1) A partir de los conceptos abordados en el bloque I, desarrollar y establecer: ¿cuál es la relación que

existe entre las teorías normativas y empíricas con las teorías del orden y del conflicto? Después del
desarrollo conceptual construir un ejemplo dónde se vea esa relación.

2) Explicar y desarrollar, cuáles son las categorías teóricas que pretende explicar Argumedo cuándo
menciona lo siguiente:

“La primera gran revolución democrática liberal instaurada en los Estados Unidos,
incorpora la teoría revolucionaria que impulsa Thomas Jefferson, autor intelectual de la
Declaración de la Independencia. Como es sabido, la Declaración establecía las bases de una
sociedad democrática, republicana, independiente, federativa, igualitaria, regida por la elección
de representantes y las libertades individuales; pero los hombres y mujeres negros seguían
siendo esclavos.”

3) Establecer y explicar desarrollando, cuáles son las continuidades y rupturas entre: Hobbes y
Locke; Hobbes y Weber y Locke y Weber.

4) Desarrollar ¿cuáles son las posiciones que se debaten en el campo educativo, qué perspectivas
se estructuraron en torno a las mismas y por qué?

1) Cuando desarrollamos la relación entre las Teorías Normativas y Empíricas con las Teorías
del orden y el conflicto, debemos pensar en las miradas de los sociólogos que plantean que la
mejor forma de llevar a cabo la tarea propia de la sociología es por medio de las teorías
normativas ya que vamos a analizar los problemas en la conducta social y sus valores
predeterminados. Es más adecuado aplicar las teorías normativas ya que toma los valores
dominantes mientras que la teorías empírica se basa en los hechos estando exenta al sistema
de leyes siendo la teoría normativa quien va a transformar estas leyes y hechos en
herramientas y condiciones bajo un sistema de objetivos que formula para un sector
determinado. El único conflicto que precede a estas dos teorías es que cuando no están
advertidos los valores pueden confundirse una con otra.
Cuando se presenta una desviación en el comportamiento retomamos los modelos que tiene
esa sociedad que pueden ser del orden o del conflicto.
Como características principales las teorías del orden analizan sus problemas sociales del concepto de
anomía presentando un descontento en clases obreras y con la adopción de cualquier desviación
social. Teniendo en cuenta estas características principales la sociedad presente en esta teoría son
sistema de acción unificado con una misma cultura, va existir un consenso y adaptación en los valores,
comunicación, organización política, salud, patologías sociales, en la conformidad y desviación social
cuando el sistema presenta un desequilibrio social se verá presente el concepto de anomía antes
propuesto ya estas sociedades están bajo un orden natural que favorece el control social este orden
natural tiene cierta estructura en las relaciones sociales que todos sus actores deben buscar el
equilibrio del sistema.

En los modelos del conflicto, va desechar el modelo propuesto por el orden van a dar al conflicto-
desorden el rol de lucha por la superación de la alienación. Con una sociedad que va a batallar con la
política entre los objetivos opuestos tomando el conflicto social como un análisis histórico de la sociedad
siendo el cambio la respuesta a la alienación siendo la separación del estado desea la el hombre
cuestionando siempre la veracidad de las costumbres y valores existentes en la sociedad. Todo
desequilibrio, desorden o desvió son parte del propio conflicto. Si pensamos en el fracaso escolar de
los chicos que es un problema social desde un modelo del orden todos estos niños no se adaptan al
régimen social impuesto siendo un problema de socialización puede ser por su condición de pobreza,
falta de herramientas, entre otras cuestiones mientras que desde la mirada de un modelo del conflicto
luchara buscando igualdad de condiciones para todos los niños usando el conflicto como una respuesta
a la alienación de las condiciones sociales ya que la sociedad no fue capaz de resolver las condiciones
de los niños que fracasan escolarmente siempre rechazando el discurso impuesto por el orden que los
niños pobres no estudian que eso es para las clases hegemónicas. Desde este caso las teorías
Normativas van ser las apropias para buscar instrumentos para analizar este problema social mientras
que las teorías empíricas se van a basar en los hechos que los niños fracasan por las diferentes
condiciones presentes en su entorno.

