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Psicoanalisis. 2do Parcial
Psicoanalisis. 2do Parcial
Psicoanalisis. 2do Parcial
● Pulsión: es un estímulo para lo psíquico que proviene del interior del organismo y
opera como una fuerza constante, el sujeto no puede sustraerse del mismo mediante
lo motriz, es una necesidad que solo se cancela mediante la satisfacción ya que el
aparato psíquico está sometido al principio de placer, su actividad está regulada por
sensaciones de la serie placer – displacer donde el placer corresponde a la
disminución del estímulo y el displacer a su incremento.
Desde el punto de vista de la vida anímica, la pulsión es un concepto fronterizo entre lo
anímico y lo somático, es el representante psíquico de estímulos intrasomáticos en
continuo fluir y representa una medida de exigencia de trabajo impuesta a lo anímico
producto de su trabazón con lo corporal.
Los términos asociados al concepto de pulsión son:
1. Esfuerzo (Drang): es el factor motor, la medida de exigencia de trabajo que la pulsión
representa o acarrea. Es constante debido a la diferencia entre lo buscado y lo encontrado,
el vacío que se crea a partir de la vivencia mítica de satisfacción constituye el punto de
pérdida inaugural de la pulsión.
2. Fuente (Quelle): Por fuente de la pulsión se entiende aquel proceso somático, interior a un
órgano o parte del cuerpo, cuyo estímulo es representado en la vida anímica por la pulsión.
Corresponde a lo que Freud denomina zona erógena y dado que se ubica en el propio
cuerpo se caracteriza a las pulsiones como autoeróticas. La relación con su fuente es lo que
distingue entre sí a cada pulsión.
3. Meta (Ziel): la meta de toda pulsión es la satisfacción que solo puede alcanzarse
cancelando el estado de estimulación en la fuente de la pulsión. Esto consiste en sustituir el
estímulo proyectado sobre la zona erógena por otro estímulo que cancele el anterior
provocando la satisfacción (carácter paradójico de la pulsión). Es invariable para toda
pulsión, pero los caminos que llevan a ella pueden ser diversos. Puede haber px de meta
inhibida
4. Objeto (Objekt): es aquello en y por lo cual la pulsión puede alcanzar la meta, la misma no
se satisface en el objeto sino en el recorrido (valor instrumental). El objeto no está
enlazado originariamente con la pulsión sino que es variable, implica una soldadura, será
aquel que sea apto para posibilitar la satisfacción en cada quién (valor de condición). Un
lazo particularmente íntimo entre el objeto y la pulsión se denomina fijación, la misma
suele ocurrir en períodos tempranos del desarrollo pulsional e implica una detención del
mismo.
La fijación es una demora de la pulsión en una etapa anterior del desarrollo. Las fijaciones
constituyen un punto débil en la ensambladura de la función sexual, por lo cual, fácilmente
aquellas partes que siguieron avanzando en su desarrollo ante algún obstáculo externo
pueden retroceder hasta alguno de estos puntos de fijación; este proceso se denomina
regresión. Ambos procesos dependen uno del otro.
Freud distingue dos grupos de pulsiones primordiales (que constituyen un dualismo
pulsional) que son:
● Las pulsiones yoicas o de autoconservación: son aquellas que hacen a la
conservación del organismo, corresponden a las grandes necesidades orgánicas
vitales, no representan verdaderas pulsiones ya que no son constantes y poseen un
objeto determinado pero Freud las postula para evidenciar el conflicto. Su energía es
el egoísmo o interés.
● Las pulsiones sexuales: son aquellas, que en su origen, se apuntalan en las pulsiones
yoicas y luego se independizan de ellas, actúan de manera independiente unas de
otras y luego se reúnen en una síntesis más o menos acabada entrando al servicio de
la reproducción bajo el primado de la genitalidad. Su energía es la libido.
A partir de la separación de estos grupos, cuando las pulsiones sexuales se independizan de
las pulsiones yoicas, se abre la posibilidad de que entren en oposición, las pulsiones
sexuales entran en pugna con las de autoconservación.
