EVANGELIOS DE MATEO Y MARCOS

San Diego Christian University

Dr. Enrique H. Mellado M. qmellado@Hotmail.com

Los Evangelios
Evangelio (gr. euaggelion euangelion). Viene de dos palabras: Eu = bueno; angelos = mensaje. Por
eso, Evangelio significa “buenas noticias” o “buenas nuevas”. Dios envió a su hijo en rescate por
muchos, para que todo aquel que en El cree, no se pierda mas tenga vida eterna. Los 4 evangelios
no son meras biografías de Jesús, sino que nos explican el propósito de la vida, ministerio, muerte
y resurrección de Jesucristo, para convencernos de nuestro pecado y llamarnos al
arrepentimiento.

Significado de “evangelio” (concepto)

A qué se refiere. Mateo 4:23, Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y
predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.
Marcos 1:15, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y
creed en el evangelio.
La expresión, “El mensaje de las buenas nuevas”, aparece en castellano más de 100 veces en el NT

Evangelio en las cartas de Pablo

Evangelio como los hechos básicos de la muerte, sepultura y resurrección de Cristo (Enfasis
histórico) 1 Corintios15:1-4: “Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el
cual también recibisteis, en el cual también perseveráis; 2 por el cual asimismo, si retenéis la
palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano. 3 Porque primeramente os he
enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las
Escrituras; 4 y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras;”
Evangelio como la interpretación de estos hechos (Énfasis Doctrinal) Romanos 2:16, “en el día en
que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio”. Gálatas 1:7,
“no que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de
Cristo” Gálatas 2:2, (Biblia de las Américas) “Subí por causa de una revelación y les presenté el
evangelio que predico entre los gentiles…”

Concepto Histórico
Cuando se predica el evangelio se cuenta el hecho histórico. Aunque todo este concepto envuelve
doctrinas profundas el concepto histórico es: que un hombre llamado Jesús que nación en Belén y
creció en Nazaret de Galilea en el tiempo del emperador Augusto, es el Cristo, el Hijo de Dios, que
se encarnó de María siendo ella virgen, que vivió una vida perfecta en la tierra, que fue crucificado
conforme a las profecías registradas en los escritos de los profetas judíos, que resucitó al tercer día
conforme a lo que de antemano decían estas Escrituras, que ascendió a los cielos, que en algún
momento volverá a glorificar a los que le recibieron como El lo prometió, y para juzgar y condenar
eternamente a los que le aborrecieron; y que en ningún otro hay salvación, porque no hay otro
nombre bajo el cielo dado a los hombres en el cual podamos ser salvos.
Este concepto histórico está narrado de manera especial en los cuatro evangelios: Mateo, Marcos,
Lucas y Juan.

1
Los 4 Evangelios
¿Por qué se llaman evangelios? La palabra “evangelio” no estaba incluida en el título de estos
primeros 4 libros. Los manuscritos más antiguos sólo dicen Kata Maqqaion “Según Mateo”; Kata
Markon “Según Marcos”; Kata Logkan “Según Lucas”, y Kata Iwannhn “Según Juan”. La palabra
“evangelio” (para que dijera “Evangelio Según Juan”) fue agregado después. Luego se agregó
“EVANGELIO según…” el autor. La razón es obvia: Estos cuatro libros nos hablan no solo de Jesús
como el Mesías, sino que nos expresan el contenido de la predicación de Jesucristo, lo cual él
mismo llamaba “las buenas noticias del Reino”, “el evangelio del Reino de Dios” (Mat.24:14).

Marcos es el único de los cuatro evangelios que declara que su libro precisamente es el “principio
del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios” (Marcos 1:1). Esto por supuesto aplica también a Mateo,
Lucas y Juan.

Los 4 evangelios – su contenido

¿Cuál es el contenido? El contenido de los evangelios se basa tanto en el hecho histórico de Jesús
como en la parte doctrinal de sus implicaciones. Estaremos viendo una síntesis de ese contenido
en sus dos aspectos, histórico y doctrinal.

Evangelios Sinópticos
Mateo, Marcos, y Lucas fueron escritos antes del Evangelio de Juan y difieren en su enfoque. Se
conocen como los evangelios sinópticos («desde una misma óptica») por sus muchas similitudes.
De los tres, solo Mateo figuraba entre los apóstoles originales. Es probable que Marcos tuvo
acceso a Pedro como fuente principal para su libro. Lucas fue el compañero fiel de Pablo por
muchos años y como tal habrá tenido acceso a los demás apóstoles. Probablemente, una
motivación similar llevó a los tres a registrar por escrito los datos principales de la vida de Jesús.

