LA DIVISIÓN DEL TRABAJO SOCIAL. intermitente y débil.

Por otra parte, el número de esas relaciones es necesariamente

proporcional al de las reglas jurídicas que las determinan…
Libro Primero Podemos, pues, estar seguros de encontrar reflejadas en el derecho todas las
variedades esenciales de la solidaridad social….
La Función de la División del Trabajo Nuestro método se halla, pues, trazado por completo. Ya que el derecho reproduce las
formas principales de la solidaridad social, no tenemos sino que clasificar las
Capítulo Primero diferentes especies del mismo, para buscar en seguida cuáles son las diferentes
especies de solidaridad social que a aquéllas corresponden….
MÉTODO PARA DETERMINAR ESTA FUNCIÓN Para proceder metódicamente necesitamos encontrar alguna característica que, aun
La palabra función se emplea en dos sentidos diferentes; o bien designa un sistema de siendo esencial a los fenómenos jurídicos, sea susceptible de variar cuando ellos
movimientos vitales, abstracción hecha de sus consecuencias, o bien expresa la varían. Ahora bien, todo precepto jurídico puede definirse como una regla de
relación de correspondencia que existe entre esos movimientos y algunas necesidades conducta sancionada. Por otra parte, es evidente que las sanciones cambian según la
del organismo. Así se habla de la función de digestión, de respiración, gravedad atribuida a los preceptos, el lugar que ocupan en la conciencia pública, el
etc.; pero también se dice que la digestión tiene por función la incorporación en el papel que desempeñan en la sociedad. Conviene, pues, clasificar las reglas jurídicas
organismo de substancias líquidas y sólidas destinadas a reparar sus pérdidas; que la según las diferentes sanciones que a ellas van unidas.
respiración tiene por función introducir en los tejidos del animal los gases necesarios Las [sanciones] hay de dos clases. Consisten esencialmente unas en un dolor, o,
para el mantenimiento de la vida, etc. En esta segunda acepción entendemos la cuando menos, en una disminución que se ocasiona al agente; tienen por objeto
palabra. Preguntarse cuál es la función de la división del trabajo es, pues, buscar a perjudicarle en su fortuna, o en su honor, o en su vida, o en su libertad, privarle de
qué necesidad corresponde; cuando hayamos resuelto esta cuestión, podremos ver si alguna cosa de que disfruta. Se dice que son represivas; tal es el caso del derecho
esta necesidad es de la misma clase que aquellas a que responden otras reglas de penal…
conducta cuyo carácter moral no se discute.” En cuanto a la otra clase, no implican necesariamente un sufrimiento del agente, sino
que consisten tan sólo en poner las cosas en su sitio, en el restablecimiento de
SOLIDARIDAD Y REGLAS JURÍDICAS relaciones perturbadas bajo su forma normal, bien volviendo por la fuerza el acto
En el primer tipo, vinculado a las formas más primitivas, la conexión entre los individuos –esto incriminado al tipo de que se había desviado, bien anulándolo, es decir, privándolo de
es, el orden que configura la estructura social- se obtiene sobre la base de su escasa todo valor social. Se deben, pues, agrupar en dos grandes especies las reglas
diferenciación. Es una solidaridad construida a partir de semejanzas y, por lo tanto, de la jurídicas, según les correspondan sanciones represivas organizadas, o solamente
existencia de pocas posibilidades de conflicto. Veamos cómo lo explica el autor: sanciones restitutivas. La primera comprende todo el derecho penal; la segunda, el
“… la solidaridad social es un fenómeno completamente moral que, por sí mismo, no derecho civil.
se presta a observación exacta ni, sobre todo, al cálculo. Para proceder tanto a esta Busquemos ahora a qué clase de solidaridad social corresponde cada una de esas
clasificación como a esta comparación, es preciso, pues, sustituir el hecho interno que especies”.1
se nos escapa, con un hecho externo que le simbolice, y estudiar el primero a través
del segundo… LA SOLIDARIDAD BASADA EN SEMEJANZAS O MECÁNICA
Ese símbolo visible es el derecho. En efecto, allí donde la solidaridad social existe, a “El lazo de solidaridad social a que corresponde el derecho represivo es aquel cuya
pesar de su carácter inmaterial, no permanece en estado de pura potencia, sino que ruptura constituye el crimen; llamamos con tal nombre a todo acto que, en un grado
manifiesta su presencia mediante efectos sensibles. Allí donde es fuerte, inclina cualquiera, determina contra su autor esa reacción característica que se llama pena
fuertemente a los hombres unos hacia otros, les pone frecuentemente en contacto, [castigo]. Buscar cuál es ese lazo equivale a preguntar cuál es la causa de la pena o,
multiplica las ocasiones que tienen de encontrarse en relación… con más claridad, en qué consiste esencialmente el crimen…
Cuanto más solidarios son los miembros de una sociedad, más relaciones diversas
sostienen, bien unos con otros, bien con el grupo colectivamente tomado, pues, si sus
encuentros fueran escasos, no dependerían unos de otros más que de una manera 1
DURKHEIM, E.: La división del trabajo social; ED. Planeta-Agostini, Barcelona, 1985. Cáp. II

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Hay, sin duda, crímenes de especies diferentes; pero entre todas esas especies hay, debilitarla nos disminuye y nos deprime; trae como consecuencia una impresión de
con no menos seguridad, algo de común… Por diferentes que a primera vista perturbación y de malestar análogo al que sentimos cuando una función importante se
parezcan los actos así calificados, es imposible que no posean algún fondo común. suspende o se debilita. Es inevitable, pues, que reaccionemos enérgicamente contra la
Afectan en todas partes de la misma manera la conciencia moral de las naciones… Si causa que nos amenaza de una tal disminución, que nos esforcemos en ponerla a un
queremos, pues, saber en qué consiste esencialmente el crimen, es preciso desentrañar lado, a fin de mantener la integridad de nuestra conciencia...
los rasgos comunes que aparecen en todas las variedades criminológicas de los Como, a consecuencia de su origen colectivo, de su universalidad, de su permanencia
diferentes tipos sociales… en la duración, de su intensidad intrínseca, esos sentimientos tienen una fuerza
¿Se dirá… que los actos criminales son aquellos que parecen perjudiciales a la excepcional, se separan radicalmente del resto de nuestra conciencia, en la que los
sociedad que los reprime? estados son mucho más débiles. Nos dominan, tienen, por así decirlo, algo de
En efecto, la única característica común a todos los crímenes es la de que consisten- sobrehumano y, al mismo tiempo, nos ligan a objetos que se encuentran fuera de
salvo algunas excepciones aparentes que más adelante se examinarán-en actos nuestra vida temporal.
universalmente reprobados por los miembros de cada sociedad… Ahora bien, la Nos parecen, pues, como el eco en nosotros de una fuerza que nos es extraña y que,
realidad del hecho que acabamos de exponer no ofrece duda; es decir, que el crimen además, nos es superior… Puesto que esos sentimientos son colectivos, no es a
hiere sentimientos que, para un mismo tipo social, se encuentran en todas las nosotros lo que en nosotros representan, sino a la sociedad. Al vengarlos, pues, es ella
conciencias sanas… y no nosotros quienes nos vengamos, y, por otra parte, es algo superior al individuo…
Nos hallamos ahora en estado de formular la conclusión. El conjunto de las creencias En cuanto al carácter social de esta reacción, deriva de la naturaleza social de los
y de los sentimientos comunes al término medio de los miembros de una misma sentimientos ofendidos. Por el hecho de encontrarse éstos en todas las conciencias, la
sociedad, constituye un sistema determinado que tiene su vida propia, se le puede infracción cometida suscita en todos los que son testigos o que conocen la existencia
llamar la conciencia colectiva o común… una misma indignación. Alcanza a todo el mundo, por consiguiente, todo el mundo se
Podemos, pues, resumiendo el análisis que precede, decir que un acto es criminal resiste contra el ataque. No sólo la reacción es general sino que es colectiva, lo que
cuando ofende los estados fuertes y definidos de la conciencia colectiva… En otros no es la misma cosa; no se produce aisladamente en cada uno, sino en un conjunto y
términos, no hay que decir que un acto hiere la conciencia común porque es criminal, una unidad que varían, por lo demás, según los casos. En efecto, de igual manera que
sino que es criminal porque hiere la conciencia común. No lo reprobamos porque es los sentimientos contrarios se repelen, los sentimientos semejantes se atraen, y esto
un crimen sino que es un crimen porque lo reprobamos… En cuanto a la naturaleza con tanta mayor fuerza cuanto más intensos son…
intrínseca de esos sentimientos, es imposible especificarla; persiguen los objetos más No cabe duda, pues, que la naturaleza de los sentimientos colectivos es la que da
diversos y no sería posible dar una fórmula única. No cabe decir que se refieran ni a cuenta de la pena y, por consiguiente, del crimen. Además, de nuevo vemos que el
los intereses vitales de la sociedad, ni a un mínimum de justicia; todas esas poder de reacción de que disponen las funciones gubernamentales, una vez que han
definiciones son inadecuadas. Pero, por lo mismo que un sentimiento, sean cuales hecho su aparición, no es más que una emanación del que se halla difuso en la
fueren el origen y el fin, se encuentra en todas las conciencias con un cierto grado de sociedad, puesto que nace de él. El uno no es sino reflejo del otro…
fuerza y de precisión, todo acto que le hiere es un crimen.
