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Tradicion Inicatica Sociedades Secretas
Tradicion Inicatica Sociedades Secretas
Tradicion Inicatica Sociedades Secretas
Introducción.-
Dónde y cuándo surgieron las primeras sociedades secretas, es difícil de precisar
debido, pues a su carácter secreto, aunque se supone que siempre han
acompañado al hombre en su evolución social. Las sociedades secretas vienen y
son parte esencial de la vida tribal, pues, en muchas partes del mundo han sido las
sociedades secretas el medio de educar a los jóvenes en los valores y deberes
ancestrales que exige la vida de adulto. Este deber colectivo relativo al secreto tribal
ha sido tan necesario para mantener la identidad del clan como el secreto personal
lo es para la identidad del individuo.
En el mundo profano, ajeno a esta realidad, suele tender a confundirse las
sociedades secretas con las sectas, mezclando conceptos de unas y otras, cuando
en realidad son asociaciones diferentes y las más de las veces, totalmente opuestas.
Las sectas tiene características propias que las definen entre las que no se
encuentra el mito o leyenda en que casi siempre se apoya el secreto que es una de
las características más definitorias de las sociedades secretas.
Las sociedades secretas que se conocen, y son cientos a lo largo de la historia,
tienen un tronco de peculiaridades similares entre sí y muy diferentes a las de las
sectas e incluso, estas peculiaridades no son idénticas en todas las sociedades
secretas debido entre otras cosas a que sus fines tampoco son los mismos. La más
común de sus característica es el “secreto” que las define a todas ellas, pero este
secreto varía en función de varios parámetros, la finalidad de la sociedad, la
discreción necesaria para su supervivencia, el número de sus miembros o su
influencia social. En cada sociedad secreta el nivel de ocultamiento varia de una a
otra e incluso varia dentro de la misma sociedad secreta de un país a otro
dependiendo de la aceptación o rechazo social e incluso de las finalidades que
también pueden variar en cada lugar y en cada momento histórico dentro de la
misma sociedad secreta, este es el caso de la francmasonería donde no mantienen
el mismo comportamiento en España, en Irán o en los Estados Unidos.
Así mismo, entre la particularidades que distinguen a las sociedades secretas
destaca en la mayoría de ellas el juramento exigido a todos sus miembros, la
iniciación esotérica que marca un punto de inflexión de profano a miembro del
grupo, el ritual que se desarrolla en todas sus reuniones, el lenguaje simbólico sólo
reconocido por los miembros de la sociedad y que puede ser expresado de muy
diferentes formas, tanto verbales como gestuales o estéticas, utilizado en muchas
ocasiones como medio para reconocerse fuera del ámbito de las reuniones, en el
mundo profano, la prueba previa a la iniciación en la que participaran un número
indeterminado de miembros y que será la base para discernir la aceptación o
rechazo del profano, la muerte alegórica parte del ritual de iniciación o de
posteriores ritos de exaltación, las leyendas donde extraen la razón de su existencia
y la filosofía que les orienta, la separación entre hombres y mujeres aunque a lo
largo de la historia estas asociaciones han sido casi exclusivamente masculinas.
El propósito del presente trabajo es plantear sintéticamente sólo un aspecto de las
sociedades secretas, como es el de la búsqueda de una verdad espiritual, religiosa o
filosófica, que están relacionadas con el misticismo o con el esoterismo. Sociedades
secretas en las que la magia, la alquimia, la cábala, el hermetismo, los ritos de
iniciación y el conocimiento oculto juegan un papel fundamental. Sociedades
secretas que poseen o dicen poseer un conocimiento secreto al que sólo pueden
acceder los adeptos y los iniciados.
Para el desarrollo del tema nos basamos en las sociedades secretas que se han
mantenido en el más profundo misterio: las llamadas Sociedades Iniciáticas, de
donde surgen los llamados Misterios Antiguos, que a su vez forman parte esencial
en los estudios sobre el origen de la Masonería. Son los Misterios Antiguos de los
que han llegado fragmentos a la moderna Francmasonería. Estas influencias las
encontramos en los diferentes Ritos de la Orden. Veremos solamente algunos de
los más importantes como: los de Osiris en Egipto, los de los constructores del
Templo de Salomón en Jerusalén o Tradición Judía, los Misterios de Eleusis y la
Orden de Pitágoras, los de Mithra en Persia y Los Colegios Romanos. Dejando por
fuera las que existieron durante el complejo nacimiento del cristianismo o
comunidades iniciáticas contemporáneas de Cristo: los esenios, los gnósticos y los
terapeutas, algunas de cuyas enseñanzas recogieron los masones.
