ÁREA: COMUNICACIÓN

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Experiencia de Aprendizaje N.° 4

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE N.° 1
Reflexionamos sobre la diversidad cultural para respetarla a la Luz de Cristo
FICHA DE COMPRENSIÓN LECTORA

ESTUDIANTE: Emelyn Dayanna Saldaña Gonzales

CUARTO GRADO - SECCIÓN: J

COMPETENCIA: Lee diversos tipos de textos escritos en su lengua materna.

CAPACIDADES:
● Obtiene información del texto escrito.
● Infiere e interpreta información del texto.
● Reflexiona y evalúa la forma, el contenido y el contexto del texto escrito.

INSTRUCCIÓN: Desarrolla las actividades propuestas de acuerdo a la lectura del texto “La Iglesia
ante el racismo para una sociedad más fraterna”.

ANTES DE LA LECTURA
Te recomiendo hacerte algunas preguntas de anticipación de lectura. Esto significa que antes de
emprender la lectura completa de un texto, realices una inspección global para predecir su contenido y
prepararte para la lectura comprensiva. Para ello, fíjate en sus características: el título, algún subtítulo
o palabras que llaman la atención a simple vista, la extensión que tiene, etc. Es necesario que
respondas las siguientes preguntas:

Analizo el texto y respondo las siguientes preguntas para hacer predicciones:

1. ¿De qué tratará el texto según el título?

Sobre la postura de la iglesia ante el racismo.

2. ¿Cuál será la intención comunicativa del autor del texto?

Dar a conocer el punto de vista de la iglesia ante el racismo, para poder crear una sociedad
más fraterna.

3. ¿Para qué vas a leer el texto? Establece un propósito para tu lectura.

Para conocer lo que piensa la iglesia sobre el racismo y poder reflexionar sobre como
podemos lograr vivir en una sociedad fraterna.

DURANTE LA LECTURA

1 Docente responsable: Cecilia Alejandra Ramos Rodríguez

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Luego de este proceso de anticipación del texto, es momento de leerlo, para ello es importante que
utilices el subrayado (sombreado) de las ideas relevantes. Además, realices el parafraseo de las ideas
principales de cada párrafo para comprender el contenido del texto, utilizando la técnica del sumillado
o notas al margen.

Aplicar la técnica del subrayado Sumillado o notas al margen

LA IGLESIA ANTE EL RACISMO PARA UNA SOCIEDAD MÁS

FRATERNA

FORMAS ACTUALES DEL RACISMO

8. El racismo no ha desaparecido todavía; incluso se es testigo aquí y allá

de inquietantes resurgimientos, que se presentan bajo formas
diferentes, espontáneas, oficialmente toleradas o institucionalizadas. En -
efecto, si las situaciones de segregación, fundadas sobre teorías raciales
son, al presente, en el mundo, una excepción, no se puede decir lo
mismo de ciertos fenómenos de exclusión o de agresividad, de los cuales
son víctimas ciertos grupos de personas, cuya apariencia física,
características étnicas, culturales o religiosas, difieren de las propias del
grupo dominante, y son por él interpretadas como indicios de una
inferioridad innata y definitiva, apta a justificar cualquier práctica
discriminatoria respecto de ellos. Pues, si la raza define un grupo
humano en función de ciertos rasgos físicos inmutables y hereditarios, el
prejuicio racial, que dicta los comportamientos racistas, puede
extenderse, con los mismos efectos negativos, a todas las personas cuyo
origen étnico, lengua, religión y costumbres señalan como diversas.

9. La forma más patente de racismo, en sentido propio, que se presenta

hoy día, es el racismo institucionalizado, sancionado todavía por la
constitución y las leyes de un país y justificado por una ideología de
superioridad de las personas de origen europeo sobre las de origen
africano, indio o «de color», a veces sustentada por una interpretación
aberrante de la Biblia. Es el régimen de apartheid o del «separate
development». Este régimen se caracteriza, desde tiempo atrás, por una
segregación radical, en varias manifestaciones de la vida pública, entre
las poblaciones negra, mestiza, india y blanca. Esta última, aunque
minoritaria numéricamente, es la única que detenta el poder político y
se considera dueña de la inmensa mayoría del territorio. Todo
sudafricano es definido por una raza que le es atribuida
reglamentariamente. Si bien en los últimos años, se han dado algunos
pasos en dirección de una reforma, la mayoría de la población negra
permanece excluida de la real representación en el gobierno nacional y
no disfruta de la ciudadanía sino de nombre. Muchos son asignados a
«homelands» poco viables, que son además económica y políticamente

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dependientes del poder central. La mayoría de las Iglesias cristianas del

país han denunciado la política de segregación. La comunidad
internacional y la Santa Sede se han pronunciado también
enérgicamente en el mismo sentido.

