TRABAJO DE INVESTIGACIÓN

Título CORRIENTES FILOSOFICAS EDAD CONTEMPORANEO

Nombres y Apellidos Código de
estudiantes
CAMILY NICOLE GOMEZ SULLCATA 92822
Autor/es JENNY JESSICA MAMANI ZULETA 95134
YANIRA ALEXANDRA CRESPO 89184
CHRISTAN ALEJANDRO ARAMAYO ESCOBAR 92669
JOANNE YOSHIDA SARMIENTO GOMEZ 89104
Fecha 20/03/23

Carrera DERECHO
Asignatura INTERCULTURALIDAD
Grupo C
Docente JENNY ELVIRA RULLIER DE CAMPERO
Periodo Académico TERCER SEMESTRE
Subsede LA PAZ
.
 Título: Edad Contemporánea

Introducción, Palabras Clave

Se denomina Edad Contemporánea al periodo histórico comprendido entre la Revolución

francesa, en 1789 y la actualidad.

Es una época caracterizada por las revoluciones y por las grandes transformaciones artísticas,
demográficas, sociales, políticas, tecnológicas y económicas.

Con la Revolución Industrial, surge una nueva sociedad de clases presidida por la burguesía y
se desarrolla el movimiento obrero.

Progresa la ciencia y la tecnología, aparece el automóvil, el avión, los medios de comunicación

de masas y la sociedad de consumo.

Por otro lado, el inicio del siglo XX está protagonizado por la Primera Guerra Mundial y el
crack de Wall Street en 1929, que conducen a una época de recesión y de conflictos que
desencadenarán la Segunda Guerra Mundial

Resumiendo, podemos decir que Europa vive a comienzos del siglo XX una profunda crisis
causada por todos estos grandes cambios sociales, económicos, científicos, tecnológicos, por la
aceleración histórica, el progreso, el desarrollo y por la transformación los valores.

Uno de los hitos importantes que marcaron este periodo fue la lucha entre “liberales” y
“monarquías”, la que se produjo por el deseo independentista de los liberales ante las monarquías
absolutistas, buscando conseguir la igualdad de las personas ante la ley y crear gobiernos
democráticos.

Esta época está marcada por las grandes Guerras del Siglo XX las cuales se produjeron por
rivalidades entre potencias europeas, dejando a su paso gran cantidad de pérdidas humanas.

Palabras Clave.-
Revolución, Contemporáneo, Guerras, Cambios.

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 Título: Edad Contemporánea

Capítulo 1.

1.1. Objetivos

Objetivo General.-
 Desarrollar los puntos más importantes de este tema para así poder ampliar nuestros
conocimientos y tener más información respecto al mismo que es de gran importancia.
Objetivos Específicos.-
 Investigar información relevante respeto a las corrientes filosóficas en la edad
contemporánea.
 Sacar la información más precisa y analizarla.

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Capítulo 2. Desarrollo del tema asignado

Edad Contemporánea.-
La Edad Contemporánea es el período histórico que abarca desde el inicio de la Revolución
francesa en 1789 hasta la actualidad. Durante la Edad Contemporánea se dieron las revoluciones
industriales que transformaron las formas de producción, las relaciones de trabajo y el modo de
vida de gran parte de la población. Desde fines del siglo XVIII, se produjeron revoluciones
liberales que buscaron implementar regímenes políticos acordes al nuevo sistema económico
capitalista que, a su vez, se consolidó a nivel mundial. En este marco, resaltan las revol uciones
de las décadas de 1820 y 1830, los movimientos independentistas americanos y la llamada
“Primavera de los pueblos” de 1848.

Desde principios del siglo XIX, las sociedades americanas coloniales lucharon por su
independencia, que lograron en casi todo el continente. Las nuevas naciones latinoamericanas se
consolidaron como estados independientes a través de guerras, periodos de inestabilidad política
y regímenes autoritarios.

En Asia, las nuevas relaciones económicas e ideas liberales impulsaron diferentes movimientos.
Japón modernizó su sistema productivo durante la Era Meiji y logró consolidarse como una
potencia mundial. En 1857 comenzó la Rebelión de la India y e n 1871 los Jóvenes Turcos dieron
su primer golpe al sultanato del Imperio otomano.

En China se vivieron numerosos conflictos como la Rebelión Taiping (1850-1864), los

levantamientos de Yihétuán (1898-1901) y la Revolución Xinhai (1911) que finalmente acabaron
con el milenario imperio y lo sustituyeron por la República de China.

