencia a como el sexo en sí
mismo ha sido normalizado por nuestra sociedad y el género está marcado
culturalmente por las diferencias biológicas entre hombre y mujer, funcionando como
un medio cultural. En resumen, nuestro sexo está construido con significados implícitos
en base a la lógica patriarcal, falocentrismo y dominación heterosexual masculina. Se
puede decir que el hecho de asignar a un sexo un rol reproductivo y al otro un rol más
animal, sin responsabilidad en el acto sexual, se debe a estas diferencias corporales. Así
se designa qué puede y qué no puede hacer la mujer, todo creado por un “significado”
cultural impreso en su cuerpo. La masturbación como tabú social ejemplifica todo esto;
cómo las visiones de la mujer ante su cuerpo y ante este acto sexual provienen de
construcciones culturales vinculadas con la cultura que se les ha enseñado y permitido.
La autora propone desnaturalizar el sexo de las diferencias que el concepto género

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inscribe en este, dado que son constructos naturales que agreden a quienes no siguen o
no son parte de ella.

En el siglo XX, el tema de la masturbación dio un vuelco debido al movimiento

feminista y luego a movimientos gays (Carole Vance, 1989), y aunque seguía siendo un
tema tabú, se produjo una rebelión contra todas las normas y las expectativas en cuanto
a la masturbación. Tras diversos movimientos feministas, según Vance (1989), se
consigue visualizar la liberación de la mujer y lograr expandir la idea de que el placer
de la mujer era independiente del matrimonio, lo cual incluye el aprender y el
experimentar su placer con una visión más liberal. Este avance se consigue por el
encuentro de valores morales y de normas sociales que se plantean a continuación.

NORMAS SOCIALES
En ese aspecto, Taylor (1996), explica cómo funciona esos valores y normas
sociales. Sostiene que el pensamiento moral gira en base a tres ejes; el respeto
(obligación por los demás), la vida plena y la dignidad. Plantea que, como personas,
creemos merecer el respeto de los/as demás, por eso nuestras acciones están ligadas a la
conciencia de que estamos ante ellos/as, nos encontramos en un espacio público y en él,
se nos juzga como personas. Por eso, las acciones se vinculan a lo que espera nuestra
sociedad de nosotros/as. De esta manera, como la sociedad considera correcto el uso de
la razón, esta debe gobernar frente a los deseos. Esta concepción permite entender cómo
la sexualidad femenina está limitada a lo que es correcto en la sociedad, lo que tendería
a la razón y obviaría los deseos. La masturbación se vería como algo incorrecto, sólo
producida por instintos, lo cual debería ser controlado y reprimido.

Por otro lado, Shelsky (1963) profundiza en las normas sociales donde las
características de las personas son institucionalizadas y singularizadas con una norma
para cada sexo. Esta normativa obliga a las personas a adaptarse a las normas
socialmente válidas dependiendo de su sexo, así se impondría un comportamiento como
único “natural” y se prohibirían los considerados “antinaturales”. Las anomalías se
producirían cuando “un sistema normativo social no es suficiente para encauzar todas
las disposiciones biológicas hacia sus objetivo y cánones de comportamiento social,
donde puede afirmarse que, en razón de las normas que fijan el comportamiento sexual
natural, toda sociedad crea sus propios anormales” (Schelsky, 1963:77). Por eso, el

15
grupo considerado anormal es limitado por su comportamiento y considerado sector de
anomalías y enfermedades. El autor sostiene que las normas sexuales tienen un alcance
más allá del límite biológico, ya que regulan y protegen tanto los comportamientos
sociales como los sexuales mediante sanciones y tabúes. Así se consigue que las normas
sexuales impuestas a los géneros parezcan absolutas en la conciencia individual y
colectiva en una sociedad cuando se piensa que son “naturales”, entendiendo natural
como costumbres aprobadas y aceptadas. Estas normas sexuales serían derechos y
deberes naturales que si no se cumplen, generarían tabúes sexuales considerados como
casos “anormales” para la sociedad y tratarían de evitarlos. Los tabúes sociales
funcionan como formas de auto sanción, creando sentimientos de culpa a las personas
que actúen contra la normalidad. Esto hace que se renuncie a aspectos cotidianos como
el placer sexual. De esta manera, se observa como las normas y los valores morales
impuestos por la sociedad moldean la sexualidad de la mujer, convirtiendo a la
masturbación femenina en tabú social, desplazándola a lo “anormal” y lo prohibido.

Como se ha comentado anteriormente, la sexualidad está condicionada por la época

que se vive, por eso Shesky añade que el comportamiento sexual es un hecho histórico
ligado a las transformaciones y evoluciones de la sociedad, la cual entenderá la
sexualidad bajo los criterios con los que se entiende e interpreta a sí misma como
estructura social. Según el autor, en la actualidad y en comparación con años anteriores,
existe mayor libertad y declinación de antiguas convecciones institucionales de la vida
sexual, en parte, gracias a la vuelta a la democracia que constituyó a una mayor
autonomía en diferentes esferas sociales. Por último, añadir que Douglas North (1990)
señala que las personas, a temprana edad, son insertas en un contexto institucional que
regula y redirecciona su conducta para ordenar y reducir la incertidumbre la sociedad.
Esto quiere decir que las interacciones económicas, políticas y sociales son reguladas
mediante instituciones que crean tanto restricciones informales (sanciones, tabúes,
tradiciones, etc.) como formales (leyes), con el fin de asegurar su funcionamiento y
pertenencia. Es por esto, por lo que otra característica de la sociedad en el tema de la
sexualidad es la permanencia y evolución (incremental) a lo largo del tiempo, creando
conexiones con el presente y el futuro. North contribuye a entender en qué medida y
cómo las instituciones (sobre todo, la familia y la religión) influyen en cómo las
personas concebimos la sexualidad.

16
 Hasta aquí una breve explicación teórica de la sexualidad y la masturbación según su
evolución acorde con la sociedad. Ahora se procederá a analizar cómo surgen esos
cambios y qué efectos tuvieron en la sexualidad de las mujeres.

¿CÓMO AFECTA LOS ROLES DE GÉNERO A LAS MUJERES?

La autoestima de las mujeres se ve afectada a lo largo de sus vidas por la opresión de
género y las diferentes discriminaciones que sufren día a día por el hecho de ser mujer.
Este impacto no es igual en las diferentes etapas de la vida ni es sentido con la misma
intensidad, tampoco afecta a todas las mujeres por igual. Aún así, es importante aclarar
que no se trata de percepciones individuales derivadas de una trayectoria vital específica
o de un tipo de personalidad concreto, sino que deriva de un problema de desigualdad
social que tiene una repercusión en todas las mujeres.

Según Lagarde, “conformadas como seres-para-los-otros, las mujeres depositamos

la autoestima en los otros y, en menor medida, en nuestras capacidades. La cultura y
las cotas sociales del mundo patriarcal hacen mella en nosotras al colocarnos en
posición de seres inferiorizadas y secundarias, bajo el dominio de hombres e
instituciones, y al definirnos como incompletas” (Lagarde, 2000:32). El considerar que
la igualdad entre hombres y mujeres es real, o que los roles de género están
biológicamente predeterminados no hace más que aumentar lo que la autora llama la
marca de identidad femenina (Lagarde, 2000:33).

En este aspecto, las mujeres modernas reciben el discurso de ser ciudadanas de pleno
derecho, llamadas a realizarse en público y a asumir libertades y responsabilidades
personales, sociales y políticas. Pero, por otro lado, la división sexual sigue estando
extremadamente vigente, produciendo una sobreadaptación por parte de las mujeres
para cumplir los roles que se le han sido encomendadas, tanto en espacios públicos
(equipándose al modelo masculino) como en el espacio privado (que siguen liderando),
lo cual supone un peligro en la salud física y psicológica de las mujeres. Sin duda, los
derechos de estas se han ampliado en la actualidad pero es cuestionable pensar si las ha
hecho más libres.

17
 4. NECESIDAD DELCAMBIO Y EMPODERAMIENTO

Michel Foucault (1993) intenta demostrar en su libro “Historia de la Sexualidad”

(tomo I), como en la sociedad contemporánea (en aquel entonces, el siglo XX) parece
que estamos liberados sexualmente pero en realidad es cuando estamos completamente
reprimidos y condicionados por el ejercicio del poder. Este autor expone que desde el
siglo XVII en adelante, se comienza a reprimir y redirigir el sexo, no desde su
silenciamiento, sino a través de la incitación constante a hablar de él. A partir de ahí, los
discursos que han surgido sobre la sexualidad tuvieron la finalidad de convertir el sexo
en algo aceptable, racional y útil para la sociedad moderna. Para el autor, esto se debe a
que el poder actúa sobre la sexualidad con el fin de encauzarla hacia los intereses de
quienes lo ejercen, y por ende, se reproducen estructuras de dominación e imponen una
única “verdad”. Por ello, sostiene que el poder se ejerce en la sociedad, entre otras
cosas, para encauzar el sexo al capitalismo y a la importancia que este le da al trabajo.
Según Butler (2007), otro interés del poder sería reproducir la heteronorma y el
falocentrismo. En definitiva, estos autores sostienen que el poder se ejerce mediante
diferentes estrategias e intereses y lo importante es comprender las influencias detrás de
las percepciones subjetivas, para poder así desvelar ciertos intereses y “saberes”
específicos mostrados como “verdades absolutas”.

Profundizando más aún en el poder y en la sexualidad, Benavente y Vergara (2006)

plantean que el poder es la fuerza que se expresa como una verdad que pretende
controlar el cuerpo, por lo que este no sólo “impone” sino que también produce
“verdad”, y en consecuencia, produce una forma de ver el mundo. La palabra “poder”
deriva de “poseer, ser capaz”, por consiguiente, las diferencias de género para los
hombres estarían mencionando su capacidad para controlar a la mujer, mientras que
para las mujeres el poder estaría enfocado a su capacidad de autodeterminarse y tomar
decisiones, es decir, de empoderarse.

El concepto de “empoderamiento” referido a la mujer según la autora Srilatha Batliwala,

se define como “el proceso de ganar control sobre una misma, sobre la ideología y los
recursos que determinan el poder” (Batliwala, 1997 en Venegas, P (2005). Esto se traduce
al hecho de tomar conciencia de la condición de su género, de cómo el poder la somete a un
determinado discurso y a hacerse cargo de su condición. Por eso, en consideración con
Foucault (1993), Butler (2007) y Benavente y Vergara (2006) sobre el poder y los discursos

18
impuestos sobre el sexo y el género, se puede observar en qué medida las mujeres se han
hecho cargo de su situación de subordinación frente a los discursos de sexualidad. Un
estudio de Areco (2015) sostiene que el empoderamiento se ve afectado en la medida en
que las mujeres rompen con el peso social que se le otorga a la práctica sexual, lo cual sería
desigual con la norma. En este sentido, si la masturbación perdiera la estigmación social
negativa, se desvincularía la concepción de la sexualidad exclusivamente para la
reproducción y por ende, se produciría una liberación de las mujeres en cuanto a entender y
desarrollar su actividad sexual.

Como se puede comprobar, a lo largo de la historia, las mujeres han sido oprimidas y
reprimidas en cuanto al tema del placer y de la sexualidad femenina, entre otras muchas
cuestiones. Por ello, surge la necesidad y así lo contribuyen las manifestaciones y
movimientos feministas y gays, de visualizar las ideologías de género que someten a las
mujeres y de “liberarse” de los discursos de poder dominantes. Por lo que se piensa que el
conocimiento ante esta situación da lugar al empoderamiento (Batliwala, 1997), así como a
que las mujeres se masturben, que quiere decir algo así como; “empoderarse con su cuerpo
y ser cada vez más capaz de decidir cómo y con quién quieren compartir su intimidad”. Por
lo tanto, es evidente que analizar este tema y contribuir al desarrollo de la sexualidad
femenina es una cuestión imprescindible para el desarrollo de la mujer y de la sociedad. En
consideración, la autoestima también se hace interesante investigar a raíz de esta práctica
masturbatoria para poder así visualizar las posibles relaciones y utilidades.

