FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS

“La Teoría Marxista”

Mg.
Gaudy Teresa Uriol Castillo

Autores.

ACOSTA LÓPEZ, Limber Reynerio

ANTÍCONA POLO, Frei Jamil

ARAUJO QUEZADA, Darlin Eliezer

VERA NEYRA, Erick Braylee

Contenido

INTRODUCCIÓN .................................................................................................................. 4
RESUMEN ............................................................................................................................ 4
ABSTRACT .......................................................................................................................... 4
JUSTIFICACIÓN .................................................................................................................. 5
PROPÓSITO ........................................................................................................................ 5
FINALIDAD .......................................................................................................................... 5
OBJETIVOS ......................................................................................................................... 5
Objetivos generales ........................................................................................................... 5
Objetivos específicos......................................................................................................... 5
¿QUÉ ES EL MARXISMO? .................................................................................................. 5
RAÍCES FILOSÓFICAS DEL MARXISMO ........................................................................... 6
CARACTERÍSTICAS DEL MARXISMO ............................................................................... 8
PRINCIPIOS DEL MARXISMO ............................................................................................. 9
REPRESENTANTES DEL MARXISMO.............................................................................. 10
BIOGRAFÍA DE KARL MARX............................................................................................ 10
BIOGRAFÍA DE FRIEDRICH ENGELS .............................................................................. 11
MARXISMO Y COMUNISMO ............................................................................................. 12
Semejanzas..................................................................................................................... 12
Diferencias ...................................................................................................................... 13
CONCLUSIÓN .................................................................................................................... 14
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS. .................................................................................. 15
PRESENTACIÓN

¡Hola! Buenos días con todos, en esta oportunidad tenemos el agrado de presentar
nuestro informe, sobre el tema “La Teoría Marxista” siendo una corriente del
pensamiento sociológico. Primeramente, la importancia de esta teoría, y como ha
influido en nuestra sociedad actual.

Nuestro informe ha sido preparado con mucho entusiasmo, dedicación y

responsabilidad, para que usted pueda disfrutar y aprender muchas cosas sobre “La
Teoría Marxista”.
INTRODUCCIÓN
Este presente informe de investigación se refiere al tema “La Teoría Marxista” que
se puede definir como una teoría sociológica, donde, pensar críticamente la sociedad
capitalista y su superación a través de una alternativa revolucionaria.

Su principal característica de esta teoría es, se debería tener una sociedad igualitaria,
el marxismo quiere acabar con la lucha de clases, es decir, pretende que no existan
clases sociales, todos deben tener lo mismo, abolir la propiedad privada, pretende, al
igual que el comunismo, que no exista propiedad privada.

RESUMEN
La teoría marxista tiene sus ideas basadas principalmente en doctrinas filosóficas,
sociales, económicas y políticas, relacionadas con el comunismo y el socialismo,
teniendo como principal exponente a Marx como su máximo representante.
Este artículo propone elementos epistemológicos para reflexionar entre marxistas
sobre el marxismo y/o los marxismos dentro del socialismo como propuesta de
desarrollo por oposición a la lógica del capital. La relación entre marxismo y
socialismo contribuye a la profundización en la necesidad del cambio social y cómo
hacerlo. El objetivo es profundizar en él como teoría abierta, heterogénea, plural,
crítica, social, política y económica para subvertir la realidad con un método científico,
con vigencia en la actualidad para interpretar las formas de luchas de clases sociales.

ABSTRACT
Marxist theory has its ideas based mainly on philosophical, social, economic and
political doctrines, related to communism and socialism, having as its main exponent
Marx as its maximum representative.

This article proposes epistemological elements to reflect among Marxists on Marxism

and/or Marxisms within socialism as a proposal for development in opposition to the
logic of capital. The relationship between Marxism and socialism contributes to the
deepening of the need for social change and how to do it. The objective is to delve
into it as an open, heterogeneous, plural, critical, social, political and economic theory
to subvert reality with a scientific method, currently in force to interpret the forms of
social class struggles.
JUSTIFICACIÓN
Definir como en la actualidad existe una amplia divulgación de enfoques marxistas
del proceso de educabilidad; no obstante, existe un déficit en la fundamentación
filosófica, desde la perspectiva marxista del proceso educativo. Se hace énfasis en
las consecuencias políticas del proceso educativo que se perfilan desde la óptica
marxista y se olvida el análisis basado en la concepción materialista de la historia.

