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    2 Intro. Período Turbulento de Transición - Jueces

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    Ernesto Peña Graña
    El libro de Jueces relata la historia de Israel desde la muerte de Josué hasta el tiempo de Samuel, cuando el pueblo se alejó repetidamente de Dios y sufrió opresión por parte de sus enemigos. Aunque Dios levantó jueces como libertadores cuando se arrepentían, el libro demuestra el ciclo continuo de pecado, castigo divino y liberación. Finalmente, la anarquía mostrada destaca la necesidad de establecer la monarquía.

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    2 Intro. Período Turbulento de Transición - Jueces

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    Ernesto Peña Graña
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    El libro de Jueces relata la historia de Israel desde la muerte de Josué hasta el tiempo de Samuel, cuando el pueblo se alejó repetidamente de Dios y sufrió opresión por parte de sus enemigos. Aunque Dios levantó jueces como libertadores cuando se arrepentían, el libro demuestra el ciclo continuo de pecado, castigo divino y liberación. Finalmente, la anarquía mostrada destaca la necesidad de establecer la monarquía.

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    2 INTRO. PERÍODO TURBULENTO DE TRANSICIÓN - JUECES

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    El libro de Jueces relata la historia de Israel desde la muerte de Josué hasta el tiempo de Samuel, cuando el pueblo se alejó repetidamente de Dios y sufrió opresión por parte de sus enemigos. Aunque Dios levantó jueces como libertadores cuando se arrepentían, el libro demuestra el ciclo continuo de pecado, castigo divino y liberación. Finalmente, la anarquía mostrada destaca la necesidad de establecer la monarquía.

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    2 Intro. Período Turbulento de Transición - Jueces

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    Ernesto Peña Graña
    El libro de Jueces relata la historia de Israel desde la muerte de Josué hasta el tiempo de Samuel, cuando el pueblo se alejó repetidamente de Dios y sufrió opresión por parte de sus enemigos. Aunque Dios levantó jueces como libertadores cuando se arrepentían, el libro demuestra el ciclo continuo de pecado, castigo divino y liberación. Finalmente, la anarquía mostrada destaca la necesidad de establecer la monarquía.

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    LIBROS HISORICOS DE PABLO HOFF