III. EVIDENCIAS CIENTÍFICAS

1. LA MASTURBACIÓN FEMENINA EN LA ACTUALIDAD

En la sociedad actual, la medicina moderna reconoce que la masturbación no

produce daños significativos físicos y mentales a corto o largo plazo, y la considera una
práctica normal, incluso antiestresante (Gutierrez, 2010). Finalmente, los científicos
consideran que la masturbación es beneficiosa para la sexualidad individual y de pareja,
para la realización del amor y la creatividad, usándola como técnica terapéutica en las
disfunciones sexuales. Tanto es así, que la Enciclopedia Británica (Cano y Carmen,
2015) menciona su naturaleza agradable, sedativa e hipotensa, mientras que la revista
The Lancet propone que en esta época del sida, masturbarse sería como hacer el amor
con una sola persona cuya historia sexual es perfecta y realmente conocida. El estudio

19
de Gutiérrez (2010) recalca que no se puede olvidar como al igual que el ejercicio
físico, la masturbación tiene la función de eliminar tensiones. Por tanto, se puede
observar un gran cambio en la visión y utilidad de la masturbación femenina.

Existen diversos estudios que hablan del papel de la masturbación en la vida de las
mujeres y de los efectos que produce esta práctica. Se hará una breve recopilación de
los artículos más interesantes para este proyecto.

Un estudio de Guarín y colaboradores (2019) sostiene que la media de edad de las

mujeres que practican la masturbación como parte de su actividad sexual es de 16 años,
encontrando que a los 10 años solo el 9.95% habían iniciado esta práctica, pero que
antes de los 19 años el 84.8% ya lo había hecho, confirmando que la masturbación es
una actividad sexual propia de la adolescencia que contribuye de manera positiva a su
desarrollo psicosexual (Schutt-Aine y Maddaleno, 2013 y Álvarez y Beiztegui, 2001).
Algunos estudios (Politzer y Weinstein, 2003, y Leyva y Padrón 2001) afirman que
muchas mujeres dicen tener mejores orgasmos con la masturbación que con el coito; en
parte porque en esta, la mujer se toma todo el tiempo que quiere, estimula exactamente
sus áreas más sensibles y lo hace de manera más eficiente, por lo que en algunos casos
de anorgasmia secundaria la mujer no puede sentir el orgasmo durante el coito, pero sí
con la masturbación. Este artículo de Guarín y colaboradores (2019( defiende que la
satisfacción durante el orgasmo de la mujer contribuye al desarrollo integral de la mujer
y es importante en la calidad de vida de estas.

Según estudios de García 1992, las mujeres afirman masturbarse de forma

esporádica y por cuestiones de información en libros o en revistas. El 32% de las chicas
empiezan la práctica masturbatoria antes de los 10 años, y en las edades comprendidas
entre los 11 y 14 años. Sin embargo no se determina una frecuencia elevada en la
realización de esta práctica. En un 42% de los casos se llega a un orgasmo tras la
práctica sexual, mientras que en un 24% de los casos no se obtiene o casi nunca se
obtiene; lo que da como resultado la satisfacción o desagrado en las chicas tras la
realización de esta práctica sexual. La masturbación se utiliza para la descarga de
energía y la obtención del placer, según apuntan las chicas en este estudio.

Además, el estudio de Guarín y colaboradores (2019) muestra como en los años 40,
época de Kinsey, se masturbaban 95% de los hombres y 40% de las mujeres. A principios

20
del siglo XXI, 95% de los hombres y 71% de las mujeres. Por lo que esto muestra como la
masturbación femenina ha aumentado, en gran parte, gracias a activistas como Betty
Dodson (85 años) que siguen en la brecha dando talleres o sesiones individuales de
masturbación (con o sin vibrador). Muchos/as sexólogos/as argumentan que una función de
los juguetes sexuales y la masturbación es aprender sobre las reacciones del propio cuerpo;
y que explorar qué produce más placer es fundamental para tener una vida sexual sana y
para tomar la iniciativa en las relaciones de pareja. Tiresias, de Ovidio, que vivió como
varón y mujer, afirmó que las mujeres obtienen nueve veces más placer del sexo que los
hombres (Bergner, 2012, p. 42). Lo que parece fuera de toda duda hoy es la capacidad
multiorgásmica de muchas mujeres (del 6,9% al 10,3% en la masturbación sólo) sin más
limitación que el cansancio físico y la hipersensibilidad del clítoris (periodo refractario
femenino); y muchas clases de orgasmos; de una mayor duración que los de los hombres
(Wolf, 2013, p. 112-113).

En concordancia con lo anterior, DOC 22 la facilidad con que las mujeres tienen
orgasmos durante la masturbación es algo contradictorio con los estereotipos sobre la
sexualidad femenina. Siempre se ha creído, efectivamente que las mujeres son lentas
para excitarse y que sólo pueden orgasmar de un modo irregular (Hite, 1976). El
informe Hite sobre la realidad de la sexualidad femenina estadounidense mostró que las
mujeres no siempre experimentaban orgasmos con los hombres, de hecho, se descubrió
que el 70% de las mujeres lograban su orgasmo a través del coito, pero casi todas lo
obtenían por medio de la masturbación (Valdés, Sapién y Córdoba, 2004). Por lo que
muestra como las mujeres se excitan y orgasman, atendiendo a que la masturbación no
sólo requiere fantasía sino que la exige (Castillo, Enríquez y Chamarro, 1993). Por
tanto, esta creencia de la excitación lenta de las mujeres y de los orgasmos irregulares es
errónea, de ahí surge la importancia de la masturbación femenina para llegar al orgasmo
en el coito y para conseguir así la satisfacción sexual y vital.

2. FACTORES INFLUYENTES DE LA MASTURBACIÓN FEMENINA

Un estudio de Guamán (2017) hecho con 16 mujeres de 8 generaciones, de 19 a 70

años, muestra como la primera generación se definen con una vida sexual reprimida y la
segunda generación se consideran neutras o liberales. La mayoría coinciden en definir la
masturbación como una práctica que les ayuda a conocer su cuerpo y saber de qué

21
forma sienten más placer cuando estén con una persona. También lo utilizan para sentir
placer y cuando no tienen oportunidad de estar con alguien, debido a que es una manera
fácil de llegar al orgasmo. Otras veces para liberar tensiones y dormir relajadas, lo cual
coincide con los resultados de investigaciones de Franck (2014), desde donde se infiere
que esta práctica sexual es parte de una mentalidad más moderna con respecto a la
sexualidad. Se observa que las mujeres jóvenes acuden a la masturbación si lo desean,
por lo que muestra indicios de que es algo más común de lo que se cree entre las
mujeres. En este estudio, la diferencia entre ambas generaciones era la práctica más que
el discurso, ya que ambas mencionaban la masturbación como algo positivo que les
permitía conocerse y de este modo, mejorar el encuentro sexual con otros/as. No
obstante, es para cuestionarse si las mujeres ven esta práctica como algo bueno o solo la
toleran, ya que si la vieran buena, queda la incógnita de por qué no la realizan.

Otro dato importante de esta investigación es que ninguna o muy pocas mujeres
habían conversado sobre este tema por el hecho de ser muy íntimo y producir vergüenza
o quedar como mujeres “calientes”. Con esto parece que se asume que las mujeres no se
masturban y por eso no se habla de ello, por lo que se puede admitir que el deseo
femenino sigue siendo fuertemente estigmatizado.

Otro resultado es que las mujeres que indicaron que se masturbaban conscientemente
alguna vez, lo hicieron después de tener una experiencia sexual. Por tanto, esto podría
dar pie a descubrir y experimentar su cuerpo, tal como indican Reibstein y Richards
(1993). Cabe pensar que si la mayoría de las mujeres aprende a masturbarse y conocerse
tras un encuentro sexual, podrían asociar autoconocimiento y placer con la pareja y
crear dependencia hacia ella y una creencia errónea de que “se necesita a una pareja
para estar bien o disfrutar”, cuando realmente estar bien depende de una misma con su
autoconocimiento y su placer, y necesariamente de una pareja. Además, estas mujeres
consideran la masturbación como una práctica alternativa al sexo, priorizando los
encuentros sexuales con otros/as donde se obtiene satisfacción sexual.

En conclusión, en todos los casos las mujeres experimentaron la masturbación

después de haber tenido relaciones sexuales, por lo que se percibe como un sustitutivo
del sexo en pareja o por necesidad antes que como una forma distinta de vivir el sexo,
como afirman Reibstein y Richad (1993). El hombre, al contrario, iniciaría su vida
sexual con esta práctica y la ampliaría al incorporar a una pareja sexual. La sexualidad

22
femenina y la masturbación sobre todo, siguen siendo un tema tabú, por ello la mayoría
de las chicas que lo practican lo mantienen oculto por temor a ser juzgadas socialmente.
Los factores que influyen en la sexualidad y en la masturbación femenina, según este
estudio, serían:
1. El conocimiento sexual. La educación de las mujeres de segunda generación fue
mayor, aunque no se hablaba de la masturbación como tal, pero sí del sexo y sus fines
más de la reproducción, de los métodos, de las enfermedades sexuales y del embarazo.
2. El contexto social. El comportamiento sexual está directamente relacionado con las
transformaciones y evoluciones ocurridas en la sociedad según señala Shelsky (1963)
Por lo tanto, esto lleva a pensar que los valores morales han cambiado en la
generación actual, ya que se infiere una visión más liberal y amplia frente al sexo
en la sociedad actual y una preocupación más centrada en el cuidado personal antes
que en la restricción del placer.
3. El empoderamiento. La generación de chicas actual dice vivir su sexualidad de
manera más libre y con un conocimiento más completo de sus implicaciones y formas.
Por lo que se piensa que este conocimiento da lugar a un empoderamiento, según
Batliwala (1997), definiendo este concepto como un mayor control sobre sí mismas y
sobre las ideologías de género que las someten, liberándose en cierta forma, de los
discursos de poder dominantes. Que estas mujeres se masturben quiere decir algo así
como; “empoderarse con su cuerpo y ser cada vez más capaz de decidir cómo y con
quién quieren compartir su intimidad”. Empoderarse hacia la liberación.

Pese a que esta nueva sociedad se masturba, siguen viendo esta práctica como una
“segunda opción”, se sigue viendo a los hombres como más “carnales” y a la
masturbación como algo más frecuente en ellos. Estas mujeres no ven la satisfacción
sexual como una prioridad en sus vidas, mientras que los hombres suelen priorizar esta
práctica por su “instinto más animal”.

En 2011 se hizo un estudio en Australia Zietsch y colaboradores (2008) que buscaba la

relación entre orgasmos, clase social, estudios, personalidad, ideas políticas, estar o no
casada y actitudes restrictivas o permisivas y concluyeron que a mayor clase social, mayor
frecuencia de orgasmos durante la masturbación, seguramente, por la mayor educación
obtenida sobre la sexualidad y la socialización de género.

23
 3. DESARROLLO DE LA AUTOESTIMA FEMENINA

A pesar de que no se ha considerado suficientemente la autoestima como un

problema relevante para la Psicología, esta constituye al núcleo fundamental tanto
adaptativo como desadaptativo de muchas personas, determinando su estilo
cognoscitivo y reflejado en el comportamiento (López y Domínguez, 1993). Por eso, es
importante recalcar que en la práctica clínica es frecuente encontrar diversos motivos de
consultas asociados con problemas de baja autoestima, tales como el maltrato físico
hacia la mujer, problemas de pareja (se detecta también dependencia y sumisión por
parte de la mujer), dificultades en la educación de los hijos, drogadicción, divorcio,
aborto, sentimientos de soledad e“incapacidad”, temor al abandono, autoverbalizaciones
negativas, autoconcepto distorsionado, dificultades en comunicación y en aserción,
entre otros muchos, que dan lugar a una inestabilidad individual y/o colectiva (familiar,
pareja, etc.) afectando a diferentes áreas de la vida de la mujer.

Como se ha analizado en los anteriores epígrafes, según Matub (2004), existen

diversas conceptualizaciones de autoestima y todas coinciden en que es un importante
indicador de salud y bienestar. La autoestima global es la más estudiada en psicología y
brevemente, se refiere a los sentimientos característicos de las personas respecto a sí
mismas, siendo consistente transituacional y transtemporalmente (Brown, Dutton y
Cook, 2001), si bien su estabilidad varía en función del ciclo vital, siendo baja en la
infancia, aumentando durante la adolescencia y los primeros años de juventud y
disminuyendo durante la edad madura y la vejez (Trzesniewski, Donnellan y Robins,
2003).