Las pulsiones son, por definición, parciales, ya que actúan con independencia unas de otras
en un sentido anárquico y no conforman una totalidad; esto se relaciona con la parcialidad
del cuerpo, que para el psicoanálisis es un cuerpo recortado por el lenguaje, es decir, por lo
simbólico; con la exigencia pulsional que recorta un cuerpo erógeno. También la
satisfacción pulsional es parcial en tanto el objeto de la necesidad está perdido y en tanto
la satisfacción en el recorrido pulsional no implica una descarga. Se puede ubicar un pasaje
de la satisfacción de la necesidad a la necesidad de repetir la satisfacción.
DESTINOS DE PULSIÓN
En el curso de su desarrollo, las pulsiones pueden experimentar distintos destinos (como
modos de defensa ante ellas), estos son:
● La represión
● La sublimación
● La vuelta hacia la persona propia
● El trastorno hacia lo contrario
El juego infantil:
● es el antecedente de la fantasía y creación literaria.
● allí se transforma algo penoso en algo placentero.
● las escenas del juego están regidas por el ppio de placer: toma lo penoso /
displacentero y lo trabaja a través de palabras e imágenes transformándolo
en ganancia de placer.
● lo desagradable pasa x el ppio de placer → pero queda un resto, la ganancia
de placer, que da cuenta q lo penoso fue elaborado pero no eliminado.
Adulto:
● renuncia al juego, pero no a la ganancia de placer x completo: el hombre es incapaz
de renunciar, la renuncia es en verdad un SUSTITUTO.
● solo resigna el apuntalamiento en objetos reales → en vez de jugar, fantasea>crea
sueños diurnos (de día).
● a diferencia del niño, oculta su fantasear pq es infantil y no permitido, le averguenza.
● ‘solo fantasea el insatisfecho’. por ende, los deseos insatisf. son las fuerzas
pulsionales de las fantasías.
● cada fantasía es un cumplimiento de deseo.
● los deseos px difieren según sexo, carácter, circunstancias de vida de quien fantasea,
y son ambiciosos, sirven a la exaltación de la personalidad, o pueden ser eróticos.
Fantasías:
● son castillos en el aire o sueños diurnos y tienen una marca temporal.
● suele oscilar en 3 tiempos: comienzan en un presente insatisfactorio, desde ahí se
remonta al recuerdo de una vivencia pasada, por lo gral. infantil, y luego se traslada
al futuro donde ese deseo se ve cumplido.
● 3 tiempos se anudan en la fantasía.
● la proliferación e hiperpotencia de ellas crea condiciones para caer en una
neurosis/psicosis.
● son los estadíos previos más inmediatos de los síntomas patológicos de que los
enfermos se quejan.
Soñante diurno: cuida de no revelar sus fantasías por verguenza, y porque al comunicarlas,
no provocaría placer a nadie.
Poeta:
● siempre hay un héroe en la obra que gana la simpatía de todos.
● poeta divide su yo en yoes parciales para crear varios héroes a su nombre para los
conflictos de su propia vida anímica. si ‘juega sus juegos’ ante nosotros como
público, si sentimos placer. Hay 2 recursos: endulza el carácter del sueño egoísta, nos
soborna x medio de una gan. de placer estética. A esta ganancia q se nos ofrece para
posibilitar un desprendimiento aún mayor de placer la llamamos placer previo. El
goce genuino de la obra proviene de liberar tensiones que permitan gozar las
fantasías propias.
TRES ENSAYOS DE UNA TEORÍA SEXUAL (1905) (CINCO
CONFERENCIAS SOBRE PSICOANÁLISIS, CONFERENCIAS 20 Y 21)
Neuro. y perversión:
Síntoma → expresión convertida de px perversas. se forman a expensas de una sexualidad
anormal. neuro → negativo de perversión.
a) todos los neuroticos tienen mociones de inversión -> fijación de la libido en personas
del mismo sexo.
b) en el icc de los psiconeuro. → están las inclinaciones de trasgresión anatómica.
c) px parciales → excelentes formadoras de Sín. en psicon. → px de
ver/exhibir/crueldad/etc.
d) toda perver. activa es acompañada x su contraparte pasiva.
e) psiconeuro → no hay 1 sola px perversa → gran numero de px.
