EBÓ APAYERÚ

I.- PREPARACIÓN DEL MAKUTO:

Para preparar el makuto para ebó apayerú se necesita un trozo mediano de papel estraza
sobre el cual se coloca una Ewé Ikokó (Hoja de Malanga) a la cual se le quita la vena central y
sobre esta ewé empezamos a montar el makuto. Se coloca un círculo de epó (Manteca de
Corojo) y sobre éste un Eñí adié (huevo de Gallina), un trozo de pan o un tamal (en caso de
hacerlo con un tamal éste se embarra de epó y sobre él va el eñí adié). Sobre esto se puede
colocar:

 Ekú eyá awadó (Jutía, pescado ahumado y maíz tostado)

 Bogbo eré (granos y menestras)
 Ewé de lavatorio de guerreros
 3 ataré guinea
 3 ewereyeye
 Ñame en polvo o un trozo de ñame
 3 peonías
 Ero, obi kola, osun naburú, airá, obie motiwao, obi abata, obi edun, etc (Bogbo Ashé)
 Raspadura de palos adecuados para lo que se está haciendo o de todos los palos un
poco (Bogbo iguí) según sea el caso
 Enseres de la mesa de santo (oñí, otí, epó, orí, efun, etc)
 1 caracol caurí
 1 adelé (ikín)
 Carbón de Ozain de un lavatorio
 Lerí, eleses, iñales de los animales usados en sacrificio para éste ebó (en caso los
hubiera)
 Rastros de la persona que se hace el ebó que se recogen con oú (algodón)
 Demás ingredientes que, según el odun toyale, se le puedan adicionar siempre
preguntándole a Orunmila.

Se pregunta si el makuto está completo, en caso no lo esté se puede preguntar por si falta
algún ingrediente como por ejemplo:

 Medida de la persona
 Tierra del zapato de la persona
 Atitan del ilé (Tierra de la casa)
 Atitán de erita merin ilé (Tierra de las 4 esquinas de la casa)
 Arena de mar
 Arena de río
 Algún otro ingrediente que por el odun se le pueda adicionar (se revisa el tratado del
odun toyale) y se pregunta si va en el makuto

Estas fueron algunas opciones, en caso diga que no va tal o cual ingrediente no se coloca, y se
va preguntando de acuerdo al odun por el que se hace el ebó o se miran los testigos del osode
hasta que cierre. Una vez cerrado el makuto se procede a preparar lo demás necesario para
empezar con el ebó.
II.- MOYUGA Y REZO DEL IROFÁ:

Una vez que se tiene todo listo para empezar (Tablero, iyefá, enseres, irofá, ékuele alrededor
del tablero, makuto, igba con omí para moyugbar, etc.) se pregunta si la posición de “Erí Até”
(punta del tablero) está en la posición adecuada para empezar el ebó, si no la posición no es la
adecuada el tablero se va girando y se vuelve a preguntar (Otura Tiyú) buscando ubicar el
norte del tablero. Luego se procede a moyugbar dando cuenta de lo que se va a hacer, el
motivo y el odun por el cual se va a hacer el ebó y se pregunta si está todo listo para empezar,
si la respuesta es negativa se pregunta si falta algo, ya sea al makuto, a la persona o un soró
odara a la persona que se hace el ebó. Una vez que esté todo listo se reza el irofá (si está
cargado, Oshé Turá)

Rezo del Irofá: “Irofá Orun Ifá Iroké Orun Iké, Orunmila Taraní egueyé Ifá, Binwa Batín Ifá”

El Irofá no se suelta una vez que empieza el ebó hasta el final, pues es el arma que defiende
tanto al awó como a la persona que se hace el ebó durante el proceso del ebó de cualquier
daño u ogú que le puedan estar tirando.
Durante todo el proceso del ebó la persona que se está haciendo el ebó está arrodillada frente
al tablero con los dedos (pulgar y medio) de ambas manos en el borde superior del tablero
hasta el final del ebó.

III.- EBÓ APAYERÚ

Se coloca el makuto en frente del tablero (en la punta), se levanta con ambas manos
presentándolo hacia arriba diceindo “Eshu awa teté”. Se repite 3 veces esta acción.

Se procede marcando Baba Eyiogbe en el centro, dividiendo el tablero en 2, la última marca de

cada pata sube hasta arriba dejando 2 líneas paralelas que representan a Eyiogbe dividiendo el
tablero en 2 mitades. Se marcan primero los omolúos en el lado derecho y luego los meyis en
el lado izquierdo seguido de los oduns del padrino, oyugbona, signo del awó, apeterví, del
aleyo, etc. Y cierra con Otura ché.

Cada que se marca un odun se golpea el tablero con el Irofá y el iyé restante en los dedos va
al makuto.

