Mi Libro 1.2 2

Una fe que madura trata siempre de echar raíces en una razón.
Fe y razón
no son enemigas. Bajo esta línea de pensamiento el tema que me interesa
tratar en este libro se remonta a un pasado en el que si bien los errores
costaban la vida el mundo estaba plagado de seres mágicos y deidades que
vivían el mismo plano terrenal tales como los rayos, la lluvia y el sol; deidades
a las que necesitaban, admiraban o temían. en esta época (el paleolítico) la
religión sirvió a la supervivencia de la humanidad durante el Paleolítico puesto
que impulso en gran medida la vida comunitaria junto a la capacidad social
para comunicar y revivir los tiempos primigenios de una cultura; así como el
desarrollo de la creatividad humana bajo la forma de arte y ciencia.
Antes de introducir el tema que se va a tratar a lo largo del libro creo que es
importante esclarecer que existe toda una revolución histórica que separa el
pensamiento mágico, que ha dominado al ser humano por lo menos los últimos
veinte mil incluso remontándose hasta doscientos mil años, del individuo
contemporáneo. La revolución que marca el fin de la creencia en la magia ha
sido la estructura del método científico y sus subsiguientes éxitos en la
industria y en la medicina. Dondequiera que los resultados de la magia puedan
ser comprobados con exactitud y comparables a los de la ciencia, la magia se
compara desfavorablemente a la ciencia, puesto que al ser humano la ciencia
moderna le parece más plausible, puesto que posee una lista mucho más
amplia de méritos que la magia arcaica.
Este libro va a hablar de la religión primitiva, pero ¿Cuál es la definición que

marcara el contenido de este? si bien la historia humana ha contemplado el
auge y caída de múltiples religiones, cada una con sus creencias, rituales y
mitologías no existe una definición sencilla del concepto de religión que
permita articular todas sus dimensiones, espirituales, personales y sociales, sin
embargo como la religión es un fenómeno presente en todas las culturas, se
pueden identificar ciertos elementos comunes a casi todas ellas, todos estos
aspectos se estructuran en torno a las formas en que se manifiestan las
creencias y prácticas de una religión, estos elementos son lo que el filosofo
Ninian Smart llamó "dimensiones de la religión", esas dimensiones son: la
dimensión practica o ritualista, la dimensión mítica, la dimensión
doctrinal/filosófica, la dimensión ética, la dimensión social y la dimensión
material.
Bajo esta categorización del fenómeno de la religión, se distingue entre la

religión como creencia/vivencia y la religión como hecho histórico social,
entonces, ¿podríamos explicar a la religión como un producto puramente
social? un gran número de personas afirmaría que la religión es mucho más
que eso, no es que el estado personal y cotidiano sea excluyente de la
naturaleza histórico social de la religión, es más considero que la conciencia de
lo divino se presenta dentro de un marco tanto personal como colectivo.
Puesto que el plano en el que acontecen los hechos de la vida humana no
pueden satisfacer por completo el alama humana, en la humanidad existe el
anhelo de algo "más grande y profundo" que el mundo de los sentidos, esta
aspiración sugiere la existencia de un significado ultimo, como afirmaría
Einstein ser una persona religiosa era haber responido a la pregunta ¿Cuál es
el significado de la vida? en este sentido podemos definir a la creencia y la fe
como una confianza en este significado ultimo.
Este libro va a definir a la religión como la interrogación que trasciende los

límites de la razón y de la ciencia, para definir ese “algo” que excede las
posibilidades y los límites del conocimiento humano, ante esta interrogante se
pueden encontrar múltiples respuestas en la historia de la cultura. La religión
en este sentido sirvió como una forma de responder a los cuestionamientos
trascendentales, de esta forma podemos definir al hecho religioso como una
inclinación de la conciencia humana ante la existencia de la trascendencia,
ademas el “hecho religioso” es entendido como un fenómeno de la conciencia,
que comprende diversos grados de existencia de un plano trascendental.
De acuerdo a esta definición podemos observar que la filosofía se manifestó en

épocas arcaicas bajo la forma de diversas religiones que buscaban dar
respuestas a los enigmas tanto del microcosmos como del macrocosmos, de lo
anterior, se puede concebir la siguiente conclusión la histórica relación entre la
religión y la filosofía nos plantea que ambas son esenciales para que el ser
humano subsista sobre la faz del planeta así mismo este vínculo estrecho entre
ambos saberes nos induce a pensar que por la falta de madurez del
pensamiento humano la religión fue una necesidad humana en la búsqueda de
una lógica y un misticismo que respondiera las grandes preguntas de la
humanidad.
Las creencias religiosas además de entrañar una cosmovisión; implícanos

presencia de un sentido de vida que delimita la ética individual y social por el
cual es posible articular la creación de una cultura, por lo tanto, es importante
destacar que es innegable que históricamente las creencias religiosas han sido
fundamentales en la evolución humana. Por lo que en ciertos momentos será
necesario entender a la religión como un fenómeno social
Al ser humano se le define como una entidad de carácter psico-bio-social, sin

embargo, también se debería destacar el carácter espiritual del ser humano,
cualidad que lo distingue de los animales, en este sentido la religión aporta un
componente imprescindible de la vida humana, puesto que el ser humano, de
acuerdo a la definición que han adoptado varias religiones, se nos dice que el
ser humano es un ser que proviene de Dios y que regresara de nuevo a El, el
hombre “fue creado” para vivir en comunión con Dios.

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Una fe que madura trata siempre de echar raíces en una razón.

Este libro va a hablar de la religión primitiva, pero ¿Cuál es la definición que

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