Pero ¿de dónde procede esa reacción [ante el crimen]? ¿Del individuo o de la IV
sociedad? El análisis de la pena ha confirmado así nuestra definición del crimen. Hemos
La pena consiste, pues, esencialmente en una reacción pasional, de intensidad comenzado por establecer en forma inductiva cómo éste consistía esencialmente en un
graduada, que la sociedad ejerce por intermedio de un cuerpo constituido sobre acto contrario a los estados fuertes y definidos de la conciencia común; acabamos de
aquellos de sus miembros que han violado ciertas reglas de conducta. Ahora bien, la ver que todos los caracteres de la pena derivan, en efecto, de esa naturaleza del
definición que hemos dado del crimen da cuenta con claridad de todos esos caracteres crimen. Y ello es así, porque las reglas que la pena sanciona dan expresión a las
de la pena… semejanzas sociales más esenciales.
De esta manera se ve la especie de solidaridad que el derecho penal simboliza. Todo
III el mundo sabe, en efecto, que hay una cohesión social cuya causa se encuentra en una
Todo estado vigoroso de la conciencia es una fuente de vida; constituye un factor cierta conformidad de todas las conciencias particulares hacia un tipo común, que no
esencial de nuestra vitalidad general. Por consiguiente, todo lo que tiende a es otro que el tipo psíquico de la Sociedad. En esas condiciones, en efecto, no sólo
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todos los miembros del grupo se encuentran individualmente atraídos los unos hacia hechos consumados, el juez los restablece al estado en que debieran haberse
los otros porque se parecen, sino que se hallan también ligados a lo que constituye la encontrado. Dicta el derecho, no pronuncia penas. Los daños y perjuicios a que se
condición de existencia de ese tipo colectivo, es decir, a la sociedad que forman por su condena un litigante no tienen carácter penal; es tan sólo un medio de volver sobre el
reunión... Hay en nosotros dos conciencias: una sólo contiene estados personales a pasado para restablecerlo en su forma normal, hasta donde sea posible…
cada uno de nosotros y que nos caracterizan, mientras que los estados que comprende Es prueba de que las reglas de sanción restitutiva, o bien no forman parte en absoluto
la otra son comunes a toda la sociedad. La primera no representa sino nuestra de la conciencia colectiva, o sólo constituyen estados débiles. El derecho represivo
personalidad individual y la constituye; la segunda representa el tipo colectivo y, por corresponde a lo que es el corazón, el centro de la conciencia común; las reglas
consiguiente, la sociedad, sin la cual no existiría. Cuando uno de los elementos de puramente morales constituyen ya una parte menos central; en fin, el derecho
esta última es el que determina nuestra conducta, no actuamos en vista de nuestro restitutivo nace en regiones muy excéntricas para extenderse mucho más allá
interés personal, sino que perseguimos fines colectivos. Ahora bien, aunque distintas, todavía...
esas dos conciencias están ligadas una a otra, puesto que, en realidad, no son más que Esa característica se ha puesto de manifiesto por la manera como funciona. Mientras
una, ya que sólo existe para ambas un único substrato orgánico. Son, pues, solidarias. el derecho represivo tiende a permanecer difuso en la sociedad, el derecho restitutivo
De ahí resulta una solidaridad sui generis que, nacida de semejanzas, liga se crea órganos cada vez más especiales: tribunales especiales, consejos de hombres
directamente al individuo a la sociedad… Esta solidaridad es la que da expresión al buenos, tribunales administrativos de toda especie. Incluso en su parte más general, a
derecho represivo, al menos en lo que tiene de vital… saber, en el derecho civil, no se pone en ejercicio sino gracias a funcionarios
De este capítulo resulta que existe una solidaridad social que procede de que un cierto particulares: magistrados, abogados, etc., que se han hecho aptos para esa función
número de estados de conciencia son comunes a todos los miembros de la misma gracias a una cultura especializada.
sociedad. Es la que, de una manera material, representa el derecho represivo, al Pero, aun cuando esas reglas se hallen más o menos fuera de la conciencia colectiva,
menos en lo que tiene de esencial. La parte que ocupa en la integración general de la no interesan sólo a los particulares. Si fuera así, el derecho restitutivo nada tendría de
sociedad depende, evidentemente, de la extensión mayor o menor de la vida social que común con la solidaridad social, pues las relaciones que regula ligarían a los
abarque y reglamente la conciencia común. Cuantas más relaciones diversas haya en individuos unos con otros sin por eso unirlos a la sociedad. Serían simples
las que esta última haga sentir su acción, más lazos crea también que unan el acontecimientos de la vida privada, como pasa, por ejemplo, con las relaciones de
individuo al grupo; y más, por consiguiente, deriva la cohesión social de esta causa y amistad. Pero no está ausente, ni mucho menos, la sociedad de esta esfera de la vida
lleva su marca…” jurídica... Es ella la que dicta el derecho, por el órgano de sus representantes.
Se ha sostenido, sin embargo, que esa función no tenía nada de propiamente social
SOLIDARIDAD DEBIDA A LA DIVISIÓN DEL TRABAJO U ORGANICA 2 sino que se reducía a ser conciliadora de los intereses privados... Pero nada más
La solidaridad orgánica propia de las sociedades que ya han desarrollado la división del trabajo inexacto que contemplar en la sociedad una especie de árbitro entre las partes.
social es más compleja. Supone la diferenciación entre los individuos y como consecuencia, la Cuando se ve llevada a intervenir no es con el fin de poner de acuerdo los intereses
recurrencia de conflictos entre ellos, que sólo pueden ser zanjados si hay alguna autoridad individuales; no busca cuál podrá ser la solución más ventajosa para los adversarios
exterior que fije los límites. Es la solidaridad propia del industrialismo. En los párrafos que y no les propone transacciones, sino que aplica al caso particular que le ha sido
siguen Durkheim lo explica: sometido las reglas generales y tradicionales del derecho. Ahora bien, el derecho es
cosa social en primer lugar, y persigue un objeto completamente distinto al interés de
I los litigantes...
“La naturaleza misma de la sanción restitutiva basta para mostrar que la solidaridad Pero, para apreciar bien la importancia de la acción social, es preciso observarla, no
social a que corresponde ese derecho es de especie muy diferente. Distingue a esta sólo en el momento en que la sanción se aplica o en el que la acción perturbada se
sanción el no ser expiatoria, el reducirse a un simple volver las cosas a su estado. No restablece, sino también cuando se instituye.
se impone, a quien ha violado el derecho o a quien lo ha desconocido, un sufrimiento En efecto, es necesaria tanto para fundar como para modificar multitud de relaciones
proporcionado al perjuicio; se le condena, simplemente, a someterse. Si ha habido jurídicas que rigen ese derecho y que el consentimiento de los interesados no basta
para crear ni para cambiar... Es verdad que las obligaciones propiamente
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DURKHEIM, E.: La división del trabajo social; ED. Planeta-Agostini, Barcelona, 1985. Cáp. III. contractuales pueden anudarse y deshacerse sólo con el acuerdo de las voluntades.