PROPÓSITO
Realizar un informe con el propósito de analizar la teoría marxista, el cual nos busca
explicar la sociedad capitalista y su superación a través de una alternativa
revolucionaria.

FINALIDAD
Entender “La Teoría Marxista” que nos señala que no se puede aspirar a cambiar la
conciencia de los hombres, mediante la acción individual del hombre y como
consecuencia del cambio de pensamiento, cambie el ser; sino que la acción sobre él.

OBJETIVOS

Objetivos generales

Comprender como la teoría marxista, como mejoraremos nuestra sociedad actual

basándonos en esta teoría.

Objetivos específicos

• Conocer y analizar sobre “La Teoría Marxista” así como, su historia, raíces
filosóficas, sus principios y sus máximos representantes.
• Determinar su influencia e impacto en nuestra sociedad actual y como ha
ayudado a su mejora.

¿QUÉ ES EL MARXISMO?
El marxismo es una corriente de pensamiento que se desarrolló como un conjunto
de doctrinas filosóficas, sociales, económicas y políticas, relacionadas con el
comunismo y el socialismo, y cuyos principales exponentes fueron Karl Marx y su
amigo Friedrich Engels. En términos generales, el marxismo se basa en la teoría
que infiere que el sistema capitalista es un sistema erróneo que conduce a la
explotación de las personas, y, por ende, el Marxismo impulsa la ideología de una
sociedad sin diferencia de clases sociales y Estado.
Otro nombre que se le atribuye a la escuela marxista es el de socialismo científico, a
través de éste Karl Marx y Friedrich Engels lograron distinguir su ideología económica
de las otras corrientes socialistas de aquella época.

Entre las publicaciones más importantes sobre esta doctrina se destacan «El capital»
y «Manifestó comunista».

RAÍCES FILOSÓFICAS DEL MARXISMO

Marx tuvo dos grandes influencias filosóficas: la de Feuerbach, que le aportó y afirmó
su visión materialista de la historia, e indudablemente la de Hegel que inspiró a Marx
acerca de la aplicación de la dialéctica al materialismo. Aunque para su trabajo de
disertación doctoral eligió la comparación de dos grandes filósofos materialistas de la
antigua Grecia, Demócrito y Epicuro, Marx ya había hecho suyo el método hegeliano,
su dialéctica. Ya en 1842 había elaborado su Crítica de la Filosofía del Derecho de
Hegel desde un punto de vista materialista. Pero a principios de la década del 40, otra
gran influencia filosófica hizo efecto en Marx: Feuerbach. Especialmente con su obra
La esencia del cristianismo. Tanto Marx como Engels abrazaron la crítica materialista
de Feuerbach al sistema hegeliano, aunque con algunas reservas. Según Marx, el
materialismo feuerbachiano era inconsecuente en algunos aspectos, idealista. Fue en
las Tesis sobre Feuerbach (Marx, 1845) y La ideología alemana (Marx y Engels, 1846)
donde Marx y Engels ajustan sus cuentas con sus influencias filosóficas y establecen
las premisas para la concepción materialista de la historia.

Si en el idealismo de Hegel la historia era un devenir contradictorio que reflejaba el

autodesarrollo de la Idea Absoluta, en Marx son el desarrollo de las fuerzas
productivas y de las relaciones de producción las que determinan el curso de la
historia, la base del desarrollo político, cultural, ideológico. Para los idealistas la
historia era el desarrollo de las ideas. Marx expone la base material de esas ideas y
encuentra allí el hilo conductor del devenir histórico. Marx resume la génesis y
sintetiza su concepción materialista de la historia en Contribución a la crítica de la
economía política (1859):