Sudáfrica es un caso extremo de una concepción de la desigualdad de

las razas. La prolongación del estado de represión del cual es víctima la
población mayoritaria es cada vez menos tolerada. Esto conlleva, entre
los que son así oprimidos, un germen de reflejos racistas tan
inaceptables como aquéllos que hoy padecen. Por esta razón es urgente
superar el abismo de los prejuicios, a fin de construir el futuro sobre los
principios de la igual dignidad de todos los hombres. La experiencia ha
podido mostrar, en otros casos, que revoluciones pacíficas son posibles
en este terreno. La comunidad sudafricana y la comunidad internacional
deben poner por obra todos los medios para favorecer un diálogo
correcto entre los protagonistas. Es importante desterrar el miedo que
provoca tanta rigidez. Es importante igualmente evitar que los conflictos
internos sean explotados por otros, en detrimento de la justicia y la paz.

10. En un cierto número de países, subsisten todavía formas de

discriminación racial respecto de las poblaciones aborígenes, las cuales
no son, en muchos casos, más que los restos de la población original de
esas regiones, sobrevivientes de verdaderos genocidios, realizados en
otro tiempo por los invasores o tolerados por los poderes coloniales. Y
no es raro que esas poblaciones aborígenes resulten marginadas
respecto al desarrollo del país.
…

11. Otros Estados conservan, en diverso grado, restos de una legislación

discriminatoria, que limita apreciablemente los derechos civiles y
religiosos de aquéllos que pertenecen a minorías de religión diferente,
miembros en general de grupos étnicos diversos de aquél al cual
pertenece la mayoría de los ciudadanos. En razón de tales criterios
religiosos y étnicos, los miembros de esas minorías, aún si se les otorga
hospitalidad, no pueden obtener, en el caso de que la solicitaran, la
ciudadanía del país donde residen y trabajan. Sucede también que la
conversión a la fe cristiana comporta la pérdida de la ciudadanía. Estas
personas son siempre, en todo caso, ciudadanos de segunda categoría,
en cuanto concierne, por ejemplo, la educación superior, el alojamiento,
el empleo, especialmente en los servicios públicos y la administración de
las comunidades locales. En este contexto se debe mencionar también
aquellas situaciones en que, en un mismo país, se impone a otras
comunidades la propia ley religiosa con sus consecuencias en la vida
diaria, como por ejemplo la «sharia» en algunos estados de mayoría

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musulmana.

12. De manera general, hay que mencionar aquí el «etnocentrismo»,

actitud bastante difundida, según la cual un pueblo tiende naturalmente
a defender su identidad, denigrando la de otros, hasta el extremo de
negarles, simbólicamente al menos, la cualidad humana. Semejante
conducta responde sin duda a una instintiva necesidad de proteger los
propios valores, creencias y costumbres, percibidos como puestos en
peligro por los demás. Se ve a qué consecuencias extremas puede llevar
ese sentimiento, si no es purificado y relativizado por la apertura
recíproca, por la información objetiva y el mutuo intercambio. El rechazo
de la diversidad puede conducir hasta aquélla forma de aniquilación
cultural, que los etnólogos llaman «etnocidio», la cual no tolera la
presencia del otro si no en cuanto se deja asimilar a la cultura
dominante.

Rara vez las fronteras políticas de un país coinciden exactamente con las
de los pueblos, y casi todos los Estados, sean ellos de constitución
antigua o reciente, conocen el problema de minorías alógenas instaladas
dentro de las propias fronteras. Cuando los derechos de las minorías no
son respetados, los antagonismos pueden tomar el aspecto de conflictos
étnicos y generar reflejos racistas y tribales. De este modo, el fin de
regímenes coloniales y de situaciones de discriminación racial no ha
traído siempre consigo el ocaso del racismo en los nuevos Estados
independientes de África y de Asia. Dentro de las fronteras artificiales,
heredadas de las potencias coloniales, la cohabitación entre grupos
étnicos de tradiciones, lenguas, culturas, incluso religiones diferentes,
choca a menudo con el obstáculo de una hostilidad recíproca de tipo
racista.
…
Es importante subrayar aquí que se dan situaciones análogas, cuando,
por razones complejas, poblaciones enteras son mantenidas en estado
de desarraigo, refugiadas fuera del país donde estaban legítimamente
instaladas, a menudo carentes de techo, y en todo caso, sin patria; o
bien, cuando, residentes en la propia tierra, se encuentran en
condiciones humillantes.

13. No es exagerado afirmar que, dentro de un mismo país y de un

mismo grupo étnico, pueden darse formas de racismo social, cuando,
por ejemplo, inmensas masas de campesinos pobres son tratados sin
ninguna consideración por su dignidad y sus derechos, expulsados de
sus tierras, explotados y mantenidos en un estado de inferioridad
económica y social por propietarios omnipotentes, que gozan además
de la inercia o la activa complicidad de las autoridades. Son nuevas

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formas de esclavitud, frecuentes en el Tercer Mundo. No hay mucha

diferencia entre aquéllos que consideran inferiores a otros hombres por
razón de su raza, y aquéllos que tratan como inferiores a sus propios
conciudadanos cuya mano de obra explotan. Es necesario que, en este
caso, los principios de justicia social sean eficazmente aplicados. Se
evitará así entre otras cosas, que las clases demasiado privilegiadas
lleguen a abrigar sentimientos propiamente «racistas» hacia los propios
conciudadanos y encuentren en ello un pretexto más para mantener
estructuras injustas.

