·CLASE 3·

LOS OTROS
Contenido: Las distintas formas de prejuicio y discriminación como fundamento de la dominación.
Identidad y Etnicidad: ¿Qué engloba la categoría de “INDIO”? ¿Quiénes son los OTROS? (Mirada
Eurocéntrica frente a la Perspectiva antropológica)

El propósito de la clase: El propósito de esta clase es nutrir un poco más lo que estamos trabajando
en la presente unidad didáctica. Es importante que los estudiantes comiencen a tener una
perspectiva crítica y sobre todo real de los hechos históricos, y que mediante los nuevos
conocimientos se liberen de los discursos hegemónicos, predominantes y opresores. Buscamos que a
través de la reflexión sobre los temas relacionados a la discriminacion, racismo, y violencia, logren
construir otra mirada sobre sus pares, la sociedad con la que conviven, y las raíces de nuestro país,
reconociendo toda la diversidad de voces que desde Colón hasta la actualidad son calladas. También,
otro principal propósito es que comprendan los conceptos que estamos trabajando, como alteridad,
diversidad, dominacion, y que los integren de ahora en adelante en su perspectiva y conciencia
histórica. A través de las actividades planificadas esperamos que el acercamiento a estos
conocimientos sea ameno y sea útil para su reflexión y discusión en grupo.

El objetivo de la clase es que los estudiantes logren:

v Reconocer la diversidad de relaciones que han configurado los distintos tipos de

organizaciones sociales coloniales.

v Reflexionar acerca de las categorías de “Indio” y “Españoles” convencionales aprendidas y

proponer alternativas con una mirada antropológica.

v Adquieran la habilidad de analizar fuentes históricas visuales

v Debatir las respuestas que, a lo largo del período colonial, han dado los distintos actores
sociales, reconociendo cambios y continuidades en los imaginarios

Saludo inicial: La docente en formación ingresará al aula y saludará alegremente:

-Buenas tardes chicos, chicas y chiques, ¿Cómo están? Espero que se encuentren bien.
Presentación de la clase: En las clases anteriores hemos trabajado respecto a los motivos que
impulsaron a España y a Portugal a buscar nuevas rutas comerciales y sobre cómo se reorganizó el
territorio Americano posterior a la conquista. En esta clase, analizaremos las representaciones e
imaginarios sobre los pueblos originarios y las sociedades europeas, que hasta el día de hoy siguen
presentes en muchos “dichos” y discursos cotidianos.

Para comenzar hoy les traje algunos relatos y/o testimonios para que leamos, compartamos y
conversemos. Más adelante, también observaremos y analizaremos entre todes una viñeta de humor
gráfico de Hugo Catalán. La idea es que podamos dar cuenta de cuales características y aspectos de
los pueblos originarios se visibilizaron, cuales se invisibilizaron, como contribuyo la construcción de
dicha imagen a la colonización, entre otras cosas.

Pregunta problema a resolver en esta clase: ¿Quiénes son “los otros”? ¿Cómo se construyeron las
representaciones de estos?

Desarrollo de la clase: En un primer momento, para comenzar con la clase la docente en formación
les entregará a les estudiantes una copia que contendrá algunos relatos de misioneros y hombres de
fe en donde se evidencian y materializan los imaginarios de la época.

"Con perfecto derecho los españoles ejercen su dominio sobre estos bárbaros del Nuevo Mundo e
islas adyacentes, los cuales en prudencia, ingenio y todo género de virtudes y humanos
sentimientos son tan inferiores a los españoles como los niños a los adultos, las mujeres a los
varones, como gentes crueles e inhumanos a muy mansos, exageradamente intemperantes a
continentes y moderados, finalmente, estoy por decir, cuanto los monos a los hombres".- Fray
Ginés

"Facilísimamente se juntan con las mujeres, y aún como cuervos o víboras, y peor; dejando aparte
que son grandísimos sodomitas, holgazanes, mentirosos, ingratos, mudables y ruines..."- Francisco
López de Gómora

"Esos bárbaros, aunque, como se ha dicho, no sean del todo incapaces, distan, sin embargo, tan
poco de los retrasados mentales que parece no son idóneos para constituir y administrar una
república legítima dentro de los límites humanos y políticos".- fraile dominico Francisco de Vitoria.

"Cuando más crecen se hacen peores; hasta los diez o doce años parecen que han de salir con
alguna crianza; pero de allí en adelante se vuelven como brutos animales; en fin, digo que nunca
crió Dios tan cocida gente en vicios y bestialidades, sin mezcla de bondad o cortesía"- Tomás Ortiz
En una explicación dialogada con les estudiantes la docente en formación comentará que con la
expansión colonial europea esta incorpora nuevas regiones a su imperio y en consecuencia se
encuentra con nuevas culturas. Es por ello que empieza a sistematizar el conocimiento que se tiene
sobre estas, construyendo el concepto de alteridad/ otredad. Todo grupo al que nosotros no
formamos parte porque no compartimos determinados comportamientos o costumbres, es el cual
nosotros llamamos alteridad u otredad. En consecuencia, esto nos lleva a identificarnos con un grupo
de pertenencia y al mismo tiempo, nos lleva a diferenciarnos de otro.

