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La Revista de Adviento y el Sábado

Artículos del heraldo (1896)
The Advent Review and Sabbath Herald, vol. 73 (1896)

10 de marzo de 1896

El Cristo de Judea - 1
prescott
En Heb. 3:1 leemos: "Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial,
considerad al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión, a Cristo Jesús".
Realmente hay un solo tema para que el cristiano considere, y ese es Cristo Jesús. Pero el tema
es amplio, y en este texto se plantean dos fases: el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión.

El Apóstol de nuestra profesión. Un apóstol es alguien que es enviado con una comisión, y
Cristo Jesús fue enviado por Dios a este mundo. Lo leemos en Juan 3:17: "Porque no envió Dios a
su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él". Leemos
también en el capítulo 5:30, última cláusula: "No busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre que
me envió".
Cristo, el Sumo Sacerdote de nuestra profesión, que ministra en el cielo por nosotros, es el Cristo
de hoy. Él es el Apóstol de nuestra profesión, Cristo Jesús, el Cristo de Judea, el Cristo que fue
enviado por Dios a este mundo, y es él a quien consideraremos ahora. ¿Cómo vino? Leamos Lucas
2:10, 11: "Y el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os traigo buenas nuevas de gran gozo, que
será para todo el pueblo. Porque a vosotros os ha nacido este día en el ciudad de David, un
Salvador, que es Cristo el Señor". Es decir, el Cristo de Judea, nuestro Salvador, vino a este mundo
tal como nosotros vinimos a este mundo, por nacimiento. El Salvador nos nació . Este fue el
cumplimiento de la profecía de Isa. 9:6: "Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado". “De tal
manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito”. Él nos dio a su Hijo unigénito . Un hijo nos
es dado, y le fue dado a

nosotros, al nacer en nuestra familia, al asumir nuestra humanidad con su nacimiento.

Cristo pudo haber venido a este mundo en la gloria del Padre, pero no vino para ser nuestro
Salvador como uno fuera de nosotros, separado de nosotros; vino a ser uno con nosotros. Y es
nuestro estudio ahora resaltar la plenitud con la que Jesucristo se identificó con la familia humana
a la que vino a salvar.
Este es el único rincón del universo de Dios donde los habitantes no están en armonía con Dios.
Este es el único lugar en el universo de Dios donde su voluntad no ha sido hecha por inteligencias
creadas como se hace en el cielo; y Dios, cuando trazó el plan de salvación para la familia humana
en los días de la eternidad, dispuso que hubiera un Salvador, sí, su propio Hijo, que viniera y se
identificara total y plenamente con aquellos a quienes vino a salvar. Este es el pensamiento que
deseamos enfatizar ahora, He aquí el hombre, Cristo Jesús.
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¿Cómo se identificó completamente con aquellos a quienes vino a salvar? Siendo uno con
ellos y uno de ellos; al ser introducido en la familia como cualquier otro miembro, por nacimiento. Y
entonces Jesucristo de Judea vino aquí y se unió a esta familia por nacimiento. Era miembro de la
familia divina, esa familia del Padre de quien toma nombre toda la familia en el cielo y en la tierra.
Pero renunció a su modo divino de existencia, vino a este mundo y asumió el modo humano de
existencia. Leemos más de esto en el segundo capítulo de Hebreos: "Pero vemos a Jesús, que fue
hecho un poco menor que los ángeles por el sufrimiento de la muerte, coronado de gloria y honra,
para que por la gracia de Dios gustase la muerte por a todo hombre, porque convenía a aquel por
cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que al llevar muchos hijos
a la gloria, perfeccionase por medio de las aflicciones al autor de la salvación de ellos.”