1er TABLERO

 16 Meyis  Oshe Tura

 Signo Padrino  Toyale
 Signo  Oyekun
Oyugbona Nilogbe
 Signo Awó  Oshe Paure
 Signo Kuanaldo  Iwori Bofún
del Awó  Okana Yekun
 Signo Apeterví  Ogbe Bara
Iyafá/Ayafá  Obara Bogbe
 Signo del Aleyo  Ogbe Sa
(si lo tuviera)  Osalofogbeyó
 Iwori Juani  Ogbe Yono
 Iroso Umbo  Ogunda Biodé
 Otura Ché  Otura Niko
Una vez marcados todos los oduns se procede a rezar los Omolúos, cada rezo con su
respectivo suyere. Se desbarata con el makuto en sentido anti horario sin pasarse del centro
(sin tocar Eyiogbe, solo el lado derecho). Por cada rezo se da un golpe al tablero con el Irofá.

Oshé Tura: Ashé comanshé Molona Yoko osogbo adifafún Aniton were, adifafún Ilé Iyebú

----------- Suyere: Awrelea awreleo, awrelea awreleo, Umbantolosí elebbó, awrelea awreleo.
(Se pasa el ebbó por la cabeza del Awó y de la persona que se hace el ebó)

Rezo del Toyale con su respectivo suyere (si lo tuviera). En caso no recordar el Oddun Toyale
por el que se está haciendo el ebbó se reza “Oddun eledun, Olokun eledun, asho risa osode
Orunmila oddun toyale, lokuerí Ifá Mokún”. Okana Yekun reemplaza el oddun Toyale pues es
el archivero del osode.

Okeyún Nilogbe: Aroni oso opá ketá esí iború.

----------- Suyeré: Ifá ashé esí ikordá, Ifá ashé esí ikordá, Ifá ashé esí ikordá (Se prueba el iyefá)

Oshé Paure: Yeweré Yewerá otito moyá, oni banshelú-Oshé Paure (El ebbó del ombligo hacia
abajo)

Iwori Bofún: Omo abanquiña lowó shidú aná iyá

----------- Suyere: Were were nito were, were were nito were, Shangó Takua nito were (Se saca
3 veces el ebbó fuera del tablero)

Okana Yekun: Tekité awó moda, tokití – Okana Yekun, adifafún Arufín Erudá

----------- Suyere: Arufin Eruda, oniché ebbó ada, Arufin Eruda, Oniché Ebbó ada awó (Se mece
el ebbó con ambas manos)

Ogbe Bara: Bi Abere babá tereré adifafún Sesé,

Bi Abere babá tereré adifafún Shangó,
Bi Aberé babá tereré asifafún Olofin
(Se presenta el ebbó a los 4 puntos del tablero)

Obara Bogbe: Lamtosí omo erú kardá, Timshomó Eleguá.

----------- Suyere: Ifá Timodashé, Ifá Timodashé, Obara Bogbe, Ifá Timodashé (Omí al ebbó)

Ogbe Sa: Afefé Salú Ayé, Afefé Salú Olorun, adifafún Ewe Bana, awá Ifá, adifafún Ewe Bana

----------- Suyere: Agbo nsa agbo ni ja, agbo lodá Iguí (bis) Oshemenié….. (Se moldea el ebbó
como si fuera una cabeza de barro)

Osalofogbeyó: Piriti piriti laminagadá, toriki lampe, lampe Sahngó, kabo kabiosile Ishiyelú.

----------- Suyere: Pirriti piriti omodé alará, Piriti piriti omodé alará, Lampe Shangó lamigadá (Se
limpia la mejillas de las persona y de la nuca al piso como si formara la cola de un alacrán)

Oge Yono: Ogbosono ogbocono adifafún Shenan aberosán onirebarariregún, Igbe Yono
kunladé. Ikú shewele, arun shewelé, bogbo osogbo shewele.

----------- Suyere: Atiponlá ifá durú, atiponlá ifá durú, ifá owó, ifá omá, ifá iré, atiponlá ifá durú.

Ogunda Biodé: Nigara Nigara, Akoyerí, Afokoyerema.

Otura Niko: Oriko oriko logua abersé ayé Awó Ketanshé orinewé Afefe Lorun Orisha Oko.

----------- Suyere: Orisha Oko didé, babá karé karelawa (Oti al ebbó, soplar otí y que caiga en la
nuca)
Se Procede a rezar los meyis, se rompe con Eyiogbe y se procede a rezar los demás signos
hasta el final excepto el odun “Otura Ché”

Si no se tiene el Odun de la Oyugbona Kan se reza el Odun “Ofun Susú” que es donde nace el
cargo de la Oyugbona y en caso de no tener apeterví Iyafá o ayafá o no conocer el rezo del
odun de la apeterví se reza el Odun “Iwori Abere”.