“Los Pequeños Misterios tenían por objeto formar ciudadanos virtuosos y los
segundos (los Grandes Misterios) formar sabios y filósofos.”
“Cualquiera de los que pueblan esta tierra que haya contemplado estos misterios,
será bendecido, pero cualquiera que no haya sido iniciado y no haya recibido su
parte del rito, no habrá recibido lo mismo que los demás, una vez muerto y
viviendo en el moho donde el sol se pone”. Himno Homérico a Demeter
DESARROLLO.-
Quizás el más antiguo pueblo que ha ejercido una mayor influencia en las culturas
de todos los tiempos fue el Antiguo Egipto, tierra de grandes iniciados, considerada
como la cuna de los misterios, donde la verdad fue cubierta con el velo de la
alegoría y en donde los dogmas de la religión fueron comunicados por primera vez
en forma de símbolos.
Y de dónde toman los egipcios sus conocimientos?. Lógicamente tuvo que existir
una sociedad anterior a la egipcia que transmitió estos conocimientos.
“¿Cuándo empieza la Historia? Para responder a ello debemos recordar los
conceptos básicos que definen el cambio de la Prehistoria neolítica a la Historia. En
forma sencilla se afirma que son la aparición de los núcleos urbanos y la aparición
de la escritura como método de comunicación. Y la primera Civilización que cumple
con estos requerimientos es la Civilización Sumeria, cuna de la Historia.”
(MASONERIA: ORIGEN Y DESARROLLO. Primera Edición Digital 2012. Herbert Oré
Belsuzarri).
1.- SUMERIA.
Tradicionalmente se llama Prehistoria al largo período que antecedió a la aparición
de la historia escrita. Prehistoria es, de esta manera, el período de la Historia de los
hombres durante el cual no existió la escritura. Se refiere a tiempos muy remotos,
desde la aparición y evolución del hombre, sus primeras manifestaciones culturales,
y se extiende hasta el surgimiento de la historia escrita alrededor del año 4000 a. C.
Ese extenso periodo prehistórico ha sido dividido, básicamente, en dos edades,
siendo la primera de ellas la Edad de la Piedra y la segunda la Edad de los Metales.
La verdadera historia de Sumer empieza en la época siguiente, llamada
protodinástica, entre los años 2700 y 2300, poco más o menos. Es ésta la época en
que se desarrolla plenamente la civilización sumeria iniciada unos siglos antes.
Sumer se encuentra distribuida en pequeños Estados urbanos, porciones, en
realidad, de territorio rural, agrupados, cada uno de ellos, alrededor de una ciudad-
capital. (Samuel Noah Krammer, La Historia Empieza en Summer, Ediciones Orbis
S.A, Barcelona 1985, Pág. 12).
En los sumerios y los posteriores a ellos era costumbre la enseñanza secreta de las
Ciencias y las Artes. Los sacerdotes formaban clases separadas y dedicadas a la
divulgación del conocimiento humano. Todo esto, velado por el misterio y vedado
para los no iniciados. La arquitectura, civil y sagrada, era enseñada en el mayor
secreto. Sus lineamientos seguían los dictados de la Geometría y su orientación a la
Astronomía. Los iniciados en estos misterios formaban una corporación aparte,
quienes construían los Templos consagrados al culto de sus Dioses, siguiendo los
planos y diseños que les proporcionaban los arquitectos -sacerdotes. Todos los
otros aspectos del conocimiento sumerio eran enseñados en las escuelas así como
su escritura cuneiforme hace 3000 años a.C.