Pero es preciso no olvidar que, si el contrato tiene el poder de ligar a las partes, es la
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sociedad quien le comunica ese poder… Todo contrato supone, pues, que detrás de las puede, pues, aumentarse sino en razón inversa a la personalidad. Hay en cada una de
partes que se comprometen está la sociedad dispuesta a intervenir para hacer respetar nuestras conciencias, según hemos dicho, dos conciencias: una que es común en
los compromisos que se han adquirido; por eso no presta la sociedad esa fuerza nosotros a la de todo el grupo a que pertenecemos, que, por consiguiente, no es
obligatoria sino a los contratos que tienen, por sí mismos, un valor social, es decir, nosotros mismos, sino la sociedad viviendo y actuando en nosotros; otra que, por el
son conformes a las reglas de derecho… Como las reglas de sanción restitutiva son contrario, sólo nos representa a nosotros en lo que tenemos de personal y de distinto,
extrañas a la conciencia común, las relaciones que determinan no son de las que en lo que hace de nosotros un individuo.
alcanzan indistintamente a todo el mundo; es decir, que se establecen inmediatamente, La solidaridad que deriva de las semejanzas alcanza su máximum cuando la
no entre el individuo y la sociedad, sino entre partes limitadas y especiales de la conciencia colectiva recubre exactamente nuestra conciencia total y coincide en todos
sociedad, a las cuales relacionan entre sí… sus puntos con ella; pero, en ese momento, nuestra individualidad es nula…
Son, pues, bien diferentes estas relaciones de las que reglamenta el derecho represivo, Las moléculas sociales, que no serían coherentes más que de esta única manera, no
ya que éstas ligan directamente, y sin intermediario, la conciencia particular con la podrían, pues, moverse con unidad sino en la medida en que carecen de movimientos
conciencia colectiva, es decir, al individuo con la sociedad… propios, como hacen las moléculas de los cuerpos inorgánicos. Por eso proponemos
A las dos clases de reglas que determinan unas y otras corresponden dos clases de llamar mecánica a esa especie de solidaridad. Esta palabra no significa que sea
solidaridad social que es necesario distinguir… producida por medios mecánicos y artificiales. No la nombramos así sino por
En resumen, las relaciones que regula el derecho cooperativo de sanciones analogía con la cohesión que une entre sí a los elementos de los cuerpos brutos, por
restitutivas y la solidaridad [orgánica] que exteriorizan, resultan de la división del oposición a la que constituye la unidad de los cuerpos vivos. Acaba de justificar esta
trabajo social. Se explica además que, en general, las relaciones cooperativas no denominación el hecho de que el lazo que así une al individuo a la sociedad es
supongan otras sanciones. En efecto, está en la naturaleza de las tareas completamente análogo al que liga la cosa a la persona... En las sociedades donde
especializadas el escapar a la acción de la conciencia colectiva, pues para que una esta solidaridad está más desenvuelta, el individuo no se pertenece, como más
cosa sea objeto de sentimientos comunes, la primera condición es que sea común, es adelante veremos; es literalmente una cosa de que dispone la sociedad…
decir, que se halle presente en todas las conciencias y que todas se la puedan Otra cosa muy diferente ocurre con la solidaridad [orgánica] que produce la división
representar desde un solo e idéntico punto de vista. Sin duda, mientras las funciones del trabajo. Mientras la anterior [mecánica] implica la semejanza de los individuos,
poseen una cierta generalidad, todo el mundo puede tener algún sentimiento; pero ésta supone que difieren unos de otros. La primera no es posible sino en la medida en
cuanto más se especializan más se circunscribe el número de aquellos que tienen que la personalidad individual se observa en la personalidad colectiva; la segunda no
conciencia de cada una de ellas, y más, por consiguiente, desbordan la conciencia es posible como cada uno no tenga una esfera de acción que le sea propia, por
común. Las reglas que las determinan no pueden, pues, tener esa fuerza superior, esa consiguiente, una personalidad. Es preciso, pues, que la conciencia colectiva deje
autoridad trascendente [conciencia colectiva] que, cuando se la ofende, reclama una descubierta una parte de la conciencia individual para que en ella se establezcan esas
expiación… funciones especiales que no puede reglamentar; y cuanto más extensa es esta región,
En definitiva, ese derecho [restitutivo] desempeña en la sociedad una función análoga más fuerte es la cohesión que resulta de esta solidaridad. En efecto, de una parte,
a la del sistema nervioso en el organismo. Este, en efecto, tiene por misión regular las depende cada uno tanto más estrechamente de la sociedad cuanto más dividido está el
diferentes funciones del cuerpo en forma que puedan concurrir armónicamente… Esto trabajo, y, por otra parte, la actividad de cada uno es tanto más personal cuanto está
quiere decir que se puede medir igualmente el grado de concentración a que ha más especializada... Esta solidaridad se parece a la que se observa en los animales
llegado una sociedad a consecuencia de la división del trabajo social, por el superiores. Cada órgano, en efecto, tiene en ellos su fisonomía especial, su
desenvolvimiento del derecho cooperativo de sanciones restitutivas. … autonomía, y, sin embargo, la unidad del organismo es tanto mayor cuanto que esta
…reconoceremos sólo dos clases de solidaridad: individuación de las partes es más señalada. En razón a esa analogía, proponemos
La primera [solidaridad mecánica] no se puede fortalecer más que en la medida en llamar orgánica la solidaridad debida a la división del trabajo…
que las ideas y las tendencias comunes a todos los miembros de la sociedad Si las dos clases de solidaridad que acabamos de distinguir poseen la expresión
sobrepasan en número y en intensidad a las que pertenecen personalmente a cada uno jurídica que hemos dicho, la preponderancia del derecho represivo sobre el derecho
de ellos. Es tanto más enérgica cuanto más considerable es este excedente. Ahora cooperativo [restitutivo] deberá ser tanto más grande cuanto más pronunciado es el
bien, lo que constituye nuestra personalidad es aquello que cada uno de nosotros tiene tipo colectivo y más rudimentaria la división del trabajo. A la inversa, a medida que
de propio y de característico, lo que le distingue de los demás. Esta solidaridad no
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los tipos individuales se desenvuelven y que las tareas se especializan, la proporción Damos el nombre de clan a la horda que ha dejado de ser independiente para devenir
entre la extensión de esos dos derechos debe tender a invertirse… elemento de un grupo más extenso; y el de sociedades segmentarias a base de clanes
Para que así sea, es preciso que la personalidad individual se haya transformado en a los pueblos constituidos por una asociación de clanes. Decimos de estas sociedades
un elemento mucho más importante de la vida de la sociedad, y para que haya podido que son segmentarias, para indicar que están formadas por la repetición de
adquirir esta importancia no basta que la conciencia personal de cada uno se haya agregados semejantes entre sí, análogos a los anillos de los anélidos; y de este
acrecentado en valor absoluto, sino también que haya aumentado más que la agregado elemental que es un clan, porque ese nombre expresa mejor la naturaleza
conciencia común. Es preciso que se haya emancipado del yugo de esta última, y, por mixta, a la vez familiar y política.
consiguiente, que ésta haya perdido el imperio y la acción determinante que en un Es una familia, en cuanto todos los miembros que la componen se consideran como
principio ejercía… parientes unos de otros, y que de hecho son, en su mayor parte, consanguíneos. Las
No quiere esto decir, sin embargo, que la conciencia común se halle amenazada de afinidades que engendra la comunidad de la sangre son principalmente las que les
desaparecer totalmente. tienen unidos…
Sólo que consiste, cada vez más, en maneras de pensar y de sentir muy generales e II
indeterminadas que dejan sitio libre a una multitud creciente de disidencias Otra es completamente la estructura de las sociedades en que la solidaridad orgánica
individuales… es preponderante.