Jesucristo era perfecto como Hijo de Dios, pero cuando vino aquí y asumió nuestra naturaleza
humana, entró en un nuevo modo de existencia: y como Hijo del hombre, debía ser perfeccionado
como nosotros somos perfeccionados. , a través del sufrimiento. “Porque el que santifica y los que
son santificados, de uno son todos”.
Esta es la completa identificación de Jesucristo, el Hijo de Dios, con nosotros en nuestra humanidad.
"Por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos, diciendo: Anunciaré tu nombre a mis
hermanos, en medio de la iglesia te cantaré alabanzas. Y otra vez, pondré mi confianza en él. Y
otra vez "He aquí, yo y los hijos que Dios me ha dado. Así que, por cuanto los hijos participaron de
carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía
el imperio de la muerte, esto es, el diablo." Obsérvese la sencillez y, sin embargo, la claridad de la
declaración: "Así que, por cuanto los hijos son participantes de carne y sangre". Sabemos lo que
eso significa, ese es nuestro modo de existencia; y como vino a salvarnos y a levantarnos, "él
mismo también tomó parte de lo mismo", la misma carne y la misma sangre, "para destruir por
medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, para que es, el diablo". Se identificó con
nosotros, se sometió a la muerte con nosotros, con este mismo propósito. “Y líbralos, que por el
temor de la muerte estaban toda la vida sujetos a servidumbre. Porque ciertamente no tomó sobre
sí la naturaleza de los ángeles, sino que tomó sobre sí la simiente de Abraham. semejante a sus
hermanos, para ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar
los pecados del pueblo". ¿Cómo podría plantearse más claramente ante nosotros el pensamiento
de que Jesucristo se identificó con nosotros, al participar de nuestra carne y sangre y hacerse uno
con nosotros, un miembro de la familia humana, tal como somos nosotros?

Adán perdió la imagen de Dios y engendró hijos e hijas a su imagen en lugar de a la imagen de
Dios. El propósito de Dios es que el hombre nazca de nuevo en su
imagen; y él hizo una provisión para esto por la venida de Jesucristo al mundo.
Así que vino y se unió a la humanidad, para que el poder divino en él pudiera elevar a la humanidad
al lugar donde Dios designó que debería estar. Él vino y se conectó con la humanidad, y extendió
su mano y nos levantó. Él se hizo uno con nosotros, y en su elevación, fuimos elevados. Así somos
qué completa identificación hay entre Cristo, nuestro Salvador, y el hombre, que fue salvado.
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Era el Verbo hecho carne. La Escritura no nos deja en la incertidumbre en cuanto a qué clase
de carne y sangre era esta. “Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo
Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. Porque la ley del Espíritu
de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. Porque lo que era
imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de
carne de pecado ya causa del pecado, condenó al pecado en la carne". La carne que tomó
Jesucristo cuando vino aquí era la única carne que cualquiera podía tomar al nacer de una mujer,
y esa era la carne de pecado. No se podía dar otra carne. Era imposible que uno naciera en ese
momento en la familia humana, y llegara a ser miembro por nacimiento, sin tomar carne de
pecado. Cuando Dios hizo al hombre, lo hizo a su semejanza, estaba en un plano elevado, y
cuando cayó, no solo cambió su plano de vida, sino que en la caída quedó magullado, quebrantado
e impotente. Jesucristo vino a levantarlo, no manteniéndose al margen y dándole buenos
consejos, sino identificándose con el hombre. No tomó la semejanza de hombre tal como era
Adán antes de caer, sino que vino

153
hasta el mismo plano en el que el hombre había caído, y se identificó con él, y tomó sobre sí la
carne del pecado. wwp
(Continuará.)

17 de marzo de 1896

El Cristo de Judea - 2
prescott
Hemos visto cómo al nacer Jesús tomó sobre sí nuestra naturaleza. El objeto de traer este
punto muy enfáticamente ante la mente es que podamos ver la cercanía de Jesucristo como
nuestro Salvador. Se ha hecho uno con nosotros, y se ha unido a nosotros por lazos que nunca
se romperán, porque hoy y por la eternidad Jesucristo es uno con nosotros en humanidad,
llevando aún esta carne humana. "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre". 1 tim. 2:5. Conectó así a la familia humana con Dios una vez más.