Como fuera, y pese a la complejidad de su escritura, sus obras literarias narran sus
leyendas como es el caso de la Epopeya de Gilgameh: En una tableta escrita en
sumerio, procedente de Nippur, se describe (entre otros hechos) la historia de un
Diluvio, muy parecido al de la Biblia. Al parecer, pues, desde los más remotos
tiempos, los habitantes de la Mesopotamia fueron instruidos sobre la historia del
Diluvio de un modo muy parecido a como fue redactada más tarde en las Crónicas
hebreas. (Albert Champdor, Babilonia, Ediciones Orbis S.A., Barcelona 1985, Pág. 11
y 12) Los sumerios fueron grandes constructores, pero por el uso común del adobe
pocas obras han llegado a nuestra época en buenas condiciones, lo que si se tiene
son muestras abundantes de orfebrería y los relieves en piedra, así como tablillas
de barro cocido. Es la cultura sumeria en Mesopotamia (en el actual Irak), la primera
referencia sobre construcciones piramidales. El zigurat, situado en el lugar principal
de sus ciudades, era la casa de dios. En la parte superior de estas pirámides de
adobe existía un pequeño templo en el que se producía la conexión del hombre
con dios.
En la ciudad de Babilonia ("Bab-ili", que quiere decir "Puerta de Dios"), de planta
cuadrangular, existía en su centro un zigurat que ha pasado a la historia como la
Torre de Babel. Esta torre de planta cuadrada, era una construcción escalonada
realizada con miles de ladrillos de adobe, se accedía mediante rampas y escaleras, y
en su parte superior existía el templo en donde se producían los rituales.
La torre Etemenanki es mejor conocida bajo el nombre de ―Torre de Babel, lo que
en Asirio antiguo significaba: «confusión», tan numerosos fueron los idiomas de los
obreros que de todo el medio oriente afluían para construirla. Esa mezcla lingüística
fue el obstáculo para la transmisión de las órdenes de Phalec, director de los
trabajos de construcción. La palabra no podía ser empleada, fue necesario que los
obreros se expresaran por símbolos y por signos. (Aubourg Dejean Raymond
Francois, Los Hijos de la Luz, Obra traducida del francés y editada por la Muy Resp.·.
Gran Logia de Colombia)
La narración de la Torre de Babel es recogido por la Biblia, pero esa torre es Uno de
los mitos sumerios que habla de la Montaña del Cielo y de la Tierra. Según parece,
an-ki, o sea el cielo y la tierra unidos, o, en otras palabras, el universo, estaba
concebido como una montaña cuya cumbre era el cielo y cuya falda era la tierra. En
Babilonia, el gran ziggurat, construido en fecha desconocida, era conocido con el
nombre de E-temen-anki, o sea la Casa de la Fundación del Cielo y la Tierra. (Albert
Champdor, Babilonia, Ediciones Orbis S.A., Barcelona 1985, Pág.14).
Orden de Pitágoras.-
Pitágoras, quien nació en Samos sobre el 582 aC; cuentan que después de haberse
iniciado este en los Misterios Egipcios, le preguntaron que había visto en el Templo,
y respondió: “nada”, cosa muy común que suele pasar con los iniciados.
La relación de Pitágoras con las sociedades secretas es evidente, tanto por el
parecido en la organización por grados de su escuela esotérica, como en los temas
tratados, y es de hacer notar, que muchos masones reconocen a Pitágoras como
uno de sus primeros maestros.
En la escuela Pitagórica existían dos clases de Iniciados; el primero, era admitido
sólo en las doctrinas exotéricas del maestro, con los que no se les permita hablar
hasta después de un período de cinco años con “libertad condicional”; la
segunda consistía en los Iniciados reales, a los que todos los misterios de las
doctrinas esotéricas de Pitágoras era dada.
En la escuela Pitagórica convergieron muchas tradiciones y se fundieron en una
enseñanza comprensiva acerca del lado oculto de la vida, la metafísica Pitagórica
reposa sobre un panteísmo “extraño”, sobre la idea de que Dios es todo y todo
es Dios y sobre la especulación filosófica y científica resultante de la Teoría del
Número.
Teniendo en cuenta, según la costumbre de los egipcios, se daba la instrucción por
medio de imágenes y símbolos, lo más seguro es que se inició con la ciencia
geométrica, en la que Pitágoras durante su estancia en Egipto se había convertido
en un entusiasta adepto, y esto lo condujo finalmente a especulaciones referentes a
la transmigración del alma y la naturaleza de Dios, que fue representado bajo la
concepción de una Mente Universal difundida a través de todas las cosas.