Podemos terminar, pues, diciendo que todos los lazos sociales que resultan de la Están constituidas, no por una repetición de segmentos similares y homogéneos, sino
semejanza progresivamente se aflojan. por un sistema de órganos diferentes, cada uno con su función especial y formados,
Si, además, recordamos que, incluso allí donde ofrece más resistencia, la solidaridad ellos mismos, de partes diferenciadas. A la vez que los elementos sociales no son de la
mecánica no liga a los hombres con la misma fuerza que la división del trabajo, y que, misma naturaleza, tampoco se hallan dispuestos de la misma forma. No se encuentran
por otra parte, deja fuera de su acción la mayor parte de los fenómenos sociales ni yuxtapuestos linealmente, como los anillos de un anélido, ni encajados unos en
actuales, resultará más evidente todavía que la solidaridad social tiende a devenir otros, sino coordinados y subordinados unos a otros, alrededor de un mismo órgano
exclusivamente orgánica. Es la división del trabajo la que llena cada vez más la central que ejerce sobre el resto del organismo una acción moderatriz. Este mismo
función que antes desempeñaba la conciencia común; ella es principalmente la que órgano no tiene ya el carácter que en el caso precedente, pues, si los otros dependen
sostiene unidos los agregados sociales de los tipos superiores. He aquí una función de de él, él depende a su vez de ellos… entre él y los demás órganos no hay más que
la división del trabajo tan importante como la que de ordinario le reconocían los diferencias de grados…
economistas… Este tipo social descansa sobre principios hasta tal punto diferentes del anterior, que
(Continuación) no puede desenvolverse sino en la medida en que aquel va borrándose. En efecto, los
individuos se agrupan en él, no ya según sus relaciones de descendencia, sino con
I arreglo a la naturaleza particular de la actividad social a la cual se consagran. Su
Constituye, pues, una ley histórica el que la solidaridad mecánica, que en un principio medio natural y necesario no es ya el medio natal sino el medio profesional. No es ya
se encuentra sola o casi sola, pierda progresivamente terreno, y que la solidaridad la consanguinidad, real o ficticia, la que señala el lugar de cada uno, sino la función
orgánica se haga poco a poco preponderante. Más cuando la manera de ser solidarios que desempeña…
los hombres se modifica, la estructura de las sociedades no puede dejar de cambiar... Los tabiques que separan los diversos alvéolos de la vida social, al ser menos gruesos
Por consiguiente, si la proposición precedente es exacta, debe haber dos tipos sociales se les atraviesa con más frecuencia; y su permeabilidad aumenta todavía cuanto más
que correspondan a esas dos especies de solidaridad. se les atraviesa. Por consiguiente, pierden consistencia, se hunden progresivamente y,
Si se intenta constituir con el pensamiento el tipo ideal de una sociedad cuya cohesión en igual medida, los medios se confunden…
resultare exclusivamente de semejanzas, deberá concebírsela como una masa Por otra parte, al mismo tiempo que por sí misma se borra la organización
absolutamente homogénea en que las partes no se distinguirían unas de otras, y, por segmentaria, va recubriéndola cada vez más la organización profesional con su
consiguiente, no estarían coordinadas entre sí; en una palabra, estaría desprovista de trama… Cada ciudad, con sus alrededores inmediatos, forma un grupo, en cuyo
toda forma definida y de toda organización. Este sería el verdadero protoplasma interior el trabajo está dividido, pero el cual se esfuerza en bastarse a sí mismo… Al
social, el germen de donde surgirían todos los tipos sociales. Proponemos llamar mismo tiempo, en el interior de la ciudad, los habitantes se agrupan con arreglo a su
horda al agregado así caracterizado…
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profesión; cada núcleo de un oficio constituye como una ciudad que vive su propia permeables, en una palabra, que se efectúa entre ellos una coalescencia que deja libre
vida…” a la materia social para entrar en nuevas combinaciones… Resulta una aproximación
“En resumen: entre individuos que se hallaban separados, o, cuando menos, una aproximación más
íntima que la existente; por consecuencia, se cambian movimientos entre partes de la
IV masa social que hasta entonces jamás se efectuaban…
La vida social mana de una doble fuente: la semejanza de las conciencias y la división Entre los diversos segmentos hay como vacíos morales. Por el contrario, esos vacíos
del trabajo social… se llenan a medida que ese sistema se nivela. La vida social, en lugar de concentrarse
La división del trabajo da origen a reglas jurídicas que determinan la naturaleza y las en una multitud de pequeños focos distintos y semejantes, se generaliza. Las
relaciones de las funciones divididas, pero cuya violación no supone más que medidas relaciones sociales -intrasociales se diría más exactamente- se hacen, por
reparadoras sin carácter expiatorio… consiguiente, más numerosas porque se extienden por todos lados más allá de sus
Cada uno de esos cuerpos de reglas jurídicas hállase, además, acompañado de un límites primitivos. La división del trabajo progresa, pues tanto más, cuantos más
cuerpo de reglas puramente morales… individuos hay en contacto suficiente para poder actuar y reaccionar los unos sobre
Los hombres no pueden vivir juntos sin entenderse y, por consiguiente, sin sacrificarse los otros. Si convenimos en llamar densidad dinámica o moral a ese acercamiento y
mutuamente, sin ligarse unos a otros de una manera fuerte y duradera. Toda sociedad al comercio activo que de él resulta, podremos decir que los progresos de la división
es una sociedad moral. En cierto sentido, esa característica hállase incluso más del trabajo están en razón directa a la densidad moral o dinámica de la sociedad.
pronunciada en las sociedades organizadas. Como el individuo no se basta, recibe de Pero ese acercamiento moral no puede producir su efecto sino cuando la distancia
la sociedad cuanto le es necesario, y para ella es para quien trabaja. Se forma así un real entre los individuos ha, ella misma, disminuido, de cualquier manera que sea. La
sentimiento muy fuerte del estado de dependencia en que se encuentra: se habitúa a densidad moral no puede, pues, aumentarse sin que la densidad material aumente al
estimarse en su justo valor, es decir, a no mirarse sino como la parte del todo, el mismo tiempo, y ésta pueda servir para calcular aquélla. Es inútil, por lo demás,
órgano de un organismo… buscar cuál de las dos ha determinado a la otra, basta con hacer notar que son
Hay, pues, dos grandes corrientes de la vida social, a las cuales corresponden dos inseparables.
tipos de estructura no menos diferentes.” La condensación progresiva de las sociedades en el transcurso del desenvolvimiento
histórico se produce de tres maneras principales:
LAS CAUSAS DEL DESARROLLO DE LA DIVISIÓN DEL TRABAJO SOCIAL 1. Mientras las sociedades inferiores se extienden sobre áreas inmensas con relación
Ahora bien, cuáles son las causas de este fenómeno que marca la diferencia fundamental entre al número de individuos que las componen, en los pueblos más adelantados la
estos dos tipos de sociedad? 3 ¿Es decir, cómo se origina el aumento y diferenciación de población se va siempre concentrando…
funciones en la sociedad? 2. La formación de las ciudades y su desenvolvimiento constituye otro síntoma, más
característico todavía, del mismo fenómeno. El aumento de la densidad media puede
ser debido únicamente al aumento material de la natalidad [volumen de población] y,
I por consiguiente, puede conciliarse con una concentración muy débil un
“La causa que explica los progresos de la división del trabajo hay, pues, que buscarla mantenimiento muy marcado del tipo segmentario. Pero las ciudades resultan siempre
en ciertas variaciones del medio social... de la necesidad que empuja a los individuos a mantenerse unos con otros de una
Hemos visto, en efecto, que la estructura organizada y, por consiguiente, la división manera constante, en contacto tan íntimo como sea posible; son las ciudades como
del trabajo, se desenvuelven con regularidad a medida que la estructura segmentaria puntos en que la masa social se estrecha más fuertemente que en otras partes. No
se desvanece… sabemos que la organización segmentaria es para la división del pueden, pues, multiplicarse y extenderse si la densidad moral no se eleva...
trabajo un obstáculo invencible que tiene que desaparecer, al menos parcialmente, En tanto la organización social es esencialmente segmentaria, la ciudad no existe…
para que aquélla pueda surgir… La tendencia de las gentes del campo a afluir hacia las ciudades, tan general en el
El aumento de la división del trabajo se debe, pues, al hecho de que los segmentos mundo civilizado, no es más que una continuación de ese movimiento…
sociales pierden individualidad, que los tabiques que los separan se hacen más 3. En fin, el número y la rapidez de las vías de comunicación y de transmisión
[densidad material], suprimiendo o disminuyendo los vacíos que separan a los
3
Ibidem; Libro II, Cáp. I segmentos sociales, aumentan la densidad de la sociedad...