2. LA SEXUALIDAD INFANTIL
Es falsa la afirmación de que las pulsiones sexuales no están presentes en la infancia y sólo
despiertan en la pubertad; Freud afirma que las manifestaciones sexuales de la infancia
revelan rasgos esenciales de las pulsiones sexuales. (descuido infantil subtexto)
Amnesia infantil (6-8 años): muchos afirman que en la infancia no hay sexualidad o px sexu.
debido a esta amnesia. olvidamos impresiones que dejaron HM y son determinantes para
nuestro desarrollo. amnesia semejante a la de los neuro, producto de la represión. sin amne
inf no habría amne histerica.
Freud distingue tres fases en la infancia, estas son:
1. Primera fase: (conf. 20*)
Freud ubica a esta fase durante el período de lactancia.
Corresponde a la primera organización sexual pregenital y se denomina oral – canibálica.
*En esta ubicamos al chupeteo que consiste en un contacto de succión con la boca repetido
rítmicamente que no tiene por fin la nutrición.
El mamar del pecho materno → punto de partida de toda vida sexual.
Más tarde → bebe busca repetir la acción de mamar sin el fin nutritivo.
Pecho materno → primer objeto de la pulsión sexual.
Madre → primer objeto de amor.
Es de vital importancia para todo hallazgo posterior de objeto.
*Freud toma al chupeteo como el modelo de las exteriorizaciones sexuales infantiles y
partir de este extrae tres caracteres esenciales de la pulsión:
1. Es autoerótica → se satisface en el propio cuerpo prescindiendo de otro.
2. Segunda fase:
Freud denomina sádico – anal a esta segunda fase de la organización sexual pregenital y
corresponde a la activación de la zona anal mediante la retención y expulsión de las
heces. El niño trata a las heces como parte de su propio cuerpo, las considera un regalo
que él decide dar o no dar. Niños aprovechan la estimulabilidad erógena de esta zona
anal.
Se da la segunda oleada de la masturbación infantil → la pulsión sexual despierta
nuevamente en la zona genital durante un lapso hasta que una nueva sofocación la
detiene.
También → el surgimiento de las pulsiones de ver y exhibir, en relación a los genitales y la
pulsión de crueldad, en relación a la pulsión de apoderamiento.
En esta fase surgen las teorías sexuales infantiles, despertadas por la pulsión de saber.
Las mismas no responden a intereses teóricos sino prácticos. Desde el inicio están
destinadas a fracasar debido a que el niño desconoce la diferencia entre los sexos, sobre
todo la función de la anatomía femenina.
Período de latencia:
1. Durante un lapso de tiempo se produce una inhibición de las pulsiones sexuales,
estas quedan sofocadas. La energía de estas pulsiones es desviada del uso sexual y
aplicada a otros fines, se orienta la libido hacia nuevas metas relacionadas con los
logros sociales y culturales; a este proceso se lo denomina sublimación.
2. A su vez, durante este periodo se edifican los diques psíquicos o anímicos, (el asco,
la vergüenza y la moral) que implica la represión de ciertos componentes
pulsionales; esto ocurre debido a que las mociones sexuales infantiles resultan
inaplicables ya que la función de reproducción está diferida, es decir que no hay
acceso al coito. Estas mociones sexu. inf. son perversas, por lo tanto, suscitan fuerzas
contrarias que construyen los diques anímicos para sofocarlo.
Los diques, en la pubertad, marcan el camino de la sexualidad llamada normal evitando
reanimar las pulsiones reprimidas. En este período es donde se ubica también la amnesia
infantil.
3. Tercera fase:
Esta última fase corresponde a la pubertad, en la misma se produce la unificación y
subordinación de las pulsiones parciales (casi por completo) bajo el primado de las
zonas genitales y la consecución de placer es puesta al servicio de la reproducción.
En cuanto a la elección de objeto se pueden distinguir dos tiempos:
1. Primer tiempo (2-5):
a. se ve detenida por el período de latencia.
b. sus metas sexuales figuran la corriente tierna de la vida sexual.
c. el niño toma como objeto a los progenitores, particularmente a uno de ellos a partir
del cual se construye el complejo de Edipo que luego será reprimido.
2. Segundo tiempo:
a. sobreviene con la pubertad.
b. determina la conformación definitiva de la vida sexual.
c. el sujeto debe renunciar a los objetos infantiles y empezar de nuevo figurando la
corriente sensual de la vida sexual.
d. se deja atrás el autoerotismo y la pulsión busca satisfacerse en el objeto ajeno, en la
persona amada.
