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    1er Folleto Xinka

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    Gustavo Hernández
    La cosmovisión del Pueblo Xinka es la visión de la esencialidad del Ixiwa‟ih, lo que se respira, la vida y la transición a la muerte. Es el camino en el tiempo, la convivencia en el ambiente, la pertenencia y permanencia de la memoria ancestral, de la dimensión espiritual y energética en el espacio.

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    Folleto #1

    Fundamentos filosóficos del Pueblo Xinka


     Cosmovisión del Pueblo Xinka

    La cosmovisión del Pueblo Xinka es la visión de la esencialidad del Ixiwa‟ih, lo que se


    respira, la vida y la transición a la muerte. Es el camino en el tiempo, la convivencia en el
    ambiente, la pertenencia y permanencia de la memoria ancestral, de la dimensión
    espiritual y energética en el espacio.

    Estos son los ideales comunitarios para el realce y sobrevivencia en el tiempo. También
    constituyen fundamentos esenciales en la vida del Pueblo Xinka los elementos
    idiomáticos, organizativos e ideológicos.

    La vida del Pueblo Xinka está cimentada en el equilibrio con Mux Ayapa‟ Pa‟wa, con la
    intangibilidad de la cultura, con las señales de Ixiwa‟ih, el respeto por la diversidad del
    mundo y del ambiente donde subsiste y coexiste en plenitud de vida.

    La cosmovisión xinka interpreta el ciclo de vida, la naturaleza y el cosmos. Vivifica la


    interrelación del ser, manifestada en el estudio y desarrollo científico tecnológico de las
    artes, los procesos educativos y el buen vivir en conexión con la armonía, el movimiento,
    equilibrio y energía espiritual. Las experiencias cronológicas han contribuido en la
    formación del enfoque y categoría mental que permite la comprensión del paradigma de la
    vida real

    Los lugares sagrados de comunicación y respeto, son testimonio de la relación ancestral


    con la energía del creador y de la espiritualidad que une el ser humano al creador.

    El anpuk o anpuki17 es el símbolo de una variedad de elementos desde la cosmovisión


    de la cultura xinka; se relaciona con el origen del agua y de la vida, la energía de los
    volcanes, cerros, la producción de las cosechas. los Kah‟pul de las comunidades son
    desde la visión xinka los que tienen la responsabilidad de cuidar el equilibrio de energías
    para propiciar la vida.

    También es otro símbolo de la cosmovisión xinka la serpiente que representa la


    acumulación de energía que origina la vida, es uno de los pocos animales que puede
    controlar su propia energía; es un símbolo de la generación de la vida, su energía se
    desarrolla de forma cíclica, así como sus movimientos. Por esto, el origen de la vida en la
    cultura xinka está relacionado con la serpiente bicéfala18 que posee las energías vitales:
    positiva y negativa. La Serpiente es el animal sagrado para el Pueblo Xinka, porque es un
    ser magnético, guardiana de los cerros, libre, mística y la representación en la tierra de
    Ixiwa‟ih.

    El Hene Pulay creó la ixiwa‟ih como madre de la creación, esto explica que la tierra y lo
    natural está inmersa en la cosmovisión xinka, Tiwina‟ es la casa universal, es el espacio
    donde coexiste la vida. „Awa(luna) fue creada como hija de Tiwix, antes que la tierra como
    eje rector, es la primera mujer.

    La vida de los xinkas está vinculada al movimiento de los ciclos lunares, ella da equilibrio
    a la existencia humana. Esta concepción cumple una función sagrada, porque ella cobija y
    abraza múltiples formas de vida física, emocional y espiritual, por eso los xinkas la
    reconocen como Utah20. La luna es la madre, ella sustenta los elementos de la diversidad
    de sistemas de vida, todos íntimamente relacionados y comunicados entre sí, sistemas
    Folleto #1

    que están desarrollados con los niveles energéticos y etéreos, partiendo de que todo en la
    vida es de movimiento dual.

    Iryaakas xinka – Trilogía cósmica


    Hene Pulay es el centro de equilibrio entre el Tata Pa‟ri –padre Sol y primer hombre, -
    Pa‟wa „Utah, Madre Luna y primera mujer-, Na‟ru „Utah -Madre Tierra- y Xuni que
    determinan la existencia del Ayala‟ desde la cosmovisión Xinka. Es la trilogía cósmica que
    determina la vida de los seres humanos en la comunidad.

    Tatan pa’ri –mi padre Sol: Es el Xuni regente que encausa la fuerza, con su energía hace
    que el sistema se mantenga en equilibrio en el espacio, es la energía positiva en la tierra
    de Tata‟ Tiwix.