Son varios los estudios que muestran una relación entre autoestima y salud (Brown y
Mankowski, 1993; DeLongis, Folkman y Lazarus, 1988; Rector y Roger, 1996).
Aunque no se conocen los mecanismos de esta relación, estos autores apuntan a un
efecto directo de la autoestima influyendo en el proceso de valoración primaria, es
decir, en la medida en que los sucesos son considerados como retos que permiten el
crecimiento o como amenazas. Por otro lado, otros estudios proponen que esta relación
se produce de forma indirecta, influyendo en el afrontamiento del estrés (Delongis et al.,
1988; Moradi y Subich, 2004; Rector y Roger, 1996). Lazarus y Folkman (1984)
definen afrontamiento como los esfuerzos cognitivos y conductuales constantemente

24
cambiantes que se desarrollan para manejar demandas internas o externas valoradas
como desbordantes de los recursos propios. Como señalan algunos autores, no todas las
formas de afrontamiento son iguales de efectivas, ni contribuyen igual a la sociedad,
habiéndose encontrado que las mujeres usan mayor frecuencia de estrategias menos
eficaces, centradas en la emoción, mientras que los hombres emplean estrategias más
centradas en la solución del problema (Miller y Kirsch, 1987). Esto puede surgir como
reflejo de los cambios en la consideración social de los roles y las limitaciones
asociadas al género (Felsten, 1998) y del aumento de la educación y del empleo de la
mujer, temas comentados en apartados anteriores. Así, mientras la socialización
masculina enfatiza la autonomía, autoconfianza y la independencia, la femenina
promueve la expresión emocional, la búsqueda de intimidad y la dependencia (Olson y
Shultz, 1994). Por esto, muchas de las cualidades de los hombres son consistentes con
alta autoestima, lo que no sucede con la feminidad, por lo que no sorprende que,
generalmente, se encuentre que la autoestima sea menor en mujeres que en hombres,
aunque la diferencia sea pequeña (Kling, Hyde, Showers y Buswell, 1999). A esto se le
suma los factores socioculturales como la educación en las escuelas centradas en la
apariencia física de las mujeres y los diferentes roles de género que contribuyen a la
construcción de sí-misma y a su futura valoración. Por tanto, resulta de vital
importancia para la sociedad femenina y su desarrollo, el poder analizar, reflexionar y
trabajar la autoestima en la actualidad.

Un estudio hecho por Rector y Roger (1996) afirman que la autoestima puede influir
en el bienestar tanto de forma directa como indirecta, a través de los estilos de
afrontamiento y las estrategias de control emocional. También Pearlin, Lieberman,
Menaghan y Mullan (1981) plantearon que la autoestima tiene un papel mediador entre
el estrés y sus efectos en la salud. Según estos autores, serían las condiciones estresantes
crónicas las que harían a las personas susceptibles de perder autoestima, ya que pueden
confrontar a la persona con la evidencia de sus propios fallos y con su incapacidad de
cambiar las circunstancias. Por tanto, parece que la autoestima puede perderse en
ocasiones por el estrés, y recordando lo anterior, la masturbación femenina “libera
estrés”, por lo que se puede pensar que la liberación del estrés mediante la masturbación
ayudaría a mantener y/o aumentar la autoestima de la mujer.

25
 En definitiva, la autoestima es de vital importancia en el autodesarrollo adecuado y
saludable de las personas, contemplados como una necesidad en la humanidad y como
una ayuda en la supervivencia de la persona, influyendo en estados socioeconómicos
como en la salud y en el comportamiento (Branden, 2001). Sus efectos en la salud son
la aportación de calidad de vida, personalidad más plena, sintiéndose más felices,
confiados en sí mismos, son capaces de hacer cosas y de afrontar las dificultades. En lo
social, estas características aportan a las personas mayor capacidad para adquirir
compromisos, responsabilidad, creatividad, autonomía, fijación de metas,
independencia, resolución de problemas solos/as, justas e igualitarias, degustan de la
soledad, son respetadas y apreciadas por las demás personas, defienden y respetan sus
puntos de vista, opiniones, gustos y aceptan sus errores adecuadamente, entienden los
errores de los demás y perdonan, además de lograr sus propósitos planteados y poder
expresar sus emociones y sentimientos (Branden, 2001).

Todos estos estudios mencionados ayudan a profundizar en la relevancia de la

autoestima en la salud y el bienestar de la mujer, para poder así diseñar estrategias de
intervención que ayuden a su promoción, según el estudio de Galván y Guanotásig
(2011). El refuerzo de la autoestima en mujeres se sostendrá en el hecho de beneficiar
la apertura de la perspectiva desde sí mismas respecto a las metas alcanzadas, esfuerzos,
logros y sabiduría de vida a partir de experiencias, o dicho de otra forma, ampliar la
autoimagen positivamente. Una de las primeras necesidades de todo ser humano es
sentirse aceptado, querido, acogido, perteneciente a algo y a alguien, sentimientos en los
que se basa la autoestima. En ese caso, todos y todas queremos sentirnos útiles, capaces
y dignos/as, de ahí la importancia de trabajar y aumentar la autoestima. Como la alta
autoestima consiste en las actitudes hacia sí mismo/a positivas, es muy importante la
educación y la formación de las personas para una mayor formación integral y no
fraccionaria. Las actitudes se encuentran integradas en factores cognitivos, afectivos-
emotivos y conductuales, por lo que son difíciles de trabajar y/o cambiar, de ahí
también el esfuerzo, la garantía y la responsabilidad de promover un adecuado nivel de
autoestima en las mujeres para que puedan hacer frente a las adversidades de la vida
dignamente y así no decaerá su estado de ánimo fácilmente.

26
 4. MASTURBACIÓN FEMENINA Y AUTOESTIMA

Al relacionar la autoestima y la masturbación femenina, existen investigaciones que

hablan sobre las posibles relaciones existentes entre ellas. Por un lado, aparece un
estudio que se hizo con reclusas de un centro penitenciario, con edad comprendida de
18 a 60 años y que permanecían durante al menos 5 años privadas de libertad. Las
conclusiones fueron que la satisfacción sexual sí influye en la autoestima de estas,
debido a que las mujeres privadas de libertad que mantenían bajos niveles de
satisfacción sexual también presentaban bajos niveles de autoestima. Las mujeres que
tenían un nivel medio de satisfacción sexual mostraban un resultado medio de
autoestima y las mujeres que presentaban altos niveles de satisfacción sexual,
mostraban altos niveles de autoestima. Estas mujeres trabajaban la satisfacción sexual
mediante relaciones sexuales o masturbación. Por lo que se puede deducir que a mayor
satisfacción sexual, mayor autoestima y si esta satisfacción es obtenida mediante
masturbación femenina, a mayores niveles de esta práctica, mayor autoestima. En este
caso, para tratar la satisfacción sexual propusieron múltiples propuestas. Entre ellas, la
mencionada por Hurlbert y Rabehl (1993) que es la que más interesa en este proyecto,
la cuál trata de un entrenamiento en consistencia del orgasmo:
- Entrenamiento de masturbación
- Ejercicios de focalización sensorial
- Técnicas de apuntalamiento durante el coito

Por otro lado, un estudio realizado con madres trabajadoras de un centro hospitalario
estudia la autoestima y la satisfacción sexual. En él se encontró, tomando en cuenta otra
investigación realizada en Ecuador sobre la autoestima, realizada por Benavides,
Moreno, & Calvache (2015), que la satisfacción sexual presenta una relación directa,
altamente significativa con las dimensiones académicas, social, emocional y física al
estudiar la relación entre autoconcepto y la satisfacción sexual, dado que se ha
planteado que la expresión de la sexualidad del individuo es un reflejo de la valoración
de sí mismo. Por tanto, este estudio corrobora que existe correlación entre Autoestima y
Satisfacción Sexual.

Así mismo, un artículo de Maldonado y colaboradores (2014), muestra como la

masturbación femenina abre paso a la autoexploración del deseo sexual individual,

27
manifestado en el diálogo de la mujer con su propia corporalidad, en pro de mirarse a sí
misma sin esconderse de sí. Desearse, quererse, estimarse y reconocerse en cada
fantasía femenina. Aquí se sostiene que cada parte de la piel es acercarse al placer por
decisión propia, es un paso hacia la auto-identificación que puede ayudar a superar el
dominio de otros sobre el cuerpo de la mujer. Por tanto, plantean que “tocarse sin
prejuicios”, rompiendo la barrera del miedo de hacerlo y de decirlo, permite avanzar de
“soy una necesidad para otros/as” o “necesito a otros/as” hacia “opto por mí misma”, es
un paso esencial hacia el amor propio que ayuda a enfrentar las represiones sexuales, las
barreras patriarcales instaladas en el inconsciente, en la cultura y todos los aspectos de
la vida humana que exigen la santidad del cuerpo femenino y niegan la satisfacción
sexual, es ir sobre la costumbre de hacer siempre lo que los otros quieren, para
complacerlos, y pasar al “hago de mí un cuerpo para el placer y la satisfacción sexual
por acción consciente de mi libertad”20. Por tanto, este artículo sostiene como la
masturbación podría ser o sería realmente, una herramienta o una vía para conseguir ese
deseado amor propio y empoderamiento y por consiguiente, se podría pensar que
también implicaría a la autoestima.

Gracias a estas investigaciones se plantea que la satisfacción sexual y la autoestima

están relacionadas directamente y además la expresión de la sexualidad es un reflejo de
la valoración de una misma, por lo que la satisfacción sexual conseguida por
masturbación femenina podría contribuir a conseguir el amor propio, el
empoderamiento, la adecuada autoestima y por consiguiente, el bienestar sexual y vital.

28
IV. IMPLICACIONES

El derecho de las mujeres a una vida libre es una cuestión de derechos humanos y de
verdadera democracia. Ninguna mujer, al margen de su lugar de nacimiento, clase
social, nivel educativo, raza o etnia está exenta de sufrir violencia machista o sexista.
Todas las mujeres reciben información y refuerzos en relación a cuál es la feminidad
“correcta” y socialmente aceptada (dulce, sumisa, enfocada hacia el otro, complaciente),
los roles que deben ejercer como mujer (cuidador), sobre qué espacios son permitidos y
de qué manera (especialmente el privado; el público bajo un mandato masculinizado) o
qué actitudes son adecuadas. Estas creencias aprendidas de la feminidad tradicional
limitan la libertad de las mujeres, frenan su desarrollo como personas únicas, completas
y autonomías y pueden derivar en la aceptación de relaciones abusivas.

Por otro lado, un estudio de Villanueva (2013), sostiene que las mujeres son
educadas para el amor y para los otros (y/o el otro); con un mensaje claro en la
sociedad: “sin el amor de un hombre, la mujer no es un ser completo, no reconocido”.
Según este discurso, aunque una mujer sea culta y cuente con numerosos recursos
profesionales, económicos, autonomía, etc. si un hombre no está a su lado, esta no
merece la pena simbólicamente. Por eso surgen innumerables preguntas como: ¿dónde
queda la autoestima de las mujeres? ¿cómo reforzar una identidad cuya mirada de
aprobación tiene su foco de atención en el exterior y no en ellas mismas?

Por si fuera poco, Villanueva (2013) señala que las mujeres también han sido
educadas como “el segundo sexo”, como describió acertadamente Simone de Beauvoir
(1981). Desde que nacen, interiorizan que son “complementarias” en referencia a un
modelo de patriarcado. Esta interiorización tiene un impacto en la autoestima de las
mujeres: su opinión desviene subsidiaria, su presencia es subsidiaria, su manera de
pensar y sus aportes son subsidiarios, y lo más grave es que la conciencia de alteridad y
creer ser complementarias está tan interiorizada que es percibida desde el interior de
ellas mismas, como algo propio de su subjetividad y no impuesto. Esto es grave porque
ni si quiera ellas mismas identifican la fuente de un problema, así es imposible achacar
a esa fuente las consecuencias que dervivan de ella y mucho menos subsanarlas.

Por todo esto, es crucial que las mujeres tomen conciencia de las diversas
represiones que absorben cada día y que generan un impacto negativo en su autoestima

29
y bienestar, así como conocer sus recursos y herramientas que contribuyen a su
satisfacción sexual y vital. “Es preciso dejar claro – continúa Millett – que el campo de
batalla de la revolución sexual abarca en mayor grado la conciencia humana que las
instituciones sociales. El patriarcado se halla tan firmemente enraizado que la
estructura característica que ha creado en ambos sexos no constituye solamente un
sistema político, sino también, y sobre todo, un hábito mental y una forma de vida”
(Millett, 1979,130).

En consonancia con esto, podemos pensar que la mayoría de las mujeres quieren
sentirse útiles, capaces y dignas, por eso es necesario trabajar y aumentar la autoestima.
Para ello es importante la educación y la formación de personas para una mayor
formación integral y no fraccionaria. Así pues, ¿Por qué no acercarse a descubrir otro
mundo? Un mundo donde las mujeres tienen más recursos para identificar, tomar
conciencia y generar estrategias de cambio hacia una vida más libre y feliz. El camino
que planteo recorrer es el del empoderamiento que comprende la autoestima, la
autodependencia y la libertad sexual, dando información de la realidad femenina y
trabajando aspectos como la autoestima a través del Coaching, dejando a juicio de cada
una la toma de conciencia, de decisión y de cambio.

