Etruria

Ubicación entre los ríos Arno y Tiber,

en la actual Toscana, parte de Umbria y
Lacio hasta Roma.

PeriodizaciónDesde el 800a.c. hasta

el 90a.c. cuando la republica romana le
otorga la ciudadanía a todos los
habitantes de la península itálica
(Desaparece formalmente)
Los siglos VII; VII y VI son los de mayor
florecimiento, con la constitución de una
estructura aristocrática y gentilicia.
A partir del siglo V, debido a las guerras
con Roma, comienza la década de
decadencia

Religión Religión de índole revelada, relacionada con el arte adivinatorio y los mensajes
oculares. Se fundamentan en la revelación de una verdad sobrenatural, por parte de una
deidad. Posible asimilar el panteón de dioses etrusco con los dioses griegos o romanos.
Creían en la continuación de la vida en el mas allá, considerando a la tumba como la
última morada eterna.
Arquitectura los etruscos utilizaban el orden toscano (luego tomado por los romanos),
que era similar al orden dorico ya que sus columnas consistían en basa circular + fuste
liso+ capitel con collarino equino y abaco. Los templos estaban emplazados en podios
lisos y tenían entablamento con friso liso. Constaban generalmente con tres cellas o 1
cella con dos salas adyacentes), haciendo referencia a la triada de dioses principales, y
estaba antecedida por un pórtico de dos o más columnas.
Las tumbas eran como una simil morada, con elaboradas decoraciones y diseños en el
interior. Las hubo de cámara, hipogeas o Túmulo.

Escultura esculpidas en terracota, bronce y piedra. Recibe influencias predominantes de

los estilos griegos de los estilos griegos. Preeminencia del uso de la línea curva y de las
formas redondeadas, en la representación de iconografías griegas. Arte relacionado con
clases patricias gobernante, expresando en ethos de la aristocracia. Del 150-9a.c. se
produce una etapa de romanización, en donde se comienza a notar el nacimiento de una
cultura en común KOINE. En ese momento se refuerzan los elementos pictóricos por
sobre los plásticos.

Pintura la mayor parte de los ejemplos que quedaron pertenecen a ámbitos funerarios,
principalmente de las necrópolis de Chuisi y de Tarquinia. Eran realizadas por la técnica
del fresco (vero & secco), con un dibujo preparatorio en los contornos. Los diseños eran
en su mayoría con una fuerte impronta de la línea y los colores (salvo en la ultima etapa)
eran aplicados de forma plana. La figura humana era central, y generalmente se la
representaba siguiendo la ley de máxima representación. Los temas representados van a
remitir a las creencias etruscas sobre el mas allá y a la exaltación de los valores
aristocráticos. Tienen una función mágica relacionada con la recreación del ambiente
terrenal y la perpetuación de las ceremonias funerarias, para asegurar el bienestar del
difunto. En el siglo IV, como reacción a las invasiones romanas, cambia la concepción de
la vida en el mas allá, considerada ahora como algo terrorífico, las representaciones son
mas sombrías y hay mayor angustia. También se observa mayor individualización de las
figuras, realzando a las clases dominantes etruscas en vías de extinción.

Egipto

Religión  Conviven dos tradiciones religiosas, una proveniente de Menphis y la otra