Fuentes de la vida sexual:
excitación nace: a) como calco de una satisf. vivenciada a raíz de otros proc. orgánicos. b)
por una estimulación a zonas erógenas periféricas. c) como expresión de algunas px. (x ej. px
de ver y crueldad)
Tercer ensayo: la metamorfosis de la pubertad.
El hallazgo del objeto:
Este hallazgo es preparado desde la más temprana infancia: cuando la primer satisf. sexu.
estaba aún conectada con la de nutrición, la px sexu. tenia un obj. ajeno, fuera de su cuerpo
→ el pecho materno, al cual más tarde debió renunciar. En esos momentos la px- pasó por
muchos caminos: se independizó de la px de autoconservación, paso a ser autoerótica, y
luego del período de latencia se restablece la rela. originaria: el hallazgo de obj es
propiamente un REENCUENTRO.
2. Teoría de la cloaca: según esta teoría si el bebé crece en el vientre de la madre el parto
ocurre por el ano, el bebé es evacuado como un excremento. Esta creencia también se
apoya en la ignorancia de la existencia de la vagina y se sostiene en las pulsiones anales.
3. Concepción sádica del coito: surge cuando los niños son testigos del comercio sexual entre
sus padres, creen que el sexo es una pelea, lo conciben como algo violento entre una parte
pasiva y otra activa.
CASO DORA
Dora, 18 años, llega a Freud luego de que sus padres encontraran una carta de suicidio en su
escritorio y la forzaran a iniciar el tratamiento. Entre los síntomas que presentaba Dora se
distinguían la afonía y la tos espasmódica, ambos relacionados con la cavidad bucal:
● La afonía se presentaba cuando el señor K (amigo de la familia a quien su padre la
entregó para mantener una relación con la señora K, su esposa) se ausentaba,
cuando éste estaba lejos.
Dora renunciaba al habla → forma de atraer la atención de su padre sobre ella y
separarlo de la señora K.
● La tos espasmódica se presentaba cuando Dora acusaba a su padre de tales actos y
la tos, a su vez, era un rasgo característico del padre (esto se relaciona con la
identificación secundaria).
Dora insistía con que la señora K solo quería a su padre por ser un hombre con recursos;
Freud nota que detrás de esa afirmación se ocultaba la contraria, su padre era un hombre
sin recursos, es decir, impotente. Ante esta revelación, Dora plantea que hay más de una
manera de obtener la satisfacción sexual y Freud interpreta que se refería a las partes del
cuerpo que en ella estaban irritadas → Su tos y afonía representaban una satisfacción
sexual entre su padre y la señora K, la fantasía de fellatio.
Freud explica que todo síntoma histérico requiere tanto de la parte somática como de la
anímica:
1. Precondición somática: intensa activación de una zona erógena determinada
durante la infancia → zona de la boca en Dora: ‘de pequeña había sido muy
chupeteadora’, costumbre que su padre le quitó.
2. Solicitación somática: proceso normal o patológico relativo a un órgano del cuerpo
que ocurre una sola vez a menos que se le adose un sentido. Para Dora fue un
cosquilleo en la garganta.
3. Sentido: el síntoma no trae consigo un sentido, sino que le es soldado, corresponde a
los pensamientos sofocados que buscan expresarse. El síntoma puede tener más de
uno, pero por lo menos uno corresponde a la figuración de una fantasía
inconsciente de índole sexual que es lo que le da sostén al síntoma. Para Dora, esa
fantasía era la práctica masturbadora oral.
2. Narcisismo secundario:
1. Elección de objeto según el tipo del apuntalamiento: se toma como modelo para la
elección de objeto a las personas que cumplieron la función de satisfacer las
necesidades vitales del niño y a sus sustitutos:
o Se ama a la madre nutricia.
o Se ama al padre protector.
Yo ideal:
● objeto al que el yo quiere parecerse, un semejante.
● tiene que ver c/ la libido de objeto. es la imagen idealizada de uno mismo regulada x
el ideal del yo.
● lo q él proyecta frente a sí como su ideal es el sustituto del N1 perdido en su inf.
donde él fue su propio ideal.
● esta inst. es una forma de recuperar la satisf. narcisista.
