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    San Justino Apología I-1

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    1) San Justino fue un apologista cristiano del siglo II que nació en Palestina y se convirtió al cristianismo después de buscar la verdad a través de diferentes escuelas filosóficas. 2) Escribió dos Apologías dirigidas al emperador Antonino Pío para defender a los cristianos de acusaciones y pedir que no se les condene sin un juicio justo. 3) En sus obras, Justino relaciona la teología cristiana con conceptos filosóficos para hacerla más accesible y explica doctrinas como la

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    _san Justino Apología I-1

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    1) San Justino fue un apologista cristiano del siglo II que nació en Palestina y se convirtió al cristianismo después de buscar la verdad a través de diferentes escuelas filosóficas. 2) Escribió dos Apologías dirigidas al emperador Antonino Pío para defender a los cristianos de acusaciones y pedir que no se les condene sin un juicio justo. 3) En sus obras, Justino relaciona la teología cristiana con conceptos filosóficos para hacerla más accesible y explica doctrinas como la

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    UNIVERSIDAD CATOLICA INMACULADA

    CONCEPCION
    ARQUIDIOCESIS DE MANAGUA

    HISTORIA DE LA IGLESIA I

    Catedrático: Pbro. Maxwuel Martínez

    Alumno: Kevin Josue Meza

    Managua, 14 de abril 2021


    San Justino
    Apologia I.

    BIOGRAFIA DE SAN JUSTINO


    San Justino, mártir, es el Padre apologista griego más importante de su tiempo el siglo
    II, que se proponía defender la nueva religión de las grabes acusaciones de los
    paganos y judíos . Nació en Palestina Tierra Santa, en Flavia Neápolis, la antigua
    Siquem en el Antiguo Testamento. De padres paganos y origen romano, siguió un largo
    camino filosófico en busca de felicidad del Dios desconocido, pronto inició su itinerario
    intelectual frecuentando las escuelas estoica, aristotélica, pitagórica y platónica. La
    búsqueda de la verdad y el heroísmo de los mártires cristianos provocaron su
    conversión al cristianismo.Puso sus conocimientos filosóficos al servicio de la fe hasta
    el día de su muerte.
    Se convirtió al cristianismo alrededor del año 130 d.C., enseñó y defendió la religión
    cristiana en Asia Menor y en Roma, donde sufrió el martirio cerca del año 165 d.C. De
    él nos han llegado dos Apologías que llevan su nombre y su Diálogo con el Judío
    Trifón, un misterioso personaje

    CONTEXTO HISTORICO DE LA OBRA. E INTENCION DEL AUTOR AL ESCRIBIR SU


    OBRA.
    Como el Cristianismo era ilegal, esta apología busca exponer la doctrina cristiana para
    demostrar que los cristianos no cometían crímenes cuando practicaban su religión.
    Dado que el emperador tenía fama de filósofo, Justino cita frecuentemente a Platón, y a
    las citas de Sócrates que hace Platón. Además trata de explicar el cristianismo de una
    manera asequible para un pagano culto. Se recurre a la palabra griega daimon para
    demonio, si bien su significado no era exactamente él mismo. Además se trata de
    explicar el culto cristiano mediante metáforas y similitudes que conectan con imágenes
    del culto pagano. Por ejemplo, para explicar la creencia en el infierno, Justino dice que
    los cristianos también creen, como creía Platón, que los inicuos serán castigados, pero
    creen que ese castigo vendrá de Cristo y será eterno.
    Las dos Apologías están dirigidas al emperador Antonino Pío y fueron escritas
    alrededor del año 150, probablemente son dos partes de la misma obra, que luego se
    desdobló. En ellas se pide al emperador que juzgue de los cristianos sólo después de
    escucharles, pues no es sensato condenar a alguien por un nombre, el de cristiano,
    sino sólo por crímenes reales. Expone luego la doctrina cristiana, tanto en lo referente a
    las creencias como a la moral y el culto, amonestando de nuevo al emperador y
    añadiendo que aun cuando las persecuciones están provocadas por los demonios, no
    pueden dañar a los cristianos, que también así llegan a la vida eterna. La apología
    menciona asuntos sobre la celebración de la liturgia, la Eucaristía y sobre la reunión y
    adoración los domingos. También esta obra describe costumbres como el bautismo.
    Además en esta obra Justino Mártir menciona algunas importantes profecías sobre
    Jesús que están en el Antiguo Testamento .
    La Apología está dirigida como una demanda oficial al Emperador Antonino Pío y a sus
    hijos adoptivos, Marco Aurelio y Lucio vero, pero debajo del fin jurídico inmediato, se
    percibe el de la propagación misional, bajo la forma de un protréptico filosófico, se
    dirige de este modo a filósofos, que buscan o aman la verdad (philaléthe), hombres que
    prefieren esta a su propia vida y de este modo están dispuestos a ser justos