proveniente de Heliópolis. La primera se basa en un mito de origen con el dios Ptah, dios
creador que kle da origen al cosmos y a la vida por medio de la palabra. El mito de
creación de Heliópolis narra que en el origen solo había un vacio acuoso, y que al
descender el Nilo surge un montículo primigenio, de donde el dios Atun nace y crea el
universo [CORRELATO MITICO DE LA AGRICULTURA].
A su vez, Atun-Re es el padre de los primeros dioses (Tierra y Cielo). De ellos nacen
Osiris, Iris, Seth y Neftis.
El mito Osiriano indica que Osiris se convirtió en rey del pueblo egipcio, y entonces, por
celos, fue asesinado por su hermano Seth, quien lo despedazó y lo arrojo al Nilo. Su
esposa Iris junto a Anubis, dios del embalsamamiento, recomponen su momia. Osiris
pasa a ser el dios de los muertos. Su hijo Horus vengo a su padre (pero perdió un ojo- se
convierte en amuleto protector), y ocupo su lugar como Rey de Egipto.
Los egipcios tenían una visión optimista sobre el destino de los hombres ya que creían
que la vida se prolongaba después de la muerte. Cada persona tenía un alma individual
BA, que era la capacidad de representar una apariencia. Luego de la muerte ese alma no
sobrevivía, pero en algunas personas (ej: faraón y flia. real) poseían el KA, que era la
fuerza vital, cósmica y divina que aseguraba la vida en la ultratumba. Este necesitaba un
estrato material para poder alojarse y que así la vida continuara materialmente después
de la muerte. La momificación entonces tiene un papel muy importante para la cultura
egipcia ya que al mantener el cuerpo inalterado, garantizaba la vida en el mas allá. El KA
era también depositado, en menor medida, en las imágenes del difunto que eran ubicadas
en la tumba. Para que se produzca la recepción de KA se realizaba la ceremonia de
Apertura de Boca, en el cual se llevaba al difunto a su destino final y se le otorgaban los 5
sentidos. A su vez se equipaba la tumba con aquellos objetos que habían sido utilizados
en vida, de forma que cuente con todo lo necesario para seguir viviendo.

El faraón era considerado un ser de esencia divina. Su relación con las divinidades
variaba según cual fuese la tradición religiosa predominante en el momento, pero en toda
la historia antigua de Egipto se consideró al faraón poseedor de cualidades divinas. A su
vez la prosperidad del pueblo egipcio era la consecuencia de este mortal divinizado, que
garantizaba el orden y el triunfo.
Si bien la religión estaba presente en todos los ámbitos de la vida cotidiana, también se
realizaban ritos oficiales y públicos, que tenían la función mágica de preservar el orden.
Estos no se realizaban en los templos ya que el pueblo no podía ingresar a ellos, sino que
tenían un sector específico para dejar ofrendas y realizar consultas oculares.
Festival de Heb Sed: cada 30 años el faraón debía realizar una carrera simbólica, en la
cual se simbolizaba un recorrido por toda la tierra egipcia. Luego se re entronizaba al
faraón, renovando su fuerza física y su energía sobrenatural.
Festival del Opet: Desde el templo de Karnak se peregrinaba ida y vuelta al templo de
Luxor, lugar de residencia de Amon y representación del montículo primigenio. Se
recreaba el mito de creación, para fortalecer la divinidad del faraón.
Festival del Valle: desde el templo de Karnak se peregrinaba con la barca ida y vuelta
hasta los templo funerarios reales del valle. Se intentaba así renovar los lazos con las
deidades y garantizar la vida después de la muerte.
Asimismo, la cultura egipcia está marcada por un fuerte optimismo, derivado de su
aislamiento geográfico ya que se encontraba en rodeado por desiertos muy difíciles de
franquear. Consideraban a Egipto como una tierra bienaventurada gobernada por un dios
en la tierra, y a su población como el pueblo elegido.

Período pre dinástico-Badari &Nagada III

Ubicación  Las culturas de Badari Y Nagada se
desarrollaron en el bajo alto Egipto, en la región de la llanura
sur.

Periodización  se pueden identificar cuatro fases evolutivas.

La primera corresponde la preponderancia de la cultura
Badari, hasta el 4000. En la tres restantes hay una
dominación de la cultura Nagada, hasta el 3100 cuando todas
las aldeas prehistóricas son unificados en un solo estado-
posiblemente por la victoria del sur sobre el norte.