El libro de Hechos indica que los apóstoles se ocupaban de comunicar por todas partes los datos y
sucesos de su vida, como también las enseñanzas y los prodigios de Jesús. Al pasar los años y con
la desaparición de muchos que conocieron a Jesús de primera mano creció la conciencia entre los
cristianos de la necesidad de un registro fidedigno y permanente de la vida y los hechos principales
de Jesucristo. Circulaban fragmentos y cuentos entre los cristianos, pero sin orden y sin conexión
entre sí. Los autores no tuvieron el propósito de escribir una biografía completa de Jesús, pues de
hecho faltan datos con respecto a la niñez y juventud de Jesús. Más bien, querían copilar y ordenar
los elementos principales relativos a él. Es evidente que los tres quisieron dar mayor énfasis a los
eventos relacionados con su arresto y su muerte pues todos dedican gran parte de sus libros al
tema. Es obvio que su fin principal es convencer a sus lectores que Jesucristo es el redentor que
Dios envió́ para nuestra salvación.

Concepto Histórico: Armonía entre los evangelios. Énfasis de cada evangelio

 MATEO: rey; a judíos
 MARCOS: siervo; a romanos
 LUCAS: hombre; a gentiles
 JUAN: Dios; a todos

Aspecto doctrinal del evangelio

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El evangelio es “la buena noticia”. La buena noticia comienza con la mala noticia de que somos
pecadores, hemos sido hallados faltos ante Dios y debemos arrepentirnos de nuestros pecados
porque estamos condenados. La buena noticia es que, a pesar de nuestra culpa, Dios ha hecho
provisión y envió a su Hijo en rescate por muchos, para que todo aquel que en El cree, no se
pierda mas tenga vida eterna. Mateo dice que Jesús recorría todas las ciudades y aldeas,
“enseñando en las sinagogas de los judíos, y predicando el evangelio del reino…” (Mateo 4:23;
9:35).

Enseñanzas Fundamentales
“El reino de Dios ha llegado”: Se encuentra a lo largo de los cuatro evangelios; Mateo expone las
parábolas que Cristo habló para explicar “los misterios del Reino”. (Mateo 13). El reino de Dios sólo
puede ser conocido por los hijos del Rey.
La realidad del pecado. Todos estamos en pecado, por lo tanto, el Hijo de Dios vino a buscar y a
salvar lo que se había perdido. (Mat.1:21; Luc.2:11). Cristo llamó “generación de víboras” a los
fariseos (Mat. 3:7) y habló de las “ovejas perdidas de la casa de Israel” (Mat.10:6). “Generación
mala y adúltera” (Mat.12:39).
La realidad del juicio y el infierno. Jesús es quien más habla del infierno en toda la Biblia; así que
debemos tener por seguro que el juicio y la condenación aguarda a los que no se arrepientan. Las
parábolas del Rico y Lázaro; el “Rico insensato”; Mat.25:41 nos dicen que las consecuencias del
juicio final para los que no se arrepienten será el “fuego eterno”. Y en Marcos 9:43-48
reiteradamente advierte sobre los que traigan tropiezo a sus pequeñitos que sufrirán una
condenación eterna en el infierno….
La fe y el arrepentimiento. Marcos 1:14-15 “Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a
Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: el tiempo se ha cumplido, y el reino de
Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio”.
La expiación. Expiar en hebreo viene de kafar = “cubrir”, “propiciar”. El “propiciatorio” era donde
se hacían los sacrificios de los corderos cuya sangre “cubría” los pecados del pueblo. En griego,
expiar = hilaskomai, usada con el significado de hacer propicios a los dioses, de aplacar, propiciar.
Mediante el sacrificio “propiciatorio” de Jesucristo en la cruz del Calvario, fue hecho posible
aplacar la ira de Dios que justamente estaba sobre nosotros. Cristo expió nuestro pecado, como
aquel Cordero de Dios (sin mancha) que quita el pecado del mundo.
La Gracia de Dios. La salvación es de pura gracia, y no podemos hacer nada para merecerla ni
conseguirla. Cristo afirmó que ninguno puede venir a El, si el Padre no lo trajere (Juan 6:44). A
Nicodemo le dijo (literalmente en griego) “al que no lo nacieren de arriba, no puede ver el reino de
Dios” (Juan 3:3)

