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Mane Tatulyan-Educación y Sociedad-Informe
Mane Tatulyan-Educación y Sociedad-Informe
Mane Tatulyan-Educación y Sociedad-Informe
2021
Abstract
La llamada «revolución individualista» sitúa al ser humano –y a e so-called "individualist revolution" places the human being -
su self– como valor cardinal bajo el imperativo categórico de «ser and his self - as a cardinal value under the categorical imperative of
uno mismo». La privatización de los ideales de la modernización "being oneself." e privatization of the ideals of modernization
desvanece el proyecto colectivo en pos de una mutación estructural vanishes the collective project in pursuit of a structural mutation of
del foco de las sociedades hacia lo micro, que determina, the focus of societies towards the micro, which consequently
consecuentemente, una nueva forma de gestión de los determines a new form of behavior management. In this new phase
comportamientos. En esta nueva fase del individualismo of Western individualism and advanced democratic societies, the
occidental y de las sociedades democráticas avanzadas, el proceso process of "personalization" appears to us as a type of organization
de «personalización» se nos presenta como un tipo de and social control, and as a new way of managing behavior. e
organización y de control social, y como un nuevo modo de gestión deepening of the process of "personalization" in the self enables, in
de los comportamientos. La profundización del proceso de parallel, the deepening of the control and homogenization
«personalización» en el self habilita, paralelamente, la mechanisms based on that self that are executed in parallel - since
p rof und izac ió n de los mecanismos de co nt rol y de everything is personalized, including surveillance. At the same
homogeneización basados en ese self que se ejecutan paralelamente time, as a consequence of the cybernetic revolution - within the
–pues todo se personaliza, incluso la vigilancia. Paralelamente, new scheme of Surveillance Capitalism - and the progressive total
como consecuencia de la revolución cibernética –dentro del nuevo computerization of the complexity of life, individuals become
esquema del Capitalismo de Vigilancia– y de la progresiva t o t a l l y t ra n s p a re n t a n d k n ow a b l e . e s t rat e g y o f
informatización total de la complejidad de la vida, los individuos "personalization", proliferated by the logic of the market and
se vuelven totalmente transparentes y cognoscibles. La estrategia reinforced with the wide spread of technology, enables a more
de «personalización», proliferada por la lógica del mercado y complete execution of the biopolitical control of individuals.
reforzada con el amplio despliegue tecnológico, habilita una
ejecución más acabada del control biopolítico de los individuos. Keywords: postmodernity, personalization, mass psychology,
self, big data, quanti ed self.
Palabras clave: postmodernidad, personalización, psicología de
masas, self, big data, quanti ed self.
Existe, pues, una mutación estructural del foco de las sociedades hacia lo micro, que
determina, consecuentemente, una nueva forma de gestión de los comportamientos –pues
todo se personaliza, incluso la vigilancia. En esta nueva fase del individualismo occidental y de
las sociedades democráticas avanzadas, el proceso de «personalización» se nos presenta
como un tipo de organización y de control social que nos arranca del orden disciplinario-
revolucionario-convencional que prevaleció hasta los años cincuenta (Lipovetsky, 2000, 6). La
nueva forma que toma el cuerpo social es exible, descontracturada, «líquida» (Bauman,
2003), orientada hacia la individualidad, la humanización, la diversi cación; un nuevo modo
de gestionar los comportamientos, no ya por la tiranía de los detalles sino por el mínimo de
coacciones y el máximo de elecciones privadas posible, con el mínimo de austeridad y el
máximo de deseo, con la menor represión y la mayor comprensión posible (Lipovetsky, 2000,
7). Más allá de ser un instrumento de propaganda (Bernays, 2008, 193), la noción de
«personalización» es algo más que un argumento publicitario: es un concepto ideológico
fundamental de una sociedad que, al «personalizar» los objetos y las creencias, aspira a
integrar mejor a las personas (Baudrillard, 2016, 159). La personalización atraviesa todas las
diversas de las nuevas sociedades democráticas; incluso el público y las empresas poseen
personalidades propia (Bernays, 2008, 84), incluso la política de hoy día pone el énfasis en la
personalidad (Bernays, 2008, 126). Esta nueva estrategia es un elemento fundamental en la
de nición de la sociedad postmoderna, que está totalmente arrancada de los valores
universalistas y de los grandes relatos modernos. Todas las energías de nuestras sociedades
están puestas en la individualización radical por haber convertido la identidad humana en una
tarea y en hacer de todo el proyecto de vida el proceso de transformación hacia esa identidad;
proyecto eternamente inacabado. Todos buscan ser diferentes, identi carse consigo mismos,
por lo que se terminan volviendo clones; clones que pretenden diferenciarse unos de otros y
que no son más que esclavos de sí mismos (y de quienes fomentan a toda costa ese imperativo
de «personalización»). La profundización del proceso de «personalización» en el self
habilita, paralelamente, la profundización de los mecanismos de control y de
homogeneización basados en ese self que se ejecutan paralelamente.