«el primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me azotaban, fue una
revisión crítica de la filosofía hegeliana del derecho, trabajo cuya introducción
apareció en 1844 en los “Anales francoalemanes”, que se publicaban en París. Mi
investigación me llevó a la conclusión de que, tanto las relaciones jurídicas como las
formas de Estado no pueden comprenderse por sí mismas ni por la llamada evolución
general del espíritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones
materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el precedente de los
ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de “sociedad civil”, y que la
anatomía de la sociedad civil hay que buscarla en la economía política. En Bruselas
a donde me trasladé a consecuencia de una orden de destierro dictada por el señor
Guizot proseguí mis estudios de economía política comenzados en París. El resultado
general al que llegué y que una vez obtenido sirvió de hilo conductor a mis estudios
puede resumirse así: en la producción social de su vida los hombres establecen
determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de
producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas
productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la
estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la
superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de
conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de
la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que
determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.
Al llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales de
la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes o, lo
que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad
dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las
fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas, y se abre así una
época de revolución social. Al cambiar la base económica se transforma, más o
menos rápidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando se
estudian esas transformaciones hay que distinguir siempre entre los cambios
materiales ocurridos en las condiciones económicas de producción y que pueden
apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurídicas,
políticas, religiosas, artísticas o filosóficas, en una palabra, las formas ideológicas en
que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo. Y del
mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que él piensa de sí, no
podemos juzgar tampoco a estas épocas de transformación por su conciencia, sino
que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la
vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las
relaciones de producción. Ninguna formación social desaparece antes de que se
desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jamás aparecen
nuevas y más elevadas relaciones de producción antes de que las condiciones
materiales para su existencia hayan madurado dentro de la propia sociedad antigua.
Por eso, la humanidad se propone siempre únicamente los objetivos que puede
alcanzar, porque, mirando mejor, se encontrará siempre que estos objetivos sólo
surgen cuando ya se dan o, por lo menos, se están gestando, las condiciones
materiales para su realización. A grandes rasgos, podemos designar como otras
tantas épocas de progreso en la formación económica de la sociedad el modo de
producción asiático, el antiguo, el feudal y el moderno burgués. Las relaciones
burguesas de producción son la última forma antagónica del proceso social de
producción; antagónica, no en el sentido de un antagonismo individual, sino de un
antagonismo que proviene de las condiciones sociales de vida de los individuos. Pero
las fuerzas productivas que se desarrollan en la sociedad burguesa brindan, al mismo
tiempo, las condiciones materiales para la solución de este antagonismo. Con esta
formación social se cierra, por lo tanto, la prehistoria de la sociedad humana.»

En su labor política y periodística Marx y Engels comprendieron que el estudio de la

economía era vital para conocer a fondo el devenir social. Fue Marx quien se dedicó
principalmente al estudio de la economía política una vez que se mudó a Londres.
Marx se basó en los economistas más conocidos de su época, los británicos, para
recuperar de ellos lo que servía para explicar la realidad económica y para superar
críticamente sus errores.

CARACTERÍSTICAS DEL MARXISMO

Las principales características de la escuela marxista son las siguientes:
 • La sociedad debe ser igualitaria: El marxismo propone acabar con la lucha
de clases.
• Abolir la propiedad privada: Quiere, al igual que el comunismo, que no exista
propiedad privada. Es decir, todos pueden ser dueños de todo.
• El capitalismo explota a los trabajadores: Según el marxismo, el capitalismo
explota a los trabajadores y se queda con parte del fruto de su trabajo
(PLUSVALÍA).
• El valor del trabajo se mide por horas de producción: A más horas-hombre
de producción, más valiosa es la producción. Así lo definió Karl Marx en su
teoría del valor trabajo.
• Reducción del consumo: Solo se debería consumir lo necesario.
• Autosuficiencia: El marxismo propone que la sociedad produzca todo lo que
necesita sin depender de otros países u otras comunidades.
• Adaptación de las necesidades: Según esta teoría, cada uno debe aportar
según sus necesidades.
• Medios de producción en poder en el Estado: Las herramientas de
producción deben estar a cargo del Estado, es decir, el pueblo.
• Medios de comunicación en poder del Estado: Los medios de comunicación
deben ser públicos.
• Propone la práctica del comunismo: El comunismo es el modelo ideal,
mientras el marxismo es la teoría de Karl Marx que propone la puesta en
práctica del mismo

PRINCIPIOS DEL MARXISMO

Los principios más destacados del marxismo son los siguientes:

• La oposición a un sistema económico desigual para crear una sociedad basada

en la gratitud.
• Ir en contra de la lucha de clases generada por el capitalismo entre obreros y
burguesía.
• El triunfo de una sociedad socialista desde la clase obrera, poniéndole fin a la
propiedad privada burguesa, generando socialismo y otorgándole beneficios
a la clase proletaria.
 • Apoyar el criterio propio de la sociedad para tener la capacidad de poner la
balanza en las cuestiones sociales.
• Globalizar las ideologías marxistas ya que empatizan con la clase trabajadora
e iguala las clases sociales.