Evangelio Según Mateo

Temario:
Tema central
Autor, fecha en que fue escrito y tiempo que cubre
Destinatario y propósito
Contenido del libro
Resumen del libro
Peculiaridades
3
Palabras claves o ideas características
Grandes eventos
Pasajes famosos

Tema central de Mateo

“Historia de Jesucristo como el Mesías y Rey esperado por Israel en quien se cumplen las profecías
del Antiguo Testamento”.
Jesús como el Mesías (“ungido”)
Jesús como el Maestro (registra discursos)
Jesús como el Rey (el Reino de Dios)

Mateo: Autor
El libro no declara su autor. Hay consenso en que el autor de este Evangelio fue Mateo, también
conocido como Leví, aunque su nombre no aparece en el documento original. La tradición lo
atribuye a Mateo (Leví), un judío cobrador de impuestos en Capernaum (Papías 125dc, Ireneo,
Orígenes, Eusebio.) Su nombre significa “don de Dios”, y fue uno de los doce apóstoles…

Mateo 9:9-13, nos describe su llamamiento. En Mateo 10:3, se le identifica como uno de los 12.
Era un recaudador de impuestos en Capernaúm, y tanto el Evangelio de Mateo como el de Lucas
registran que dejó todo para seguir a Jesús e hizo una fiesta para que sus amigos y colegas
pudieran conocerlo ellos mismos. Si bien fue uno de los Doce, no es uno de los más destacados, y
se lo menciona raramente en los cuatro Evangelios.

PERSPECTIVA
Mateo fue uno de los Doce, y tuvo tiempo para reflexionar sobre los tres años que había pasado
viviendo cerca de su maestro. Mientras Marcos enfatiza su humanidad (el Hijo del Hombre),
Mateo ve a Jesús como el Rey de los Judíos, el que cumple las promesas de los profetas. Nadie
había estado en el trono de David durante 600 años. El rey Herodes, que ocupaba el trono en ese
momento, no tenía ningún derecho ancestral sobre él. Ahora, por fin, venía uno que sería el
legítimo rey.

Desde el inicio mismo, Mateo centra la atención del lector en el linaje de Cristo en la línea real de
David, describiendo cómo su nacimiento cumple la profecía y tiene las marcas de la participación
de Dios, anunciado por arcángeles y recibido por un coro de ángeles. Mientras Lucas incluye a los
pastores, es Mateo quien registra la adoración del niño por los sabios de oriente. Este tema de
Jesús como el Rey de los Judíos se ve también en su pasión, ya que Mateo registra la corona de
espinas, el “cetro” y el título que se le dio a Jesús, que eran todas burlas a sus pretensiones, pero,
para Mateo, todos apropiados para una persona de la realeza. Mateo escribe para un público
completamente diferente al de Marcos. Marcos fue escrito para no creyentes, Mateo para nuevos
creyentes, muchos de los cuales en ese tiempo eran judíos convertidos.

Sus intenciones pueden verse claramente al final del Evangelio, donde registra las últimas palabras
de Cristo a sus apóstoles, ordenándoles “hacer discípulos de todas las naciones”. Mateo cumple
con ese objetivo, brindando un manual de discipulado para quienes entran en el reino. Por cierto,

4
fue así que el Evangelio llegó a ser usado dentro de la iglesia primitiva, y es una de las razones por
las que se incluye en primer lugar en nuestro Nuevo Testamento.

Mateo comienza su relato mucho antes que Marcos, con el nacimiento de Jesús puesto en el
contexto de su linaje. Marcos comienza con su bautismo, y está menos interesado en su
nacimiento; tal vez lo desconozca. Pero Mateo, mucho antes de escuchar la enseñanza de Jesús y
ver sus milagros, ha fijado la escena para nosotros, creando un sentido de expectativa con la llegad
del Mesías judío al escenario de la historia. Mateo es el relato más completo y sistemático de la
vida de Jesús, tal vez un reflejo de la mente ordenada de un contador. Incluye material de sus
propias observaciones como uno de los Doce, además de alguna investigación propia. Tanto Lucas
como Mateo usan aparentemente una fuente común desconocida o ignorada por Marcos. No solo
agrega Mateo el nacimiento de Jesús, sino que tiene más discursos y dichos recopilados, y más
detalles acerca de la muerte de Cristo, con 14 dichos adicionales de Jesús incluidos en el relato de
su muerte.

