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Principios y practicas de la mayordomia cristiana

1. Introducción
2. El llamado al discipulado
3. Mayordomía una relación de con anza
4. El trabajo como instrumento de liberación
5. El uso de nuestro tiempo
. Servicio integral

"En los pasos de

Jesús":

Mayordomía cristiana
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INTRODUCCIÓN
El tema mayordomía cristiana hoy debe ser tratado
a la luz de toda la re exión que se ha venido realizando
sobre el discipulado cristiano. Seguir a jesús o caminar
de acuerdo a sus pisadas como lo expresa la epístola de
Pedro es una tarea del cristiano que lleva la vida entera. Del
llamado de Jesús, la invitación que por privilegio
él nos, hace de la respuesta y del compromiso que
adquirimos en forma personal depende nalmente el estilo y
calidad de mayordomos que somos.

La gura del mayordomo es la de un trabajador que es

responsabilizado para tomar en sus manos la administración
de los bienes de sus señor o jefe directo, este jefe es a
la vez el dueño o propietario de todos los bines que le
son encomendados. Hay otro elemento a considerar y es la
relación que se da entre este señor y su mayordomo
o empleado, la idea es que no se trata de una relación
fría, sino más bien una relación muy
estrecha de con anza, amor y gran fraternidad.

Las imágenes bíblicas usadas para hablar

del mayordomo o de la mayordomía están en ese
contexto rural de una vida no tan compleja como lo es en la
actualidad.

En el presente estudio estaremos relacionando dos

elementos bíblicos que a nuestro entender están
completamente ligados, el discipulado y la mayordomía, con
una tercera re exión acerca del contexto actual del
testimonio, es que decir la característica de nuestra
época donde nos corresponde ser discípulos y
mayordomos de Jesús.

UNIDAD 1:

EL LLAMADO AL DISCIPULADO
TEXTO:

Lucas 9:23-25, Lucas 18:

18-25

Comenzamos este estudio sobre mayordomía

re exionando primeramente este estudio sobre mayordomía
re exionando primeramente sobre estos textos biblicos que
tradicionalmente son usados para hablar de discipulado
cristiano.

Como hemos planteado, la idea es relacionar estos dos

aspectos a lo largo del presente estudio lo haremos con
relación a una serie de preguntas e inquietudes que nacen
de la práctica de la vida cristiana en las
comunidades.

El Llamado que hace Jesús a seguirle y ser sus

discipulos es un llamado radical esa es la primera
impresión que dejan la lectura de estos relatos, parece
toda una tarea imposible y sus propios seguidores en aquel
entonces exclamaron ¿Quién podrá
seguirle?

El contexto para entender lo radical del llamado de

Jesús es la sociedad judía de aquella época,
la sociedad de Palestina dista mucho de lo que conocimos en el
Antiguo testamento, tanto en la vida tribal como en el anuncio y
denuncia de los profetas. La sociedad judía en tiempos de
Jesús se encuentra demasiado apegada a la ley, esto
último de preferencia a la ley, esto último de
manera muy legalista. Los diferentes relatos de los evangelios
nos dan una pincelada de cómo era la vida de aquel
entonces, especialmente en la discriminación de un alto
número de personas, por ejemplo los enfermos, leprosos,
pecadores, publicanos, etc. (Marcos 2:15-17).

El mensaje de Jesús anunciando la llegada del

Reino de Dios es un mensaje de esperanza, pero es a la vez un
mensaje de juicio sobre el sistema que se ha instaurado en
Israel. Por esta razón el llamado a sumarse a este
proyecto de esperanza y vida debe ser radical y n o da lugar para
la ambigüedad, es de tal manera in uyente a la forma de
viada que se ha venido desarrollando que es imposible que una
persona sirva a "dos señores" como lo expresó el
mismo Jesús. (Mateo 6:24).

Las consecuencias éticas de un sistema represivo

y censurador basándose en castigos y amenazas son variadas
y por lo general producen distanciamiento entre las personas,
descon anza, falta de solidaridad, individualismo y una
competencia por ser "mejores" o "más buenos" que los
demás.

Ser Mayordomo de Jesús o su discípulo es

tomar partido por el Reino de Dios a favor de cambios
drásticos, por eso es comprensible el llamado de
Jesús a la conversión, al arrepentimiento y a dejar
"todo" en pos de algo nuevo. Esa actitud de dejar "todo" debe
entenderse como dejar todo aquello que le relaciona y vincula con
el sistema. Por ejemplo el amor a la posesión
indiscriminada de bienes materiales, o por otro lado el amor al
estatus de estar entre los considerados "buenos" o "limpios".
(Marcos 1: 1 5, Mateo 4:17, Mateo 9:9-1 3, Lucas
18:18-19).