REPRESENTANTES DEL MARXISMO

Los principales exponentes del marxismo fueron:

• Karl Marx (1818-1883): fundador.

• Friedrich Engels (1820-1895): fundador.
• Vladimir Ilich Lenin (1870-1924): encabezó la doctrina de marxismo-
leninismo, la cual se apoyaba sobre una sólida base de principios marxistas y
tuvo mucha importancia dentro del comunismo de la Unión Soviética.
• Tonny Cliff (1917-2000): fundador del Socialist Workers Party, fue un teórico
trotskista que impulsó la tesis que infería que la Unión Soviética poseía un
régimen capitalista.
• Herman Gorter (1864-1927): fundador del partido comunista laborista.
• Ernesto «Che «Guevara (1928-1967): fue un político revolucionario el cual
usaba el marxismo como base. Participó en la creación del socialismo cubano.
• Nahuel Moreno (1924-1987): organizador de la Liga Internacional de
Trabajadores Cuarta Internacional, fue un líder teórico trotskista.
• Paul Mattick (1904-1981): fue un pensador marxista, destacado por ser uno
de los principales exponentes de «comunismo de consejos».
• Antonio Gramsci (1891-1937): fue un teórico marxista destacado por ser el
fundador del partido comunista italiano.

Karl Marx y Friedrich Engels, fundadores del marxismo.

BIOGRAFÍA DE KARL MARX

Karl Heinrich Marx nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris, ciudad de la Prusia renana
(a la que también pertenecían Bonn y Colonia). Aunque su familia era de origen judío
se habían convertido al protestantismo en 1824. Su padre, Heinrich Marx, era
abogado en Tréveris. En dicha ciudad cursó sus estudios de Bachillerato, iniciando
luego sus estudios universitarios en Bonn, que proseguiría en Berlín, donde se dedicó
al estudio de la historia y la filosofía, en una época en la que la influencia del
pensamiento hegeliano era predominante. Marx terminaría sus estudios en 1841, con
una tesis doctoral sobre la filosofía de Epicuro. En Berlín entró en contacto con los
llamados "Jóvenes hegelianos", haciéndose socio del Club de Doctores (Doktorklub).
De esa época data su amistad con Bruno Bauer, uno de los miembros destacados del
club.

En 1842 comenzó su colaboración con la revista "Rheinische Zeitung", (Gaceta

Renana), dedicada cuestiones de "política, comercio e industria", que destacó por su
carácter crítico, y de la que posteriormente sería redactor jefe, en Colonia, actividad
que le puso en contacto directo con los problemas políticos y sociales de la época en
Alemania. Consecuencia de tal contacto, y del análisis de la realidad social y política,
fue el giro dado por Marx en su pensamiento, que le llevó a adoptar una actitud crítica
ante la teoría del Estado de Hegel.

BIOGRAFÍA DE FRIEDRICH ENGELS

(Friedrich o Federico Engels; Barmen, Renania, 1820 - Londres, 1895) Pensador y
dirigente socialista alemán. Nació en una familia acomodada, conservadora y
religiosa, propietaria de fábricas textiles. Sin embargo, desde su paso por la
Universidad de Berlín (1841-42) se interesó por los movimientos revolucionarios de la
época: se relacionó con los hegelianos de izquierda y con el movimiento de la Joven
Alemania.

Enviado a Inglaterra al frente de los negocios familiares, conoció las míseras

condiciones de vida de los trabajadores en la cuna de la Revolución Industrial; más
tarde plasmaría sus observaciones en su libro La situación de la clase obrera en
Inglaterra (1845).

En 1844 se adhirió definitivamente al socialismo y entabló una duradera amistad con

Karl Marx. En lo sucesivo, ambos pensadores colaborarían estrechamente,
publicando juntos obras como La Sagrada Familia (1844), La ideología alemana
(1844-46) y el Manifiesto Comunista (1848).

Aunque corresponde a Marx la primacía en el liderazgo socialista, Engels ejerció una

gran influencia sobre él: le acercó al conocimiento del movimiento obrero inglés y
atrajo su atención hacia la crítica de la teoría económica clásica. Fue también Engels
quien, gracias a la desahogada situación económica de la que disfrutaba como
empresario, aportó a Marx la ayuda económica necesaria para mantenerse y escribir
El Capital; e incluso publicó los dos últimos tomos de la obra después de la muerte
de su amigo.