    Pa’wa „Utah: Es el Xuni del equilibrio de la energía solar que refleja la energía pacífica de
    Tatan Tiwix. A través de la luna, se da la medición del tiempo con un Ayapa‟ Pa‟wa. Trece
    lunas conforman un ciclo anual, un ciclo lunar equivale a un mes. Cada fase de la luna
    está vinculada a todos los organismos vivos y a las actividades del Ayala‟. La oralidad
    xinka fundamenta con mucha certeza y claridad este modelo de vida en intima conexión
    con la luna, el sol, la tierra y la energía divina; manifestando paz, tranquilidad y
    trascendencia equilibrando así la vida de todos sus hijos e hijas en y sobre la tierra.

    Significado energético de los números


    Los números cosmogónicos xinka son importantes para la cultura. Estos marcan rasgos
    en la vida del pueblo, los números utilizados por la cultura señalan los ciclos o puntos de
    equilibrio que intervienen en la armonización energética de los elementos de la Ixiwa‟ih:

    El Irya -tres- es base en la Trilogía Cósmica porque indica equilibrio energético desde
    tatan Pa‟ri, „Utah Pa‟wa y „Utah Na‟ru, ellos están relacionados con la estructura y
    procesos biológicos, físicos y energéticos de los seres vivos. Por ejemplo: las tres partes
    que forma el cuerpo humano, las tres energías presentes en el cosmos, los tres cambios
    hormonales en el ciclo de la mujer y las tres fases de la sabiduría xinka. En la vida diaria,
    Irya indica equilibrio.

    Wala‟ – cuatro- en un cuadrado representa la humanidad en la diversidad cultural.


    Representa los cuatro elementos que derivan la vida de los xinkas: Uray, „Uy, Na‟ru y
    Ta‟wu, elementos energéticos del ciclo de vida, simbolizan los cuatro22 puntos cardinales
    que tienen su centro en Ayala‟.

    Pak’irya –trece- representa el ciclo completo de Ayapa‟ Pa‟wa; son las pak‟Irya Pa‟wa –
    trece meses, trece lunas- y Pak‟irya Pa‟ri –trece días- de observación del tiempo en la
    última fase de cada ciclo anual lunar, los trece Kax‟puulhi que integran los consejos y
    consensos comunitarios.
    Folleto #1

    PALABRAS

    XANKI: BUENO (A) BUENOS (AS)

    PA’RI: SOL/AMANECER/DIA

    XANKIPA’RI: BUENOS DIAS

    XANKI NA’WU: BUENAS TARDES 8HERMANO DEL DIA)

    XANKI SÚMAH: BUENAS NOCHES

    PAHTANAY: GRACIAS

    TEENA PAHTANAY: MUCHAS GRACIAS

    NAKAA: DAR O DAME

    WAXTA: LLEGAR O ENTRAR

    KUPAYAN: YA ME VOY

    XANI YANAK: ¿CÓMO ESTAS?

    HURUM NUM: MUY BIEN

    XANI YANAKA: ¿CÓMO ESTA USTED?

    HAPAY HUMARAY: PASE ADELANTE

    XAWUYATI: SIENTESE ALLI O AQUÍ

    XAWUYA: SIENTESE

    ALOPE’: ADIÓS O HASTA PRONTO

    KUY: VOY A IR

    TIWIX: DIOS (TODO PODEROSO)

    AAW’UY TIWIX: CORAZÓN DE DIOS O DEL CIELO

    AAW’UYNA’RU: CORAZÓN DE LA TIERRA

    TA’TA NA’RU: PADRE TIERRA

    NA’NA’AWA: ABUELA O MADRE LUNA

    NA’NA IXIWAH: MADRE NATURALEZA

    POWO’: ESTRELLA

    TA’TA URAY: ABUELO FUEGO


    Folleto #1

    COLORES

    TZ’IRRI: ROJO

    TZ’UMA: NEGRO

    TIWINA: AZUL

    M’EE: VERDE

    T’OLO: AMARILLO

    OL’OLO BLANCO

    En el idioma Xinka, existen algunas reglas básicas para su pronunciación como las
    siguientes:

    Existen 2 tipos de vocales las simples que son (a, e, i, ou, u) y las vocales dobles (aa, ee,
    ii, oo, uu, üü).

     No se utiliza jamás la letra j.


     La letra “h” suena y se pronuncia como j.
     La letra “y” suena y se pronuncia “sh”
     Se utiliza ( ‘ ) apostrofe que su utilidad es romper los diptongos y da en las
    palabras una pausa breve en su pronunciación.
     Las vocales dobles, tienen el mismo sonido que la vocal simple con la variante que
    suenan mas relajadas.

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