Fecha y período histórico

Fecha en la que fue escrito, entre el 65 y el 70 DC. Antes de la destrucción de Jerusalén. Narra
desde el nacimiento de Cristo hasta su resurrección (6 a.C. al 30 d.C.)

¿Cómo fue escrito el Evangelio?

Mateo fue escrito usando el contenido y el esquema del Evangelio de Marcos. Hay muchas
similitudes, incluso palabras idénticas en algunos lugares. Mateo sigue a Marcos en su
organización general de dos fases distintas, mientras agrega su propia estructura característica.
Incluye la “primera fase”, los dos años y medio durante los cuales Jesús ministra en Galilea, y la
“segunda fase”, los últimos seis meses en el sur, entre los judíos más nacionalistas de Judea.

Él también ve que el punto de inflexión coincide con la confesión que hace Pedro acerca de Cristo
en Cesarea de Filipo y el desplazamiento subsiguiente de Jesús hacia el sur y hacia la cruz. Como
bien sabemos, debemos considerar la importancia de tomar en cuenta las perspectivas del
escritor, lo que vio y entendió acerca de Jesús desde su punto de vista particular. En el caso de
Mateo, es importante preguntarle por qué sintió que tenía que reescribir Marcos. Cuando
examinamos las diferencias entre su Evangelio y el de Marcos, el propósito de Mateo queda claro.

Destinatarios y propósito
Destinatarios: A los judíos
Propósito: En general, como todos los demás evangelios: “presentar a Jesucristo y su obra, de tal
manera que sea posible que los inconversos lo conozcan personalmente como Señor y Salvador.”
En particular, Mateo escribe para convencer a sus compañeros judíos de que Jesús es el Mesías, el
Cristo. Mateo tiene más interés en presentar el pensamiento de Jesús que en dar a sus lectores
una narración corrida.

Genealogía de Jesús
El Evangelio empieza por una genealogía, de poco interés para los gentiles, pero fascinante para
los judíos deseosos de saber acerca del linaje de Jesús, porque en su mente el árbol genealógico
determina a la persona. Además, la organización de la genealogía despierta la atención de los
5
judíos. Los ancestros de Jesús están dispuestos en tres grupos de 14. El primer grupo va de
Abraham al rey David, el segundo de David al exilio y el tercero, del exilio a Jesús. Estos períodos
representan las eras en las que el pueblo de Dios estuvo gobernado por un estilo particular de
liderazgo: profetas, reyes y sacerdotes.
Mateo elige dar la genealogía de los ancestros de José ́. Podría parecernos que no tiene nada de
raro, hasta que tomamos en cuenta que Jesús no estaba relacionado físicamente con José́. ¿Por
qué no seguir a Lucas, dando el linaje de María? Porque, en la mente judía, lo que importaba eran
los derechos legales, y estos venían a través del padre, aunque hoy es a través de las madres.

CUATRO MUJERES EN LA GENEALOGÍA de Mateo

No de buen nombre
 Tamar (incesto)
 Rahab (prostituta)
 Rut (moabita)
 Betsabé (adúltera)

Resumen de Mateo
A. La preparación (1 – 4:11)
Incluye los relatos de infancia (incluye genealogía) (1-2)
El ministerio de Juan (3:1-12)
E bautismo y la tentación de Jesús. (3:13 – 4:11)
B. El ministerio en Galilea (4:12 – 18:35)
Narra que Jesús utiliza Capernaum como centro de operaciones desde donde inicia su
ministerio predicando el arrepentimiento. (4:12-25)
El Sermón del Monte (5 – 7) “Cuernos de Atín” o el “Colina al occidente de Tabgha” (no
es un mapa; es un espejo de los salvos)
Los capítulos 8 – 16 se concentran principalmente en el ministerio de Cristo en Galilea.
El capítulo 13 contiene una parte importante de las parábolas del reino.
Del capítulo 17 al 18 tratan de la parte final del ministerio de Cristo en Galilea. Deja el
norte y procede hacia el sur en su camino a Jerusalén y a la cruz.
C. El ministerio en Judea y Jerusalén (19:1 – 28:15)
Prepara el corazón de sus discípulos para lo que iba a suceder (20:17-19) especificando
que sería crucificado.
Explica que su muerte es en realidad un acto de servicio y de vida eterna para muchos.
(20:28).
El capítulo 21 presenta el inicio de la última semana de la vida terrenal del Señor
Jesucristo con la entrada triunfal en Jerusalén, cumpliendo la profecía citada por Mateo
de Zacarías 9:9.
Las enseñanzas de Jesucristo en esa última semana son fuertes y penetrantes y sus ayes
en el capítulo 23:37-39 terminan con un lamento de profunda compasión.
Los capítulos restantes (26 – 28) tratan de la culminación de todas las profecías del
Antiguo Testamento, para lo cual vino el Salvador.
D. La gran comisión (28:16-20)
El epílogo de Mateo concluye con la gran comisión que dejó el Señor luego de resucitar
para que sus apóstoles fueran a todo el mundo predicando el evangelio, bautizando a
6
 los que creyeren y haciendo discípulos en todas las naciones, guardando todas sus
palabras hasta que El vuelva