30
V. PROYECTO DE EMPODERAMIENTO A PARTIR DEL COACHING

“MUJERES SEXUALMENTE LIBRES”:

1. ORIGEN
Sin duda una de las iniciativas que me ha inspirado en la creación de este modelo de
trabajo de empoderamiento de mujeres ha sido prevenir la dependencia que la sociedad
adjudica a las mujeres y les impide ser libres. La dependencia que se genera hacia una
pareja, hacia una persona a las que cuidar, hacia los hijos, hacia cualquier cosa que
impida centrarse en ellas mismas. Para mí, ha sido una referencia el trabajo realizado en
el libro Mala mujer de Noemí Casquet, el cual trata de empoderar a las mujeres para
que vuelvan a ser dueñas de su sexualidad, de sus vidas y de su libertad. Asimismo,
considero una gran fuente de inspiración los diversos estudios sobre la opresión de la
mujer y el empoderamiento femenino, su medición y su evaluación, donde muestran
como uno de los procesos importantes que viven las mujeres es convertirse en seres
autodependendientes; libres. Esto supone, en mi opinión, una forma apasionante,
eficiente y organizada para fortalecer a las mujeres y fomentar una adecuada autoestima
que prevenga el posible sufrimiento y la carga social a la que están sometidas las
mujeres. Por último, mi experiencia en Coaching me ha servido y me sigue sirviendo,
en un continuo aprendizaje para:

- En primer lugar, comprobar cómo la metodología y las herramientas del Coaching

tienen un gran impacto para generar cambios en la vida de las personas,
ayudándolas a tomar conciencia de ellas mismas, de su entorno y de sus creencias
limitantes; y por otro lado, a valorar los recursos internos y externos con los que
ellas cuentan para desarrollar el tipo de vida que desean vivir y los aspectos de esta
que le hacen ser feliz.

- En segundo lugar, reconocer la gran demanda producida en la sociedad,

especialmente por parte de las mujeres, y desde una mayor o menor conciencia
femenina, contar con herramientas para enfrentar el impacto de roles tradicionales
de género y promover el empoderamiento femenino.

31
2. LÍNEAS DIRECTRICES
Desde el Coaching, este modelo de trabajo propone un acompañamiento a mujeres
en el camino desde un estado actual (sufrimiento, malestar, pérdida, dependencia) hacia
un estado deseado (empoderamiento). A lo largo de este camino, las mujeres irán
identificando por ellas mismas sus recursos, tanto internos como externos, para
conseguir la toma de conciencia, de responsabilidad y el cambio si así lo desean. En
definitiva, conseguir el empoderamiento en sus vidas.

La manera de desarrollar este proyecto será grupal, a través de un seminario

colectivo compuesto por varios talleres especializado en metodologías mixtas. Los
talleres tendrán una parte de formación en torno al tema tratado y otra parte central de
Coaching grupal que implicará un trabajo interno y profundo por parte de las
participantes.

3. MISIÓN
Cada taller está enfocado en aportar información y facilitar diferentes puntos de vista
para analizar la realidad de las mujeres, lo cual permitirá que las mujeres decidan y
desarrollen el tipo de vida que desean vivir. Para contribuir con esta misión, la coach
cuidará de que el espacio donde se desarrollen las sesiones constituya un entorno lo más
agradable y cómodo posible. Todos los talleres requieren una sala, pizarra, papel y
rotuladores, además algunos necesitarán de proyector de pantalla y otros materiales
específicos.

4. OBJETIVOS
El objetivo fundamental de este proyecto es ofrecer, desde la perspectiva del
Coaching, un espacio de crecimiento personal, comunicación y gestión del cambio, que
ayude a las mujeres al empoderamiento desde una visión feminista, poniendo sus
propias experiencias vitales como base y sus deseos y potencialidades como centro.
Promueve la toma de conciencia, la creación de grupo y la relación útil entre las
participantes. Como objetivos específicos tendríamos:

32
 1. Toma de conciencia grupal acerca del estado de (des)empoderamiento de las
mujeres en el mundo actual y sus efectos en la salud femenina.
2. Romper con los mitos de la masturbación femenina y dar a conocer sus
implicaciones y efectos reales, para dejar a juicio propio la utilización de esta
herramienta.
3. Realizar un proceso de autoconocimiento, de identificación de los propios
valores, deseos, carencias, objetivos vitales y sueños.
4. Mejorar la autoestima, la comunicación y la seguridad de las mujeres
participantes, aprendiendo a expresar lo que sienten y quieren.
5. Desarrollar recursos y habilidades nuevas que posibiliten a las mujeres hacer
elecciones vitales estratégicas.

4. PLANIFICACIÓN GENERAL
En primer lugar, el contexto es muy importante en una sesión de Coaching y para
lograr un entorno adecuado se debe poner énfasis en la psicogeografía: el ambiente
creado, la decoración o la música. Estas influirán en la energía que se crea, en la fluidez
y en la facilidad o dificultad para que el grupo de mujeres resuelva conflictos e
incorporen aprendizajes y recursos. Algunas pautas claves para preparar estas sesiones
de empoderamiento serían:

- Diseñar objetivos: ¿qué se van a llevar “en la mochila” las mujeres de esta sesión?
- En cuanto al desarrollo, es importante preguntarse si; ¿se está haciendo fácil? ¿Es
posible si el grupo necesita otra cosa, ser flexible?
- Partir de la voluntad de incrementar la conciencia. Por ello es crucial cuestionarse
si; ¿Estamos haciendo que las mujeres tomen conciencia de su brillo y de sus
sombras, y de aquellas luces y sombras de su entorno?
- Definir cómo pueden las mujeres llevar este contenido a la práctica.
- Plantearnos cómo hacer para que el grupo trabaje y participe, ya que las mujeres
participantes serán activas en la construcción de su propio proyecto de vida.
- Lo más importante es cómo cada mujer quiere ser, cómo quiere vivir su vida. Por
ello, el proyecto irá enfocado a que cada mujer se encuentre a ella misma, a que la
identidad genérica de ellas no las limite, al revés, las empodere.

33
- Es probable que muchas mujeres acudan a este taller sin saber exactamente por qué
lo hacen o qué necesitan. En estos casos, la habilidad de la coach consistirá en
ayudarles a identificar su fuente de malestar y facilitar nuevas opciones y recursos,
que precisamente son los que sirven de utilidad en este trabajo preventivo.
- Se velará por la confidencialidad de la información suministrada por las mujeres.
- Se tendrá en cuenta el nivel educativo del grupo para desarrollar las preguntas y
utilizar un vocabulario más o menos académico.

5. ¿A QUIÉN VA DIRIGIDO?
Este trabajo va dirigido al empoderamiento de mujeres que se encuentren perdidas y
desamparadas en una sociedad que no facilita su desarrollo. Se dirige a mujeres de todas
las edades con voluntad de desarrollo personal y que no tienen un problema psicológico
grave. A partir de la presunción de que vivimos en una sociedad que promueve la
desigualdad de género, considero que todas las mujeres estamos expuestas a diferentes
discriminaciones que dificultan el desarrollo y el crecimiento personal y por lo tanto, el
trabajo de identificación, de toma de conciencia y de generación de recursos para que
las mujeres salgan fortalecidas, no va dirigido solo a un grupo específicos de mujeres
sino a toda la población femenina en general. Es importante señalar que los talleres,
evidentemente, pueden adaptarse a diferentes grupos de mujeres, dependiendo de su
edad, su origen, su clase social, etc.

6. TALLERES Y LÍNEAS DE TRABAJO

El seminario se divide en dos módulos, que comprenden cuatro talleres cada uno con
sus respectivas dinámicas. Cada uno de los talleres tiene una duración de 3 horas,
invirtiendo el 30% del tiempo a gestionar un planteamiento didáctico y el 70% a la
sesión de Coaching, aproximadamente. En todos los talleres, el espacio destinado al
Coaching grupal trabajará tres ejes: crecimiento personal y autoconocimiento,
comunicación con una misma y gestión de cambio si así lo desearan.

34
 Asimismo, se darán una serie de herramientas en todos los talleres; en primer lugar
por parte de la coach y en segundo lugar para los participantes. La coach tendrá presente
el arte de la escucha y el arte de la pregunta y además utilizará herramientas de
Coaching de ambiente tales como iluminación, música, decoración, disposición de
materiales para el desarrollo optimo del taller, etc. La coach y los participantes tendrán
herramientas para dar feedback, concretamente, serán papeles pequeños que tendrán a
su disposición en todo momento y podrán entregar a otras participantes si lo desean. En
ellos se darán el feedback de comportamiento y actitudes (nunca de identidad ni de
físico) mediante un OK – si quiero enfatizar algo que una persona ha hecho bien o
agradecer - o un PLUS – si creo que puede potenciar y mejorar un área determinada,
desde el respeto y la admiración. El objetivo de estos feedback es siempre constructivo
para reafirmar y reforzar algo de la persona o promover la mejora realizando alguna
pregunta o sugerencia que las saque de la zona de confort.

Según el desarrollo de las actividades planificadas en cada taller, la coach podrá

trabajar de manera individual en un aspecto concreto con aquellas mujeres que
voluntariamente acepten y pidan trabajar diferentes áreas y herramientas de Coaching.
La finalidad será poder observar la utilidad de estas herramientas para el grupo.

El Seminario de “Mujeres Sexualmente Libres” se compone, como se ha comentado

anteriormente, de dos módulos diferentes: “Mujeres construidas” y “Mujeres valientes”.
El primer módulo está compuesto por un cúmulo de información sobre la realidad de las
mujeres (roles de género y mitos sobre la masturbación femenina) y por herramientas
dedicadas a promover la autodependencia y la mejora de la baja autoestima. El segundo
módulo tratará de poner a las mujeres en el foco de atención, como grupo e
individualmente, de tal forma que se sientan capaces de desarrollar nuevos recursos y
tomar conciencia de ellas mismas.

35
 PRIMER MÓDULO: “MUJERES CONSTRUIDAS”
TOMANDO CONCIENCIA DE LA OPRESIÓN DE LA MUJER

En principio, se explicará que el programa se compone de dos módulos de diferentes

temáticas, el primero estará centrado en la realidad de las mujeres y el segundo, en el
empoderamiento y en la conciencia de una misma. El seminario comienza con el primer
módulo de “Mujeres construidas” que consta de 4 talleres con diferentes dinámicas.

TALLER 1
“Las mujeres construidas por la sociedad”

OBJETIVOS:
- Conocer la diferencia entre sexo y género.
- Identificar las características de la feminidad tradicional y la construcción de la
identidad femenina.
- Identificar los efectos de la feminidad tradicional en cada una de nosotras.
- Generar recursos y herramientas que utilizarlas donde cada una considere necesario
y enriquecedor.

DESARROLLO DEL TALLER: 3 horas aproximadamente

1. BIENVENIDA Y PRESENTACIÓN (15 minutos). La coach comenzará dando la

bienvenida, presentándose, haciendo una rueda de presentación con las mujeres
participantes y creando un ambiente de confianza y armonía. También dando las gracias
por ser valientes y dar el paso hacia la libertad.

2. ESPACIO FORMATIVO (20 minutos). Se hará una breve presentación sobre las
diferencias de sexo y género, qué es la socialización de género y cuáles son las
características de la feminidad heteronormativa. Se utilizará una tabla informativa que
trata sobre la socialización de género, sus características físicas, psicológicas y sexuales,
habilidades, roles y los tiempos y espacios que se asignan a mujeres y hombres según el
patriarcado. Tras esta fase formativa, se pasa al trabajo desde el Coaching.

36
3. PRIMERA DINÁMICA “LAS MUJERES MÍTICAS” (35 minutos). El primer
ejercicio tiene como objetivo revisar las mujeres reales y ficticias que siguen un modelo
de estereotipo de mujer, aprendido a través de la socialización de género (por ejemplo:
la loca, la puta, la “machorra”, etc.). Se mostrarán imágenes, vídeos, testimonios o
frases que sirvan de ejemplo, tipo así:

- Rihanna (mujer contemporánea, líder, ídolo actual, supuestamente “liberada” pero

su música y su vida sigue girando alrededor de los hombres).
- Angela Merkel (ver qué espacio le reserva el sistema patriarcal a una mujer que
tiene poder, de qué manera acceden a él y cómo lo ejercen).
- Beatriz Preciado (qué posición ocupa esta mujer en el sistema tras sus discursos de
“bio-mujer” que no sigue el modelo heteronormativo y cree en la desaparición del
género).
- Campanilla y Wendy de la película Peter Pan (para trabajar la comparación entre el
estereotipo de una mujer sexy y una mujer maternal).