Para controlar un territorio, hay que conocerlo; y para conocerlo, hay que dividirlo. No
es casualidad que la anatomía de nuestras sociedades tienda a la atomización y a la
individualización. El mecanismo biopolítico de los cuerpos funciona en un doble nivel:
primero fragmentando el cuerpo social (mediante la individualización), luego fragmentando el
cuerpo individual (mediante la informatización). Esta mutación estructural organiza un nuevo
tipo de sociedad que trabaja a nivel de lo individual, a nivel de las más partículas pequeñas
(que recuerda a la «microfísica» foucaultiana). La misma tecnología se despliega a nivel de lo
mini, lo micro y lo nano, a la vez que atraviesa todas las áreas volviéndolas plausibles a la
informatización, al examen y al control. Esta nueva anatomía social ha sido recurrentemente
comparada al famoso modelo del «panóptico» de Bentham, derivado de la arquitectura
carcelaria. El panóptico era, ante todo, una geometría simple y económica, un sistema
arquitectónico que sin rejas ni cerraduras formidables resultaba, como había desarrollado
Foucault, en una construcción incomparablemente e ciente. Su mecanismo radicalizaba, por
la disposición de las celdas y de la torre de vigilancia, la premisa de «ver y no ser visto». Lo
interesante resulta en que, los prisioneros, al no saber cuando son vigilados, desarrollan un
estado persistente de auto-vigilancia. Con el advenimiento de la informatización y la dilatación
del mundo digital, el panóptico se adapta a las nuevas tecnologías para convertirse en un
«panóptico de la información», en la última versión del sistema capitalista, como lo
denomina Zubo , el «Capitalismo de Vigilancia»; pues si los inventos de Ford habían
revolucionado la producción, los inventos de Google revolucionaron la extracción (Zubo ,
2019, 62).
Por ejemplo, en 2010, la Comisión Federal Alemana para la Protección de Datos
anunció que la operación de Google Street View camu aba un barrido masivo de datos y que,
en realidad, los coches de Street View recopilaban secretamente información personal de los
hogares a través de las transmisiones de wi . Cuando el escándalo se hizo viral, Google se vio
obligado a admitir que había interceptado y almacenado «datos de carga útil» (en otras
palabras, información personal obtenida de transmisiones wi no encriptadas) y confesar que
incluso, en algunos casos, se habían capturado correos electrónicos y URL completos, así
como contraseñas. Expertos técnicos en Canadá, Francia y los Países Bajos descubrieron que
los datos de carga útil incluían nombres, números de teléfono, información crediticia,
Y así es que bajo la premisa de la «personalización», las grandes corporaciones llevan a cabo
de manera exitosa la informatización sistemática y detallada de los individuos; y como
segunda instancia, ofrecen a los usuarios «contenido personalizado» de acuerdo a sus
necesidades «individuales». Dicho contenido a la carta, no es más que la con guración de un
efecto burbuja, en donde el usuario recibe, en esencia, más de lo mismo. Así sucede, por ejemplo,
con las recomendaciones de Facebook, que solo nos ayudan a encontrar cosas iguales. En este
mundo virtual no hay otro, hay una proliferación de lo mismo, pues todo está sometido al
DE GROOT, Martijn (2014). uanti ed Self, uanti ed Us, uanti ed Other. Países Bajos:
uanti ed Self Institute, January 2014. Link: http://www.qsinstitute.org/?p=2048