El auge del imperialismo occidental llevó a las potencias europeas a la búsqueda de más
territorios y más recursos útiles a sus propios procesos de industrialización. Durante el si glo
XIX, los imperios coloniales pasaron de impulsar viajes de exploración en el territorio africano a
conquistar y consolidar su poder de manera territorial. Para finales de siglo, solo quedaban cuatro
naciones africanas independientes: Liberia, el Imperio etíope, Orange y Transvaal.

El imperialismo europeo desencadenó una competencia sin precedentes por el poder entre las
diferentes potencias, muchas de las cuales ya se había constituído como imperios mundiales.
Esto llevó a las sucesivas Primera y Segunda Guerra Mundial durante el siglo XX. Además, se
desarrolló el comunismo, la Revolución Rusa, y la conformación de dos grandes bloques
económicos que se disputaron la hegemonía política y económica a nivel mundial durante la
Guerra Fría.

Las democracias se alzaron como formas políticas predominantes y las masas se convirtieron en
el eje de las políticas de los Estados nacionales y los organismos internacionales. El respeto de
los derechos humanos se consagró como un reclamo a nivel mundial a partir del cual se
conformaron entidades de diferente índole; movimientos, instituciones, organismos, etc.

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Los movimientos feministas lograron visualizar las condiciones de desigualdad e injusticia que
las mujeres sufren en las diferentes sociedades del mundo.

En las últimas décadas, el desarrollo tecnológico, digital y virtual marcó un cambio drástico en el
mundo globalizado. Los medios de comunicación masiva, internet y la telefonía móvil
transformaron la política, la economía, la sociedad y la cultura a nivel mundial.

Etapas de la Edad Contemporánea

1789-1848: Revolución y restauración. Desde la Revolución francesa se extendió el liberalismo

por Europa. Las monarquías reprimieron las revoluciones, pero debieron adaptarse a la nueva
era.
1848-1914: Capitalismo e Imperialismo. Con la Segunda Revolución Industrial se consolidó el
capitalismo en Europa y los Estados comenzaron a competir por el control de recursos, territorios
y mercados.
1914-1918: Primera Guerra Mundial. La guerra entre las potencias europeas se convirtió en un
conflicto mundial, con consecuencias en muertes y destrucción sin precedentes.
1918-1939: Periodo de entreguerras. La mecanización y las nuevas formas de energía generaron
un auge productivo que se tradujo en la prosperidad económica de “los años veinte”. Sin
embargo, la década de los años treinta estuvo marcada por la Gran Depresión, una gran crisis
económica que afectó a las nuevas potencias.
1939-1945: Segunda Guerra Mundial. La mayor parte de los países del mundo quedaron
alineados bajo alguno de los bandos que se enfrentaron en el conflicto, con batallas y frentes en
todos los continentes.
1945-1989: Guerra Fría. La oposición entre el bloque capitalista-occidental (liderado por Estados
Unidos) y el bloque comunista-oriental (liderado por la URSS.) marcó el desarrollo, la historia y
la economía de los diferentes países del mundo.
1989-Presente: Globalización. La incorporación de los diferentes países en una economía global
generó un proceso de integración política, social y cultural de las diferentes sociedades. Los
avances tecnológicos en las comunicaciones y en la informática revolucionaron la vida cotidiana.

Cambios Políticos y Económicos en la Edad Contemporánea

Cambios Políticos.-
Durante la Edad Contemporánea, los ideales políticos, las formas de gobierno y los diferentes
poderes locales e internacionales se fueron transformando a través de revoluciones, conflictos
armados y guerras de un alcance territorial.

Una característica fundamental de este periodo es la propagación de la república y de la

democracia como formas de gobierno predilectas en la cultura occidental.
Con las transformaciones económicas y sociales de los siglos XVIII y XIX, las monarquías
absolutistas que limitaban el poder y la participación política de las burguesías comenzaron a ser
duramente criticadas. La Revolución francesa y las revoluciones liberales del siglo XIX buscaron

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cambios políticos profundos y permitieron el acceso a la participación política de mayores

porciones de la población.
Por otro lado, el desarrollo del capitalismo llevó a las grandes potencias europeas a convertirse
en imperios coloniales. Su afán por controlar recursos naturales (materias primas), mano de obra
para las industrias y mercados, las llevó a competir por la obtención de territorios a nivel
mundial. Durante el siglo XIX se desarrolló un colonialismo que a comienzos del siglo XX
desembocó en la Primera Guerra Mundial (1914-1918) y, más tarde, en la Segunda Guerra
Mundial (1939-1945).