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Si la sociedad, al condensarse, determina el desenvolvimiento de la división del vecindad. Unos se alimentan de las frutas del árbol, otros de las hojas, otros de la
trabajo, éste, a su vez, aumenta la condensación de la sociedad. Pero no importa; la corteza y de las raíces... Igualmente, en el interior del organismo, lo que dulcifica la
división del trabajo sigue siendo el hecho derivado, y, por consiguiente, los progresos concurrencia entre los diferentes tejidos es que se alimentan de substancias diferentes.
por que pasa se deben a los progresos paralelos de la densidad social, cualesquiera Los hombres están sometidos a la misma ley. En una misma ciudad las diferentes
que sean las causas de estos últimos. Es lo que queremos dejar establecido. profesiones pueden coexistir sin verse obligadas a perjudicarse recíprocamente, pues
Pero no está sólo ese factor. persiguen objetos diferentes… Cuanto más, sin embargo, se aproximan las funciones,
Si la condensación de la sociedad produce ese resultado, es que multiplica las más puntos de contacto hay entre ellas, más expuestas están, por consiguiente, a
relaciones intrasociales. Pero todavía serán éstas más numerosas, si, además, la cifra combatirse… En cuanto a los que se dedican exactamente a la misma función, no
total de miembros de la sociedad se hace más considerable. Si comprende más pueden prosperar sino en detrimento unos de otros…
individuos al mismo tiempo que están entre sí más íntimamente en contacto, el efecto Dicho esto, fácil es comprender cómo toda condensación de la masa social, sobre
necesariamente se reforzará. El volumen social tiene, pues, sobre la división del todo si va acompañada de un aumento de la población, determina necesariamente
trabajo, la misma influencia que la densidad. De hecho, las sociedades son, progresos de la división del trabajo…
generalmente, de tanto mayor volumen cuanto más adelantadas y, por consiguiente, En otros términos, en tanto la constitución social es segmentaria, cada segmento tiene
cuanto más dividido está en ellas el trabajo… sus órganos propios, que se encuentran como protegidos y mantenidos a distancia de
Sin embargo, hay excepciones... Es que, en efecto, el aumento del volumen no es los órganos semejantes por las separaciones que diferencian diversos segmentos.
necesariamente una señal de superioridad si la densidad no crece al mismo tiempo y Pero, a medida que esas separaciones desaparecen, es inevitable que los órganos
en la misma relación… similares se alcancen, entren en lucha y se esfuercen por sustituirse unos a otros.
Podemos, pues, formular la siguiente proposición: La división del trabajo varía en Ahora bien, sea cual fuere la manera como esa sustitución se haga, no se puede evitar
razón directa al volumen y a la densidad de las sociedades, y, si progresa de una que de ella resulte algún progreso en el camino de la especialización…
manera continua en el transcurso del desenvolvimiento social, es que las sociedades, Una ruptura del equilibrio en la masa social suscita conflictos que no pueden
de una manera regular, se hacen más densas, y, por regla general, más voluminosas… resolverse sino mediante una más amplia división del trabajo: tal es el motor del
progreso…
III La división del trabajo es, pues, un resultado de la lucha por la vida; pero es una
Si el trabajo se divide más a medida que las sociedades se hacen más voluminosas y solución dulcificada.
más densas, no es porque las circunstancias exteriores sean más variadas, es que la Gracias a ella, en efecto, los rivales no se ven obligados a eliminarse mutuamente,
lucha por la vida es más ardua. sino que pueden coexistir unos al lado de otros.
Darwin ha observado muy justamente que la concurrencia entre dos organismos es Así, a medida que se desenvuelve, proporciona a un mayor número de individuos, que
tanto más viva cuanto son más análogos. Teniendo las mismas necesidades y en sociedades más homogéneas estarían obligados a desaparecer, los medios de
persiguiendo los mismos objetos, en todas partes se encuentran en rivalidad. En tanto mantenerse y de sobrevivir. En muchos pueblos inferiores, todo organismo que no
poseen más recursos de los que les hacen falta, aún pueden vivir uno al lado de otro; viene en condiciones debe perecer fatalmente; no es utilizable para ninguna función.
pero, si el número de aquéllos aumenta en tales proporciones que todos los apetitos A veces la ley, adelantándose y consagrando en cierta manera los resultados de la
no pueden ser ya satisfechos de modo suficiente, la guerra estalla, y es tanto más selección natural, condenaba a muerte a los recién nacidos enfermos o débiles, y
violenta cuanto más señalada es esta insuficiencia, es decir, cuanto más elevado es el Aristóteles mismo encontraba esta costumbre natural. Otra cosa muy diferente ocurre
número de concurrentes. Otra cosa sucede cuando los individuos que coexisten son de en las sociedades más adelantadas…
especies o de variedades diferentes. Como no se alimentan de la misma manera y no Mas una objeción se presenta al espíritu.
llevan el mismo género de vida, no se estorban mutuamente; lo que hace a los unos Una industria no puede vivir si no responde a alguna necesidad. Una función no
prosperar no tiene valor alguno para los otros... Todo el mundo ha podido, por lo puede especializarse más que si esta especialización corresponde a alguna necesidad
demás, notar que, en un mismo campo, al lado de los cereales, pueden crecer un gran de la sociedad. Ahora bien, toda nueva especialización tiene por resultado aumentar y
número de malas hierbas. También los animales se zafan tanto más fácilmente de la mejorar la producción. Si esta ventaja no es la razón de ser de la división del trabajo,
lucha cuanto más difieren entre sí. En un roble se encuentran hasta doscientas es la consecuencia necesaria. Por consiguiente, un progreso no puede establecerse de
especies de insectos que no guardan unos con otros más que relaciones de buena una manera durable si los individuos no sienten realmente la necesidad de productos
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más abundantes o de mejor calidad. Mientras no se constituyó la industria de los Ahora bien, para determinar cuál es la función de la división del trabajo social, habrá que buscar
transportes cada uno se desplazaba con los medios de que podía disponer, y estaba la a qué necesidad está respondiendo. Durkheim asegura que el papel de la división del trabajo
gente hecha a este estado de cosas. Por consiguiente, para que haya podido llegar a es “crear entre dos o más personas un sentimiento de solidaridad". Y en ese sentido, los
ser una especialidad, ha sido preciso que los hombres cesasen de contentarse con lo resultados económicos de este fenómeno son irrelevantes en relación a su efecto moral. Es
que hasta entonces les había bastado y fueran más exigentes… decir que el fruto más valioso de la división del trabajo social “no es que aumente el rendimiento
de las funciones diferenciadas, sino que las hace más solidarias”. Veamos cómo lo explica el
IV autor:
Un corolario de todo lo que precede es que la división del trabajo no puede efectuarse
sino entre los miembros de una sociedad ya constituida. En efecto, cuando la Nada parece más fácil, a primera vista, como determinar el papel de la división del
concurrencia opone unos a otros individuos aislados y extraños, sólo consigue trabajo. ¿No son sus esfuerzos conocidos de todo el mundo? Puesto que aumenta a la
separarlos más… vez la fuerza productiva y la habilidad del trabajador, es la condición necesaria para
Ahora bien, la división del trabajo une al mismo tiempo que opone; hace que el desenvolvimiento intelectual y material de las sociedades; es la fuente de la
converjan las actividades que diferencia; aproxima a aquellos que separa. Como la civilización...
concurrencia no puede haber determinado esa aproximación, necesariamente ha Que produzca realmente ese resultado es lo que no se puede pensar en discutir. Pero,
tenido que preexistir; es preciso que los individuos entre los que la lucha se entabla si no tuviera otro y no sirviera para otra cosa no habría razón alguna para atribuirle
sean ya solidarios y lo sientan, es decir, que pertenezcan a una misma sociedad… un carácter moral…
Basta, por lo demás, representarse lo que es la división del trabajo para comprender Es esto sobre todo verdad, con relación a la actividad económica que acompaña
que no puede suceder otra cosa. Consiste, en efecto, en la distribución de funciones siempre a la civilización.
hasta entonces comunes… Lejos de servir a los progresos de la moral, en los grandes centros industriales es
Es preciso, pues, que la división se haga por sí misma y progresivamente. Por donde los crímenes y suicidios son más numerosos; en todo caso es evidente que no
consiguiente, para que en esas condiciones pueda repartirse una función en dos presenta signos exteriores en los cuales se reconozcan los hechos morales...
fracciones exactamente complementarias, como exige la naturaleza de la división del … puesto que nada hay en la civilización que ofrezca ese criterio de la moralidad,
trabajo, es indispensable que las dos partes que se especializan se encuentren, durante moralmente es indiferente.
todo el tiempo que esta disociación dure, en constante comunicación: no hay otro Si, pues, la división del trabajo no tuviera otra misión que hacer la civilización
medio para que una reciba todo el movimiento que la otra abandona y así mutuamente posible, participaría de la misma neutralidad moral….
se adapten. Ahora bien, de igual manera que una colonia animal, en la que todos los Hay más; si la división del trabajo no llena otra misión, no solamente no tiene
miembros se hallen en continuidad de tejido, constituye un individuo, todo agregado carácter moral, sino que, además, no se percibe cuál sea su razón de ser. Veremos, en
de individuos que se encuentren en contacto continuo forma una sociedad. La división efecto, cómo por sí misma la civilización no tiene valor intrínseco y absoluto; lo que la
del trabajo no puede, pues, producirse sino en el seno de una sociedad preexistente. hace estimable es que corresponde a ciertas necesidades….