De esta manera, la coach generará un debate entre las participantes a partir de la

identificación de cómo la feminidad tradicional juega su papel en cada uno de los
modelos de mujer. El objetivo será reconocer las “normas de género” de la feminidad
tradicional, las penalizaciones del sistema a las feminidades no tradicionales, confrontar
con las creencias limitantes vinculadas a los roles de género y crear nuevas
posibilidades como alternativas feministas.

4. DESCANSO (20 minutos).

5. SEGUNDA DINÁMICA: “MI MODELO A SEGUIR” (30 minutos). Aquí se

utilizará el análisis anterior para trasladarlo a la vida de las mujeres. Se discutirán una
serie de preguntas en grupos de 3 o 4 mujeres. La idea es que entre todas participen y
busquen una respuesta a las siguientes preguntas para compartirlas con todo el grupo.
Son cuestiones bastante potentes y profundas donde podríamos detenernos todo el taller.

- ¿Cómo me han creado como mujer estas normas culturales?

- ¿Qué veo de este modelo de mujer tradicional en mí?
- ¿Cómo mejorar mi situación?
- ¿Qué tipo de mujer quiero ser?
- ¿Cómo puedo serlo?
- ¿Qué necesito para sentirme más libre?
- ¿Cómo hago desaparecer este modelo de mujer en mi vida?

37
6. PUESTA EN COMÚN (30 minutos). La coach facilitará el debate con el objetivo de
ampliar la conciencia y su campo de acción. Así, todos los grupos contarán con una
portavoz que comparta las coincidencias y/o diferencias encontradas, lo que les ha
llamado la atención y de qué han tomado conciencia.

7. TERCERA DINÁMICA: “FORMAS DE VIVIR” (15 minutos). Cómo última

dinámica, la coach explicará como las mujeres se han visto tradicionalmente como seres
“para los otros” y que el camino hacia el empoderamiento trata de colocarnos a nosotras
mismas en el centro de atención y de nuestras vidas. Por ello se plantean 4 formas de
ver la vida y se reflexionará sobre ello:

Primero van los demás, luego los demás à Yo no existo

Primero van los demás, luego yo à Soy una “pringada”
Primero voy yo, luego yo à Soy egoísta
Primero voy yo, luego los demás à Salud

Asimismo, se lanzan estas preguntas que responderán individualmente y en papel:

- ¿Con qué manera de enfocar la vida me identifico más?
- ¿Me aporta algo positivo o negativo?
- ¿Me da o me quita energía?
- ¿Qué podría hacer diferente al respecto?

De esta manera, se puede avanzar en la autodependencia tomando conciencia de la

forma de posicionarse en la vida, cuestionando los mandatos de género más comunes y
dejando a juicio de cada una la toma de responsabilidad, decisión y cambio si lo
desearan.

8. CIERRE Y COMPROMISO (15 minutos). Se realiza una rueda de cierra donde

todas las mujeres aportarán, si quieren, qué se han llevado en la “mochila” de la primera
sesión, cuál han sido sus creencias, pensamientos y comportamientos acerca de la
feminidad tradicional que no reflejan su verdadero “yo” y que quieren cuestionar o en
su juicio, modificar. Se dará las gracias también, por el gran trabajo realizado.

38
 TALLER 2
“La cara oculta de la sexualidad”

OBJETIVOS:
- Identificar las diferentes discriminaciones que las mujeres reciben en la vida
cotidiana “sin darse cuenta”.
- Distinguir los modelos de mujeres tradicionales intrínsecos.
- Reconocer el impacto de estas opresiones en el día a día de cada una de las mujeres
y plantear estrategias de resiliencia de forma creativa.

DESARROLLO DEL TALLER: 3 horas aproximadamente

1. BIENVENIDA Y PRESENTACIÓN (15 minutos). Se hará una rueda de

bienvenida con las mujeres y se recogerá cómo vienen hoy y cómo se sienten después
de la última sesión, qué ha cambiado desde ese día, cuáles son sus expectativas (qué
esperan del taller) y qué aportarán ellas para llevarse lo mejor.

2. PRIMERA DINÁMICA “LA SEXUALIDAD OCULTA” (20 minutos). Este

ejercicio muestra una serie de anuncios publicitarios, escenas de vídeos, películas,
refranes, chistes populares, letras de canciones y artículos de prensa o literatura con
contenido sexista. Se mostrarán anuncios publicitarios que sexualicen a la mujer desde
una mirada masculina, otros que impongan la dictadura de la belleza/juventud y otros
que reflejen la división sexual del trabajo. Los artículos de prensa pueden ser de diversa
índole (noticia, reportaje, opinión) pero al menos uno será sobre el tema de la
sexualidad y la masturbación femenina para poder analizar su tratamiento periodístico e
introducir el tema principal.

Tras ello, se hará una rueda y debate con las mujeres sobre la muestra de contenidos
a partir de la aplicación del método de las preguntas poderosas de Coaching.
Brevemente, Raimon Samsó, 2007 sostiene que una buena pregunta requiere de 6
cualidades: incitan respuestas de alta calidad, empiezan por qué, cómo cuáles, para qué,
etc. orientadas hacia la solución y no al problema, en el presente y no en el pasado,
hacen pensar y activar los recursos internos y elevan el pensamiento a un nuevo nivel.
Así, se pretende hacer un análisis de los contenidos y generar nuevas posibilidades:

39
- ¿Qué tipo de comportamiento se establece como bueno en el anuncio X?
- ¿Qué más maneras hay de comportarse?
- ¿Cómo aparece la mujer en el anuncio X?
- ¿Qué espacio ocupa la mujer en el anuncio X? ¿Y el hombre?
- ¿Qué rol tiene la mujer en el anuncio X? ¿Para qué lo ejerce?
- ¿Cómo la ubica en relación con el hombre?
- ¿Qué tipo de belleza o estereotipo persigue el anuncio X?
- ¿Qué otros tipos de belleza podrían mostrar los anunciantes?
- ¿Para qué quieren las mujeres estar bellas en esa publicidad?
- ¿Qué características debe tener una mujer según el texto X?
- ¿Qué elementos aparecen en la noticia sobre machismo?
- ¿Cómo es vista la masturbación en la noticia X?
- ¿Para qué se centra en los detalles morbosos?
- ¿En qué otros aspectos se podrían centrar?
- ¿Qué información falta?
- ¿Qué plantea el refrán o la letra de la canción?
- ¿Cuál es el objetivo de esa letra? Etc.

3. ESPACIO FORMATIVO (20 minutos). Se hará una explicación breve por parte de
la coach, sobre las diferentes opresiones hacia la mujer, sus vías de difusión y sus
posibles impactos en la autoestima, así como introducir sutil y brevemente el término de
la sexualidad y la masturbación femenina. Después de esta explicación, se planteará la
siguiente pregunta: ¿Qué añadirías al análisis que hicimos anteriormente?

4. DESCANSO (20 minutos).

5. SEGUNDA DINÁMICA: “EN MI PIEL” (30 minutos). Este ejercicio consistirá en

tomar conciencia desde la propia subjetividad del impacto de estas discriminaciones
mencionadas. En grupos de 4 mujeres como máximo, se trabajará un tema mostrado
anteriormente – belleza, desigualdad, sexualidad, masturbación, etc. – en cualquier
soporte: anuncio, texto, letra de canción, etc. a partir de las submodalidades de la PNL
(representaciones internas de una experiencia: visuales, auditivas y cinestésicas) con el
fin de que las mujeres conecten con las emociones que les provoca el contenido
analizado y la identifiquen. Esta herramienta permite obtener mucha información sobre
la “realidad” de cada mujer, conectando con los sentidos (vista, oído, olfato, gusto y
tacto) y así las imágenes, sonidos, olores, sabores y sensaciones que vuelven, activando
los mismos mecanismos de percepción, permitirán conectar con el mundo interior y
aparecerá el diálogo interno; lo que nos decimos sobre la experiencia del mundo y lo

40
que significa. Analizar todo esto tiene sus cualidades o submodalidades que
proporcionará gran información de como la persona vive una experiencia. De esta
manera, la coach dirige una breve relajación donde las mujeres cerrarán los ojos y
dejarán sentir una serie de preguntas de este tipo:
1) En cuanto a las submodalidades:
- ¿Cómo me siento cuando veo este anuncio/texto/canción, etc.?
- ¿Es una sensación positiva o negativa?
- ¿Dónde la siento en el cuerpo?
- ¿Qué veo cuando me conecto con esa emoción; es blanco y negro, en color, borroso
o nítido?
- ¿Qué oigo y qué me dice mi diálogo interno?
- ¿Cómo me habla ese diálogo interno? ¿Con voz dura o suave? ¿Con tono de
reproche o no, con claridad, con volumen alto o bajo?

2) En cuanto a las creencias tradicionales:

- ¿Este modelo de mujer como referencia, me da energía o me la quita?
- ¿Afecta este modelo de mujer en mis decisiones o en mi vida?
- ¿Reconozco algún impacto en mi autoestima de este modelo de mujer?

6. PUESTA EN COMÚN (30 minutos). Se hará un pequeño debate donde se recogerán

las coincidencias y diferencias sumergidas entre las mujeres en el análisis de la emoción
que les provoca la pieza visual, escrita o auditiva. Este será facilitado por la coach a
través de la herramienta “metamodelo del lenguaje”, la cual tratará de confrontar
creencias limitadoras vinculadas a roles de género y generar nuevas posibilidades
vinculadas a feminidades como alternativa.

7. TERCERA DINÁMICA: “TATUAJES” (15 minutos). Como el ejercicio anterior

puede generar un sabor agridulce por las emociones que avivan este tipo de
comportamientos en la sociedad, se plantea un último ejercicio para trabajar en casa. Es
parecido al anterior pero dando un paso más en busca de soluciones. En la primera
parte, se trata de dibujar columnas con las emociones evocadas en el ejercicio y los
pensamientos que le siguen escritos en papel. Una vez encontrados esos pensamientos
(por ejemplo, frente a la emoción del enfado, el pensamiento evocado podría ser “me da
rabia que traten a las mujeres como un objeto”), se trata de deducir reflexiones más
globales que debe encontrar la persona, como la frustración, el miedo al cambio, el
enfado por seguir las normas culturales, etc. que se encuentran inmersas y ocultas

41
“tatuadas en nuestro interior”. De esta forma, las mujeres encontrarían dentro de ellas
mismas el por qué de sus emociones, dándole sentido y validez.

Emociones Pensamientos TATUAJE

evocadas surgidos (reflexión global)

La segunda parte del ejercicio es la más importante y requiere de máxima

concentración y sinceridad. Consiste en dibujar columnas con las reflexiones globales
del ejercicio anterior y añadir “¿Por qué me siento así? o ¿De dónde nace? y “¿Cómo
dejar de sentirme así?”. De esta manera, partiendo de los “tatuajes” que se han trabajado
en la primera parte (por ejemplo: miedo al cambio), se podrá encontrar el inicio del hijo
y tirar de él. Por último, las soluciones que las mujeres encuentren deberán escribirse en
una última columna a modo de reflexión y conclusión breve para acudir a ella en caso
de urgencia. Este ejercicio será explicado y servirá de introspección para que la persona
relaciones ideas y llegue a conclusiones personales y soluciones útiles.

TATUAJE. ¿Por qué me siento así? ¿Cómo dejar de

(reflexión global) ¿De dónde nace? sentirme así?

8. CIERRE Y COMPROMISO (15 minutos). Se cierra la sesión con una nueva rueda
donde cada mujer dirá cómo se siente, qué se lleva de la sesión y qué hará de nuevo en
su día a día, específicamente, con respecto a las opresiones y desigualdades para
sentirse más libres y empoderadas. También se mostrará la importancia de las
reflexiones que han estado trabajando y que trabajarán en casa, con el fin de motivarlas
y agradecer todo el esfuerzo interno y la confianza depositada en el taller.

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 TALLER 3
“Las opresiones en las relaciones de pareja”

OBJETIVOS:
- Conocer las características del amor romántico y el amor “sano”.
- Identificar la relación entre el amor romántico y los mitos que este conlleva.
- Reconocer el impacto de estas represiones en las relaciones de cada una de las
mujeres y plantear estrategias de resiliencia desde su propia creatividad.

DESARROLLO DEL TALLER: 4 horas aproximadamente

1. BIENVENIDA Y PRESENTACIÓN (15 minutos). Se hace una rueda de

bienvenida donde cada mujer muestra cómo viene hoy, cómo se siente y qué ha
cambiado desde el taller anterior, cuáles son sus expectativas (qué espera de este taller)
y qué van a aportar para llevarse lo mejor posible. Además podrán comentar algunas de
las reflexiones del ejercicio realizado en casa.