Sin embargo, en diferentes países del mundo se instalaron dictaduras a través de golpes de
Estado. En América Latina, bajo el pretexto de la lucha contra las agrupaciones comunistas, en
las décadas del sesenta y del setenta, grupos militares ascendieron al poder, eliminaron las
instituciones parlamentarias y democráticas y gobernaron a través del terror. Tales son los casos
de Paraguay (1954-1989), Brasil (1964-1985), Argentina (1976-1983) o Chile (1973-1990), entre
otros.
Por otro lado, la creación de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) supuso, además, un
paso decisivo en las relaciones políticas entre los diferentes Estados del mundo, se buscó evitar
futuras guerras y resguardar los derechos humanos a nivel mundial.

Durante la Guerra Fría, diferentes países cayeron bajo la influencia o el control directo de alguna
de estas dos potencias y el mundo quedó dividido en dos grandes bloques: el occidental-
capitalista (liderado por Estados Unidos) y el oriental-comunista (liderados por la URSS).

Aunque este enfrentamiento no devino en guerras ni batallas entre ambas potencias de manera
directa, la competencia por su control e influencia en el resto de los países del mundo tuvo
consecuencias severas. Ambas potencias financiaron o intervinieron directamente en la Guerra
de Corea (1950-1953), la Guerra de Vietnam (1955-1975) y la Guerra de Afganistán (1978-
1992), entre otros conflictos armados.
La caída del muro de Berlín marcó la desintegración del bloque oriental comunista y el final de
la Guerra Fría.
En la actualidad, bajo la bandera de la “Guerra contra el terrorismo” Estados Unidos y otras
potencias intervienen en conflictos en Afganistán, Irak, Siria, Somalia y Mali, entre otros. Desde
2014, el conflicto ruso-ucraniano escaló en violencia y se convirtió en una guerra armada.

Cambios Económicos.-
La Edad Contemporánea se caracteriza por la consolidación del capitalismo a nivel mundial.
Esto fue consecuencia de un complejo proceso histórico que comenzó con la Revolución
Industrial en Inglaterra hacia finales del siglo XVIII.

Los cambios en la forma de producción llevaron a la ruptura de las relaciones productivas y

permitieron implementar un sistema de explotación en base al empleo de mano de obra
asalariada.

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La sociedad capitalista quedó dividida en dos clases sociales: la burguesía, dueña de los medios
de producción, y el proletariado, cuya única posibilidad es vender su tiempo de trabajo por un
salario.
La difusión del capitalismo a nivel mundial llevó a la conformación de imperios coloniales que
compitieron entre sí por la apropiación de territorios.

Desde mediados del siglo XIX, el comunismo apareció como una propuesta antagónica al
capitalismo. Su propósito fue eliminar la propiedad privada sobre los medios de producción para
crear una sociedad sin clases y, por lo tanto, sin explotación social.
Este suceso marcó un cambio paradigmático en la historia económica mundial. Durante l a
Guerra Fría, el plano internacional quedó dividido en dos bloques: el capitalista y el comunista.
Los países del mundo se alinearon detrás de las potencias que los lideraban. La desintegración
del bloque comunista a fines de siglo señaló el triunfo del capitalismo globalizado.

Pensadores
Biografía Intelectual Piaget.-
Piaget no hubiera tenido objeciones para considerarlo como una obra filosófica o, por lo menos,
como un libro que tiene por tema la filosofía, aunque todo libro está dedicado a mostrar los
errores y abusos que comete la Filosofía, y a mostrar que la Filosofía solamente es una
«sabiduría» que no alcanza el rango de «conocimiento», como a continuación veremos. En el
primer capítulo, que Piaget titula “Relato y análisis de una desconversión”, narra cómo, al
desarrollar una vocación filosófica desde su adolescencia, ya en la madurez se separa y abandona
la Filosofía para dedicarse a la Psicología y a la Epistemología. Explica que su acercamiento a la
Filosofía se debió a la lectura del libro de Bergson, La evolución creadora, que tuvo un gran
impacto en él porque en este libro convergían Filosofía y Biología. Siendo estudiante de
bachillerato, con esta idea consideró consagrar su vida a la Filosofía, con el propósito de
conciliar la ciencia con los valores religiosos.