CONFERENCIA 26:
Tanto las px yoicas como las sexuales son designaciones de fuentes energéticas del
individuo. Llamamos ‘libido’ a las investiduras energéticas que el Yo dirige a los objetos de
sus aspiraciones sexuales, e ‘interés’ a todas las otras que son enviadas por las px de
autoconservación.
Freud da cuenta que en la demencia precoz hay una falta de investidura libidinal de los
objetos. La libido se revierte al Yo, y esta es la fuente del delirio de grandeza que se produce.
Pero esta libido que se halla en objetos puede fluctuar y ocupar al Yo.
Freud dirá entonces que puede haber una fijación de la libido al cuerpo propio en vez de al
objeto, pero no como un hecho excepcional, sino, afirma que hay un narcisismo universal y
originario a partir del cual más tarde se formó el amor de objeto.
Sabemos que en el desarrollo de la libido de objeto, las px sexuales eran autoeróticas, por lo
tanto, el autoeotismo era la práctica sexual del estadio narcisista de colocación de la libido.
LA REPRESIÓN 1915
La represión:
● uno de los destinos de las mociones pulsionales.
● mecanismo que está destinado a evitar el displacer psíquico.
● se ubica entre la huida, inválido para las px ya q no es un esti. fisio, y el juicio
adverso (reflexión sobre el contenido de pensamiento), que tampoco es posible.
La represión no acontece por la tensión provocada por la insatisfacción pulsional, acontece
por la inconciliabilidad de la satisfacción pulsional con otras exigencias y designios → esta
satisf. produciría placer en un sistema y displacer en otro.
Por lo tanto, la condición para la represión es que el motivo de displacer cobre mayor poder
que el placer de satisfacción.
Su esencia consiste en rechazar algo de la conciencia y mantenerlo alejado de ella. Lo que
hace es perturbar el vínculo entre una representación y el sistema consciente, por lo cual, no
es un mecanismo originario, sino que supone la diferenciación entre los sistemas.
Repre. e icc aparecen como términos relativos → la primera funda a la segunda.
Freud explica a la represión en tres tiempos lógicos:
1. Represión primordial o primaria:
● es un postulado teórico que Freud hace para introducir al representante psíquico de
la pulsión.
● A este se le deniega el acceso a la conciencia fundando así el campo inconsciente en
el aparato y quedando inscripto en él, fijado e inmutable.
● La inscripción del representante psíquico de la pulsión conlleva la inscripción de un
vacío en el aparato, el cual hace posible el recorrido pulsional y el movimiento de las
representaciones.
● es la fijacion del repre psiquico de la px
2. Represión propiamente dicha o secundaria:
● recae sobre los retoños psíquicos del representante reprimido o sobre las
representaciones que entran en vínculo asociativo con este y sufren el mismo
destino, ser reprimidos.
● en este mecanismo cooperan tanto la fuerza de repulsión que se ejerce desde la
conciencia sobre lo que ha de reprimirse, y la fuerza de atracción que lo reprimido
primordial ejerce sobre aquello a reprimir.
● es un proceso individual que se cumple representación por representación, y móvil
ya que su sostenimiento, es decir que lo reprimido secundariamente se mantenga
así, exige un gasto de fuerza constante debido a la continua presión que lo reprimido
ejerce en dirección a lo consciente.
3. Retorno de lo reprimido:
● aparecen los retoños de aquello reprimido (deformados) que son la manera en la
que nos anoticiamos de que aconteció la represión.
Lo que se reprime, para dar cuenta de las distintas neurosis, debe descomponerse en dos:
● La representación representante de la pulsión, cuyo destino tras la represión es
desaparecer de la conciencia o mantenerse coartada de ella.
● El monto de afecto o energía pulsional, es el factor cuantitativo que hace al aspecto
económico, nos anoticiamos de él a través de los afectos, factor cualitativo que
deviene registrable para la sensación. El monto de afecto puede sufrir tres destinos
distintos tras la represión:
o Ser sofocado, que ocurre en las histerias de conversión, en las cuales el
monto de afecto se sofoca e inerva de manera hiperintensa una parte del
cuerpo. (aquí es exitosa, en los otros dos no)
o Transponerse en un afecto coloreado cualitativamente, que ocurre en las
neurosis obsesivas, en las cuales el monto de afecto parece haber
desaparecido, pero luego retorna a través de formaciones sustitutivas que
implican una alteración del yo.
o Transponerse en angustia, que ocurre en las histerias de angustia.