Babá Eyigbe: Alekun monilekun adifafún Olúo aladashé.

----------- Suyere: Ashinimá, ashinimá Ikú furibuyema, ashinimá ashinimá arun furibuyema,
ashinimá ashinimá bogbo osogbo furibuyema (Se limpia la frente y en el “furibuyema” se
limpia hacia afuera)

Oyekun Meyi: Arikú maniwá adifafún Olúo Agogó.

----------- Suyere: Arikú maniwa, arikú maniwa, oniki bakuó dideo, arikú maniwá.

Iwori Meyi: Oyiki Oyiki mayó mayó, koko labé Ifá.

----------- Suyere: Boro titi lagbatarepó, boro titi lagbatarepó, epo polowo, epo polense, boro
titi lagbatarepó.

Odí Meyi: Asha Maruna Diná koko timá, adifafún Oshanlá.

----------- Suyere: Abatí abilonga, eggun awa abailé

Iroso Meyi: Turukú turukú, borasié borisiá adifafún Yewá, apántara itá, apántara Osha. (Se
limpian los ojos con el ebbó)

----------- Suyere: Olofin Loyireo, Modupué Olorun, Olofin Loyireo, Moduopué Olorun (Con el
dedo del medio se abren los ojos)

Ojuani Meyi: Adifafún añángara Omo Olodumare, adifafún alaguema.

----------- Suyere: Arikú logua, Añángara Olodumare, arikú logua, añángara Olodumare (Se pone
el ebbó en la cabeza y te toca el tablero con el Irofá)

Obara Meyi: Obara Nigbara adifafún kikate, adifafún Eleguá, adifafún Shangó, Orunmila
Lorugbo, Bogbo atura shé moforibale Ifá.

----------- Suyere: Ikú kikate, maferefún Kikate, arun kikate, maferefún Kikate, bogbo osogbo
kikate, maferefún Kikate (se pasa el ebbó por la frente y cuando se dice “Maferefún Kikate” se
pasa por las sienes)

Okana Meyi: Shukutú Malawá, adifafún Olúo akokó.

----------- Suyere: Eshubi anoda shureo, abdo padora, abdo padora, Eshu Biagura Shureo, abdo
padora, abdo padora (Se tocan las puntas de los dedos entre sí)

Ogunda Meyi: Maferefún Obatalá, maferefún Ogún, adifafún ala obiní meta ala Iború, ala
Iboya, ala Ibosheshé.

----------- Suyere: Erosibamba kareré

Babá kareré, baba kareré
Erosibamba kareré
Adifafún Ogún, Adifafún Odé

Osa Meyi: Babá burú burú, babá foshe foshá, abrankadian, ati deyo, adifafún Penkántara, Ifá
Orunmila unsoró, sarayeye bakunló.

----------- Suyere: Sarayeye bakunló, Ikú unló, sarayeye bakunló, arun unló, sarayeye bakunló,
bogbo osogbo unló (Se limpia a la persona)
Ika Meyi: Ika ni ebbó, adifafún Elekuté, wara ni mama yoko odara wara mi

----------- Suyere: Wara ni mama yoko odara mi, wara ni mama yoko odara wara mi (se cierra el
tablero hasta la mitad y el iyé que quede en los dedos se echa al makuto)

Otrupon Meyi: Jekua babá oñio loroñio Ekun, adifafún Shangó, Obiní pami, oyulona pami,
apeterví pami

----------- Suyere: Oñio elese umbo, oñio awó kinshofo, oñio elese umbo, oñio awo kinshofo (se
mueve la cabeza lentamente de un lado a otro, se echa oñí al ebbó)

Otura Meyi: Nsala malekun, malekun nsala asegún difá Imalé, maferefún ñangareo, maferefún
Olorun, maferefún Orunmila, Shangó Lorugbo.

----------- Suyere: Ñangaré ñangaré

Ñangareo
Olofin Loyikí
Ñangareo
Olofin Lagbadó
Ñangareo
Ina tuto ankuelayé
Ñangareo
Ina tuto ankuelayé
Ñangareo (Se presenta el ebbó al cielo, presentando a Olorun)

Irete Meyi: Adifafún Amporoyé, Maferefún Yalorde, Insuró caño ebbó egan erí, Yalorde ofún
alabeo, Ashé diponlá. (Se tocan las piernas con el makuto)

----------- Suyere: Insuró caño ebó egan erí, lerí shewá dipola
Babá Olofin lorun alabeo, ashe wa dipola. (Se pone el ebbó en la cabeza y se
toca el tablero con el Irofá)

Oshé Meyi: Kulú kulushé oni Babalawo, lodafún Akatampó, maferefún Oshún ati Olúo Popó.