No queremos con esto decir simplemente que los individuos deban materialmente Todo nos invita, pues, a buscar otra función a la división del trabajo. Algunos hechos
adherirse los unos a los otros, sino que es, además, necesario que existan entre ellos de observación corriente van a ponernos en camino de la solución… Todo el mundo
lazos morales… sabe que amamos a quien se nos asemeja, a cualquiera que piense y sienta como
La vida colectiva no ha nacido de la vida individual, sino que, por el contrario, es la nosotros. Pero el fenómeno contrario no se encuentra con menos frecuencia. Ocurre
segunda la que ha nacido de la primera. Sólo con esta condición se puede explicar la también muchas veces que nos sentimos atraídos por personas que no se nos parecen,
manera cómo la individualidad personal de las unidades sociales ha podido formarse y precisamente por eso. Estos hechos son, en apariencia, tan contradictorios, que
y engrandecerse sin disgregar la sociedad…” siempre han dudado los moralistas sobre la verdadera naturaleza de la amistad y se
han inclinado tanto hacia una como hacia otra de las causas….
LA FUNCIÓN DE LA DIVISIÓN DEL TRABAJO4 Esta oposición de doctrinas prueba que existen una y otra amistad en la naturaleza.
La desemejanza, como la semejanza, pueden ser causa de atracción. Sin embargo, no
bastan a producir este efecto cualquier clase de desemejanzas. No encontramos placer
4
DURKHEIM, E.: La división del trabajo social; Ed.Planeta-Agostini, Barcelona, 1985. Libro Primero. Cáp. I alguno en encontrar en otro una naturaleza simplemente diferente de la nuestra. Los
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pródigos no buscan la compañía de los avaros, ni los caracteres rectos y francos la de Una de las reglas metodológicas básicas propuestas por Durkheim consiste en deslindar el
los hipócritas y solapados; los espíritus amables y dulces no sienten gusto alguno por campo de los fenómenos normales de los patológicos: que son aquellos que resultan
los temperamentos duros y agrios. Sólo, pues, existen diferencias de cierto género que excepcionales en el tiempo o en el espacio. En contrapartida, los hechos normales serán los
mutuamente se atraigan; son aquellas que, en lugar de oponerse y excluirse, que presenten las modalidades más genéricas y estables.
mutuamente se completan... Así ocurre que el teórico de espíritu razonador y sutil Pone mucho énfasis al señalar que la calificación de normal o patológico, atribuida a un
tiene con frecuencia una simpatía especial por los hombres prácticos, de sentido hecho social, sólo puede hacerse dentro del marco de la evolución cultural en el cual el
recto, de intuiciones rápidas; el tímido por las gentes decididas y resueltas, el débil fenómeno se produce, puesto que lo que es normal en un contexto puede ser anormal en otro.
por el fuerte, y recíprocamente. Por muy bien dotados que estemos, siempre nos falta Para que la Sociología sea realmente una ciencia de las cosas, es preciso que la generalidad
alguna cosa, y los mejores de entre nosotros tienen el sentimiento de su insuficiencia. de los fenómenos se tome como criterio de normalidad.
Por eso buscamos entre nuestros amigos las cualidades que nos faltan, porque, Dentro del marco de la división del trabajo, Durkheim caracteriza tres formas patológicas.
uniéndonos a ellos, participamos en cierta manera de su naturaleza y nos sentimos
entonces menos incompletos. Se forman así pequeñas asociaciones de amigos en las Hasta ahora hemos estudiado la división del trabajo como un fenómeno normal; pero,
que cada uno desempeña su papel de acuerdo con su carácter, en las que hay un como todos los hechos sociales y, más generalmente, como todos los hechos
verdadero cambio de servicios. El uno protege, el otro consuela, éste aconseja, aquél biológicos, presenta formas patológicas que es necesario analizar. Si, normalmente, la
ejecuta, y es esa división de funciones o, para emplear una expresión consagrada, esa división del trabajo produce la solidaridad social… el estudio de las formas desviadas
división del trabajo, la que determina tales relaciones de amistad. nos permitirá determinar mejor las condiciones de existencia del estado normal.
Nos vemos así conducidos a considerar la división del trabajo desde un nuevo Cuando conozcamos las circunstancias en que la división del trabajo cesa de
aspecto. En efecto, los servicios económicos que puede en ese caso proporcionar, engendrar la solidaridad, sabremos mejor lo que es necesario para que produzca todo
valen poca cosa al lado del efecto moral que produce, y su verdadera función es crear su efecto…
entre dos o más personas un sentimiento de solidaridad…. A tres tipos reduciremos las formas excepcionales del fenómeno que estudiamos. No
En todos esos ejemplos, el efecto más notable de la división del trabajo no es que es que no pueda haber otras; pero aquellas de que vamos a hablar son las más
aumente el rendimiento de las funciones divididas, sino que las hace más solidarias. generales y las más graves5.
Su papel, en todos esos casos, no es simplemente embellecer o mejorar las sociedades
existentes, sino hacer posibles sociedades que sin ella no existirían…. La División del Trabajo Anómico
Es posible que la utilidad económica de la división del trabajo influya algo en ese
resultado, pero, en todo caso, sobrepasa infinitamente la esfera de intereses I
puramente económicos, pues consiste en el establecimiento de un orden social y moral Un primer caso de ese género nos lo proporcionan las crisis industriales o
sui generis. Los individuos están ligados unos a otros, y si no fuera por eso serían comerciales, con las quiebras, que son otras tantas rupturas parciales de la
independientes; en lugar de desenvolverse separadamente, conciertan sus esfuerzos; solidaridad orgánica; son testimonio, en efecto, de que, en ciertas partes del
son solidarios, y de una solidaridad que no actúa solamente en los cortos instantes en organismo, ciertas funciones sociales no se ajustan unas a otras. Ahora bien, a
que se cambian los servicios, sino que se extiende más allá…. medida que el trabajo se divide más, esos fenómenos parecen devenir más frecuentes,
Nos vemos así llevados a preguntarnos si la división del trabajo no desempeñará el al menos en ciertos casos…
mismo papel en grupos más extensos; si, en las sociedades contemporáneas en que ha El antagonismo entre el trabajo y el capital es otro ejemplo más evidente del mismo
adquirido el desarrollo que sabemos, no tendrá por función integrar el cuerpo social, fenómeno. A medida que las funciones industriales se especializan, lejos de aumentar
asegurar su unidad. Es muy legítimo suponer que los hechos que acabamos de la solidaridad, la lucha se hace más viva. En la Edad Media el obrero vive, en todas
observar se reproducen aquí, pero con más amplitud; que esas grandes sociedades partes, al lado de su maestro, compartiendo sus trabajos "en la misma tienda, sobre el
políticas no pueden tampoco mantenerse en equilibrio sino gracias a la mismo banco" (3). Ambos formaban parte de la misma corporación y llevaban la
especialización de las tareas; que la división del trabajo es la fuente, si no única, al
menos principal de la solidaridad social…”. 5
A los fines del recorte propuesto por la cátedra, sólo se presentan dos de las formas anormales desarrolladas
(Anómica y Coactiva), quedando afuera la que el autor denomina como “Otra forma anormal”.
LAS FORMAS ANORMALES DE LA DIVISIÓN DEL TRABAJO SOCIAL
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misma existencia…Por eso los conflictos eran completamente excepcionales. A partir efectos dispersivos que se le atribuye, deben desenvolverse sin resistencia en esta
del siglo XV las cosas comenzaron a cambiar… Desde entonces una distinción región de la sociedad, puesto que nada hay en ella que pueda contenerlos. Sin
profunda se establece entre los maestros y los oficiales. Formaron éstos, por decirlo embargo, lo que hace la unidad de las sociedades organizadas, como de todo
así, un orden aparte; tenían sus costumbres, sus reglas, sus asociaciones organismo, es el consensus espontáneo de las partes, es esa solidaridad interna que,
independientes (5). Una vez efectuada esta separación, las discordias se hicieron no sólo es tan indispensable como la acción reguladora de los centros superiores, sino
numerosas… que es incluso la condición necesaria, pues no hacen más que traducirla a otro
Sin embargo, las cosas estaban muy lejos de llegar entonces "al punto en que lenguaje y, por decirlo así, consagrarla. Por eso el cerebro no crea la unidad del
actualmente las vemos. Los oficiales se rebelaban para obtener un salario más fuerte organismo, sino que le da expresión y lo corona. Se habla de la necesidad de una re-
u otro cambio semejante en la condición del trabajo; pero no tenían al patrono por un acción del todo sobre las partes, pero es preciso antes que ese todo exista; es decir,
enemigo perpetuo al cual se obedece por la fuerza… En fin, en el siglo XVII comienza que las partes deben ser ya solidarias unas de otras para que el todo adquiera
la fase tercera de esta historia de las clases obreras: el advenimiento de la gran conciencia de sí, y reaccione a título de tal.