Al mirar nuestra sociedad actual no dista mucho en

cuanto al con icto ético de Jesús, lo que cambian
son los contextos, el desarrollo de la vida, el avance
tecnológico, la forma en que se organizan los pueblos etc.
Así en el día de hoy el llamado al discipulado es
igualmente radical, no tanto por lo imposible de asumir, sino por
sus consecuencias respecto al mensaje. La vida religiosa tiene a
hacer un a separación muy fuerte entre el discurso y la
práctica, parecida situación a la época de
Jesús en la Palestina del Nuevo Testamento.

Hoy nos corresponde asistir a un tiempo difícil

para el llamado al discipulado y para la práctica de una
mayordomía cristiana, con la instalación de un
sistema de economía de mercado en todo el mundo, basado
principalmente en le éxito económico y en el
progreso personal, donde el consumo es lo principal para las
personas, mas allá del valor de la vida, esto ha producido
los siguientes elementos :

Individualismo, diferencia, avaricia, ansiedad,

enfermedades sociológicas profundas, falta de solidaridad
y se ha abierto una gran brecha entre los que poseen los bienes y
los que buscan el acceso directo. Una de las
características de nuestro tiempo es la violencia en las
relaciones humanas, producto de una gran cantidad de
frustraciones especialmente en el ámbito de la juventud.
Por otro lado está la frialdad en el trato, la
descon anza y la indiferencia ante el sufrimiento
ajeno.

En medio de este cuadro que representa nuestro tiempo o

el "hoy" de este estudio nos corresponde resaltar algunos
aspectos del llamado al discipulado y la práctica de la
mayordomía reconociendo que:

Todo pertenece a Dios

Contamos con un tiempo limitado para vivir y

administrar la vida

Que no estamos solos y que debemos compartir con

otros el espacio y todo aquello que nos rodea.

Que nuestro trabajo debe resultar placentero y ala

servicio de los demás.

Que nalmente todo se hace para gloria de

Dios.

PREGUNTAS FRECUENTES PARA EL

ESTUDIO

¿Cómo relacionas discipulado y

mayordomía en la vida diaria?

¿Qué elementos de la época de

Jesús se observan también en nuestro
tiempo?

¿A qué se aferraba el joven rico, que

le fue imposible aceptar a Jesús? ¿ Qué
diferencias tenemos entre el joven rico y Levi? ¿De
qué manera han in uído las
características de nuestra época en la
Práctica de la Mayordomía?

UNIDAD 2:

MAYORDOMIA UNA RELACIÓN DE CONFIANZA

TEXTO: Lucas 12:
35-48

Al leer el texto del evangelio de Lucas

podemos concluir en la siguiente expresión ¡Dios
confía en nosotros¡

En la dinámica del discipulado y

la mayordomía se da una relación de con anza
que deposita el señor en el siervo.

La relación de con anza es tal que el

dueño en el ejemplo de la parábola se ausenta
por largo tiempo y deja a cargo del mayordomo todo,
aquí se observa una gran con anza y un profunda
relación. Si esta parábola es aplicable al
discipulado y a la práctica de la mayordomía
podemos concluir que Jesús confía en personas
variadas la gran misión de llevar el evangelio a toda
criatura y mas tarde la responsabilidad de administrar la
vida.

El valor de esta con anza es muy importante

considerando el contexto en que se debe desarrollar el
trabajo cristiano hoy. Nuestro tiempo está marcado por
la descon anza y la descali cación de las personas,
se toman todas las medidas y resguardos ante cualquier
situación.

La respuesta del discípulo ante el privilegio

que Dios mismo le ha con ado una tarea y una responsabilidad
es primera de gratitud y luego de reconocimiento de la
grandeza de este Dios y de todos los atributos que muestran
cuanto le amamos y de que manera nos sentimos relacionados
con él.

La respuesta es reconocer su soberanía lo que

le da aun mayor realce a nuestra tarea, mientras mayor sea el
reconocimiento que hacemos a Dios más grande es aun
nuestra tarea y responsabilidad, mientras mayor es la
relación con Dios, más placentero es trabajar
por su Reino y desarrollar las tareas por él
encomendadas.