Peculiaridades
Mateo es el evangelio de la Iglesia. Es el único que menciona la Iglesia (16:18; 18:17).
Mateo es el evangelio del Reino. La enseñanza del REINO DE DIOS es dominante.
Mat.13:47-50 La parábola de la red (reunión y separación)

Palabras o ideas características

El trasfondo de las parábolas de Mateo 13. “Revelar los misterios del reino” Mateo 13:10-11
La enseñanza de Jesús: las dos etapas del reino de Dios.
El misterio: Dos etapas, una de siembra y otra de siega. Mat.12:24-30; 13:24-30;36-43
“Los justos y los injustos deben cohabitar en este mundo hasta el día del juicio”. v.30 “dejad
crecer lo uno y lo otro hasta la siega”.
3:1-9; 18-23: La parábola de los cuatro terrenos (sembrador) (siembra y siega)
13:24-30 La parábola del Trigo y la Cizaña (siembra y siega)
13:31-33 La Parábola de la Semilla de Mostaza y de la Levadura (crecimiento)
13:44-46 La Parábola del Tesoro y de la Perla (el reino es un tesoro escondido)
13:47-50 La parábola de la red (reunión y separación)

Mateo es el evangelio del Rey. La majestad real y la autoridad de Jesús el Cristo son declaradas
(25:31-46; 28:18-20), así como su preeminencia sobre las instituciones de Israel:
 Él es mayor que la Ley (5:21-22, 27-28)
 Él es mayor que el sábado (Hijo del Hombre es mayor que el día de reposo)
(12:8)
 Él es más que el templo (“os digo que uno mayor que el templo está aquí”)
(12:6)
 Él es más que los profetas (“He aquí más que Jonás”) (12:41)
 Él es más que el rey (“he aquí más que Salomón”) (12:42)
Mateo es el evangelio de los judíos. Es el más interesado en citar el cumplimiento de las
profecías del AT. Cita el AT 53 veces, (36 Marcos, 25 Lucas, y 20 Juan) a lo largo de este
evangelio.

Mateo es el evangelio de los discursos. La enseñanza del Señor tiene una prominencia especial
en este evangelio. Registra el contenido de varios discursos específicos de Jesús:
El Sermón del Monte (5:3 – 7:27)
Instrucciones a sus discípulos antes de su misión (10:5-42)
Parábolas del reino (13:3-52)
Las obligaciones del discipulado (18:3-35)
El discurso escatológico (24:4 – 25:46)
La frase que leemos en Mateo 1:22 “Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el
Señor por medio del profeta se repite a lo largo de este evangelio.

ESTRUCTURA
Introducción: nacimiento, bautismo, tentación
7
 Palabra Capítulos 5 - 7
Acción Capítulos 8 - 9
Palabra Capítulos 10
Acción Capítulos 11 - 12
Palabra Capítulos 13
Acción Capítulos 14 -17
Palabra Capítulos 18
Acción Capítulos 19 -23
Palabra - Capítulos 24 – 25
Conclusión: muerte y resurrección

Grandes Eventos narrados en Mateo

Circunstancias Nacimiento de Jesús (1)
Bautismo de Jesús (3)
La tentación de Jesús (4)
La transfiguración (17)
La entrada de Jesús a Jerusalén (21)
Juicio y crucifixión (26-27)
Resurrección de Jesús (28)