----------- Suyere: Shonshon Olúo, Iyalorde Malawao (2 veces) (Se pasan las manos por la cabeza
3 veces)

Ofún Meyi: Jekua babá Ofún mafún tele okan jujú addié adifafún Olofin.

----------- Suyere: Babá fururu erereo

Okan yenye eleribó
Elerifá basi basawo
Eyiborereo basi bawó
Enu aye eyawanloro
Eyawanloro elese kan (Se mece el ebbó)

Se rezan signo del padrino, Oyugbona, signo del Awó, kuanaldo del Awó, Apeterví Iyafá y se
prosigue con Iwori Juani e Iroso Umbo. No se reza Otura ché

Iwori Juani: Wara wara ni moro cashete chechemi awara wara ni moro.

----------- Suyere: Awara wara ni moro (4 veces) checheita chechemi a la wara wara ni moro

Iroso Umbo: Sheregún sheré comanshé arinshelé adifafún Orunmila.

----------- Suyere: Moni ola she elebó, moni ola she elebó, tentegún itá moni ola she elebó.

Otura Ché: Idá Kudá, Irú Kirú, Ishé Kuté, Adifafún Olofin.
Se pregunta si ebo ada el ebó para continuar con el siguiente tablero (Ogbe Roso), de ser así
se procede a marcar los Oduns mostrados en la imagen de abajo, se cogen plumas y con estas
sobre el Odun “Ogbe Roso” se rompe la letra rezando Ogbe Roso Untele y con el suyere se
limpia con las plumas sobre el ebbó, dejando todas las plumas dentro del makuto (no debe
quedar ninguna pluma fuera) y luego se continúa desbaratando con el makuto los siguientes
oduns.

2do TABLERO

TOYALE

El Odun “Oshé Turá” ya está rezado, al igual que el Toyale, se continúan con los demás
Oduns

Ogbe Roso: Ogbe Roso Untele nifá ati deya, ati decuy jujú, otolo manicuy otolo manicuy
jujú.

----------- Suyere: Popo po mí

Eran popo po mí yeyé
Popo Ikú
Eran popo po mí yeyé
Popo Arun
Eran popo po mí yeyé
Popo Oyú
Eran popo po mí yeyé
Apanda ikú, arun, iña, ofo, tiya tiyá unló, arayé unló, lenú unló, bogbo
osogbo unló.

Okana Sabilarí: Monkisi bilarí, oní Babalawo, bilarí bilarí omá, bilarí awó, bilarí monkisi ladé,
ifá oni Babalawo, keshiré Awó.

Otura Ché: Idá Kudá, Irú Kirú, Ishé Kuté, Adifafún Olofin
Se pregunta con qué Eshu se vela o qué Eshu se hace cargo, se pregunta los días que el ebbó se
queda al pie de ese Eshu, el destino del ebbó y se continúa con el tercer tablero, en el cual solo
se marca el odun “Odi Fumbo”. Una vez rezado, el ebó sale del tablero.

3er TABLERO

Odi Fumbo: Dada Ifun karakó, dada ifún karawé, adifafún Taba.

Se coge el ebbó con la mano izquierda y se lleva al pie del Eshu que se hace cargo, se le
enciende una itaná y se le sopla otí dándole cuenta que la persona de Fulano de Tal está
haciendo sacrificio para que Eshu lleve el ebbó al cielo y de cuenta del sacrificio que en la
Tierra se está realizando, mientras que el awó toca el tablero con el Irofá y canta el
siguiente suyere:

“Eshu chu ayo mamakeña Eshu odara Kinkeña, Babá Eshu chu ayo mamakeña Eshu odara
kinkeña awo”

Y se repite: “Oshemenié... Oshemenié…”

La persona que llevó el ebbó regresa a dónde está el tablero y una vez ahí el awó deja de
cantar, la persona se arrodilla frente al tablero, coloca la frente en el tablero y lo besa, luego
procede a colocar su frente en la estera y de igual manera procede a darle un beso a la
estera y culmina el ebbó para la persona.

Se procede a desactivar el tablero con “Ika Meyi”, el cual se marca y desbarata con el
irofá, después, con el suyere de Ika meyi (wara ni mama yoko odara mí) se cierra
colocando los dedos del medio de ambas manos en la parte superior interna del tablero y
bordeando por dentro hasta la parte de abajo, el iyé que queda entre los dedos se levanta
y se sopla hacia afuera, se recoge el Iyefá dejando una nada en el tablero sobre la cual se
marca y reza (desbaratando con el irofá) el oddun “Osa Loni”, soplando el Iyé restante en
la puerta fuera de la casa.

Osa Loni: Babá Osa Loni, Babá Osa Juani, Babá Osa Meta.

-------------------------------- FIN DEL EBBÓ APAYERÚ-------------------------------