industria. El obrero se separa de una manera más completa del patrono… Tiene cada Para que la solidaridad orgánica exista no basta que haya un sistema de órganos
uno su función, y el sistema de la división del trabajo hace algunos progresos… Al necesarios unos a otros, y que sientan de una manera general su solidaridad; es
mismo tiempo que la especialización se hace más grande, las revueltas devienen más preciso también que la forma como deben concurrir, si no en toda clase de
frecuentes… encuentros, al menos en las circunstancias más frecuentes, sea predeterminada... No
cabe duda que, por precisa que sea una reglamentación, dejará siempre espacio libre
II para multitud de tiranteces. Pero no es ni necesario, ni incluso posible, que la vida
Lo que da gravedad a estos hechos es haber visto en ellos algunas veces un efecto social se deslice sin luchas. El papel de la solidaridad no es suprimir la
necesario de la división del trabajo no bien ésta ha traspasado un cierto límite de concurrencia, sino moderarla…
desenvolvimiento. En ese caso, dícese, el individuo, hundido por su trabajo, se aísla en Por lo demás, en estado normal, esas reglas se desprenden ellas mismas de la división
su actividad especial; ya no siente a los colaboradores que a su lado trabajan en la del trabajo; son como su prolongación… lo que pone en presencia son funciones, es
misma obra que él, ni vuelve jamás a tener la idea de esta obra común. La división del decir, maneras definidas de obrar, que se repiten, idénticas a sí mismas, en
trabajo no puede llevarse demasiado lejos sin que devenga una fuente de circunstancias dadas, puesto que afectan a las condiciones generales y constantes de
desintegración… la vida social. Las relaciones que se anudan entre esas funciones no pueden, pues,
La división del trabajo ejercería, pues, en virtud de su misma naturaleza, una dejar de llegar al mismo grado de fijeza y de regularidad. Hay ciertas maneras de
influencia disolvente que sería sensible de modo especial allí donde las funciones se reaccionar las unas sobre las otras que, encontrándose más conformes a la naturaleza
hallan muy especializadas... La diversidad de las funciones es útil y necesaria; pero de las cosas, se repiten con mayor frecuencia y devienen costumbres: después, las
como la unidad, que no es menos indispensable, no surge espontáneamente, el costumbres, a medida que toman fuerza, transfórmanse en reglas de conducta. El
cuidado de realizarla y de mantenerla deberá constituir en el organismo social una pasado predetermina el porvenir. Dicho de otra manera, hay un cierto grupo de
función especial, representada por un órgano independiente. Este órgano es el Estado derechos y deberes que el uso establece y que acaba por devenir obligatorio. La regla,
o el gobierno… pues, no crea el estado de dependencia mutua en que se hallan los órganos solidarios,
No cabe duda, nosotros mismos lo hemos mostrado, que el órgano gubernamental se sino que se limita a expresarlo de una manera sensible y definida en función de una
desenvuelve con la división del trabajo, no para hacerle contrapeso, sino por una situación dada.
necesidad mecánica. Como los órganos son estrechamente solidarios, allí donde las Por haber desconocido este aspecto del fenómeno es por lo que ciertos moralistas han
funciones se hallan muy repartidas lo que al uno le afecta les alcanza a los otros, y los acusado a la división del trabajo de no producir una verdadera solidaridad. No han
acontecimientos sociales adquieren con más facilidad un interés general… visto en ella más que cambios particulares, combinaciones efímeras, sin pasado y sin
Ahora bien… no es el gobierno el que puede, a cada instante, regular las condiciones futuro, en las que el individuo se haya abandonado a sí mismo; no han percibido ese
de los distintos mercados económicos, fijar los precios de las cosas y de los servicios, lento trabajo de consolidación, esa red de lazos que poco a poco se teje por sí sola y
proporcionar la producción a las necesidades del consumo, etc. Todos esos problemas que hace de la solidaridad orgánica algo permanente. Ahora bien, en todos los casos
prácticos suscitan multitud de detalles, afectan a miles de circunstancias particulares que hemos descrito más arriba, esta reglamentación, o no existe, o no se encuentra en
que sólo aquellos que están cerca conocen... Si, pues, la división del trabajo tiene los
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relación con el grado de desenvolvimiento de la división del trabajo… Lo cierto es que especial, por uniforme que pueda ser su actividad, es la de un ser inteligente, pues
esa falta de reglamentación no permite la regular armonía de las funciones… tiene un sentido y lo sabe.
Estos ejemplos diversos son, pues, variedades de una misma especie; en todos esos
casos, si la división del trabajo no produce la solidaridad, es que las relaciones de los La División Coactiva del Trabajo
órganos no se hallan reglamentadas; es que se encuentran en un estado de anomia.
Pero, ¿de dónde procede este estado? I
Puesto que la forma definida que con el tiempo toman las relaciones que se establecen Sin embargo, no es suficiente que haya reglas, pues, a veces, son esas reglas mismas
espontáneamente entre las funciones sociales es la de un conjunto de reglas, cabe la causa del mal. Tal ocurre en las guerras de clases... No estando, o no estando ya
decir, a priori, que el estado de anomia es imposible donde quiera que los órganos satisfechas las clases inferiores del papel que se les ha asignado por la costumbre o
solidarios se hallan en contacto suficiente y suficientemente prolongado… A medida por la ley, aspiran a las funciones que les están prohibidas y buscan el desposeer a
que el mercado se extiende, la gran industria aparece. Ahora bien, tiene por efecto quienes las ejercen. De ahí las guerras intestinas, que son debidas a la manera como
transformar las relaciones de los patronos y obreros… El trabajo de máquina el trabajo está distribuido.
reemplaza al del hombre; el trabajo de manufactura, al del pequeño taller. El obrero Nada semejante se observa en el organismo. Sin duda que, en los momentos de crisis,
se halla regimentado, separado durante todo el día de su familia; vive siempre más se hacen la guerra los diferentes tejidos y se nutren los unos a expensas de los otros.
apartado de ésta que el empleado, etc. Esas nuevas condiciones de la vida industrial Pero jamás una célula o un órgano busca el usurpar a otro el papel que a éste
reclaman, naturalmente, una nueva organización; pero, como esas transformaciones corresponde. La razón está en que cada elemento anatómico va mecánicamente a su
se han llevado a efecto con una extrema rapidez, los intereses en conflicto no han fin. Su constitución, su lugar en el organismo, determinan su vocación; su tarea es
tenido todavía el tiempo de equilibrarse… una consecuencia de su naturaleza. Puede desempeñarla mal, pero no puede tomar la
Lo que precede quita todo fundamento a uno de los reproches más graves que se han de otro a menos que éste no haga abandono de ella... No sucede lo mismo en las
hecho a la división del trabajo. sociedades. En éstas, la contingencia es más grande; hay una mayor distancia entre
Se la ha acusado con frecuencia de disminuir al individuo, reduciéndole a una función las disposiciones hereditarias del individuo y la función social que ha de cumplir; las
de máquina. Y, en efecto, si este no sabe hacia dónde se dirigen esas operaciones que primeras no suponen a las segundas con una necesidad bien inmediata…
de él reclaman, si no las liga a fin alguno, no podrá realizarlas más que por rutina. Sin duda que no estamos desde nuestro nacimiento predestinados a un determinado
Repite todos los días los mismos movimientos con una regularidad monótona, pero sin empleo especial; tenemos, sin embargo, gustos y aptitudes que limitan nuestra
interesarse en ellos ni comprenderlos… elección. Si no se les tiene en cuenta, si chocan sin cesar con nuestras ocupaciones
Lo que hace desaparecer la contradicción es que, al revés de lo que se dice, la cotidianas, sufrimos y buscamos un medio de poner fin a nuestros sufrimientos…
división del trabajo no produce esas consecuencias en virtud de una necesidad de su Para que las necesidades se difundan de una clase a otra, es preciso que las
naturaleza, salvo en circunstancias excepcionales y anormales. Para que pueda diferencias que primitivamente separaban a esas clases hayan desaparecido o
desenvolverse sin tener sobre la conciencia humana una influencia tan desastrosa, no disminuido. Es necesario que, debido a un efecto de los cambios que se producen en la
es necesario atemperarla con su contraria; es preciso, y ello basta, que sea ella sociedad, las unas hayan devenido aptas para las funciones que desde el primer
misma, que no venga nada de fuera a desnaturalizarla, pues, normalmente, el juego de momento las sobrepasaban, mientras las otras perdían su superioridad original…
cada función especial exige que el individuo no se encierre en ella estrechamente, sino Debido a esas transformaciones, se encuentra roto el acuerdo en toda una región de
que se mantenga en relaciones constantes con las funciones vecinas, adquiera la sociedad entre las aptitudes de los individuos y el género de actividad que les está
conciencia de sus necesidades, de los cambios que en la misma sobrevienen, etc. asignado; sólo la coacción, más o menos violenta y más o menos directa, les liga a sus
La división del trabajo supone que el trabajador, lejos de permanecer inclinado sobre funciones; por consiguiente, no es posible más que una solidaridad imperfecta y
su tarea, no pierde de vista a sus colaboradores, actúa sobre ellos y recibe su acción. perturbada.