El modo como Pitágoras concebía la vida iniciática influyó en todas las
comunidades ulteriores. Para él, los verdaderos discípulos ponen espontáneamente
sus bienes en común; intentan formar una sociedad fraterna en la que cada cual
piensa, primero, en el bien común y no en el suyo propio. Entrar en la orden
pitagórica es, en principio, practicar el silencio y trabajar en la sombra durante un
tiempo que va de tres a cinco años.
Se descubre en las enseñanzas pitagóricas una de las prefiguraciones del
simbolismo masónico. Al juramento y al silencio se añade el sentido de la
“mesura”, que es una aplicación de las leyes geométricas. Quien lo poseyera
podía convertirse en”dueño de las cosas”, utilizando el mensaje develado en las
reuniones secretas. Quienes traicionan pueden ser condenados a la pena de
decapitación. El gesto ritual del aprendiz masón consiste en representar una
degollación.
Durante la ceremonia iniciática pitagórica, el postulante iba desnudo y al finalizar el
ritual, le entregaban una toga blanca, signo de la rectitud y de la irradiación del
bien que penetraba en su alma. Entre los masones se ofrece al iniciado de primer
grado un delantal blanco que nunca deberá mancillar con actitudes irresponsables.
Para identificarse, los pitagóricos se daban un apretón de manos a la manera
egipcia. Los masones han conservado el símbolo. Otro medio de identificación era
un catecismo de preguntas y respuestas rituales: “¿Cuáles son las islas de los
bienaventurados?”. “El sol y la luna”. O, “¿Qué es lo más sabio?”, “el
Número”; “¿qué es lo más bello?”, “la Armonía”; “¿qué es la naturaleza?”,
“es el otro”.
El acto comunitario fundamental de los pitagóricos era el banquete al que asistían
como máximo diez comensales. Esta regla evoca la presencia de diez oficiales de la
masonería que presiden los destinos de la Logia. Luego del banquete los
pitagóricos se entregaban al trabajo y a la lectura; el más anciano elegía un texto
ritual leído por el más joven y propuesto a la meditación de los hermanos.
En el campo de la geometría, los pitagóricos veneran también un triángulo sagrado
en el que ven el principio creador del universo. Este triángulo sagrado está
colocado por encima del Venerable en la logia masónica.
Conclusiones.-
La enseñanza de las sociedades iniciáticas de la Antigüedad preparó, configuró y
transmitió en gran medida el ideal, el simbolismo y la forma de trabajar de la
Masonería. La Francmasonería entrega sus secretos a través de la Iniciación
progresiva. Sus doctrinas filosóficas se desarrollan en ese simbolismo que es la
característica especial de su enseñanza masónica, y son las que relatan la pérdida y
el recobro de la palabra, a la vez que investigan la búsqueda de la verdad.
Cuando nos iniciamos, como candidatos ingresamos al Templo ni desnudos ni
vestidos, en estado de pobreza y oscuridad y humildemente solicitamos ser
admitidos en las prácticas y enseñanzas de la Masonería. A pesar de que en esta
ceremonia se nos entregan los Libros del Aprendiz que nos deberá ayudar durante
nuestro aprendizaje masónico y pasamos a formar parte de la Columna de
Aprendices a cargo del Q.:H.: Segundo Vigilante. Desde el inicio de nuestros
estudios masónicos empezamos a oír de Los Misterios, tanto de Grandes Misterios
como de los Pequeños Misterios, pero nadie nos los explica y tampoco los
encontramos de primera mano ni en los libros ni rituales que están a nuestro
alcance, luego comprendemos que los misterios los deberemos conocer y
comprender perseverando en nuestros estudios durante nuestra permanencia en
los tres grados de la masonería simbólica. Solo nosotros, debemos comprender
que la iniciación es continua y progresiva y que el Seg.·. Vig.·. y luego el Prim.·.
Vig.·. solo nos indicarán el camino y que siguiéndolo con perseverancia y sacrificio
podremos llegar a la verdadera iniciación, solo entonces podremos comprender en
que consiste el “Esoterismo” de nuestra Augusta Orden y podremos estudiar los
Antiguos Misterios y entender por qué es el legado más importante que la
masonería ha recibido de los Sabios de la Antigüedad.
Salud, Fuerza y Unión,
Rafael Valencia Valencia – M.·. M.·.