Sin embargo, explica que no por haberse convertido en maestro de Filosofía, y por haberlo sido
durante cinco años, se interrumpió el proceso de desconversión respecto a la Filosofía. Piaget
adujo tres razones que lo llevaron definitivamente a abordar la Filosofía y a dedicarse
exclusivamente a la Psicología y a la Epistemología con bases científicas. Para explicar la
primera razón hace mención de que en su papel de profesor de Filosofía, en el proceso mismo de
la enseñanza filosófica, se siente enteramente libre de desarrollar cualquier idea.

La pérdida de afecto hacia los métodos tradicionales de la

Filosofía arraiga en el conflicto que experimenta Piaget, entre las costumbres de comprobación
propias del biólogo y del psicólogo, y la reflexión filosófica especulativa imposible de someter al
control de la comprobación. La segunda razón de su desafección respecto a la Filosofía fue darse
cuenta de la sorprendente dependencia de las corrientes filosóficas con respecto a las
transformaciones sociales e, incluso, políticas. Hay que tener presente que, para esas fechas,
Piaget no conocía el marxismo y, por lo tanto, no se refería a las relaciones entre el idealismo y
la ideología burguesa, por lo que la forma como concibió esta relación fue independiente a los

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planteamientos marxistas. Posteriormente, Piaget quedó impresionado con la Primera y Segunda

Guerras Mundiales, por las repercusiones de la inestabilidad social y política europea en esos
tiempos, y sobre el movimiento de las ideas, lo cual lo llevó a dudar del valor objetivo y
universal de las posturas filosóficas surgidas en tales condiciones.

Rechazaba el hecho de que una metafísica individual, sin ninguna otra fundamentación que el
conocimiento de unos autores y unos textos, aunada a una meditación personal, arbitrariamente
se atreviera a prescribir determinadas normas a una disciplina científica.
Aparte de la mención de Piaget dentro de la caracterización del Estructuralismo, nótese que
Habermas se refiere a la Psicología de Piaget, que considera como un impulso que viene de
«afuera» de la Filosofía Estructuralista. Es decir, no menciona a la Epistemología de Piaget, y a
su Psicología la ubica por fuera del movimiento filosófico propiamente dicho.

Lo que sí es importante hacer notar es que este movimiento, en sentido amplio del
Estructuralismo, es parte importante de la situación teórica general en la que Piaget convive
durante las décadas de los cincuenta, sesenta y setenta. Habermas dice también que los cuatro
movimientos del pensamiento filosófico del siglo XX han sido receptores de los nuevos
instrumentos de exposición y análisis de la Lógica Postaristotélica y de la Semántica Fregeriana
desarrolladas en el siglo XIX. Por otra parte, la cuestión que consideramos que es importante
destacar aquí del planteamiento de Habermas, es que afirma que son cuatro los movimientos
filosóficos principales que están presentes en la situación teórica actual.

Filosofía ha perdido su autonomía ante las ciencias con las que ha de cooperar. Es decir, todo lo
que, remitiéndonos a expresiones de Piaget, hemos expuesto a lo largo de este trabajo.

Insistimos, si nos mantenemos dentro de la perspectiva de

Piaget, que las condiciones y las posiciones teóricas contra las que se enfrentó y tan
vehementemente combatió, ya no están presentes de manera significativa en la situación teórica
actual. La forma en como él concibió la relación entre la Ciencia y la Filosofía ya es anacrónica
y está fuera de lugar. Este movimiento ha incorporado diversos desarrollos teóricos tanto de la
Psicología como de la Epistemología de Piaget. También se tiene que tomar en cuenta la
creciente investigación interdisciplinaria que se está desarrollando en el presente, la cual incide
en el avance vertiginoso de la Epistemología general, aunque ésta no corresponda puntualmente
al proyecto de Piaget, pero que, en un sentido laxo, al fin y al cabo lo está realizando, al
consentir en una Epistemología con criterios de validez científica e independiente de la Filosofía,
entendida esta última como Piaget la concebía dentro de las distintas situaciones por las que
existencialmente transitó.

Renunciar a ubicarlo en el contexto de la Filosofía y limitarse a considerarlo dentro de la

Psicología.