La reacción asombro frente a un encuentro con un otro, en la situación de conquista, posteriormente

se desvanece, se licua y es reemplazada por una situación de dominación, estableciendo una visión
asimétrica del otro. Es por ello que en este contexto el encuentro entre culturas distintas debe
comprenderse en términos de dominación y sometimiento en todas las dimensiones de la vida de los
pueblos conquistados y el establecimiento de una nueva organización económica, política y cultural.

Entonces preguntará a les alumnes ¿Quiénes son los otros en este caso? ¿Qué características se les
atribuyen en estas citas?

A partir de los aportes de les estudiantes, la docente en formación desarrollará que el término
“INDIO”, fue el nombre con el que Colón denominó erróneamente a los pobladores americanos
cuando tomó posesión de la isla Española, pensando que había llegado a “Las Indias”. A partir de este
error, con la conquista de América, la categoría “indio” fue sinónimo de “colonizado”,
homogeneizando e identificando a toda la población del continente, aunque esta estuviera
conformada por una amplia diversidad de sociedades y culturas.

Seguido a ello, la docente en formación comentará que lo anteriormente mencionado, se relaciona

directamente con lo que llamamos etnocentrismo. Este constituye una ideología que tiende a
expresar la creencia de que el grupo étnico propio y su cultura son los más importantes y superiores
a los de otros grupos étnicos. Por lo que, se juzga a otros grupos sociales utilizando como parámetro
su propia cultura. Esto contribuyó en gran medida al surgimiento del racismo, la creencia de que un
grupo es inferior en todos los ámbitos a otros. Esto responde a la creación de estereotipos negativos
para unos determinados sectores, como es el caso de los indios a los cuales se le atribuían todas las
características que mencionamos, y positivos para otros,

En este sentido, la diferencia con el “otro” no responde simplemente a los prejuicios y

comportamientos segregadores, sino a un instrumento legitimador que enmascara, mediante una
justificación ideológica, las relaciones socioeconómicas de poder y explotación de ciertos grupos
sobre otros.
¿Creen que podríamos considerar a estos dichos racistas? ¿Por qué?

En un tercer momento, la docente en formación procederá a enseñarles a los estudiantes, el cartoon

de humor gráfico seleccionado.

Posteriormente la docente en formación comentará para ampliar, que la obra que analizaremos
pertenece a su autor, Hugo Catalán, el cual es un reconocido humorista gráfico, nacido en la
provincia de Córdoba, Argentina. Este ha publicado en medios gráficos como La Luciérnaga, Revista
Nacional Disco, Las aventuras de Napunimo, Salta la risa, Revista El Cata, El diario de Bolsillo, y revista
Umbrales, diario El Tribuno, entre otros. Actualmente sus obras son difundidas en el diario "El
Tribuno de Salta" y la revista "Tango Reporter" de Los Angeles, California.
Consignas Nivel Iconográfico

¿Qué vemos en la viñeta?

¿Quiénes son los protagonistas?

¿En qué periodo de tiempo nos situamos y donde?

Consignas Nivel Iconológico

¿Por qué el indígena está representado más pequeño? ¿Por qué el conquistador europeo es más
grande y alto? ¿Qué creen que significa?

¿Qué reflejan sus rostros? ¿Qué expresiones tienen los personajes?

¿Qué están diciendo? ¿Qué significa la frase “traemos educación, cultura y educación”? ¿La habían
escuchado antes? ¿Dónde?

¿A quién le dice esta frase el conquistador europeo? ¿Qué le responde el indígena?

¿Cómo están vestidos los personajes? ¿Creen que así se vestían las personas en la época de la
conquista?

¿Cómo podrían relacionar este cartoon con los relatos de los misioneros anteriormente trabajados?

Consignas para trabajar la dimensión dialógica en una fase de integración.

A partir de las intervenciones e interpretaciones llevadas a cabo por los estudiantes, la docente en
formación procederá a contextualizar en una explicación dialogada con les estudiantes, el cartoon
complejizando y ampliando los saberes que se han abordado a lo largo de la clase.

Como hemos comentado, esta viñeta hace alusión al arribo de Cristóbal Colón y su tripulación a
territorio Americano, el reconocido 12 de octubre de 1492. Catalán nos presenta a dos personajes,
que ustedes pudieron identificar claramente, un indígena o nativo americano y un conquistador
europeo. Este último, desenvaina su espada exclamando que ha llegado a estas tierras para
educarlos, traerles el progreso y la civilización, dando por sentado entonces, que estos pueblos eran
incivilizados, atrasados y no estaban educados. Ante dicha presentación, el indígena entonces le
pregunta por qué necesita la espada. Parece sorprendido. ¿Acaso empuñar las armas es necesario
para transmitir cultura, educación y progreso? ¿Ustedes que creen?
Entonces esta caricatura pone en manifiesto el hecho de que los europeos buscaron desde su arribo
a América, imponer su cultura como modelo ejemplar a la cual deben aspirar a parecerse a las demás
culturas, en este caso, los pueblos originarios. Es así que sostuvo durante un largo periodo de la
historia, un único camino unilineal y progresivo de evolución que se dirige hacia una cultura superior
con valores centrales y perfectos.

ANEXO:
https://culturacolectiva.com/historia/como-los-indigenas-dejaron-de-ser-bestias-gracias-a-la-
conquista
http://scielo.iics.una.py/pdf/academo/v5n2/2414-8938-academo-5-02-179.pdf