Religión  Si bien en el territorio egipcio hubo en esta época vrias civilizaciones con
desarrollos culturales diferentes, compartían las mismas ideas religiosas. Se encontraron
enterramientos con ajuares funerarios muy ricos, lo cual implica la existencia de creencias
en la vida en el más allá.
Arquitectura  los ejemplos que han llegado a nuestra época pertenecen a las
estructuras funerarias, aunque hay algunas informaciones sobre el tipo de viviendas.
Cada sector de Egipto tenía una arquitectura diferente, derivada de su organización
social. En el norte, las construcciones eran realizadas en caña, y los difuntos eran
enterrados en el interior de las viviendas, ya que se consideraba a la tumba como una
última morada. En el Alto egipcio, por su parte, se alojaban en tiendas de campaña- con
una cierta reminiscencia militar. Los difuntos se enterraban lejos de la zona habitada- el el
sector oeste ya que se relacionaba a la muerte con la puesta de sol-, y se levantaba un
túmulo en el sitio
Relieves y pintura en esta época se comienzan a desarrollar los principios
convencionales que marcaran a toda la historia del arte egipcio (organización en registros,
representación humana desde varios ptos. de vista, perspectiva jerárquica, etc.). Las
piezas de cerámica eran de carácter utilitario, con motivos y escenas pintadas. Hay una
cierta influencia del arte mesopotámico como escenas con animales híbridos, con
hombres dominando a dos animales y con grupos equilibrados y antitéticos.
Período dinástico temprano- Período Tinita- Dinastías I y II- 3100/2700 a.c.

Ubicación se unifican los territorios del Alto y del Bajo

Egipto, como consecuencias de luchas internas. El límite
sur del reino se establece en las inmediaciones de la
primer catarata y se establece la capital en Menfis.

Periodización  este periodo de la historia egipcia se

desarrolla desde el 3100 hasta el 2700 a.c., con la 3 °
dinastía.

Religión  se inauguran algunos festivales públicos relacionados con sacralizan del

gobernante y la unión sacra de las dos tierras (heb sed). El culto funerario real se
desarrolla mucho, para enfatizar el poder del gobernante
Arquitectura  se conjugan las dos tradiciones arquitectónicas egipcias, para simbolizar
la unión del Alto y del Bajo Egipto. Se imita las tiendas de campaña alto egipcianas con
entrantes y salientes, y las paredes de esteras del Bajo Egipto. Las tumbas reales se
realizaban en ambos sectores del reino para enfatizar el poderío del faraón sobre el
territorio. Estas consistían en una superestructura rectangular sobre un complejo de
cámaras mortuoria subterráneas = MASTABA. Estaban delimitadas por un muro, y
contaban con una capilla que contaba una estela funerarias, una cámara con las estatua
del difunto = SERDAB y un altar para sacrificios.
Arte  se sistematizan las convenciones de representación como la perspectiva
jerárquica, la ley de máxima representación, presencia de de dioses en forma de
jeroglífico y la etiqueta jeroglífica con el nombre del faraón. También se constituye la
forma típica de representación del faraón como vencedor, en la cual el gobernante vence
a simbólicamente a todos los males [IMÁGENES MAGICAS]
 .

Reino Antiguo-Dinastías III a VI-2100/2200a.c.

Ubicación  se mantuvo la misma capital y los mismos límites territoriales.