Dado que el fin de la represión es evitar el displacer, el destino del monto de afecto resulta
más importante que el de la representación y dado que la represión sólo opera sobre
representaciones, esta es estructuralmente fracasada.
3. Tercera fase: se busca INHIBIR el desarrollo de angustia que parte del sustituto.
Se logra invistiendo todo el entorno de la representación sustitutiva, de manera que
cualquier excitación que choque en aquel parapeto produce un pequeño
desprendimiento de angustia como señal para evitar que se desarrolle. El conjunto
de esta construcción se llama fobia.
se busca inhibir el desarrollo de angustia que parte del sustituto. Esto se logra
invistiendo con una gran intensidad todo el entorno asociado a la representación
sustitutiva de manera tal que cualquier excitación que se de en ese parapeto (valle
que recubre algo) producirá un pequeño desprendimiento de angustia a modo de
señal para evitar el desarrollo posterior de la misma. Este parapeto fóbico también
funciona a modo de contrainvestidura. El conjunto de esta construcción se denomina
fobia y solo proyecta el peligro pulsional hacia afuera, pero nada puede hacer contra
en verdadero peligro interno, solo pone diques al desprendimiento de angustia.
CONFERENCIA 25.
Freud explica que toda angustia proviene en calidad de repetición de una angustia
“primaria”: la del acto del nacimiento.
Así aparece el primer sentimiento de angustia ocurrido en el parto al separar el niño del
vientre, esa primera respiración provoca el ingreso de estímulos que irrumpen en el aparato
desencadenando esta angustia.
Esta primera angustia actúa como un arquetipo del cual se repetirá la angustia posterior.
Función adaptativa de la angustia: tiene que ver con el apronte angustiado, es decir, cuando
los niveles de angustia no son desmedidos, son medidas justas para evaluar una situación
ante un peligro externo para decidir cómo comportarnos ante este. Es una angustia
adaptativa, nos posibilita evaluar y accionar.
Función mal adaptativa de la angustia: refiere al desarrollo de la angustia, los niveles son
desmedidos (fan de wanda), y ocurre todo lo contrario, el desarrollo de angustia no nos
permite ni evaluar ni actuar, inhibe todo tipo de acción, nos paraliza ante la amenaza.
La angustia es la moneda corriente por la cual se cambian las mociones afectivas cuando el
correspondiente contenido de representación ha sido sometido a represión.
Por otro lado, en los enfermos con acciones obsesivas, vemos que si les pedimos que dejen
de ejecutar tal acción, una angustia horrible los fuerza a obedecer a la compulsión. La
angustia está, en este caso, encubierta por la acción obsesiva. Se ejecuta tal acción para
evitar la angustia. La formación de síntomas sustituye el estado de angustia.
Angustia infantil: la angustia es moneda corriente entre los niños. Es complejo discernir
cuándo es angustia realista o neurótica. Dirá que la realista no viene congénitamente, no es
algo que se hereda, y si lo hace es en escasa medida, sino está determinada más bien por el
conocimiento, “la obra de la educación, es decir, el conocimiento de situaciones u objetos
peligrosos y comprender que ellos implican una amenaza, y que por lo tanto surja la
angustia realista. Freud observa que esto no está presente en el infante, y dice que lo vemos
cuando se ponen en situaciones riesgosas, como jugar en cornisas sin miedo, porque no
comprenden la amenaza inminente en esa acción.
También nota que los primeros actos de angustia en el niño aparecen al estar frente a un
extraño. Explica que no es realista, que no es porque el extraño sea más fuerte o alto, sino
porque no es aquel objeto de amor, como su madre. Es una angustia neurótica, se angustia
frente al desconocido porque ese desconocido no puede aplicarle a él libido, ni al revés. Su
desengaño y añoranza son las que se trasponen en angustia; vale decir, en una libido no
aplicada, inaplicable, que no puede ponerse en suspenso, sino que se transpone en angustia.
La angustia infantil se emparienta de cerca con la angustia neurótica de los adultos. Ambas
se generan a partir de una libido no aplicada y sustituye al objeto de amor, que se extraña,
por un objeto externo o una situación.
TOTEM Y TABÚ
Freud se pregunta acerca del origen de las organizaciones sociales humanas y halla al
totemismo como un primer tipo de organización social.