2) Argumedo desde esta cita nos intenta explicar diversas categorías teorías, en primer lugar nos
plantea el proceso histórico político que sucedió a lo largo de la historia en este caso nos plantea como
por un lado la revolución democrática de EE.UU impulsada por Thomas Jefferson por una sociedad
democrática, independiente, igualitaria pero muchos hombres y mujeres negros eran esclavos, desde la
perspectiva global que nos presenta Argumedo podemos hacer visible las voces que fueron calladas,
rechazadas y desvalorizadas por las clases hegemónicas que van a dominar por décadas a otros
pueblos en este caso a los pueblos africanos como también a las culturas pre-colombianas que
quedaron bajo el control una matriz de pensamiento (teórico político) que son un expresión propia de
los procesos políticos, económicos y socio-culturales que influyen en la realidad que están en
constante contactó con la posiciones de las clase predominantes y sus proyectos históricos como en
este momento donde se describía con inferioridad a la raza negra, vietnamita, hindúes, etc. siempre
condenadas a la marginación del hombre blanco un lineamiento de pensamiento europeo que se
trasladó a Norteamérica.
Otra categoría teoría seria el concepto de paradigma de Kuhn siendo una concepción intelectual para
detectar una ruptura de forma científica en el tiempo que se contrapone al término de matriz de
pensamiento analiza los factores externos desde un fundamentación teórica y metodológica.

Por último el termino Episteme utilizado por Foucault que nos define relación a todas las visiones del
mundo en este caso la visión de los sectores hegemónicos con de los sectores dominados, que va
interpretar las condiciones y modos de entender el mundo en un tiempo determinado que puede superar
al concepto de Matriz no tiene un barrera de tiempo ya que por siglos la raza negra fue descalificada y
pensada como inferior hasta que no eran humanos.

3) Las diversas matrices de pensamiento que presentan los autores contienen una construcción de la
sociedad, su propia composición y desarrollo junto a la naturaleza humana dando un marco a las
corrientes ideológicas con sus diferentes vertientes y actualizaciones.

El Liberalismo político propone dos vertientes la de Hobbes y de John Locke siendo el Liberalismo
Jurídico-político, desarrollan un concepto de sociedad, hombre, ciencia y estado. Desde la mirada de
Hobbes el hombre va ser por naturaleza egoísta buscando solo su propio bienestar siendo el origen del
estado y derecho un contrato social entre los hombres. Este concepto lo va retomar Locke como un
pacto social que se origina de forma voluntaria entre hombres, desde este pacto el estado va hacer
representativo o liberal (monarquía parlamentaria) fundado en su teoría de legitimidad, poniendo a los
hombres en un estado de natural de igualdad y libertad bajo la Ley Natural que va impedir que los
hombres derriben los derechos de los otros y van hacer castigados por transgresores a diferencia de
Hobbes que describe a la sociedad en una constante guerra “todos contra todos” por la naturaleza
egoísta del hombre que solo va buscar proteger la propiedad privada y su propia supervivencia siendo
un Estado absoluto, como una monarquía (fuerte) para asegurar el cumplimiento de la seguridad, la
propiedad, paz y el orden castigando a todo aquel que quiera hacer justicia por mano propia. Para
mantener este orden social Locke va a proponer el orden jurídico (leyes y normas). El rol de la ciencia
para Hobbes va hacer crear posturas universales de la naturaleza humana mientras que para Locke va
tener como objetivo estudiar la sociedad creando pautas que fundamente la razón de su construcción.