Nuestro Dios es fuego consumidor. La manifestación de Dios mismo es una gloria ante la
cual la carne pecaminosa no puede permanecer; pero Dios dio a Cristo, que no cambió su
divinidad por la humanidad, sino que revistió su divinidad con la humanidad, para que la familia
humana, por su humanidad y divinidad, pudiera estar unida con el Padre que está en los cielos;
para que seamos acercados en Cristo Jesús. Esto se expone de manera muy llamativa en el
sueño de Jacob. El peldaño más alto de la escalera llegaba hasta el cielo, donde estaba Dios, y
la base descansaba sobre la tierra.
Cristo es la escalera que va del cielo a la tierra, conectando a la humanidad pecadora
con la divinidad sin pecado. Esta es la obra de Jesucristo. En su condición caída, la
humanidad es débil y magullada, y no tiene poder ni fuerza en absoluto. Es incapaz de
elevarse una pulgada hacia el cielo; pero encontramos al divino Salvador justo donde
está la humanidad caída. No hay ninguno tan débil que no pueda llegar a Jesucristo, porque
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Jesucristo ha bajado. Nuestra obra no es elevarnos a nosotros mismos, sino simplemente asirnos de
Jesucristo donde está, y él nos elevará hacia Dios.
Jesucristo estableció una nueva familia, de la cual se convirtió en cabeza. "Y así está escrito: Fue
hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán fue hecho espíritu vivificante. Sin embargo,
no fue primero lo espiritual, sino lo natural; y después lo espiritual. El el primer hombre es de la tierra,
terrenal; el segundo hombre es el Señor de los cielos. Cual es el terrenal, tales son también los
terrenales; y cual es el celestial, tales son también los celestiales. la imagen del terrenal, llevaremos la
imagen del celestial".

1 Cor. 15:45-49. Así Jesucristo, el Señor del cielo, el último Adán, al entrar en esta relación con la familia
humana, se convirtió en la cabeza de esta familia así como Adán era la cabeza de la familia divino-
humana originalmente. Jesucristo era Dios en el cielo, y vino a este mundo, y nació de la carne, y así, el
que había nacido del Espíritu, nació después de la carne, y por este doble nacimiento se estableció esta
familia,- la familia divino-humana de la que él es la cabeza, para que nosotros, que ya hemos nacido de
la carne, por su gracia y el poder del mismo Espíritu, nazcamos del Espíritu, esto es, cada miembro de
esta familia divino-humana nace dos veces. Y Jesucristo tomó la misma relación con esta familia que el
primer Adán tomó en el principio, en quien se encontraban todos los miembros de la familia. Así como
en Adán fue creado cada miembro, cuando se le dio el poder de reproducirse, así en Cristo, cada
miembro de la familia que él estableció, de la cual él es la cabeza, estaba en él, y reunió en sí a toda la
familia. Se mantiene con él la misma relación que se mantuvo con el primer Adán. Como lo que recibimos
por nacimiento de la carne es la carne del pecado, con todas las tendencias del mal, porque lo que nace
de la carne es carne, y como por el nacimiento de la carne entramos en todas las experiencias de Adán,
por tener su naturaleza; así que por este nuevo, este segundo nacimiento, entramos en la familia de Dios
y en la naturaleza de Jesucristo nuestro Salvador, haciéndonos partícipes de la naturaleza divina.
Jesucristo se identificó tan plena y completamente con nosotros en su humanidad como nuestro divino
Salvador, así como nuestro hermano en la carne, que dijo: "En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis
hermanos más pequeños, lo hicisteis me lo ha hecho a mí".