    CONTENIDO TEOLOGICO.
    La aportación más fundamental de Justino es el intento de relacionar la teología
    ontológica del platonismo con la teología histórica de la tradición judaica, es decir, el
    Dios que los filósofos concebían como Ser supremo, absoluto y transcendente, con el
    Dios que en la tradición semítica aparecía como autor y realizador de un designio de
    salvación para el hombre.
    Justino, reinterpretando ideas del evangelio de Juan, identifica al Logos mediador
    ontológico con el Hijo eterno de Dios, que recientemente se ha manifestado en Cristo,
    pero que había estado ya actuando desde el principio del mundo, lo mismo en la
    revelación de Dios a los patriarcas y profetas de Israel, que en la revelación natural por
    la que los filósofos y sabios del paganismo fueron alcanzando cada vez un
    conocimiento más aproximado de la verdad.
    Identificar Justino al Logos con el mediador ontológico entre el Dios supremo y
    transcendente y el mundo finito, a la manera en que era postulado de los filósofos,
    introduce una concepción que inevitablemente tenderá hacia el subordinasionismo y,
    finalmente, hacia el arrianismo. Cuando Justino afirma que el Dios supremo no podía
    aparecerse con su gloria transcendente a Moisés y los profetas, sino sólo su Logos,
    implícitamente afirma que el Logos no participa en toda su plenitud de la gloria de Dios
    y que es en alguna manera inferior a Dios.
    Justino es el primer escritor que completa la comparación entre Adán y Cristo de San
    Pablo con la comparación entre Eva y María. Es uno de los primeros testimonios del
    culto a los ángeles, cuyo pecado interpreta como pecado de la carne, pues piensa que
    tienen una cierta corporeidad; también piensa que los demonios no irán al fuego eterno
    hasta el momento del juicio final y que hasta entonces vagan por el mundo tentando a
    los hombres: especialmente, tratando de apartarles de Cristo. Justino es también
    milenarista.
    Tiene especial importancia el testimonio de Justino sobre la Eucaristía. Describe la
    celebración eucarística que tiene lugar después de la recepción del bautismo, y la de
    todos los domingos; el domingo, dice, se ha elegido porque en este día creó Dios el
    mundo y resucitó Cristo. Primero se hace una lectura de los Evangelios, a la que sigue
    la homilía; después se dicen unas oraciones rogando por los cristianos y por todos los
    hombres, seguidas del ósculo de paz; luego viene la presentación de las ofrendas, su
    consagración, y su distribución por medio de los diáconos. El pan y el vino,
    consagrados, son ya el Cuerpo y la Sangre del Señor, y esta ofrenda constituye el
    sacrificio puro de la nueva ley, pues los demás sacrificios son indignos de Dios.
    Bibliografía

    Bueno Ruiz Daniel, Padres apostólicos apologistas griegos (s. II), BAC, Madrid 2002.
    Webgrafía
    Benedicto XVI, Audiencia general, miércoles 21 de marzo 2007
    http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/es/audiences/2007/documents/hf_ben-
    xvi_aud_20070321.html

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