Este documento presenta información sobre la sociedad colonial chilena entre los siglos XVII y XVIII. Describe las diferentes clases sociales que existían (españoles, criollos, mestizos, indios y negros), y explica que la economía se basaba principalmente en las haciendas, donde trabajaban inquilinos y peones (gañanes). También presenta imágenes que muestran aspectos de la vida cotidiana de diferentes estratos sociales, e informa sobre la familia en la colonia, señalando que predominaban las uniones informales sobre el mat
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Este documento presenta información sobre la sociedad colonial chilena entre los siglos XVII y XVIII. Describe las diferentes clases sociales que existían (españoles, criollos, mestizos, indios y negros), y explica que la economía se basaba principalmente en las haciendas, donde trabajaban inquilinos y peones (gañanes). También presenta imágenes que muestran aspectos de la vida cotidiana de diferentes estratos sociales, e informa sobre la familia en la colonia, señalando que predominaban las uniones informales sobre el mat
Este documento presenta información sobre la sociedad colonial chilena entre los siglos XVII y XVIII. Describe las diferentes clases sociales que existían (españoles, criollos, mestizos, indios y negros), y explica que la economía se basaba principalmente en las haciendas, donde trabajaban inquilinos y peones (gañanes). También presenta imágenes que muestran aspectos de la vida cotidiana de diferentes estratos sociales, e informa sobre la familia en la colonia, señalando que predominaban las uniones informales sobre el mat
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Este documento presenta información sobre la sociedad colonial chilena entre los siglos XVII y XVIII. Describe las diferentes clases sociales que existían (españoles, criollos, mestizos, indios y negros), y explica que la economía se basaba principalmente en las haciendas, donde trabajaban inquilinos y peones (gañanes). También presenta imágenes que muestran aspectos de la vida cotidiana de diferentes estratos sociales, e informa sobre la familia en la colonia, señalando que predominaban las uniones informales sobre el mat
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Colegio Nueva Aurora de Chile
Historia Geografía y Ciencias Sociales – II Medio
Unidad I: Conformación de una sociedad mestiza Subunidad: El legado colonial
Guía de aprendizaje nº1: La sociedad
colonial
Aprendizaje esperado: Caracteriza la sociedad colonial, en términos de sus actividades
económicas preponderantes, la vida cotidiana en la ciudad y fuera de ella.
Cuando hablamos de sociedad colonial, nos referimos básicamente a todo lo
que sucedía en este período. Las costumbres, la cultura y todo lo que rodeaba el contexto económico y político, se puede considerar como parte de la vida cotidiana. A continuación, te invitamos a revisar algunos aspectos de esta sociedad colonial en Chile, previa a los procesos de independencia.
I. La sociedad colonial:
Durante el siglo XVII y especialmente el siglo XVIII, se pudieron distinguir
una serie de estratos o clases sociales en el territorio chileno y en las colonias americanas en general. Españoles: Virreyes, gobernadores, presidentes y oidores de Audiencia. Arzobispos, Obispos, curas de parroquias importantes y superiores de comunidades religiosas. Funcionarios y comerciantes de la Corona.
Criollos: Encomenderos y hacendados, con acceso a
cargos en los cabildos.
Mestizos: Peones agrícolas, artesanos,
carpinteros, albañiles, pequeños comerciantes, etc. Quienes se empobrecían pasaban a ser vagabundos.
Indios: Encomendados a españoles y
criollos o en resguardos que suministraban trabajadores para minas y haciendas.
Negros: Esclavos. Trabajaban en
minas y plantaciones, o como sirvientes de las familias más pudientes. Actividad:
Vida Social del siglo XVIII. Vendedores callejeros en Santiago.
Claudio Gay Claudio Gay
Observa atentamente las imágenes que se muestran anteriormente y
responde:
a) ¿Con qué estaban vestidos los personajes de las imágenes?
La economía en el Chile colonial se basaba en la Hacienda como
estructura productiva principal. Además de ser importante en términos económicos debido a la producción de trigo exportable a Perú, especialmente en el siglo XVIII, fue ahí donde se generaron gran parte de las relaciones sociales del período, y que perdurarían durante todo el siglo XIX e incluso entrado el siglo XX.