EL RELATO DE LA CRUZ EN MATEO

Detalles del arresto: Mateo está preocupado por la inocencia de Cristo, así ́ que pone énfasis
en que estas cosas ocurrieron para que las Escrituras se cumplan.
El final de Judas: Mateo registra las advertencias de Jesús a los discípulos y el remordimiento
de Judas al devolver el dinero, si bien para entonces ya era demasiado tarde.
Sucesos inmediatamente después de la muerte de Jesús: Es Mateo quien registra las tumbas
abiertas y las personas previamente muertas que fueron vistas en la ciudad de Jerusalén.
La tumba: Mateo registra la tumba custodiada y el informe de los soldados de
que el cuerpo había sido robado.
Después de la resurrección: Mateo dice mucho más que Marcos acerca de los hechos
posteriores a la resurrección. Registra el retorno de Jesús a Galilea, y su encuentro con los 11
discípulos (y unos 500 más, algunos de los cuales “dudaban”). El lugar tiene mucha
importancia. Galilea estaba en la encrucijada del mundo, con el monte Meguido como el punto
de cruce donde los caminos del este, norte, sur y oeste convergían. La población allí era
cosmopolita, “Galilea de las naciones”. Jesús estaba sobre una montaña, evocando a Moisés en
el monte Nebo. Fue en este punto que se dio la Gran Comisión: ellos deben hacer discípulos de
todas las naciones (literalmente, de todos los grupos étnicos).

Pasajes famosos escritos en Mateo

El Sermón del Monte (5-7)
Las bienaventuranzas (5:3-12)
Ama a tus enemigos (5:43-48)
La oración del Señor (6:9-13)
Primero lo primero (6:25-34)
Pedir, buscar, llamar (7:7-11)
8
 La puerta estrecha (7:13-14)
No todo el que me dice “Señor, Señor” (7:21-23)
Las dos casas (7:24-27)
“Venid a mí y descansad” (11:28-30)
Las parábolas del reino de Dios (13)
La parábola del sembrador (13)
La gran declaración de Pedro (16:13-19)
Predicción de Jesús destrucción Jerusalén (24)
La parábola de las vírgenes (25)
La parábola del juicio final (25:31-46)
La gran comisión (28:16-20)

Versículos clave: 1:20-21; 16:15-19; 28:18-20

Capítulos clave: 1; 12; 28
Palabras clave: Mesías, Reino

CONCLUYENDO
El Evangelio de Mateo era un gran favorito de la iglesia primitiva. Estaban preocupados por la
Gran Comisión, por ir a todo el mundo y hacer discípulos de todas las naciones, ensenándoles a
obedecer todo lo que Jesús había ordenado. Este Evangelio les permitía hacer precisamente
eso, como un manual de discipulado, tanto para creyentes judíos como gentiles, uniendo el
Antiguo y el Nuevo Testamento y diciendo al mundo que había venido el Cristo, el Rey de los
Judíos, cumpliendo la promesa a Abraham de que por medio de él y su simiente todas las
naciones del mundo serían bendecidas. Aquí tenemos al hijo de David que llegó finalmente, y
aquí vemos cómo debemos vivir hoy como súbditos del Rey.

TAREA 1: SOBRE EL EVANGELIO DE MATEO

¿Qué indica el capítulo 3 sobre la forma en que Juan el Bautista preparó el camino para
el ministerio público de Jesús?
Según el capítulo 4, ¿de qué manera respondió Jesús a los esfuerzos de Satanás por
tentarlo?
De las bienaventuranzas pronunciadas por Jesús (5:3–12), ¿cuál de ellas te parece la
más llamativa o sorprendente? ¿Por qué?
¿Cuál de ellas le parece la más difícil de comprender? ¿Por qué?
¿Cuál es el propósito de la enseñanza de Jesús en Mateo 7:24–27?
De las parábolas del capítulo 13, ¿cuál le llama más la atención?
¿Qué enseña?
Lee capítulos 26 y 27 y piense en su contenido sombrío. ¿Por qué Jesús advirtió ́ a Pedro
de su negación en la crisis por venir (26:30–35)?
¿Cuál fue el propósito del concilio de los maestros y ancianos, según 26:57–68?

Evangelio Según Marcos

Contenido
Tema
9
Autor, fecha en que fue escrito y tiempo que cubre
Destinatario y propósito
Contenido del libro
Resumen del libro
Peculiaridades
Palabras claves o ideas características
Grandes eventos
Pasajes famosos

MARCOS: INTRODUCCIÓN
Este evangelio es considerado por muchos eruditos como anterior a los otros dos. Aquí hay
muy poco material que no se encuentra también en Mateo o en Lucas. Marcos no es un
historiador en el sentido tradicional sino un narrador de los acontecimientos que considera de
mayor importancia. Lo que le interesa es presentar evidencias que revelan que Jesús es el Hijo
de Dios.
Pone más énfasis en los hechos de Jesús que en sus enseñanzas, dedicando a menudo más
espacio para describirlos que Mateo o Lucas. Es un libro de acción, comenzando directamente
desde el anuncio del evangelio sin mencionar los datos biográficos del nacimiento o la infancia
de Jesús

Tema central de Marcos

“Los hechos de Jesucristo destacándolo como el Siervo de Dios en acción, que vino a dar su vida en
rescate por muchos, incluyendo a los gentiles ”. Jesús en ACCIÓN. Mateo relata el Discurso;
Marcos, narra la Acción.