Religión Se centraliza todo en la figura del faraón, considerado un dios encarnado y el
sumo sacerdote, quien gobernaba con MA’AT (justicia, orden y verdad divina/ fuerza
cósmica que reinaba en las dinastías). El faraón y su familia eran los únicos que tenían la
vida eterna asegurada; los nobles no tenían tenían existencia trascendente, al morir se
convertian en AKS. La vida en la ultratumba de los funcionarios dependía del faraón que
era el punto de contacto con los dioses, por eso eran enterrados en mastabas cerca del
rey-dios.
Se establecen los dos sistemas religiosos egipcios: el osiriano, el faraón difunto y el
heredero al trono son asimilados al mito de Osiris y su hijo Horus; el solar, el faraón en su
muerte acompaña al dios solar Re en su recorrido.
Durante la V dinastía, va tomar mayor preponderancia el culto a dios sol RE, garante del
orden cósmico y quien designaba al faraón. Según estas creencias, el dios-sol asumiendo
la apariencia del faraón concebía con la reina al futuro gobernante. El faraón no era ahora
considerado como un dios, sino que era divinizado por su posición en el Estado. Esto trae
aparejado una descentralización del poder.
Arquitectura a partir de la dinastía IV, se deja de lado la concepción bajo-egipciana de
la tumba como morada del mas allá para el difunto. La muerte es ahora considerada como
un hecho mítico, y la sepultura en forma piramidal también tenía ese carácter. Era un
modelo a gran escala de la piedra de Ben-Ben, el montículo primordial de Heliópolis. La
arquitectura es monumental, y tiene como objetivo mantener la perfección celestial.
Durante la V dinastía, se construyen pirámides de menor tamaño y calidad y se le da mas
preponderancia a la edificación de templos solares. Recinto al aire libre con un patio y una
estructura relacionada con el túmulo primigenio.
Arteen la dinastía IV s establece definitivamente el canon, que persigue un sentimiento
de pertenencia. Las representaciones, al tener como finalidad mágica preservar la vida
eterna, tenían un aspecto estático e idealizado. Ellas debían tener una eficacia por lo
tanto se buscaba mantener la estabilidad e mostrar los rasgos fundamentales del ser y la
inscripción identificatoria. A su vez, en relación con el sentimiento de optimismo que
domina toda la cultura egipcia, las artes tenían un espíritu de alegría, vivacidad y
confianza.
La escultura son hieráticas y rigidez, con una estructura geométrica adyacente cúbica y
un respeto por el bloque (falta de espacios negativos y presencia de la loza de respaldo)
que refuerzan la idea de permanencia.
La pintura y el relieve se mantiene estas características para la representaciones, en una
aplicación del color plano y naturalista, salvo para las carnaciones en donde se sigue una
convención. Se utilizaba la técnica del temple en la pintura, y el relieve tiene una base
dibujaste ya que se trazaban primero en pintura.

Reino Medio- Dinastías XI a XIII

Ubicación Es una época de imperialismo

comercial y cultural, con expediciones a Livia y
Nubia. Se muda la capital a Tebas en un principio,
y luego el centro administrativo se pasa a Menfis.
Periodización  Desde el 2000 hasta el 1700.a.c.
cuando son invadidos por los hicsos y comienza en
segundo periodo intermedio.
Religión  en la etapa final de esta época, el culto
al dios Amon-RE toma un carácter universal. El
faraón, hijo del dios RE, es el gobernante absoluto.
Es considerado con el pastor vigilante, al cuidado
de la nación. Retorno de la noción del MA’AT.
Ahora la vida después de los muertos era
considerada posible para todos aquellos que
tuvieran los medios para momificarse.
Arquitectura  las construcciones funerarias dejaron de ser en forma piramidal y se
comenzaron a construir cámaras funerarias dentro de la montaña. Se construían con
muchos vestíbulos, corredores y cámaras secundarias para evitar saqueos.

Arte Mayor cantidad de representaciones de figuras de privados. Se configura un nuevo

estilo de representación del faraón, con un aspecto sombrío y vulnerable. Esto es una
consecuencia de la pérdida de poder que la figura del faraón tuvo.

Reino Nuevo -Dinastía XVIII a XX

Ubicación  Época de
expansión imperial, hasta las
inmediaciones de la cuarta
catarata, Palestina y Siria.

Periodización  Desde el
1500 hasta el 1069 a.c.

 I.N. Temprano- Primera parte de la dinastía XVIII

Religión 