Pero Engels tuvo también un protagonismo propio como teórico y activista del
socialismo, a pesar de lo contradictoria que resultaba su doble condición de
empresario y revolucionario: participó personalmente en la revolución alemana de
1848-50; fue secretario de la primera Internacional obrera (la AIT) desde 1870; y
publicó escritos tan relevantes como Socialismo utópico y socialismo científico (1882),
El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884) o Ludwig Feuerbach y
el fin de la filosofía clásica alemana (1888).

Tras la muerte de Marx en 1883, Engels se convirtió en el líder indiscutido de la

socialdemocracia alemana, de la segunda Internacional y del socialismo mundial,
salvaguardando lo esencial del marxismo, al que él mismo había aportado matices
relativos a la desaparición futura del Estado, a la dialéctica y a las complejas
relaciones entre la infraestructura económica y las superestructuras políticas,
jurídicas y culturales.

No obstante, en los últimos años de su vida se alejó de sus primitivas concepciones

revolucionarias y abrió la puerta a un socialismo más reformista, vía que seguiría
después de la muerte de Engels su colaborador Eduard Bernstein y que acabaría por
imponerse entre los socialdemócratas.

MARXISMO Y COMUNISMO

Semejanzas

Las principales semejanzas entre el marxismo y el comunismo son:

• Ambas doctrinas proponen una sociedad igualitaria, rechazando la del

sistema de propiedad burguesa.
• Los principales exponentes del comunismo y del marxismo son Karl
Marx y Engels Friedrich.
• El marxismo y el comunismo surgen en el siglo XVI.
Diferencias

Las principales diferencias entre el marxismo y el comunismo son:

• El marxismo es una corriente de pensamiento teórica basada en

el socialismo, mientras que el comunismo es la aplicación concreta de las
ideas socialistas.
• El marxismo apunta al enfoque teórico en el que el estado se desarrolla para
ser reconocido con igualdad, por otra parte, el comunismo infiere que el
estado ya cuenta con estas características.
• El marxismo acoge teorías políticas del siglo XVI desarrolladas por Karl Marx
y Engels Friedrich, por otra parte, el comunismo es un sistema político-
económico basado en las teorías del marxismo.
CONCLUSIÓN
Nuestro grupo de trabajo llegó a la conclusión de que, la aplicación de esta teoría
beneficiaria en gran manera a las personas que integren una nación o sociedad, ya
que los ingresos o recursos serán distribuidos de forma equitativa, de mismo modo el
equilibrio social permitiría acabar con las desigualdades e injusticias sociales, pero
también traería consigo muchos efectos negativos, puesto que, en los países que se
ha puesto en práctica esta teoría no se han visto los resultados que promete, sino que
los gobernantes cada vez se hacen más ricos y el pueblo más pobre.

Lo que propone la teoría es muy prometedor, pero una vez puesta en práctica no se
obtienen los resultados deseados.

Es necesario resaltar que el marxismo como ideología constituye una apreciación

distinta de la sociedad, cuyos niveles de diferenciación constituyen un aspecto a
valorarse por el juicio de la historia. Si bien es cierto que otros autores anteriores a
Marx advirtieron sobre los problemas sociales que existían (y aún existen) en las
sociedades modernas, lo que se sabe es que ninguno propuso alternativas
sustentadas contra dichas problemáticas sociales.

En cuanto a la realidad social podemos destacar aspectos negativos y positivos, que

de la aplicabilidad de los postulados de Marx, ya que no siempre se van a presentar
las mismas circunstancias, pueden ser distintos entornos sociales.

Por otro lado, el marxismo como ideología ha contribuido de manera clara a la

transformación del régimen político imperante en la actualidad

En cuanto al tema de la opresión de la clase trabajadora, se debe señalar, que aún

existen países donde las condiciones laborales de la clase trabajadora representan
un factor de condena.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS.

Thwaites Rey, M. (2021). Estado y marxismo: Un siglo y medio de debates.

Independently Published.

Raymond Aron. El marxismo de Marx. (Primera edición). Ediciones Akal. 2010.

Javier Paniagua Fuentes. Breve historia del socialismo y comunismo. (Tercera

edición). Ediciones Nowtilus. 2010.

Roemer, J. E. (1990). El Marxismo: Una Perspectiva Analitica. Fondo de Cultura

Economica.

Stalin, I. (2020). El marxismo y la cuestion nacional: (Edicion completa y

revisada). Independently Published.