Ahora consideremos cuál era la misión en la que estaba sentado para este mundo.
Podemos decir que su misión fue revelar a Dios de tal manera que el hombre pudiera entenderlo y
comprenderlo. “Dios, habiendo hablado desde antiguo a los padres por medio de los profetas en las
porciones de los conductores y en los modos de los conductores, al final de estos días nos ha hablado
en su Hijo, a quien constituyó heredero de todo, por medio de quien también hizo el mundos; el cual,
siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y sustentando todas las cosas con
la palabra de su poder, habiendo hecho la purificación de los pecados, se sentó a la diestra de la
Majestad en las alturas". heb. 1:1-3, RV Notemos especialmente el pensamiento de que Jesucristo es el
resplandor de la gloria de Dios, el derramamiento de su gloria, el resplandor de su gloria, la imagen
misma de su sustancia. La relación entre Dios y las cosas exteriores a él, especialmente la familia
humana, es tal que Dios se revela sólo a través de su hijo, Jesucristo. Tan completa fue esta revelación,
que dice de sí mismo en Juan 12:45: "El que me ve a mí, me ve a mí".
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el que me envió.” Vino en la carne en una misión a este mundo, enviado como apóstol a sus
hermanos. Vino para que aquellos que lo vieran pudieran ver al Padre.
Jesucristo fue Dios revelado y manifestado en carne. Cuando el hombre perdió completamente
de vista el verdadero carácter de Dios, su carácter amoroso, divino y compasivo, incluso aquellos
divinamente señalados se sacrifican por ofenderlo. Cristo vino en la carne y reveló a Dios, para
que la familia humana pudiera comprender el verdadero carácter de Dios. Mientras era humano,
también era divino, y reveló el verdadero carácter del verdadero Dios "Felipe le dijo:

169
Señor, muéstranos al Padre, y nos basta. Dícele Jesús: ¿Tanto tiempo hace que estoy con
vosotros, y no me has conocido, Felipe? el que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿Y cómo
dices tú: Muéstranos al Padre?
¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? las palabras que yo os hablo, no las hablo
por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras.” Juan 14:8-10. Todo
su ministerio de tres años y medio, que acababa de terminar, fue con el propósito expreso de
mostrar al Padre al mundo; de revelar a Dios de tal manera que la familia humana, caída y
pecadora, pudiera comprenderlo; y Jesucristo reveló al Padre no simplemente en sus palabras,
sino que su vida fue una revelación de la vida de Dios. Cuando sanó a los enfermos, no estaba
sino mostrando el carácter del gran Sanador. Cuando estaba levantando a los que habían caído,
estaba mostrando la voluntad de Dios de ser el poderoso Ayudador. Esa era la Cristo estaba
revelando al mundo el carácter de Dios Uno de los propósitos de su misión era revelar a Dios al
mundo en carne humana, para que la humanidad pudiera tener una idea correcta del verdadero
carácter de Dios Padre.

Cristo vino como la efusión del amor de Dios. “De tal manera amó Dios al mundo, que dio a
su Hijo unigénito”. Fue porque Dios amó al mundo que entregó a Cristo para que muriera. Uno
de los propósitos de su misión era que pudiera revelar a la humanidad la idea de Dios acerca de
la humanidad, no simplemente que pudiera revelar a Dios, sino que pudiera revelar la imagen de
Dios, tal como Dios quería que se revelara en el hombre. Así que Jesucristo, el Cristo de Judea,
era el hombre ideal; fue nuestro ejemplo de lo que debe ser el hombre. En el principio Dios dijo:
"Hagamos al hombre a nuestra imagen", y Jesucristo fue por quien esto se llevó a cabo; porque
"sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho". Jesucristo fue el agente de Dios en la creación
de la naturaleza del hombre, que él mismo habría de llevar después a este mundo.

wwp
(Concluye la próxima semana).