2. PRIMERA DINÁMICA: “EL AMOR ROMÁNTICO” (35 minutos). La coach

introduce el término de amor romántico y sus sutiles discriminaciones. La primera
dinámica se centrará en dar a conocer qué entienden nuestras mujeres por amor
romántico, respondiendo a ¿Qué diferencias encuentran en la manera de tener una
pareja entre hombres y mujeres?. La coach dibuja dos columnas en la pizarra, una para
los hombres y otra para las mujeres, y va escribiendo las respuestas que surgen para
reflexionar sobre los estereotipos que seguramente aparecerán durante la dinámica. De
esta manera, la coach aprovechará para reflexionar sobre el aprendizaje del género, que
es modificable y no biológicamente determinado y en cómo se nos enseña de manera
diferenciada el amor a mujeres y hombres.

3. ESPACIO FORMATIVO (20 minutos). A continuación, la coach explicará

brevemente las características del amor romántico.

43
4. SEGUNDA DINÁMICA: “AMOR DE PELÍCULA” (30 minutos). Después de
tener claro los conceptos, los estereotipos y las características del amor romántico, se
proyectarán algunos anuncios, vídeos y parte de películas donde se puede analizar las
características del amor romántico específicamente centrado en las mujeres y en sus
efectos hacia ella. A continuación, a través de las preguntas poderosas de Coaching, la
coach lanzará cuestiones al grupo para promover la reflexión y el debate sobre qué
modelos de amor aprendemos las mujeres a través de los roles de género, abriendo
nuevas perspectivas de subjetividad y cuestionando las creencias limitantes.

- ¿Qué te llama más la atención?

- ¿Os sentís identificadas?
- ¿Lo veis normal?
- ¿Qué significa “no hay amor sin sufrimiento” o “quién bien te quiere, te hará llorar?
¿Estáis de acuerdo?
- ¿Qué implica creer que “el amor verdadero lo aguanta todo”?
- ¿Qué pasa cuando una pareja cree que “sin ti no soy nada”?
- ¿Creéis que se puede ser feliz sin pareja?
- ¿Qué opináis del concepto de la media naranja, de que alguien “te complementa”?
- ¿Creéis que las mujeres necesitamos ser “completadas”?
- ¿Qué implica pensar que “si tiene celos es porque me quiere”? ¿Qué actitudes de mi
pareja pueden llevarme a tolerar esta creencia?
- ¿Qué consecuencias tienen esos comportamientos y opresiones en mi autoestima?

5. TERCERA DINÁMICA: “AMOR SANO” (20 minutos). Tras reflexionar

individuales, se harán grupos de tres mujeres para compartir aspectos como:

- Si se han sentido identificadas en su experiencia amorosa en algún aspecto del amor

romántico y cómo han vivido esa situación.
- Elegir 5 aspectos que, según ella, debería tener una relación de pareja sana, que no
promueva opresiones ni afecte a la autoestima.

Cuando hayan reflexionado, se ponen en común las aportaciones y quien quiera,

podrá explicar su experiencia personal en relación al amor propio y cómo han
impactado en su autoestima. Asimismo, la coach apuntará en la pizarra, los aspectos de
una relación sana que las mujeres propongan y partir de ahí, la coach pedirá a cada
mujer que apunten individualmente, qué aspectos estarán dispuestas a cambiar en su
visión del amor propio para sentirse más poderosas y libres y cuándo lo harán
concretamente.

44
6. DESCANSO (20 minutos).

7. TERCERA DINÁMICA: “MICROMACHISMOS” (30 minutos). La coach

explicará que la segunda parte del taller trata de visualizar las opresiones,
discriminaciones o micromachismos hacia la mujer que a penas percibimos en las
relaciones de pareja. Esto no será violencia física sino aspectos imperceptibles. El
objetivo será que las mujeres reflexionen e identifiquen a nivel personal sobre esos
micromachismos existentes en sus relaciones y en su vida en general. La coach pondrá
especial atención al rapport y a crear un ambiente acogedor dado que pueden surgir
emociones por parte de las mujeres. Se lanza la siguiente pregunta:

- ¿Qué discriminación creéis que reciben las mujeres en el marco de la pareja?

- ¿Y cómo le afecta a su autoestima?

De esta forma, se va recogiendo las respuestas y se resuelven las dudas. Una

pregunta que podría surgir en este tipo de talleres y de polémicas es sobre qué ocurre
cuando la violencia la ejerce la mujer y por qué no tiene la misma repercusión que si
fuera al revés.

8. ESPACIO FORMATIVO (15 minutos). La coach compartirá los Micromachismos

más comunes y explicará qué son específicamente, con el fin de contribuir a la
formación de las mujeres y ayudar a crear así, una opinión crítica a juicio de cada una.

9. CUARTA DINÁMICA: “MI REALIDAD” (30 minutos). Por último, se trabaja en

grupo de 3 mujeres cada micromachismo, uno por uno, y se les pide que recojan a nivel
personal, los tipos de micromachismos que han percibido o que han visto en su relación,
y cómo se han sentido. La coach estará atenta y ayudando a cada mujer. A continuación
se pedirá que cada grupo exponga qué les ha llamado más la atención del trabajo
colectivo y la coach facilitará el debate:

- ¿Similitudes?
- ¿Diferencias?
- ¿Habéis sentido emociones similares?
- ¿Veis alguna relación entre las características del amor romántico y de los
micromachismos?
- ¿Qué habéis aprendido nuevo?

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8. CIERRE Y COMPROMISO (15 minutos). Para terminar con este taller tan
profundo e intenso, se pretende poner la vista en la esperanza, en el futuro y en buscar
respuestas de resiliencia de las mujeres contra estas visiones. La coach pide que
contesten individual y brevemente estas preguntas, escribiéndolas en un papel para
dejarlas reflejadas:

- ¿Qué me llevo en la mochila de esta sesión?

- ¿Qué quiero cambiar, de mí, para empoderarme en la relación de pareja?
- ¿Dónde y cuando empezaré?
- ¿Qué recursos me hacen falta?
- ¿Cómo puedo acceder a ellos?

Se hará una rueda de cierre donde las mujeres que quieran podrán compartir sus
reflexiones y escuchar, si la tuvieran, las estrategias de acción y cambio de cada mujer.
La coach agradecerá el gran trabajo interno realizado y cierra la sesión.

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 TALLER 4
“La otra cara de la masturbación femenina”

OBJETIVOS:
- Identificar las ideas erróneas de la masturbación femenina.
- Reconocer el impacto de la sociedad en esta práctica sexual que sufren las mujeres y
plantear estrategias de resiliencia desde la creatividad.

DESARROLLO DEL TALLER: 3 horas y media aproximadamente

1. BIENVENIDA Y PRESENTACIÓN (15 minutos). Rueda de bienvenida con las

mujeres y recogida de cómo se sienten hoy después del taller anterior, cuáles son sus
expectativas y qué están dispuestas a aportar para llevarse el máximo posible de este
taller. Se explicará que este taller consistirá en analizar la otra cara de la sociedad
machista y patriarcal, la parte que nunca se cuestiona sobre la sexualidad femenina.

2. PRIMERA DINÁMICA: “MITOS DE LA MASTURBACIÓN” (30 minutos).

Como hemos visto, las opresiones y las normas culturales son reales y visibles en la
sociedad y en la vida de las mujeres. En el ámbito de la sexualidad también surgen
efecto estas discriminaciones. El objetivo de esta dinámica es analizar las connotaciones
negativas que siguen a la masturbación femenina y tratar de determinar por qué se
produce este rechazo. Se forman grupos de 3 mujeres y se les lanza unas preguntas de
introducción:

- ¿Crees que las mujeres y hombres pueden disfrutar libremente de su sexualidad?

¿Dónde lo veis?
- ¿Consideras que se puede hablar libremente del sexo en España?
- ¿Qué pensáis de la masturbación en general?
- ¿Es buena o mala?
- ¿Y la masturbación femenina?

A continuación, se les repartirán unas fichas con los mitos de la masturbación

femenina tales como “las mujeres no se masturban”, “las mujeres están destinadas a
procrear”, “las mujeres solo obtienen placer mediante el varón”, etc. para que el grupo
las comenten y después las pongan en común con las demás. A través de las preguntas
poderosas, la coach pondrá en cuestión la idea de la masturbación femenina según el

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sistema patriarcal. Según este sistema, las mujeres no deben mostrar su sexualidad para
no “tacharlas de calientes”, por lo que es un tema tabú y más común en hombres. Esta
realidad excluye al placer femenino y crea una serie de sentimientos de culpa y
vergüenza que generan desigualdad. De esta manera, la coach empieza a indagar sobre
cómo se ve la masturbación femenina y a identificar las visiones tradicionales que
puedan tener las mujeres del grupo.

3. ESPACIO FORMATIVO (30 minutos). La coach expone y explica qué es la

masturbación femenina, que connotaciones negativas tiene frente a la sociedad y de
dónde provienen todas esas ideas tradicionales machistas. De esta manera, podrán
comparar las ideas dadas en la primera dinámica con las ideas creadas y aprendidas en
esta formación sobre mitos y realidades y el por qué de la situación.

4. DESCANSO (20 minutos).

5. SEGUNDA DINÁMICA: “CONFESIONES LIBRES” (50 minutos). Una vez

explicado el papel de la sociedad en la masturbación femenina, se invitará a la reflexión
mediante una serie de preguntas individuales, que contestarán quienes quieran. Se trata
de plantear preguntas y dejar un margen de tiempo para contestarlas en diferentes
papeles que guardarán en un sobre. El sobre será el símbolo de “intimidad” donde
guardarán cada “confesión” y ayudará a desprenderse de la visión tradicional que
persigue a la masturbación femenina, tomando quizás una visión más normal, natural y
placentera sobre esta práctica. Las preguntas que se plantean son las siguientes:
1. ¿Cómo defines tu vida sexual?
2. ¿A qué edad fue tu primer encuentro sexual?
3. ¿A qué edad tuviste el primer orgasmo?
4. ¿Con qué frecuencia tienes orgasmos en tus relaciones sexuales?
5. ¿Qué opinas de la masturbación femenina?
6. ¿Te masturbas?
7. ¿Has tenido un orgasmo ocasionado por ti misma?
8. ¿Crees que tienes los mismos derechos sexuales que los hombres y por qué?
9. ¿Expresas tus deseos y lo que prefieres durante el sexo?
10. ¿Te has sentido presionada para tener sexo?
11. ¿Dónde y de quién aprendiste lo que sabes acerca del sexo?
12. ¿Qué entiendes por derecho a la sexualidad?
13. ¿Qué crees que es el empoderamiento? ¿Crees que estás sexualmente
empoderada?

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 Todas estas preguntas serán respondidas desde la individualidad, confianza y
sinceridad de las mujeres, para analizar el derecho al placer y la toma de conciencia de
cómo viven su sexualidad. Así podrán reflexionar si se encuentran satisfechas o por el
contrario, quisieran mejorar o modificar parte de sus prácticas sexuales. Estas preguntas
propiciarán la reflexión y la apertura mental acerca de otro tema femenino más, el cual
ha sido controlado por la tradición cultural de patriarcado durante toda la historia.

Cuando todas las mujeres hayan terminado, decidirán si cierran el sobre con todas
sus confesiones o, si por el contrario, prefieren dejarlo abierto para hablar sobre estos
temas tabú en algún momento de sus vidas o incluso, se ven animadas en el mismo
taller donde contarán con el apoyo, la naturalidad y las aportaciones de las demás
participantes y de la coach.

6. PUESTA EN COMÚN (15 minutos). Se hará una lluvia de ideas con las
conclusiones de las dos dinámicas y con las ideas que han adquirido nuevas y que
difieren con las visiones tradicionales. La coach escribirá en la pizarra todas las
conclusiones expuestas para que las mujeres del taller solo traten de recordar lo
aprendido, lo visualicen en la pizarra y reflexionen sobre ello.

7. TERCERA DINÁMICA: “LA VERDADERA CARA” (30 minutos). Por último,

se trata de plasmar vídeos con confesiones de mujeres feministas que han luchado
durante toda la historia contra las visiones tradicionales de la sexualidad. De esta
manera, las mujeres sentirán cómo el empoderamiento femenino es posible y real
viéndolo plasmado en personas externas. Tras ello, el objetivo de este apartado es poner
la vista en la esperanza, en el futuro y en rescatar ejemplos donde cada mujer sienta ese
empoderamiento. La coach dejará estas preguntas a juicio de cada una:

- ¿Qué vas a hacer diferente?