Ubicarlo dentro del movimiento filosófico actual de la llamada

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«Filosofía Analítica». Ello resulta problemático, tanto por los deslindes que hizo Piaget de su
proyecto respecto al empirismo lógico, como por la resistencia a incorporarlo por parte de estos
filósofos de la ciencia, quienes rechazan una fundamentación psicológica y, en cambio,
defienden una Epistemología general fundada en la Lógica. Pero, incluso en el papel en el que la
Filosofía sale, por así decirlo, del sistema de la ciencia para responder a preguntas sobre el
mundo de la vida, la Filosofía no puede pretender ser dueña de todas las piezas que para ello
necesita. Hoy, la Filosofía sólo puede establecer criterios de validez distintos a los de las
ciencias, a costa de quedar por debajo del nivel de diferenciación y fundamentación que ha
alcanzado.

Jean-Paul Sartre, el pensador de la libertad.-

Hizo de la filosofía y la literatura un compromiso con las luchas sociales y políticas. Fue también
un gran estilista de la prosa, cuyo talento hizo que ganara el Premio Nobel de Literatura, sin
embargo lo rechazó. Así Jean-Paul Sartre se convirtió en un filósofo de la libertad. El 21 de junio
de 1905, nació en París, Francia.

El pequeño Jean-Paul comenzó su formación básica en distintos institutos, pero la finalizó con
maestros privados. Allí, egresó de la carrera de filosofía en 1928 y conoció a la mujer que sería
su compañera, colega y amante de toda la vida, quien también se convertiría en una de las
intelectuales más importantes del siglo, Simone de Beauvoir. Durante esos años de educación
superior, Jean-Paul Sartre comenzó a escribir sus primeros textos y a realizar interesantes
interpretaciones que germinarían, después, en muchas de sus obras más importantes. Es que
Sartre consideró la conciencia sin ningún condicionamiento y por eso también introdujo el
concepto de libertad, ya que para él, el individuo es libre porque es libre de toda determinación
gracias a ese tipo de conciencia.

Hay quienes dicen que con su texto La trascendencia del ego , Sartre introdujo aquel
pensamiento fenomenológico en toda Francia. Durante las décadas los treinta y cuarenta, escribió
un serie de obras que instalaron sus ideas y todo un modo de pensar, con sello único y personal,
dejando una gran marca no solo en la filosofía occidental, sino también en la literatura, el teatro
y el ensayo. Se trata de una corriente que considera, a grandes rasgos, que no existe una
naturaleza humana predeterminada y que es la libertad de conciencia, de elección, de acciones lo
que produce cierta revelación y creación de sentido. Conciencia y mundo, entonces, forman una
sola unidad y no se trata de cuestiones separadas o desligadas.

Como dicen algunos autores, esa conciencia de la que habla Sartre es «una conciencia libre y es
libre de intencionalizar sobre ese mismo mundo que la une». El pensador francés, en una
conferencia de 1945 que luego publicó con el título El existencialismo es un humanismo, definió
esta doctrina como aquella «que hace posible la vida humana y que, por otra parte, declara que
toda verdad y toda acción implican un medio y una subjetividad humana». Muchos le
reprocheron que esa subjetividad humana estaba apoyada en el lado oscuro de la vida. Sin
embargo, sus postulados transformaron a Sartre en una celebridad del pensamiento europeo, ya
que el existencialismo muy pronto se transformó en la filosofía de moda de ese momento.

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Al estallar la Segunda Guerra Mundial, sirvió como meteorólogo en el Ejército francés. En 1964,
Sartre rechazó esa misma distinción porque sostenía que la cultura no debía estar condicionada
por los sistemas y aparatos institucionales. Veintiún años antes de aquella polémica por el
galardón sueco, en 1943, se editó, tal vez, la obra más importante de Sartre, El Ser y la Nada. En
otras palabras, somos lo que elegimos ser, somos libres para elegir y ser lo que deseamos ser.

« Es posible la alienación porque antes existió la libertad. » En esta parte de la región, el boom
del existencialismo también llegó a la Argentina. Y lo hizo gracias a la traducción del filósofo
Miguel Ángel Virasoro y a las intervenciones y discusiones de intelectuales como Oscar
Masotta, Juan José Sebreli, David Viñas, Eduardo Grüner, José Pablo Feinmann, entre otros
pensadores argentinos. Sartre, al haber alcanzado una popularidad pocas veces vista, abandonó
definitivamente la enseñanza y se dedicó solo a escribir.