No es, pues, una máquina que repite los movimientos cuya dirección no percibe, sino Este resultado no es, pues, una consecuencia necesaria de la división del trabajo. No
que sabe que van dirigidos a alguna parte, hacia un fin, que percibe más o menos se produce sino en circunstancias muy particulares, a saber, cuando es efecto de
distintamente. Siente que sirve para algo. Para esto no es necesario que abarque una coacción exterior. Otra cosa sucede cuando se establece en virtud de
vastas porciones del horizonte social; basta con que perciba lo suficiente para espontaneidades puramente internas, sin que nada venga a molestar las iniciativas de
comprender que sus acciones tienen un fin fuera de ellas mismas. Desde entonces, por los individuos. Con esta condición, en efecto, la armonía entre las naturalezas
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individuales y las funciones sociales no puede dejar de producirse, al menos en la definir… Pues no pueden mantenerse como todas las partes que las forman no sean
mayoría de los casos, pues, si nada estorba, o indebidamente favorece a los solidarias, y la solidaridad no es posible sino con esa condición…
concurrentes que se disputan las funciones, es inevitable que sólo aquellos que son
más aptos para cada género de actividad lleguen a alcanzarlas. La causa única que II
determina entonces la manera como el trabajo se divide es la diversidad de las La igualdad en las condiciones exteriores de la lucha no es sólo necesaria para ligar
capacidades. Por la fuerza de las cosas, la distribución se hace, pues, en el sentido de cada individuo a su función, sino también para coordinar las funciones unas con
las aptitudes, ya que no hay razón para que se haga de otra manera. Se realiza así, otras.
por sí misma, la armonía entre la constitución de cada individuo y su condición… En efecto, las relaciones contractuales se desenvuelven, necesariamente, con la
La división coactiva del trabajo constituye, pues, el segundo tipo mórbido reconocido división del trabajo, puesto que ésta no es posible sin el cambio del cual el contrato es
por nosotros. Mas es preciso no equivocarse sobre el sentido de la palabra. Lo que da la forma jurídica. Dicho de otra manera, una de las variantes importantes de la
origen a la coacción no son las reglamentaciones, puesto que, por el contrario, la solidaridad orgánica es la que podría llamarse solidaridad contractual. Es, sin duda,
división del trabajo, según acabamos de ver, no puede prescindir de la falso creer que todas las relaciones sociales pueden reducirse a contrato, tanto más
reglamentación. Aun cuando las funciones se dividen según reglas preestablecidas, la cuanto que el contrato supone algo distinto de lo que por sí sólo implica; existen lazos
distribución no es, necesariamente, efecto de una coacción… especiales que tienen su origen en la voluntad de los individuos. Hay un consensus de
Por eso, aunque las funciones sean en una cierta medida distribuidas por la ley, cada un cierto género que se expresa en los contratos y que, en las especies superiores,
órgano desempeña la suya espontáneamente. La coacción no comienza sino cuando la representa un factor importante del consensus general. … Los conflictos que nacen de
reglamentación; no correspondiendo ya a la verdadera naturaleza de las cosas y, por los contratos adquieren, pues, más gravedad, a medida que el contrato mismo toma
consiguiente, careciendo de base en las costumbres, no se sostienen sino por la fuerza. más importancia en la vida general. Así, mientras existen sociedades primitivas que no
A la inversa, cabe decir que la división del trabajo no produce la solidaridad como intervienen ni siquiera para resolverlos, el derecho contractual de los pueblos civilizados cada
no sea espontánea y en la medida que es espontánea. Pero, por espontaneidad, es vez se hace más voluminoso… Mas, para que ese resultado se alcance no basta que la
menester entender la ausencia, no sólo de toda violencia expresa y formal, sino de autoridad pública vele por el mantenimiento de los compromisos contraídos; es
todo lo que puede impedir, incluso indirectamente, la libre expansión de la fuerza preciso también que, al menos en la mayoría de los casos, sean sostenidos
social que cada uno lleva en sí. Supone, no sólo que los individuos no son relegados espontáneamente… Un orden meramente exterior disimularía mal estados de
por la fuerza a funciones determinadas, sino, además, que ningún obstáculo, de violencia muy generales para poder ser indefinidamente contenidos… diremos que el
cualquier naturaleza que sea, les impide ocupar en los cuadros sociales el lugar que contrato no se halla plenamente consentido sino cuando los servicios cambiados
está en relación con sus facultades. En una palabra, el trabajo no se divide tienen un valor social equivalente. En esas condiciones, en efecto, recibe uno la cosa
espontáneamente como la sociedad no esté constituida de manera que las que desea y entrega la que proporciona a cambio, en reciprocidad de valores. Este
desigualdades sociales expresen exactamente las desigualdades naturales…Verdad es equilibrio de las voluntades, que comprueba y consagra el contrato, se produce, pues,
que esta espontaneidad perfecta no se encuentra en parte alguna como un hecho y se mantiene por sí mismo, ya que no es más que una consecuencia y otra forma del
realizado. No hay sociedad donde no se halle mezclada… equilibrio mismo de las cosas. Es verdaderamente espontáneo…
Hay siempre excepciones a la regla y, por consiguiente, casos en los que el individuo En una palabra, para que la fuerza obligatoria del contrato sea entera, no basta que
no se halla en armonía con las funciones que se le atribuyen. Esas discordancias se haya sido objeto de un sentimiento expresado; es preciso, además, que sea justo… La
hacen cada vez más numerosas a medida que la sociedad se desenvuelve… condición necesaria y suficiente para que esta equivalencia sea regla de los contratos,
En fin, aun cuando no queden, por así decir, más que rastros de todos esos vestigios estriba en que los contratantes se encuentren colocados en condiciones exteriores
del pasado, la transmisión hereditaria de la riqueza basta para hacer muy desiguales iguales… De esta manera, en efecto, los valores de las cosas corresponden
las condiciones exteriores en las cuales la lucha se entabla, pues constituye, en exactamente a los servicios que rinden y al trabajo que cuestan; pues todo factor de
beneficio de algunos, ventajas que no corresponden necesariamente a su valor otra clase, capaz de hacerlas variar, es, por hipótesis, eliminado…
personal… Si una clase de la sociedad está obligada, para vivir, a hacer aceptar a cualquier
He aquí por qué en las sociedades organizadas es indispensable que la división del precio sus servicios, mientras que la otra puede pasarse sin ellos, gracias a los
trabajo se aproxime cada vez más a ese ideal de espontaneidad que acabamos de recursos de que dispone, y que, por consiguiente, no son debidos necesariamente a
alguna superioridad social, la segunda impone injustamente la ley a la primera.
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Dicho de otra manera, no puede haber ricos y pobres de nacimiento sin que haya
contratos injustos… Sólo que estas injusticias no se sienten fuertemente en tanto las
relaciones contractuales se hallan poco desenvueltas y es fuerte la conciencia
colectiva…
La tarea, pues, de las sociedades más avanzadas cabe decir que consiste en una obra
de justicia… De la misma manera que el ideal de las sociedades inferiores era crear o
mantener una vida común lo más intensa posible, en la que el individuo viniere a
absorberse, el nuestro es el de poner siempre más equidad en las relaciones sociales,
a fin de asegurar el libre desenvolvimiento de todas las fuerzas sociales útiles…
Como el tipo segmentario se borra y el tipo organizado se desenvuelve, como la
solidaridad orgánica sustituye poco a poco a la que resulta de las semejanzas, es
indispensable que las condiciones exteriores se nivelen. La armonía de funciones y,
por consiguiente, la existencia, se consiguen a este precio. De igual manera que los
pueblos antiguos tenían, ante todo, necesidad de una fe común para vivir, nosotros
tenemos necesidad de justicia…

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