- ¿Cómo quieres empoderarte después de esta sesión?
- ¿Cuándo lo vas a hacer?

7. CIERRE Y COMPROMISO (10 minutos). La coach agradece por el gran trabajo

interno y cierra la sesión, preguntando qué se llevan de este taller y qué estrategias
aplicarán para “empoderarse” siguiendo o no las visiones tradicionales del patriarcado.

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 SEGUNDO MÓDULO: “MUJERES VALIENTES”
TOMANDO CONCIENCIA DE NOSOTRAS MISMAS Y DE QUIÉNES QUEREMOS SER

Tras finalizar el primer módulo de “Mujeres construidas” centrado en la visión y

creencias tradicionales de la mujer y en sus efectos en la autoestima, se consigue así dar
otros puntos vista sobre la realidad y contribuir a la opinión crítica y a las conclusiones
que las mujeres necesitan para descubrir la realidad que viven, hacerse responsables de
ello y actuar en consecuencia según sus prioridades y intereses. A partir de ahí, se
prosigue a comenzar el segundo módulo centrado en la conciencia de una misma, que
ya se ha trabajo indirectamente en el módulo anterior, pero ampliando aspectos de esa
conciencia y promoviendo el empoderamiento de la mujer hacia “quién quiere ser”.

TALLER 1
“La dueña de mi vida”

OBJETIVOS:
- Clarificar el significado de autodependencia y su importancia en el
empoderamiento. Explicar el significado y el sentido del empoderamiento.
- Diseñar objetivos medibles y claros de aquellas áreas que se detectan o que se
quieran potenciar.

DESARROLLO DEL TALLER: 3 horas aproximadamente

1. BIENVENIDA Y PRESENTACIÓN (15 minutos). Se da la bienvenida y se

comparte cómo vienen hoy las participantes, cómo se sienten y qué ha cambiado desde
el anterior taller, cuáles son sus expectativas y qué van a ofrecer y aportar para
conseguir el máximo aprendizaje y resultado.

2. ESPACIO FORMATIVO (20 minutos). La coach preguntará al grupo qué creen

que es la autodependencia y qué características tiene, mientras las va apuntando en la
pizarra. En base a estas, explicará qué es y por qué es la base del empoderamiento.

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3. PRIMERA DINÁMICA “MI DEPENDENCIA” (30 minutos). Para caminar hacia
el empoderamiento, es preciso trabajar la autodependencia y el concepto de
“dependencia”. Las mujeres se pondrán en grupos de 3 donde compartirán y debatirán
qué consideran que es la dependencia y en qué situaciones de su vida la han
experimentado o sentido. Así describirán qué emociones o sentimientos experimentan
cuando presencian un estado de dependencia. Luego, estas las aportaciones se ponen en
común y la coach pregunta:
- ¿Cuál creéis que es la intención positiva de la dependencia?
- ¿Para qué sirve? ¿Y qué os aporta?

El objetivo de estas preguntas será conocer como la dependencia existe porque cada
una le damos un papel otorgado (por ejemplo; dependo para sentirme segura si otros/as
deciden por mí). Una vez identificada la intención positiva de la dependencia, la
siguiente cuestión será crear un futuro diferente, escribiendo en pequeñas cartulinas la
reflexión a esta pregunta: ¿Qué puedo hacer diferente, que dependa de mí, para sentirme
segura? Esto servirá para leerlo, recordarlo y sobretodo, trasladarlo a la realidad con la
siguiente reflexión: ¿Cuándo y dónde empezaré a hacerlo?

¿Qué puedo hacer ¿Cuándo y

Emoción Intención DIFERENTE, dónde
creada por la positiva de que dependa de mí, empezaré a
dependencia esa emoción para sentirme hacerlo?
SEGURA?

¿PARA QUÉ SIRVE? ¿QUÉ ME APORTA?

4. SEGUNDA DINÁMICA: TRIÁNGULO DE NECESIDAD (40 minutos). Se trata

de trabajar y dibujar operadores de la necesidad, identificando los “tengo que”, “debo”
y “quiero”. Las mujeres pensarán un comportamiento propio de dependencia en sus
vidas y cuestionarán, desde su autoexigencia, las siguientes preguntas:

- ¿Qué pasaría si no lo haces?

- ¿Qué te obliga o quién?
- ¿Hay algo que quisieras cambiar?
- ¿Qué ocurriría si pudieras cambiarlo? ¿Cómo te sentirías?

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 El objetivo fundamental es que la persona se abra a sus limitaciones, reflexionando y
cuestionando los “tener” y “deber” de cada acción que realizan. Tras abrir la limitación
de cada persona, la coach aprovechará para identificar los 3 valores y contravalores más
importantes para cada mujer en su vida, respondiendo a esta pregunta: ¿Qué es lo más
importante para mí? Con el objetivo de tomar conciencia de qué “quiero” que servirán
de guía a la hora de tomar decisiones vinculadas a lo que verdaderamente desean.

Estos tres operadores de la necesidad (tengo, debo y quiero), se dibujarán en un

triangulo y detallará cada idea cuestionada por la persona, así quedará plasmado en un
dibujo y escritas en papel las reflexiones y conclusiones alcanzadas.

5. DESCANSO (20 minutos).

6. TERCERA DINÁMICA: “ECOLOGÍA DE LA VIDA” (40 minutos). Este último

ejercicio trabaja con una herramienta propuesta por Vicens Olivé llamada Ecología de
la vida. En ella se busca un equilibrio armónico entre las diferentes áreas vitales de una
persona (ocio, ámbito social, laboral, relaciones de pareja, familia, etc.), presentando
una “foto” de la vida actual de la persona. Esto permitirá observar, desde una visión
holística, en qué áreas de la vida de la mujer siente bienestar (y reconocerlo) y en cuáles
áreas habría que mejorar o potenciar. Así ayudará a la toma de conciencia y decisión.

7. CIERRE Y COMPROMISO (20 minutos). A partir del trabajo realizado con los
valores y con la Ecología de la vida, se pide a las mujeres que, individualmente, generen
objetivos específicos y medibles para modificar o mejorar las áreas que ellas consideren
oportunas. Se hará una rueda de despedida y se pedirá que compartan uno de los
objetivos de cambios propuestos, cómo lo llevarán a cabo, cómo se sienten y qué se
llevan de la sesión. La coach agradecerá el esfuerzo y el gran trabajo interno.

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 TALLER 2
“Declaraciones de autoestima y empoderamiento”

OBJETIVOS:
- Trabajar la comunicación con una misma y la autoestima de las mujeres.
- Identificar y realizar las declaraciones que cada mujer quiera realizar.

DESARROLLO DEL TALLER: 3 horas aproximadamente

1. BIENVENIDA Y PRESENTACIÓN (15 minutos). Rueda de bienvenida dónde

hablaremos de cómo vienen hoy, cómo se sienten, qué ha cambiado desde el taller
anterior, cuáles son sus expectativas y qué pueden aportar para aprender más. Se
explicará que este taller trata de trabajar la comunicación con una misma, pero antes de
mantener esta conversación interna, es necesario expresar conversaciones pendientes
que “nos hacen sufrir”. Por ello, habrá dinámicas de comunicación con el mundo
exterior y el mundo interior.

2. PRIMERA DINÁMICA: “CARTAS” (60 minutos). La primera actividad es una

herramienta llamada Conversaciones poderosas del Coaching ontológico. Desde esta
concepción, se parte de que las conversaciones pendientes son las que más nos hacen
sufrir y por eso conversaciones poderosas tienen como objetivo facilitar la expresión de
aquello que llevamos dentro, que por alguna razón, no somos capaces de compartir o
expresar (ego, miedo, orgullo, etc.). Las conversaciones buscarán estos objetivos:
• Pedir. Para expresar aquello que queremos y que necesitamos (nuestra cultura
parece que nos ha enseñado a pedir poco)
• Ofrecer. Qué podemos aportar (para esto parece que nos han educado bien, pero se
trata más bien de visualizar qué queremos ofrecer, sin presión).
• Declarar. Si declaro es porque realmente he buscado dentro de mí e
inevitablemente, esto cambia la realidad. Pueden ser de diferentes tipos:
§ Declaración de quiebre: expresar lo que me pasa, cambiando la emoción.
“Arriesgarme” a compartir lo que me está pasando suaviza los sentimientos de
tristeza y angustia.

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 § Declaración del “NO”: aprender a decir “no” es muy importante para no
sobreactuar o sobreexponernos a situaciones que no nos apetecen o nos
convienen. Aprender a expresar que “no sabemos” algo también es sanador.
§ Declaración de gratitud: esto es la más poderosa, cuando las personas (en
concreto, las mujeres) agradecemos lo que nos dan, reconocemos que hay cosas
que nos pueden dar, que no tenemos que dar todo nosotras. Esto sobreviene la
aceptación.
§ Declaración de perdón: es muy liberadora y poderosa también. Nos libera de
aquello que nos hace sentir mal.
§ Declaración de amor: en esta no voy a incidir porque sabemos que estamos
muy desarrolladas.

Las mujeres tendrán que hacer un trabajo personal con respecto a las declaraciones
que quieran hacer, que les ayudará a liberarse, a arriesgar y a sanar. Si estas cartas van
dirigidas hacia alguien externo, se recomienda que las lean y se potenciará el poder de
esta herramienta. Estas declaraciones se escribirán en pequeñas cartas que podrán
compartir con el resto del grupo si así lo desean.

3. DESCANSO (20 minutos).

4. SEGUNDA DINÁMICA: “TRIÁNGULO DRAMÁTICO” (30 minutos). Después

de tener las conversaciones poderosas, se trata de trabajar cómo podemos comunicar de
forma asertiva nuestras declaraciones, en qué momento/s y con qué persona/s. Para ello
se usará la herramienta del triangulo dramático, que trabaja tres roles inconscientes:
perseguidor, salvador y víctima. Este modelo es un análisis transaccional, creado por
Eric Berne y posteriormente diagramado por Stephen Karpman. Se desarrollará un role
playing con la/s participante/s que lo deseen y así se observará que rol de los tres
anteriores, se emplea más y cómo podemos cambiar la perspectiva, según la intención
con la que queramos transmitir nuestras declaraciones.

5. PUESTA EN COMÚN (15 minutos). Se hablará del role-playing, de lo que han

observado, qué hubieran respondido las demás, cómo lo habrían hecho y qué han
aprendido de él.

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6. TERCERA DINÁMICA: “PARA MÍ” (20 minutos). Consistirá en mantener la
conversación interna una vez que se haya hecho las declaraciones pertinentes. En este
momento, las mujeres se sentirán más liberadas y dispuestas a “comerse el mundo”. Por
eso, este ejercicio consistirá en pensar mensajes bonitos y motivadores que le sirvan a
cada mujer para seguir adelante, que alguna vez se dijeron y funcionaron, y así
plasmarlo en post-it que después podrán colocar en lugares visibles como en su
dormitorio, coche, etc. Lo importante de estos mensajes es que remuevan a la persona,
que le saquen una sonrisa y los vean cada día, para empujarlas a seguir y a creer en ellas
mismas y en su bienestar.

7. CIERRE DE SESIÓN (20 minutos). Por último, se cerrará la sesión dando las
gracias e invitando a que cada mujer que quiera comparta una declaración trabajada o
un mensaje bonito que les haga poderosas.

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 TALLER 3
“Sé quién tú quieras ser”

OBJETIVOS:
- Romper con los complejos e inseguridades.
- Trabajar la excelencia personal.
- Descubrir o diseñar el “norte” de cada mujer.

DESARROLLO DEL TALLER:

1. BIENVENIDA Y PRESENTACIÓN (15 minutos). Rueda de bienvenida donde se

recogerá cómo vienen las mujeres, qué ha cambiado o qué han hecho diferente, qué
expectativas tienen y qué están dispuestas a aportar para aprender lo máximo.

2. PRIMERA DINÁMICA: “DIBÚJATE” (20 minutos). Se trata de pedir a las

mujeres que se dibujen en un papel, con sus cualidades positivas y negativas incluidos
sus complejos. Se preguntaría ¿Cómo te ves exactamente con esos defectos? Dibújate.
Una vez que se hayan dibujado, se pide que guarden el dibujo y se propone que dibujen
a su compañera de al lado. Cuando hayan terminado, se entregan los dibujos y se
comparan, un dibujo desde la propia perspectiva y otro desde el otro lado. Se lanzan las
siguientes preguntas de reflexión:

- ¿Hay diferencias en los dibujos?