La clave del buen resultado en la dupla

señor-siervo esta en la buena relación de
éstos, partiendo por la con anza que deposita el
señor en su siervo y posteriormente en la forma como
este último le responde. No debe existir temor por las
expresiones aparentemente amenazantes del texto
bíblico, si esta asegurada la relación sobre la
base de la con anza y del reconocimiento. El temor debe
sobrevenir cuando se pierde la con anza y cuando no hay
reconocimiento de la grandeza y señorío del que
convoca y envía.

PREGUNTAS PARA EL ESTUDIO

¿Qué comportamiento se espera de un

buen siervo o mayordomo el?

¿Cómo relacionas los elementos de

con anza y reconocimiento en ele discipulado que nos
corresponde realizar hoy?

¿Cuándo se pierde la con anza, de

qué forma podemos recuperar la relación con el
Señor?

¿De acuerdo al v. 42 qué cualidades

resaltó Jesús en el el mayordomo?

Describa tres responsabilidades de un buen mayordomo

de acuerdo al relato bíblico.

De acuerdo con 1 Crónicas 29: 11

¿cómo debe ser nuestro reconocimiento del
señorío de Dios?

¿Qué consecuencias tiene para la

práctica de la mayordomía la omisión del
reconocimiento del señorío de Dios en
todo?

UNIDAD 3:

EL TRABAJO COMO INSTRUMENTO DE LIBERACIÓN

TEXTO: Salmo 8

Al leer el mensaje que nos proporciona el Salmo 8 se

con rman los dos elementos que hemos venido trabajando en
ele presente estudio, por un lado la importancia de resaltar
el señorio de Dios en toda la creación y por
otra parte reconocer el privilegio de ser llamados a
colaborar en esta creación. Dios le da al hombre un
trabajo de suma importancia y de aquí parte el
concepto básico de mayordomía, que es la tarea
encomendada al hombre desde los comienzos.

Tomando en cuenta estos dos elementos a

continuación leamos los siguientes textos
bíblicos:

"Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y

lo puso en el huerto del Edén, para que lo labrara y
lo guardase" (Génesis 2:15).

"… como libres, pero no como los que tienen

la libertad como pretexto para hacer lo malo, sino como
siervos de Dios" (1 Pedro 2:16).

"Así también vosotros, cuando

hayáis hecho todo lo que os ha sido ordenado, decid;
Siervos inútiles somos, pues lo que debíamos
hacer, hicimos" (Lucas 17:10).

"Acuérdate de estas cosas, Oh Jacob, e

Israel, porque mi siervo era. Yo te formé, siervo
mío eres tú Israel, no me olvides"
(Isaías 44:21).

" ¿Qué, pues, es Pablo, y qué

es Apolo? Servidores por medio de los cuales habéis
creído, y eso según lo que a cada uno
concedió el Señor" (1 Corintios 3:5)

Todos los pasajes nos llevan a meditar en el fondo

sobre nuestra tarea como mayordomos de Dios, aunque ese
título nos parezca un tanto grande, a la luz del Salmo
8 nos corresponde reconocer que el propósito de Dios
al crear al hombre fue darle un lugar de importancia, por lo
que ese título de mayordomos o buenos administradores,
no es solo para algunas personas, sino para todo ser
humano.

El primer texto para analizar nos muestra el origen

del sentido del trabajo, como algo liberador y no como un
castigo o una fatalidad, es posterior a la caída del
hombre la idea de trabajar en forma forzada.

Esta libertad que imprime Dios a las relaciones en

su propósito creador es para el servicio a los
demás, esa libertad tiene sentido cuando recrea la
vida cuando produce vida y esperanza. La libertad no tiene
sentido en un exagerado individualismo, sino en el
servicio.

El trabajo liberador siempre será placentero

para el que lo realiza y se transformará en una
oportunidad de servicio.

El llamado profético a Israel, es un llamado

de atención pues el pueblo de Dios en tiempo de la
monarquía se olvido de sus principios, y de que sus
antepasados estuvieron cautivos en Egipto y sufrieron el
trabajo forzado, el llamado del profeta, es volverse a Dios,
pero no solo volverse a él sino a lo que él
espera de ellos. Es decir recuperar su vocación como
mayordomos o buenos administradores de Dios.