Una de las actualizaciones que va a recibir el Liberalismo Político de Hobbes y Liberalismo Jurídico-
Político de Locke va hacer realizada por Max Weber tomando aportes de ambas matrices, la matriz
propuesta por Weber va desarrollar una crítica a las corrientes ideológicas marxistas va cambiar la
postura de una monarquía absoluta a un estado democrático bajo un disciplinamiento social con
expansión imperial siendo el estado una organización política (bajo derecho racional) que va hacer
administrada por funcionarios guiándose por las normas y organizaciones racionales de trabajo libre.
Todos los individuos tienen conciencia y voluntad propia siendo protagonistas de lo social.
Retomando la Matriz jurídico-política liberal, weber va a consideras lo social como una articulación en
diversos espacios y posiciones del sujeto siendo la política una construcción de hegemonía totalmente
libre de las determinaciones económicas. Una de las rupturas es cuando Weber va rechazar la idea de
que existan leyes al margen de la voluntad y conciencia de los hombres.

4) Dentro de la educación existen diferentes miradas y explicaciones ya que no es posible mirar la

educación desde una única visión desde la sociología plantea varias sociologías dentro del campo de la
educación siendo múltiples enfoques pero predominan dos perspectivas dominantes, aquellas que
desarrollan su trabajo para conservar el orden existen más cercanas a las teorías del orden y aquellas
que trabajan para transformar más cercanas al teoría del conflicto. Presentan tres posturas opuestas
directamente en la sociología de la educación, en primer lugar la sociología dominante, crítica y
emergente en el primer caso está relacionada con las clases burguesas, la crítica va buscar derribar las
falsedades teórica-metodológicas propuestas por las clases dominantes mientras que la emergente va a
desarrollas su trabajo con el fin crear cambio social.

En segundo lugar, el consenso y el conflicto dentro de las perspectivas funcionalistas y marxistas la

diferencia tajante entre el funcionalismo es que el funcionamiento del organismo educativo cumpliendo su
función ante cualquier disfuncionalidad pone en peligro la existencia y evolución de la sociedad mientras
que el marxismo va tener como motor al conflicto, para mostrar las posturas de cada modelo tenemos
que entender que las del consenso buscan la estabilidad social y por medio de la sociabilización busca
moldear las actitudes, costumbres de los niños pero los modelos del conflicto es crucial en el
pensamiento marxista. En tercer lugar, las teorías del orden y del conflicto o sociabilización vs.
Hegemonía cuando se habla de las teorías del orden están relacionas con Weber mientras que las del
conflicto más cercanas a Marx todas estas categorías teóricas están relacionadas con el concepto de
sociabilización que esta arraigada a las teorías del orden mientras que la hegemonía con la teoría del
conflicto.

Las estructuras que se desarrollan en función de las diferentes posturas propuestas anteriormente,
volvemos a ver presente dos perspectivas enfrentadas en la sociología de la educación que son las
tendencias conservadoras frente al campo teórico crítico definido como el conflicto. Desde estas
dimensiones se origina el proceso de estructuración de la disciplina, la fundación de la sociología de la
educación tiene su origen en el paradigma consensual que se desplegó a fines del siglo XIX desde la
postura de Durkheim va tener un carácter conservador la sociología junto a las perspectivas de la
escuela como corriente estructural funcionalista norteamericana. Otro proceso estructuración de esta
disciplina es el desarrollismo pedagógico como actualización del paradigma consensual de la periferia
que se dio bajo el paradigma del orden en los años 60 donde la sociedad y el cambio social es por medio
de la sociología clásica y el enfoque funcionalista.
Desde el campo teórico crítico, desde las teorías de la reproducción que tuvo su aparición en los años
70 que tuvo su base en los pensamientos Karl Marx pensando la educación desde una mirada capitalista
para formar la sociedad criticando y analizando la postura de la educación y escuela ante la formación
para el trabajo. Mientras que en Latinoamérica crecen las pedagogías críticas como el pensamiento de
Paulo Freire desde sus postulados de la pedagogía del oprimido y de la liberación entre otras con el
método de alfabetización en adultos, dando potencia a la educación popular con el fin de que los sujetos
sean capaces de cambiar le medio que los rodea.

-Horton “Las teorías del orden y del conflicto”

-Franzoia “Introducción al análisis de las teorías del orden y del conflicto”

-Argumedo, Cap. II, III, IV

-Innocenti, “Tensiones en la transmisión de la cultura”

- Di prieto, “El debate en y sobre la educación”