Los inquilinos y peones (también conocidos como “gañanes”) constituían
una amplia gama de la población mestiza desde el siglo XVIII. Ellos no solamente cumplían su función de producción en las haciendas, sino que poseían una cultura arraigada en la cual vivían su cotidianeidad. En este sentido, sus costumbres podían ser funcionales a los requerimientos del patrón o las autoridades, o bien ser considerados como transgresores de los cánones de la economía colonial.
Actividad: Lee el siguiente fragmento y responde las preguntas que se realizan a continuación: Transgres “(…) se puede apreciar que, tanto en los delitos de asalto como en los de abigeato, ores: Que violan un predominaban los bandidos provenientes del estrato “gañanes”; es decir, individuos sin precepto, una ley propiedad de tierra ni posibilidad de acceso estable a ella – o a un uso consetudinariamente o un estatuto. estable, como en el caso de los inquilinos -, y carentes de un trabajo permanente y calificado. Su vida laboral (…) se desarrollaba en cualquier lugar y faena donde se necesitara mano de obra, especialmente en los trabajos agrícolas de temporada.” Abigeat o: Robo de Fuente: Valenzuela, Jaime. Bandidaje rural en Chile central. Curicó ganado o 1850-1900. Santiago, DIBAM, 1991. Pp. 37 animales.
a) Indica cuál es la principal diferencia que enfatiza el autor entre
Lee los textos que se presentan a continuación, y luego responde las
actividades que se proponen.
A. La familia en la Colonia
Aunque el matrimonio era el tipo de asociación acostumbrada entre las parejas de la sociedad peninsular, las investigaciones sobre la historia de la familia y las mujeres en América y Chile colonial demuestran que el matrimonio no fue la norma predominante en las relaciones afectivas entre hombres y mujeres, tampoco lo fue entre los españoles. Más bien, prevalecían distintos tipos de vínculos amorosos, uniones que la historiografía estudió bajo el concepto de transgresiones al matrimonio. De estas prácticas alternativas derivaron problemáticas centrales para la historia social americana, tales como el de los huachos, o el de la constitución de las familias extendidas, que fueron las que predominaron en la época. Se denominaban así porque no estaban solo constituidas por el padre, la madre y los hijos, sino que además de los allegados, ahijados, compadres, criados y sirvientes.
En el caso de los segmentos más acomodados, todos los miembros del grupo permanecían reunidos bajo un mismo techo, de modo tal que el concepto de "casa" terminó asimilándose al de "familia", en virtud de una situación económica y un estatus social que así lo permitiese.
Fuente: Memoria Chilena (www.memoriachilena.cl)
a) Indica cuál fue la norma predominante en la formación de las familias en el período Colonial, y cómo se relaciona con la práctica del amancebamiento.
Entre los siglos XVI al XVIII, el espacio conventual femenino fue un lugar de convergencia de prácticas espirituales ascéticas y místicas. Tanto los conventos, como beaterios de mujeres en Chile y América cumplieron una función misional al transmitir los modelos de la vida devota; ser lugares de resguardo e instituciones de enseñanza para mujeres españolas, mestizas y niñas huérfanas.
(…) Las reglas y constituciones religiosas, junto con la exigencia del voto de clausura, tenían por objetivo domar la propia voluntad y cultivar la obediencia, elementos que dibujaron el paso de la coacción social a la autocoacción (…). (…) Las normas de la vida conventual organizaban el día en tiempos específicos según el rezo del oficio divino y los ejercicios espirituales, que abarcaba formas de oración y meditación, como también de mortificación por medio de golpes que disciplinaba el cuerpo y estimulaba el autocontrol de los sentidos. Dicha reglamentación disponía también de la vida interior, creando formas de subjetividad que se manifestó en el relato conventual y la escritura de monjas.
A su vez, los conventos femeninos fueron espacios en que las mujeres pudieron satisfacer sus inquietudes intelectuales, tener acceso a la lectura, la escritura y el arte. Así, junto con ser importantes instituciones de resguardo y educación, también funcionaron como modelos del deber ser exigido hacia las mujeres, representados en los ideales de castidad y recato, mientras que la vida reglada que llevaban en su interior, se puede entender como modelo de disciplinamiento social.
Fuente: Memoria Chilena (www.memoriachilena.cl)
Coacci ón: Ejercicio de violencia física u obligación a) Explica a qué se refiere el texto cuando habla del “paso de la de algo coacción social a la autocoacción”. sobre alguien …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… ………………………………..
b) ¿Por qué funcionaron como “modelos del deber ser” para las mujeres del período?