    PGS. 37-45
    1. ¿QUIÉN ESCRIBIÓ
    EL LIBRO? Samuel
    2. ¿CUÁNDO FUE
    ESCRITO? 1050 a 1004 a.C.
    3. ¿A QUIÉN FUE
    ESCRITO? A Israel /
    Futuras generaciones /
    Nosotros
    4. ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO?
    Jerusalén
    Jueces narra la historia de Israel desde la muerte de Josué hasta el
    tiempo de Samuel.
    En este periodo, el pueblo desobedeció y se alejó de Dios repetidamente,
    por eso se convirtió en uno de los tiempos más oscuros de su historia.
    Cuando ellos se arrepentían de sus pecados y se volvían a Dios, Él
    levantaba líderes, llamados jueces, quienes los libraban de sus enemigos.
    El periodo de los jueces marca el principio de la edad de hierro.
     La lealtad a Jehová les había traído unidad y victoria; ahora la apostasía los llevaba a
    la debilidad y al sometimiento a sus adversarios
     Rechazaron a Dios, por humanismo, sincretismo, una corrupción total, como consecuencia o
    maldición por su pecado.
     Sin autoridad central, “CADA UNO HACÍA LO QUE BIEN LE PARECÍA”.
     Josué es un libro de victoria, en tanto que Jueces es un libro de derrota. Josué habla de
    la conquista de siete naciones en siete años, Jueces describe siete apostasías, siete
    opresiones y siete liberaciones.
     El estado espiritual y moral también era lamentable. Los hebreos se casaban con
    cananeas y adoptaban muchas de sus costumbres.
    La cronología de los varios jueces en diferentes sectores de la tierra da lugar
    a preguntas de cuánto tiempo pasó y cómo los totales de tiempo pueden
    encajar en el período total desde el éxodo (aproximado 1445 a.C.) hasta el
    cuarto año de Salomón, 967-966 a.C., el cual se dice ser de cuatrocientos
    ochenta años (1 R 6:1; Jue. 11:26).
     Una explicación razonable es que las liberaciones y años de reposo bajo los
    jueces en distintas partes incluían períodos de tiempo que empalmaban, de tal
    manera que algunos de ellos no siguieron de forma consecutiva, sino más bien
    al mismo tiempo durante los cuatrocientos ochenta años. La estimación de
    Pablo de "como por cuatrocientos cincuenta años" en Hechos 13:20 es una
    aproximación.
     A. E. Cundall sugiere la
    La cronología de Jueces resulta siguiente cronología:
    obscura, ya que la suma de los  1.200 Otoniel
    años de gobierno de los
     1.170 Aod
    libertadores y los de las
    invasiones es 410, una cifra  1.150 Samgar
    excesiva que no se ajustaría a  1.125 Débora y Barac
    la realidad histórica.  1.100 Gedeón
     1.070 Jefté
     1.070 Sansón
    a. Relatar la historia del pueblo escogido en el período comprendido entre
    la muerte de Josué y la inauguración de la monarquía.
    b. Demostrar la personalidad de Jehová. El es santo y castiga a su pueblo
    por sus pecados, pero también es misericordioso para salvarlo cuando se
    arrepienten.
    c. Señalar la gran necesidad de establecer la monarquía, es decir, un
    gobierno central y fuerte. Sin la autoridad de un rey, "cada uno hacía lo
    que bien le parecía" (17:6; 21:25).
     El mostrar el ciclo del pecado: Pecado, sufrimiento, clamor, salvación, pecado peor.
    2:11,12 / 2:14 / 3:9 / 2:16 / 2:19. Todo por no tener un arrepentimiento
    verdadero, emocional en vez de ser sincero.
    a. Israel deja a Jehová para seguir a otros dioses.
    b. Dios lo entrega en manos de los opresores.
    c. En su aflicción, Israel implora a Jehová.
    d. Dios proporciona un libertador que rompe el yugo de los invasores. Mientras
    gobierna el libertador, los israelitas permanecen fieles, pero cuando muere,
    vuelven a apostatar y la serie se repite.
     Es la continuación del libro de Josué. Comienza con la muerte del gran caudillo y
    llega hasta el período de Samuel. Comprende tres partes desiguales:
    una introducción que presenta la situación político-religiosa de las doce tribus en
    Canaán (1:1 — 3:6);
    el cuerpo del libro, que describe el ciclo continuo de pecado, opresión, oración y
    liberación del pueblo (3:7 — 16:31);
    y dos apéndices históricos que relatan la migración de los danitas, con la
    fundación del santuario de Dan (17, 18), y la guerra contra Benjamín en el castigo
    del crimen de Gabaa (19 — 21).
    I. INTRODUCCIÓN: EPOCA POSTERIOR A LA MUERTE DE JOSUÉ 1:1-3:6 A.
    Campañas independientes de las tribus (1) B. Mensaje del ángel de Jehová
    (2:1-5) C. Ciclos religioso-políticos (2:6 — 3:6)
    II. HISTORIA DE LAS OPRESIONES Y LOS LIBERTADORES (3:7-16:31) A.
    Mesopotamia: Otoniel (3:7-11) B. Moab: Aod (3:12-30) C. Filistea: Samgar (3:31)
    D. Canaán (Hazor): Débora y Barac (4:1-5:31) E. Madián: Gedeón (6:1-8:35) F.
    Abimelec, Tola y Jair (9:1-10:5) G. Amón: Jefté (10:6-12:7) H. Ibzán, Elón y
    Abdón (12:8-15) I. Filistea: Sansón (13:1-16:31)
    III. SITUACIÓN SOCIAL EN LA ÉPOCA DE LOS JUECES (17-21) A. Micaía y su
    idolatría (17, 18) B. Atrocidad de Gabaa y guerra civil (19-21)

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