14. Más universal y más extendido, sobre todo en países de fuerte

inmigración, es el fenómeno del racismo espontáneo, que es dable
observar entre los habitantes de esos países respecto de los extranjeros,
especialmente cuando éstos se distinguen por su origen étnico y su
religión. Los prejuicios con los cuales estos inmigrantes son con
frecuencia recibidos, corren el riesgo de desencadenar reacciones que
se pueden manifestar al principio por un nacionalismo exacerbado, más
allá del legítimo orgullo por la propia patria e incluso de un superficial
chauvinismo, degenerando después fácilmente en xenofobia o incluso
en odio racial. Tales actitudes reprensibles nacen de un temor irracional,
provocado a menudo por la presencia del otro y la necesidad de
confrontarse con lo diverso.
….
Ciertos grandes países del Nuevo Mundo han recibido un aumento de
vitalidad de ese crisol de culturas. Por el contrario, el ostracismo y los
múltiples vejámenes de los cuales son a menudo víctima refugiados o
inmigrantes, exigen reprobación, mientras tienen como resultado el
empujarles a estrechar sus filas, a vivir por así decir en un ghetto; y esto
a su vez retrasa su integración en la sociedad que los ha recibido, desde
el punto de vista administrativo, pero no de manera plenamente
humana.

Adaptación de la Pontificia Comisión «Iustitia et pax» (s.f.). La Iglesia

ante el racismo para una sociedad más fraterna.
https://n9.cl/dnheo

A medida que realices la lectura, identifica las palabras o frases desconocidas y deduce su
significado por el contexto, si no te es posible, búscalas en el diccionario. https://dle.rae.es/?
w=diccionario

PALABRA o FRASE SIGNIFICADO SIGNIFICADO LEXICAL

CONTEXTUAL

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DESPUÉS DE LA LECTURA
Una vez concluida la lectura, responde a las siguientes preguntas:

1. ¿Qué tipos de segregación existen según el texto?

2. ¿Qué manifestaciones se dan en Sudáfrica sobre el racismo?

3. ¿Cómo se expresó el racismo en el Apartheid?

4. De acuerdo al texto ¿qué es el etnocentrismo?

5. Responde en el siguiente organizador gráfico.

¿De qué trata el texto? o ¿Cuál es la idea principal del texto?

¿Cuál es el tema?

¿Cuáles son los subtemas que se ¿Cuáles son las ideas temáticas del texto?
desarrollan en el texto?

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6. ¿Redacta un resumen a partir de las ideas identificadas o inferidas del texto?

7. ¿Cuál es la intención comunicativa del texto: ¿La Iglesia ante el racismo para
una sociedad más fraterna?

8. Según el texto de la Pontificia Comisión «Iustitia et pax» ¿Cuál es su postura

frente al racismo?

9. Según el racismo espontáneo que plantea el texto, ¿consideras que debemos

valorar y respetar a los inmigrantes venezolanos en nuestra región? ¿Por qué?

10. ¿Por qué será importante respetar y tolerar las diferencias culturales? ¿En qué
te beneficia?

11. ¿Consideras que con la aprobación de leyes más drásticas se frenará el racismo
en el Perú?

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12. Como estudiante rosina ¿cómo sería tu encuentro personal con el prójimo
teniendo en cuenta los mandamientos de Dios?

13. ¿Qué acciones propondrías para erradicar el racismo a la Luz de Cristo?

Me autoevalúo para regular los avances en mi comprensión lectora.

Coloco una “X” de acuerdo a lo que considero. Luego, escribo las acciones que tomaré en cuenta para
mejorar mis aprendizajes.
Estoy en ¿Qué debo hacer para
CRITERIOS Lo logré proceso de mejorar mis aprendizajes?
lograrlo

Identifiqué información explícita, relevante y

complementaria seleccionando datos específicos
del texto.

Inferí el tema, subtema, idea principal e ideas

secundarias del texto.

Resumí la información a partir de las ideas del

texto, distinguiendo lo relevante de lo
complementario y enlazando las ideas con
recursos cohesivos.

Interpreté la intención comunicativa del texto

sobre la Iglesia ante el racismo para una sociedad
más fraterna.

Opiné sobre el contenido del texto que leí

considerando tanto mi experiencia como la validez
de la información.

Emití un juicio crítico sobre la eficacia y validez

de la información del texto, contrastándola con mi

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experiencia y conocimiento del contexto.

RETROALIMENTACIÓN DEL DOCENTE

METACOGNICIÓN
1. ¿Qué es lo que más me gustó de esta actividad?

2. ¿Qué aprendí en esta actividad? ¿Cómo lo aprendí?

3. ¿Qué dificultades tuve para realizar esta actividad? ¿Cómo las superé?

4. ¿Para qué me sirvió reflexionar sobre el tema del racismo?

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