24 de marzo de 1896

El Cristo de Judea - 3
prescott
(Concluido.)
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La imagen de Dios se había perdido hacía mucho tiempo, pero Jesucristo vino y mostró a la
familia humana el carácter del hombre ideal. Él no vino como un hombre adulto, sino como un niño,
un joven y un hombre en la madurez. Él fue en cada etapa de la vida el ideal para la humanidad.
"A esto también fuisteis llamados: porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo,
para que sigáis sus pisadas". 1 Pedro 2:21. Él fue el ejemplo para el mundo de lo que Dios quería
que fuera la humanidad. “El que dice que permanece en él, debe también andar, como él anduvo”.
1 Juan 2:6. El andar de Jesucristo fue el modelo para el andar del hombre. Luego, otro propósito
de la misión de Cristo en este mundo fue revelar la posibilidad de una vida totalmente dependiente
de Dios y, sin embargo, en perfecta armonía con la voluntad de Dios. Estamos llamados a ser
perfectos, como el Padre que está en los cielos es perfecto; también dice: "Sed santos, porque yo
soy santo". Pero el poder para la perfección y la santidad no habita en el hombre; él no puede
hacer nada por sí mismo, pero Cristo era perfecto y santo como el Hijo del hombre y el Hijo de
Dios. Revistiendo su divinidad con humanidad, y tomando sobre sí todas las condiciones de la
humanidad caída, fue en su humanidad un ejemplo para nosotros de lo que es posible que la
humanidad sea por dependencia de Dios.

En su obra aquí como el hombre Cristo Jesús, no se valió de su propio poder divino para
ayudarlo a vivir la vida de Dios. Podría haberlo hecho por sí mismo; pero si lo hubiera hecho, no
habría sido nuestro ejemplo; No podemos hacerlo; no tenemos ningún poder divino propio. Él
voluntariamente tomó ese lugar de debilidad con nosotros. "Porque aunque fue crucificado en
debilidad, vive por el poder de Dios. Porque también nosotros somos débiles en él, pero viviremos
con él por el poder de Dios para con vosotros". 2 Cor. 13:4. Tomó un lugar donde no obtendría
fuerza de ninguna otra manera que la abierta para nosotros; y que sea recordado para nuestro
aliento, que nuestro Salvador, cuando estuvo aquí en la carne, no usó ningún poder para una vida
justa que no esté a nuestro alcance hoy. Muestra la posibilidad para la humanidad. "Como me envió
el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, así el que me come, él también vivirá por mí". “Entonces
respondiendo Jesús, les dijo: De cierto, de cierto os digo, que el Hijo no puede hacer nada por sí
mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todas las cosas que hace, también el Hijo las hace
igualmente”. Juan 6:57; 5:19. Voluntariamente tomó ese lugar donde no podía hacer nada por sí
mismo. ¿Por qué Jesucristo, el divino Hijo de Dios, renunció al cielo y vino aquí como Hijo del
hombre, y voluntariamente se puso en nuestro lugar? -Para que todo lo que ganó como Hijo del
hombre venga a nosotros. “Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como
yo vencí, y estoy sentado

186
y mi Padre en su trono". Y el mismo lugar a su propia diestra pertenece a Jesucristo como Hijo del
hombre; y como lo ganó como Hijo del hombre, ese mismo lugar pertenece a cada creyente en
Jesús. Así que Jesús Cristo vino aquí para revelarnos, en la carne, cuál es el ideal de Dios para la
humanidad y cómo se puede vivir.

¿Qué hizo por nosotros el Cristo de Judea, nuestro hermano en la carne, con su vida y su
muerte en la tierra? “Al día siguiente vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de
Dios, que quita el pecado del
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mundo". Juan 1:29. El Cristo de Judea vino aquí para proveer el sacrificio; no para aplacar la ira de
Dios, sino para hacer estable el fundamento mismo de su gobierno, para que Dios sea justo, y el
que justifica a aquel que cree en Jesús. "Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados; y
en él no hay pecado.” 1 Juan 3:5. Él era el YO SOY como dice, “Antes que Abraham fuese, yo soy;”
pero era necesario que él se manifieste, para que pudiera llevar a cabo el mandato de Dios. plan,
para que hubiera un sacrificio para quitar el pecado. Los ángeles podían alabar a Dios, los ángeles
podían hacer obras para Dios, pero solo Jesucristo, el Hijo de Dios, podía ser Dios en la carne.
Entonces, ¿qué se logró para nosotros al estar aquí? en la carne?-Se proveyó un sacrificio para
quitar el pecado del mundo, y este Cordero de Dios también iba a ser un substituto por nosotros.
Habiendo sido quebrantada la ley, demandaba la muerte. "La paga del pecado es muerte. "El alma
que pecare, esa morirá".