También, en colaboración con Raymond Aron, Maurice Merleau-Ponty, Simone de Beauvoir,

Samuel Beckett, fundó la prestigiosa revista Les Temps Modernes, una de las publicaciones
intelectuales de izquierda más influyentes de la posguerra. Desde cada una de sus páginas, Sartre
se involucró en distintos compromisos sociales y políticos, que fueron desde la resistencia
francesa durante la Segunda Guerra Mundial, el fin de la guerra entre Francia y Argelia, la
revuelta estudiantil de mayo de 1968, hasta el maoísmo de sus últimos años. Había terminado de
escribir una obra más de crítica literaria, El idiota de la familia, dedicada a la vida y obra de
Gustave Flaubert.

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Capítulo 3. Análisis Crítico

Se entiende por "Crítica Cultural" o Crítica Socio-cultural a la aplicación de la crítica a fin de

entender la realidad social de un medio o cultura determinada. Por ejemplo, un análisis
sociocultural de la educación da una visión más compleja y completa de los hechos tales como
son. Es decir, aquellos hechos, instituciones, etc., generados por las personas en interacción
concreta entre ellas, en relación con su entorno, teniendo en cuenta aspectos económicos,
culturales, sociales, histórico, político, etc.

Se entiende entonces que la cultura se construye por las personas que se encuentran en un lugar
concreto, en una situación histórica determinada, y relacionándose con un entorno económico,
político y social que les marca y limita, que les determina y a la vez capacita.

Hay una relación muy significante entre los estudios socioculturales, la Crítica social y las
teorías críticas de la Filosofía social; Sociología, Pedagogía y otras ciencias, fundamentalmente
sociales.

La Cultura Contemporánea son una serie de rasgos, costumbres y patrones conductuales que no
tienen mucho tiempo en vigencia, pero que ha convertido en práctica habitual en una población.
Ej: Halloween, Carnaval, Celebración de año nuevo.

La cultura contemporánea también es el conjunto de manifestaciones cotidianas, pensamientos,

ideales y costumbres que comparten un grupo de individuos. Forman parte de la cultura
contemporánea las redes sociales, internet, nuevos estilos de vida, formas de vestir, nuevas
formas de pensar, entre otros.

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Capítulo 4. Conclusiones y Aportes

En la revolución industrial los cambios no fueron del todo positivos ni del todo negativos.

Este proceso perjudicó enormemente a los simples campesinos y trabajadores; existían unos
pocos que poseían el poder, y la gran mayoría que estaba sometido a éste. A pesar de los
inconvenientes e injusticias que se vivieron en el desarrollo de la Revolución Industrial, ésta fue
la mayor impulsora de los avances tecnológicos que hasta hoy en día siguen en vigencia.

No sólo se modificó la industria, los medios de transportes, la forma de trabajo, sino también la
forma de vida y pensamiento.

En este taller se estudia el proceso en la edad contemporánea, la revolución industrial, y las

diferencias entre las doctrinas del capitalismo y el comunismo

Los cambios que impulsó la revolución industrial, han permanecido, con grandes mejores,
aunque no necesariamente todos pueden ser considerados como buenos o beneficiosos, debido al
grado de contaminación que causan, aunque otros facilitan la vida del ser humano.

Siempre ha habido guerras en el mundo, todo por causa de la soberbia y del deseo de poder sobre
todo el mundo en cuestiones económicas o de política, y esas batallas aún siguen en menor o
menos obvio manera.

La revolución francesa, trajo con si pensadores revolucionarios, cuyas ideas aún prevalecen o
han sido base para el forjamiento del mundo actual.

La declaración de los derechos humanos, trajo paz hasta cierto punto alrededor de todo el
mundo, logrando el cese del uso de las personas en su mayoría como esclavos.

El desarrollo de las comunicaciones ha traído numerosos beneficios para el desarrollo de la

interacción en los seres humanos, ayudando en muchas de sus tareas, aunque perjudicando la
salud del mundo.

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Bibliografía

 https://humanidades.com/edad-contemporanea/
 https://www.educa2.madrid.org/web/adiaz2/la-edad-contemporanea -
:~:text=Se%20denomina%20Edad%20Contempor%C3%A1nea%20al,en%201789%2
0y%20la%20actualidad.&text=Es%20una%20%C3%A9poca%20caracterizada%20po
r,%2C%20pol%C3%ADticas%2C%20tecnol%C3%B3gicas%20y%20econ%C3%B3
micas.
 https://www.aulafacil.com/cursos/historia/la-edad-contemporanea/introduccion-
l41595

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