El texto de Corintios nos habla de una pugna en la

comunidad cristiana, de alguna forma el trabajo muy destacado
va produciendo un cambo nocivo en las personas, que comienzan
a trabajar para así mismos y cuando el nombre de la
persona brilla más que el de Cristo, es porque la
mayordomía o administración se está
haciendo sobre la base de sus propios
méritos.

PREGUNTAS PARA EL ESTUDIO

¿Qué conclusiones sacamos para nuestro

discipulado y mayordomía después de leer los
textos bíblicos de este estudio?

¿Cuál es la gura más

frecuente que uso Jesús para hablar del trabajo que
realizaban sus seguidores?

¿Por qué vemos la frecuente

contradicción entre el mensaje de "servir a Dios
ayudando a otros" y la práctica de uan religión
"busca ayuda para mí"?

¿Qué cambios propones para que tu

comunidad sea una instancia sanadora y una oportunidad para
el servicio cristiano?

¿Describe de qué manera tu trabajo

puede llegar a ser más placentero y
productivo?

¿De qué manera en tu trabajo se

descubre la relación entre el reconocimiento de la
gloria de Dios y el reconocimiento de tu
mayordomía?

UNIDAD 4:

EL USO DE NUESTRO TIEMPO

TEXTO: Mateo
25:14-30

La base de la mayordomía cristiana

está en la con anza como ya lo hemos expresado. Pero
esta es una con anza doble por un lado la con anza que
deposita el señor o dueño de los bienes en su
mayordomo y por otro lado la con anza que tiene el mayordomo
en su y por otro lado la con anza que tiene el mayordomo en
su señor.

Esto nos lleva a re exionar sobre un punto

esencial, que es la buena relación existente entre el
señor y su mayordomo. De acuerdo a la parábola
el señor hace un largo viaje y decide entregar sus
bienes en partes proporcionales a sus siervos, en quienes
él confía. Esto muestra una buena
relación entre el señor y sus siervos. Se trata
de una relación de con anza.

Los siervos no solo deben cuidar los bienes que han

sido depositados en sus manos, sino que deben ser
desarrollados en forma productiva en el espacio de tiempo que
el señor estará ausente. El señor de
aquel lugar no estará presente para vigilar y
supervisar los trabajos. El se fue con ando que sus siervos
harán cada cual su tarea de la mejor forma de acuerdo
a sus capacidades, por esta razón fue proporcional
también en la entrega de bienes y montos para
administrar.

El tiempo que debe transcurrir entre la entrega de

los bienes y la fecha cuando el señor vendrá a
pedir cuenta, es un tiempo creativo, con mucha libertad para
aplicar el trabajo en forma ordenada y responsable sin la
tuición ni la vigilancia de nadie. Es un tiempo de
trabajo que debe resultar placentero y creativo, así
como también productivo.

Los resultados que muestra la parábola son

variados en cumplimiento y responsabilidad de acuerdo a las
capacidades de los siervos, cosa que el señor
tenía muy clara. Se da un caso de negligencia, de
aquel siervo que no quiso, trabajar la parte que le fue
encomendada, por lo que el tiempo que transcurrió, fue
un tiempo perdido. Es un tiempo que no va a poder
recuperar.

Estas re exiones acerca del texto bíblico

son aplicables a cualquier +ámbito de la vida
cotidiana, tanto en el aspecto de estudio, de trabajo de
superación personal, como también en nuestra
relación con Dios. El reconocimiento de los dones y
talentos por él entregado a cada persona y que al
pasar el tiempo no han producido los resultados esperados.
Esta es una consecuencia de nuestro discipulado y de nuestra
mayordomía especialmente en el uso del tiempo que Dios
nos otorga, en vida salud y dones diversos.

A continuación lea y analice los siguientes

Pasajes bíblicos:

"Cada uno según el don que ha recibido,

minístrelo a los otros, como buenos administradores de
la multiforme gracia de Dios" (1 Pedro 4:10).

"Así, pues, tengamos los hombres por

servidores de Cristo, y administradores de los misterios de
Dios" (1 Corintios 4:1).

"Y dijo el Señor ¿Quién es el

mayordomo el y prudente al cual su Señor
pondrá sobre su casa, para que a tiempo les dé
su ración?" (Lucas 12:42).