Estas son las palabras de Dios. Cristo vino a hacer todo esto por nosotros.
Fue antes de que nadie se arrepintiera que todo esto fue resuelto en la mente de Dios. Él fue
el Cordero inmolado desde la fundación del mundo. Ya sea que uno crea en él o no, todo esto se
hizo por él tanto y como si se arrepintiera. “He aquí el Cordero de Dios que lleva [margen] el pecado
del mundo”—no simplemente los pecados de los que creen, sino los pecados del mundo.

Así que él fue nuestro sustituto, como leemos en Isa. 53:2-4: "Crecerá delante de él como una
planta tierna, y como raíz de tierra seca; no tiene apariencia ni hermosura; y cuando lo veamos, no
hay hermosura que debamos desear". Despreciado y desechado entre los hombres, varón de
dolores, experimentado en quebrantos: y como que escondimos de él nuestro rostro; fue
despreciado, y no lo estimamos. nuestros dolores; sin embargo, le tuvimos por azotado, por herido
de Dios y abatido”. Él llevó no solo las iniquidades de los que creen en él, sino las iniquidades de
todos nosotros. Él los llevó a todos, y Jesucristo sufrió y murió y pagó la pena por los pecados de
todo el mundo. “Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Y si alguno pecare,
Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo, y él es la propiciación por nuestros
pecados, y no sólo por los nuestros. , sino también por los pecados de todo el mundo". 1 Juan 2:1,
2. Dios tomó en cuenta a todo el mundo cuando dio a Cristo, y proveyó un sacrificio suficiente para
todos. El pecado de cada hombre ha sido expiado. "El Hijo del hombre no vino para ser servido,
sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos"; "quien se dio a sí mismo en rescate
por todos, para dar testimonio es su debido tiempo". Mate. 20:28; 1 tim. 2:6. La obra de Jesucristo
es para todos, y si cada pecador se arrepintiera hoy y aceptara a Cristo, no sería necesario hacer
más provisión: porque la pena se ha cumplido, el precio pagado, y el rescate es suficiente para
todos. No se podía dar nada más; no es necesario dar nada más. Simplemente nos pide que
aceptemos lo que ha hecho, en las condiciones que ha establecido. Jesucristo, el Salvador divino,
puede entrar solo cuando el yo sale. Él dice: Toma tu cruz y sígueme. Jesucristo entra cuando el
yo sale, y toma el lugar del yo. Estas son las condiciones bajo las cuales nos pide que lo recibamos.

No sólo esto, sino que nos ha provisto, por su vida en la tierra, la justicia que se forja en la
carne humana. Está la justicia de Dios, Dios Padre, el Dios eterno, el Dios sempiterno, pero su
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la justicia, su gloria y carácter no pueden venir a nuestra humanidad directamente de la divinidad

de Dios; debe haber un mediador, y Jesucristo vino en su carne y humanidad, y forjó en su
humanidad, que es la nuestra, la misma justicia y carácter de Dios, a fin de que pudiera
presentarnos la justicia que ha forjado en la humanidad. carne. “Así que, como por la transgresión
de uno vino la condenación a todos los hombres, así también por la justicia de uno vino a todos
los hombres la justificación de vida”.