Como “Hijo del Hombre”. Como Siervo de Dios que vino a servir (10:45) Mostrando sus emociones
Compasión, indignación, angustia, dolor. 40+ veces la palabra “euthos” (luego, inmediatamente…)
Orientado a los gentiles Explica las cuestiones judías; utiliza palabras latinas.

Autor
El libro no declara su autor. La tradición lo atribuye a Juan Marcos
 Hechos 12:12; 13:5, 13; 15:37
 Colosenses 4:10; Filemón 24; 2 Timoteo 4:11
 Marcos 14:51, 52 ¿es Marcos ese joven que huye desnudo?
 1 Pedro 5:13, Marcos colabora con Pedro

Fecha. Opiniones divididas: Después de la muerte de Pedro (65 al 66 DC) – Ireneo. Durante el
ministerio de Pedro entre 55 y 60 DC. – Clemente. Muchos piensan que fue escrito desde Roma.

Narra desde ministerio público de Jesús hasta su muerte y resurrección; entre el 25 al 30 DC aprox.
Es decir que no habla del nacimiento de Jesús.

Destinatarios: A los gentiles, especialmente el ciudadano romano

Usa palabras “latinizadas” en lugar de usar el nombre griego.

10
  4:21 “¿Acaso se trae la luz para ponerla debajo del MODIUS…?” En lugar de decir “almud”
o “celemín”.
 6:27 Dice SPECULATOR en lugar de “uno de la guardia”
 15:39, 44, 45 Dice KENTURÍON (latín) en lugar de “centurión”.
 12:14 Dice KENSUS (latín) en lugar de la palabra griega para “tributo”.
 Se toma la molestia de explicar las costumbres judías.
 12:42 explica que “una viuda pobre echó dos blancas, o sea un cuadrante”, explicando que
“dos blancas” equivalente a un “cuadrante” romano (latín).
 15:16 Dice que llevaron a Cristo al atrio, y explica qué es el atrio, “esto es, al pretorio”.
 7:12 explica por qué los judíos se lavan las manos. Traduce “inmundas, esto es, no lavadas”
 3:17 Traduce “Boanerges, esto es, hijos del trueno”.

Propósito
Marcos tiene por objeto la evangelización del laico dotado con la mentalidad práctica del
ciudadano romano, carente de conocimiento teológico o de la enseñanza del Antiguo Testamento.

Resumen de Marcos…
A. La Preparación (1:1-13)
Incluye el Ministerio de Juan, el bautismo y la tentación de Jesús
Marcos de inmediato relata las actividades del Señor, donde se inicia el ministerio
público de Jesús.
B. La Proclamación (1:14 – 8:26)
Encabezada por el anuncio de Jesús de que el reino de Dios se ha acercado (1:14-15)
Seguido por ejemplos de su actividad en Galilea:
El llamado de sus discípulos
Varias curaciones y exorcismos
Y numerosas confrontaciones con los escribas y los fariseos.
La acción se concentra en la región del mar de Galilea
De Galilea, Jesús se dirige hacia Tiro al norte, después Decápolis, regresa a Betsaida en
Galilea y luego va a Cesarea de Filipos.
Marcos destaca en todo momento la ocupada agenda que tuvo Jesús, y que se nota
que no desperdiciaba ni un instante durante su corto pero intenso ministerio de 3 años.
C. La Predicación (8:27 – 10:52)
La reunión crucial en Cesarea de Filipos donde Pedro confiesa que Jesús es el Cristo fue
lo que preparó la escena para la transfiguración y la partida hacia Jerusalén, que se
caracteriza por una mayor enseñanza a sus discípulos con respecto a la futura muerte y
resurrección del Señor.
Luego de Galilea, Jesús se dirige a Jerusalén y a la cruz, pero primero pasa de Galilea
hasta Judea, en el sur.
También los fariseos lo siguen haciendo preguntas capciosas. En ese momento el
pensamiento del Señor está concentrado en la cruz.
D. La Pasión (11:1 – 16:8)

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 De los 16 capítulos de Marcos, los últimos 6 capítulos tratan de la última semana de la
vida de Jesús. Este mismo patrón se ve en Mateo, que toma los últimos 8 (de 28); Lucas
(5 de 24) y Juan (10 de 21).
La entrada triunfal de Jesús, lo lleva a la purificación del templo, y esto a su vez lo lleva
a debates con los líderes judíos, lo que culmina en el arresto, el juicio, la muerte y la
tumba vacía.
Esta última semana es la que más detalles destaca Marcos, hablando sobre la acción
más importante del Señor Jesucristo cuando da su vida en rescate por muchos.