La base de estos textos para la comprensión

de nuestra mayordomía no esta en tamaño de
nuestro servicio o la cantidad de bienes que han sido
encomendados sino en la calidad de la relación con el
Señor, esta calidad de relación con el
Señor, esta calidad de relación mayordomo y
señor redundará nalmente en un mejor
servicio. El servicio que no esté rmemente cimentado
en esta relación primeramente no glori cará al
Señor y nalmente ese servicio terminará
perjudicando al mayordomo.

PREGUNTAS PARA EL ESTUDIO

¿Cómo es el uso de nuestro tiempo,

considerando la rapidez de la vida actual?

¿Qué parte de nuestro tiempo

está dedicada a desarrollar la tarea de
mayordomía cristiana?

¿Qué dones y habilidades reconocemos

que Dios nos ha entregado?

¿Cómo las hemos desarrollado en el

tiempo?

En el caso de tener que dar cuenta por los dones y

bienes que han sido puesto a nuestro cuidado
¿Cuál es el balance que
haríamos?

¿Qué excusa válidas podemos

presentar ante el Señor, dueño de todo y de
nuestra vidas?

UNIDAD 5:

SERVICIO INTEGRAL

TEXTO: Romanos 12:

1

El servicio al cual somos llamados como

discípulos de Cristo es un servicio integral, es decir
en cuerpo, lama y espíritus. Si alguno de estos
aspectos queda fuera, la tarea de la mayordomía
será una tarea deforme e incompleta.

El texto que guía este estudio es una

invitación a presentar el cuerpo, esto en una
época donde la cultura circundante enseñaba
sobre el aspecto decadente del cuerpo humano había un
desprecio por la vida corporal, era considerado como algo
negativo. Muchas religiones solo resaltaban el aspecto
espiritual o más bien el alma del
individuo.

El llamado a presentar "los cuerpos" en sacri cio

vivo es un llamado a completar el servicio en forma integral,
no solo la parte del espíritu sino que también
el servicio debe cubrir todos los aspectos de la vida
humana.

A continuación lea y analice las siguientes.

Citas bíblicas con relación al tema:

"Si no que se despojó a sí mismo,

tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres, y
estando en la condición de hombre, se humilló a
sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte,
y muerte de cruz." (Filipenses 2:7-8)

"Ni tampoco presentéis vuestro miembros al

pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos
vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y
vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia"
(Romanos 6:13)

La mayordomía cristiana no solo tiene que ver

con la administración de bienes o recursos que el
Señor de la vida nos encomienda como sus
discípulos sino que además tiene que ver
principalmente con la administración integral de
nuestras propias vidas. Más allá de un control
sobre los actos de cada persona lo que el Señor desea
de sus discípulos es que la entrega a su obra sea
total y que todos los aspectos de la vida entren dedicados a
su servicio. Esto último traerá provecho no
solo a la práctica de la mayordomía sino que
muy especialmente a la vida del discípulo que se
consagra en cuerpo, alma y espíritu.

Por otro lado el trabajo de ser buenos

administradores de lo que nos entrega el Señor,
también tiene otro aspecto junto con la
dedicación integral y que se puede apreciar en los
siguientes pasajes.

"Si, pues, coméis, o bebéis, o

hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios
" (1 Corintios 10:31).

"Si alguno habla, hable conforme a las palabras de

Dios, si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios
da, para que en todo sea Dios glori cado por Jesucristo, a
quien pertenece la gloria y el imperio por los siglos de los
siglos Amén (1 Pedro 4:11)

"A n de que seamos para alabanza de su gloria,

nosotros los que primeramente esperábamos en Cristo"
(Efesios 1:12)

Según estos relatos el propósito nal

de toda mayordomía es glori car el nombre de Dios,
como lo hemos expresado, la calidad del servicio va a
depender de localidad de la relación entre el
Señor y su siervo. En este caso la calidad de la
mayordomía va a ser el resultado de la calidad de la
relación entre el Señor y su discípulo.
El resultado de esa buena y correcta relación va a ser
necesariamente que el nombre de Dios será glori cado
en todo.

PREGUNTAS PARA EL ESTUDIO

¿De qué manera descubrimos que nuestro

servicio no es integral?

De acuerdo a los relatos leídos

¿Cómo describirías el servicio integral
hoy?

¿Cuál es la principal tendencia de la

mayordomía en las comunidades?

¿Cómo glori car a Dios a

través de nuestro cuerpos?

¿De qué manera glori camos a Dios en

nuestros trabajos, comunidades y hogares?

Autor:

Luis Lorenzo Cortes

Garcia

Pastor Evangélico

Iquique enero 2000

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