ROM. 5:18. Estos son algunos de los resultados que se lograron para nosotros en la vida y
muerte del hombre Cristo Jesús, el Cristo de Judea.
Añadamos uno más; y esto es, por obra del Cristo de Judea en su vida y muerte en favor de
la familia humana, lo que de otro modo hubiera sido muerte eterna, se transforma en sueño:
"Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados". 1 Cor.
15:22. Cuando Pablo estaba predicando, predicó que habría una resurrección tanto de los justos
como de los injustos. Cuando Cristo habló a sus discípulos acerca de Lázaro, dijo: "Nuestro
amigo Lázaro duerme". Así que por la vida, muerte y resurrección del hombre Cristo Jesús, el
Cristo de Judea, en nuestra carne, lo que de otro modo hubiera sido muerte eterna, ha sido
cambiado en sueño para todo hijo e hija de Adán; y así todos saldrán de la tumba. La obra de
Jesucristo no nos salva de esta muerte, pero la cambia en sueño. En la resurrección somos
recompensados según nuestras obras, según hayamos permanecido en Adán, o hayamos sido
trasladados al reino de Cristo.

Esto es algo de la obra de Jesús de Nazaret, el hombre Cristo Jesús en nuestra humanidad,
el Cristo de Judea. Está más allá de la mente humana entrar plenamente en ella; pero Dios quiere
que entremos en la experiencia, aunque no seamos capaces de entrar en la filosofía de la misma.
WWP

7 de abril de 1896

El Cristo de hoy - 1
prescott
Ya hemos considerado al Cristo de Judea, -Cristo en su humanidad, el apóstol de nuestra
profesión, el que fue enviado por Dios a este mundo para cumplir en su vida y muerte aquí ciertos
resultados definidos. Lo encontramos como nuestro hermano en la carne, hecho en todo
semejante a sus hermanos, que son participantes de carne y sangre. Ahora consideraremos al
Sumo Sacerdote de nuestra profesión, el Cristo de hoy.

El Cristo de hoy vive en los cielos, para que haga eficaz en nosotros todo lo que el Cristo de

218
Judea cumplió por nosotros cuando estuvo aquí en la carne. Este único pensamiento llevado en
la mente, meditado y su significado asimilado como una experiencia, es suficiente. Es decir,
Jesucristo vivió en la tierra para mostrarnos el camino. Jesucristo vive hoy en el cielo, para que él
pueda ser para nosotros el poder para el camino. Jesucristo fue el apóstol de nuestra profesión,
que vino en nuestra
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propia humanidad, y vivió aquí en la tierra una vida de dependencia de Dios, una vida totalmente
entregada a Dios, una vida totalmente dedicada a la obra de Dios. Vive en el cielo como Sumo
Sacerdote de nuestra profesión, para darnos las mismas bendiciones, la misma vida celestial, el
mismo poder celestial que caracterizó su vida en la carne. Nuestro presente estudio será hacer lo
más claro posible de la palabra de Dios cómo debemos vivir en la tierra, a través de Cristo que
estaba en la carne y ahora está en el cielo. Hemos seguido brevemente la vida de Cristo hasta
llegar a su muerte; queremos decir una palabra ahora de su resurrección.

Jesucristo estuvo aquí en la carne y vivió para poder morir. Él vino aquí y se unió a nuestra
carne, y tomó sobre sí mismo nuestro modo de existencia mortal con el propósito mismo de morir,
para poder morir por nosotros. Cuando Jesucristo vivió en la tierra, fue tentado en todo según
nuestra semejanza, pero sin pecado. Era varón de dolores, experimentado en quebranto. Él tuvo a
lo largo de su vida la misma tentación que tenemos nosotros, una tentación que cubre en sí misma
todas las tentaciones posibles. Su tentación fue que, después de haber venido aquí para vivir en la
carne, y entrar en todas las condiciones de nuestra humanidad caída, debería mostrarse a sí mismo
en lugar de mostrar total y únicamente el carácter de Dios. Su tentación todo el tiempo fue vivir por
sí mismo y no vivir por el Padre. Él tenía una voluntad todo el tiempo, y su voluntad estaba puesta
en esta única cosa continuamente, que la voluntad del Padre se hiciera en él, y que cada momento
de su vida fuera una expresión del carácter de Dios en carne humana. La tentación que se le
presentó fue que debía expresar su propio carácter en la carne. Su propio carácter expresado
habría sido un carácter divino, pero él estaba aquí como nuestro ejemplo. Cristo vino a vivir su vida
en la carne para mostrar que era posible por la gracia de Dios vivir en la carne del pecado y aun
así no revelarse a sí mismo.