Palabras o ideas características

Marcos es el evangelio misionero. Su énfasis parecer ser ante todo evangelístico. Relata los
aspectos de importancia para la predicación del evangelio a los perdidos, principalmente gentiles
que no tienen ningún conocimiento de la Ley o de teología. Omite el nacimiento de Cristo y el
contenido de muchos de sus discursos, no porque no sean importantes, sino porque pare
entender todo eso, es necesario entender primero el ministerio, la muerte y la resurrección del
Señor.
Marcos es el evangelio de los gentiles. No menciona muchas costumbres judías, y cuando lo hace
las explica. También se toma el tiempo de traducir palabras judías o griegas a una expresión
latinizada para que sea más fácilmente comprendida por la mentalidad romana.
Marcos es el evangelio del Siervo de Dios en Acción. Detalla los milagros de Cristo. A pesar de ser
más corto, tiene casi igual cantidad de milagros que Mateo, y tiene más detalles. De un total de
unos 35 milagros, Marcos menciona 18 milagros, en tanto que Lucas menciona 20 a pesar de ser
mucho más extenso. La palabra euthus o eutheos que se traduce como “luego”,
“inmediatamente”, “sin dilación”, “al instante”, se utiliza 42 veces, (más que todo el NT) para dar
la idea de movimiento y continua actividad y dinamismo. La frase “el Hijo del Hombre” es
frecuentemente mencionada en Marcos, tal como el profeta Daniel habla acerca de Jesucristo en
su visión (Dn.7:13-14).
Marcos es el evangelio de las emociones del Siervo de Dios.
Compasión (1:41; 6:34; 8:2)
Indignación (3:5; 8:2; 10:14)
Angustia y dolor (14:33, 34)
Dos veces denota que Jesús “gimió” (7:34; 8:12).

Peculiaridades
Grandes Eventos narrados en Marcos
Juan el Bautista prepara el camino (1)
Bautismo y tentación de Jesús (1)
Escogiendo los Doce (3)
Alimentación de los 5,000 (6)
La transfiguración (9)
La entrada triunfal (11)
La última cena (14)
Arresto de Jesús, juicio y muerte (14 – 15)
La Resurrección (16)

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 Resumen del Evangelio: “Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el
evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo está cerca, y el reino de Dios se ha acercado;
arrepentíos, y creed en el evangelio” (1:14-15)
Los haré pescadores de hombre (1:16-20)
Pecados perdonados al paralítico (2:1-12)
Escogiendo los Doce (3:13-19)
“Quién es el mayor?” (9:33-37)

Advertencia sobre los tropiezos y el infierno (9:42-50)

“Dejad los niños venir a mi” (10:13-16)
El joven rico “Entonces Jesús, mirándole, le amó, y le dijo…” (10:17-31)
“Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en
rescate por muchos” (10:45)
Limpiando el templo de los cambistas (11:15-17)
El mayor de los mandamientos (12:28-34)
(16:9-20) Algunos de los manuscritos más antiguos no incluyen los últimos versículos del 9 al
20 del capítulo 16. Si no fueron escritos por Marcos, los críticos especulan que fueron
agregadas más tarde para hacer que el final fuese menos abrupto.

TAREA 2: PREGUNTAS SOBRE EL EVANGELIO DE MARCOS

¿Cuáles son los temas del ministerio de Jesús que Marcos señala en el primer capítulo
de su evangelio?
Muchos estudiosos observan que Marcos enfoca la vida y el ministerio de Jesús en su
carácter de Siervo de Dios. Aunque este enfoque se nota en todo el libro, ¿de qué
manera particular se observa esta característica en los capítulos 5 y 6?
Según Marcos 16:1–8, ¿quiénes fueron al sepulcro para ungir el cuerpo de Jesús?
¿A quién encontraron en el sepulcro, y cómo reaccionaron?

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