Un tótem representa a un animal sagrado que ordena la vida social de una tribu
determinada. El clan, en ocasiones solemnes, realiza lo que se denomina banquete
totémico, una celebración en la cual todos los miembros del clan matan y devoran al animal
totémico, disfrazados como el animal y actuando como él. Este acto que llevaban a cabo
como tribu estaba totalmente prohibido de manera individual, solo era legítimo con la
participación de todos, nadie podía quedar excluido. Una vez muerto el animal, aparece el
lamento totémico, el animal es llorado y lamentado por el miedo de una represalia y para
deshacerse de la responsabilidad del acto cometido. Este duelo introduce a la fiesta, como
momento de liberación de las pulsiones y de excesos permitidos.
Para explicar el origen del totemismo, Freud postula la existencia de un estado de
organización previo en la cual los individuos se agrupaban en hordas que eran lideradas por
un padre tirano: violento, celoso, expulsaba a los varones y se reservaba a las mujeres para
su goce irrestricto.
Este orden llega a su fin cuando los hermanos expulsados por el padre se unen para
matarlo y devorarlo, unidos logran aquello que individualmente no podrían haber hecho: el
crimen parricida. Luego del crimen, los hermanos gobernados por los sentimientos
ambivalentes hacia el padre, se ven bajo una conciencia de culpa por el cual se ven
impedidos a ocupar el lugar del padre, se da una obediencia de efecto retardado volviendo
al padre muerto más fuerte de lo que fue en vida.
Así aparecen los tabúes totémicos:
● Matar al animal totémico, el sustituto del padre.
● Acceder a las mujeres liberadas.
Estos tabúes, aseguran que, mientras sean cumplidos, ningún hermano sufrirá el destino del
padre, prohíbe los mismos deseos que se reprimen en el complejo de Edipo: el parricidio,
que deriva en el precepto de “no mataras”, y el incesto, que posibilita la salida exogámica. La
horda primordial es sustituida por el clan de hermanos que se asegura mediante el lazo
sanguíneo, permitiendo la inscripción de un linaje.
El asesinato del padre funda la cultura, en tanto posibilita la instauración de un orden de
legalidad y la regulación pulsional. A su vez, inscribe un vacío, en tanto aquella satisfacción
irrestricta ahora está perdida, lo cual se relaciona con la represión primordial. Al padre
muerto podríamos considerarlo un padre habilitador en el punto en el que la renuncia al
goce irrestricto encarnado por uno permite el goce encarnado por varios
● Supuesto funcional: para lograr el pasaje del icc al cc tiene que haber un cambio del
estado funcional de la representación, y esto se da a través de la desfiguración. Una
representación icc sólo devendrá cc si experimenta este cambio, o sea, pasa a lo cc a
través del ‘tener–vivenciado’: algo de la experiencia del propio análisis hace al pac.
‘darse cuenta’.
● Este cambio funcional trata de un cambio en la INVESTIDURA → Una repre. puede
recibir carga icc o cc, por lo tanto, como todo acto psíquico comienza en el icc, solo
pasa al pcc/cc si recibe tal investidura.
Freud plantea que una representación está conformada por dos subestructuras:
● La representación cosa, que caracteriza al sistema icc.
● La representación palabra, que caracteriza al sistema pcc.
La representación objeto cc → abarca a la repre. cosa + la repre. palabra correspondiente.
≠
La representación icc → abarca sólo la repre. cosa.
Analogía con Saussure: repre cosa. → significante, la imágen acústica, el sonido. Se convierte
en significado cuando le anexamos la repre. palabra.
Entonces → todas las repres. son icc, y cuando le anexo de la repre. palabra → deviene cc.
El sistema icc contiene las investiduras de cosa de los objetos, que son las investiduras de
objeto primeras y genuinas. El sistema pcc nace cuando esas representaciones cosa son
sobre-investidas por el enlace con las representaciones palabra que les corresponden. Tales
sobre-investiduras producen una organización psíquica más alta, o sea, adviene a la cc.
Entonces podemos formular que lo que hace la represión en las neurosis de transferencia es
denegarle la transcripción en palabras a las representaciones, ese acto psíquico no
sobreinvestido queda en el icc como reprimido, y es por eso que lo reprimido es imposible
de nombrar.
V. Las propiedades particulares del sistema icc