- ¿Te ve tu compañera igual que te ves tú?
- ¿Tiene relación la forma de verte y la forma en la que te ven los demás?
- ¿Qué importancia le das tú y qué importancia le dan los demás a esos “defectos”?

Se trata de tomar conciencia de forma visual de como las demás personas nos ven
por nuestra unicidad y no por un complejo personal. Somos personalidad, cuerpo y
esencia, lo podemos comprobar en los dibujos.

3. SEGUNDA DINÁMICA “DIARIO DE COMPLEJOS” (30 minutos). Se trata de

escribir un diario de complejos donde se exponga cada inseguridad y complejo presente.
Se detallará en qué piensas exactamente, qué estás dejando de hacer por esa inseguridad
y cómo te sientes. Lo importante de este ejercicio es sincerarse con una misma, con el

56
momento y con el rechazo. Parece una tontería pero en el momento o con el paso del
tiempo se podrá comprobar cuántas cosas han dejado de experimentar, explorar y
exprimir. Se tomará conciencia de cómo un complejo físico o una inseguridad
cualquiera, se ha implantado tanto en una misma que ha hecho que modifique su vida.
Por ello se plantea una última cuestión: ¿Estás dispuesta a seguir permitiendo que eso te
limite?

Complejo/ ¿En qué ¿Qué estás dejando ¿Cómo te

inseguridad piensas de hacer por ese sientes?
exactamente? complejo/inseguridad?

¿ESTÁS DISPUESTA A SEGUIR PERMITIENDO QUE ESO TE LIMITE?

4. ESPACIO FORMATIVO (20 minutos). La coach explicará las presuposiciones del

Coaching para la excelencia personal en busca del crecimiento y el autoconocimiento
consciente de la persona, para sentir que “está donde quiere estar”.

5. DESCANSO (15 minutos).

6. TERCERA DINÁMICA: ¿QUIÉN QUIERES SER? (30 minutos). A

continuación, se pregunta a las mujeres: ¿Qué es la excelencia para ellas? Se recogen en
la pizarra las aportaciones y se reflexiona sobre: ¿Cómo específicamente pueden
conseguir la excelencia? ¿Qué recursos necesitan? ¿Cuáles ya tienen? Con el objetivo
de que cada mujer reflexione individualmente, apunte y comparta quien quiera. Así tras
reflexionar sobre ello, estarán más cerca de conseguir “estar donde quieren estar”.

7. CIERRE Y COMPROMISO. Se hace una rueda de cierre donde todas las mujeres
podrán expresar qué se llevan de este taller y se pedirá que trabajen en casa “qué
quieren ser” para diseñar un objetivo en el último taller del Seminario. Se agradece y se
invita a la reflexión desde lo más profundo, hacia el deseado empoderamiento.

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 TALLER 4
“Enamórate de ti”

OBJETIVOS:
- Trabajar la masturbación femenina.
- Recoger lo que las mujeres se llevan del Seminario “Mujeres sexualmente libres”.
- Diseñar un objetivo con el cual las mujeres se comprometan y les haga sentir
empoderadas, libres y con un propósito personal.

DESARROLLO DEL TALLER:

1. BIENVENIDA Y PRESENTACIÓN (15 minutos). Se da la bienvenida a las

mujeres y se pregunta cómo están, qué sienten y qué esperan. Este último taller será
divertido e innovador. Después de haber trabajado el autoconocimiento, la
autodependencia y la excelencia, es absurdo no tratar la autoexploración, el
conocimiento del propio cuerpo y el placer femenino. Ya se trató las creencias
limitadoras de la sexualidad y la masturbación femenina. El primer bloque de este taller
tratará de comprobar cómo afectado (limitando o motivando) esos conocimientos a las
mujeres y en qué medida ayudan a conocerse y/o darse a conocer en este aspecto. El
segundo bloque tratará de diseñar el objetivo “grande” de este seminario.

2. ESPACIO FORMATIVO (20 minutos). Se explicará la visión feminista de la

masturbación femenina, sus efectos positivos en el bienestar y la normalización de esta.

3. PRIMERA DINÁMICA: "MI MOMENTO” (30 minutos). Este ejercicio consiste

en perder el miedo a hablar de la masturbación, recogiendo experiencias o declaraciones
de la mujer que quiera compartirlo. Para incitar a la reflexión y a la curiosidad, se
procede a realizar las siguientes preguntas:

- ¿Recuerdas tu primera masturbación consciente? ¿Cómo influyó en ti?

- ¿Sigues haciéndolo? ¿Cuándo?

Una vez reflexionado y compartidas las experiencias íntimas y sexuales como algo
normalizado, se habrá perdido el miedo y se habrán liberado, sintiéndose acogidas por
el grupo. Seguramente esta dinámica sea divertida y compartida por muchas mujeres.

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4. SEGUNDA DINÁMICA: “MIS FORMAS” (30 minutos). Este ejercicio tratará de
dar un paso más adelante para visualizar las posibles prácticas, alternativas y recursos
que se pueden utilizar en la masturbación. Se darán una serie de pautas para identificar
las sensaciones y probar lo que necesiten. Para ello se comenzará con la pregunta:

- ¿Cómo te tocas? ¿Para qué?

De esta forma, se abrirá un debate que dará mucho de qué hablar y se escribirán en la
pizarra las respuestas que vayan compartiendo. Luego se darán las pautas que
posibilitan la práctica de la masturbación, así como la posibilidad de utilizar objetos y
juguetes según las recomendaciones de la autora Noemí Casquet.

5. ESPACIO FORMATIVO (40 minutos). No suelen educarnos sobre la práctica de la

sexualidad o la masturbación femenina, por lo que me parece muy importante mostrar
otras perspectivas, otras visiones y otras formas de ver la vida que pueda ayudar a
liberar la sexualidad de las mujeres. Para ello, se recogerán las pautas y las
recomendaciones del libro Mala mujer de Noemí Casquet.

6. TERCERA DINÁMICA “PROPÓSITO VITAL” (60 minutos). La última

dinámica busca crear el “objetivo” o el “propósito vital” de cada mujer. Para ello, se
hará un “diseño del objetivo” en base a los niveles neurológicos (ambiente,
comportamiento, capacidades, valores, creencias, identidad y trascendencia), teniendo
en cuenta todo lo aprendido y vivido en cada taller, en relación a los roles de género, el
autoconocimiento, la autodependencia y la libertad vital y sexual. Este objetivo se
diseñará mediante la metodología de Coaching META (medible, específico, temporal y
alcanzable), gracias a la toma de conciencia, de responsabilidad y de acción, unido al
compromiso con sí misma y con las demás compañeras y coach que han contribuido al
desarrollo personal y al empoderamiento.

7. CIERRE Y COMPROMISO (35 minutos). Se hace una rueda de cierre donde las
mujeres expresarán qué han aprendido en el seminario, cómo se sienten y, si lo desean,
compartir cuál es el objetivo o propósito vital propuesto. La coach agradecerá a todas
las mujeres participantes por asistir, cooperar y aportar tanto al mundo de la mujer.
Luego se intercambiarán direcciones de email, redes e información sobre los distintos
recursos para las mujeres y asociaciones.

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7. EVALUACIÓN Y APRENDIZAJE.
Este seminario podrá evaluarse mediante una hoja de evaluación donde cada
participante aporte su opinión sobre el contenido y los aspectos técnicos y organizativos
de este, así como evaluar el impacto del seminario sobre su empoderamiento y libertad.
De esta forma se podrá averiguar los recursos y aprendizajes que las mujeres han
aprendido en el seminario y los cambios o mejoras que ellas proponen para
complementar talleres futuros. Para que el proceso de empoderamiento tenga mayor
éxito, será importante que las mujeres desarrollen ciertos componentes de subjetividad
recogidos a continuación sobre indicadores de empoderamiento personal. Su evaluación
se hará a los 2 meses del seminario utilizando las siguientes preguntas, adaptadas a cada
grupo de mujeres:

- ¿De qué manera crees que estás discriminada en base a tu género en tu vida?
- ¿Cuáles de esas discriminaciones deseas cambiar y crees poder hacerlo?
- ¿Cómo han cambiado específicamente tus sentimientos y percepciones hacia ti
misma (autoestima, autodependencia, recursos, motivación, seguridad, etc)?
- ¿Qué cosas te ves capaz de hacer que antes no hacías o podías?
- ¿Cómo ha cambiado tu visión de sexualidad femenina?
- ¿Qué obstáculos has superado y en qué medido los superaste?
- ¿Qué recursos nuevos has desarrollado?
- ¿Qué creencias, específicamente, has cuestionado?
- ¿Qué te ha aportado el seminario “Mujeres sexualmente libres”?
- ¿Cómo te has sentido al trabajar con un grupo de mujeres, te ha ayudado?
- ¿Cómo os habéis apoyado y habéis aprendido las unas de las otras?

VI. CONCLUSIONES.
Pienso que aún queda mucho camino por recorrer cuando leo y sigo leyendo noticias
e investigaciones mostradas al principio del trabajo, que determina como la sociedad
sigue afectando a la autoestima, a la sexualidad y a la vida de las mujeres en general.
Creo que no podremos hablar de democracia real y de derechos humanos mientras no
haya una justa distribución de los derechos sociales que contribuyan a la igualdad.

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 Sin embargo, confío en que se puede construir un futuro mejor, dotado de
conocimiento, de autoconocimiento y de motivación al cambio, al empoderamiento y a
la libertad, junto al desarrollo tanto de las mujeres como de la sociedad en general.
Además, la lucha política y social por los derechos de las mujeres son visibles y darán
cambios en la subjetividad de estas para lograr la igualdad. Creer que podemos, que
somos capaces y que tenemos derecho a la libertad, a vivir libres del sistema, a poder
desarrollarnos personal y sexualmente, también es un gran paso para darse permiso
hacia el crecimiento y el empoderamiento.

Bajo mi punto de vista, las mujeres debemos conocer y cuestionar las

discriminaciones, los efectos en nosotras y trabajar en nuestro interior para desarrollar
habilidades que nos ayuden a gestionar estas situaciones y lograr así, pensar que
valemos, que aportamos, que sabemos y que merecemos ser felices. Debemos conocer
qué queremos, qué nos motiva y qué nos hace crecer. Pero sobretodo, tenemos que ser
conscientes de la realidad y a partir de ahí, decidir cómo vivir a juicio de cada una.

Por eso, definitivamente pienso que la educación y el desarrollo personal son

procesos y caminos necesarios hacia el empoderamiento de las mujeres, que
contribuyen al desarrollo feminista y sobretodo social.

Creo que las mujeres somos libres y estamos empoderadas, solo que a veces se nos
olvida porque la sociedad no lo pone fácil y tenemos que releer, recordar y reafirmar.
Pero despertaremos y lo podremos demostrar.

Vive tu vida y tu sexualidad, empodérate de ella.

Por ti, por mí y por todas las mujeres que se les ha privado
de libertad y de placer.
Mala Mujer, Noemí Casquet.

Eres libre.
¡Haz lo que tengas que hacer!

Rocío Estébanez Vargas.

61
VII. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

1. Álvarez R, Beiztegui JL. Fantasías eróticas en jóvenes. Revista Española de

Sexología. 2001;101/102:1-187.

2. Alzate H. Sexualidad Humana. Bogotá: Editorial Temis; 1997.

3. Ango Guamán, I. G. (2017). La satisfacción sexual y el autoestima en mujeres

privadas de la libertad (Bachelor's thesis, Universidad Técnica de Ambato-
Facultad de Ciencias de la Salud-Carrera de Psicología Clínica).

4. Areco, V. P. (2015). Masturbación femenina: Continuidades y diferencias entre

dos generaciones de mujeres chilenas.

5. Batliwala, S., Kabeer, N., León, M., Riger, S., Rowlands, J., Schuler, M., &
Young, K. (1997). Poder y empoderamiento de mujeres. M. León (Comp.), El
significado del empoderamiento de las mujeres: nuevos conceptos desde la acción,
29-54.

6. Bardi, A., Leyton, C., & Martínez, V. (2003). Masturbación: mitos y

realidades. Revista de la Sociedad Chilena de obstetricia y Ginecología Infantil y
de la Adolescencia Centro de medicina Reproductiva y Desarrollo Integral del
Adolescente (CEMERA), 1030.

7. Blascovich, J., & Tomaka, J. (1991). Measures of self esteem. Measures of

personality and social psychological attitudes, 1, 115-160.

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Ibérica.

9. Benavente, M. C., & Vergara, C. (2006). Sexualidad en hombres y mujeres:

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10. Benavides, M., Moreno, A., & Calvache, C. (2015). Relación entre el nivel de
satisfacción sexual y autoconcepto en parejas de la pastoral familiar de
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