Nuestra tentación cae bajo el mismo principio, y es, revelarnos a nosotros mismos.
Cristo vino a hacer la voluntad de Dios. Él dice: "En el volumen del libro está escrito de mí, me
deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío; sí, tu ley está dentro de mi corazón".
"No busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió". "Mi comida es que haga la
voluntad del que me envió, y que acabe su obra". Estas fueron sus declaraciones.

Ahora bien, Jesucristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre. Era imposible que
fuera retenido por la muerte, porque el aguijón de la muerte es el pecado, y como él no tenía
pecado, no hubo aguijón en su muerte. Fue resucitado de entre los muertos a una vida nueva.
Ahora vino a él la vida que había forjado, -
esa vida perfecta, esa vida de victoria sobre el pecado. Esa fue la vida de resurrección de
Jesucristo. Ascendió a lo alto. Antes de partir, dijo a sus discípulos: "Quedaos en la ciudad de
Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto". Les dijo que esperaran la promesa
del Padre. Él les había prometido antes de partir que habría otro Consolador que estaría con ellos
para siempre: "Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para
siempre; el Espíritu de verdad, el cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce;
mas vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros. No os dejaré huérfanos:
vendré a vosotros. Todavía un poco, y el mundo no me verá más, pero vosotros me veréis: porque
yo vivo, vosotros también viviréis. En aquel día sabréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí,
y yo en
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tú. El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y el que
me ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré, y me manifestaré a él. Le dice
Judas, no Iscariote: Señor, ¿cómo es que te vas a manifestar a nosotros, y no al
mundo?” Juan 14:16-22. Aquí está la respuesta: “Respondió Jesús y le dijo: Si un
hombre me ama, mis palabras guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y
haremos morada con él.” Versículo 23. La recepción del Consolador, el Espíritu de
verdad, se cumplió en el día de Pentecostés, cuando el Espíritu Santo fue
derramado (Hechos 2:33).
Sabían que en aquel día se les concedía el cumplimiento de aquella palabra. Al
dar el Espíritu Santo, al abrir el camino para que este don venga al hombre, Cristo
abrió el camino para impartir al hombre la vida celestial, el poder celestial, la
bendición celestial, que él vivió en la tierra para ganarnos. .
Lo que deberíamos poder ver clara y sencillamente, es precisamente esto, que
lo que Cristo hizo en su propio cuerpo, cuando estuvo aquí en la carne, en el
camino de la justicia y una vida cumpliendo la ley de Dios, la voluntad de Dios,-hoy
volverá a obrar en su propio cuerpo,-la iglesia,-por el poder del Espíritu Santo, por
su presencia en la iglesia como el Consolador; y no sólo en la iglesia como un
todo, sino en cada caso individual, porque así lo cumple en la iglesia.
Veamos este punto con claridad. El mismo carácter de Dios, que fue forjado en la
vida de Jesús de Nazaret, es por su manifestación del Espíritu Santo para ser
forjado en nosotros individualmente mientras estemos aquí en la carne. Si hay
algo en el cristianismo, significa una vida como la vida de Cristo. No es simplemente
un intento de ser como Cristo; es vivir la vida del hombre Cristo Jesús. Ahora bien,
toda la obra que Cristo hizo por nosotros como el Cristo de Judea encarnado en
esta tierra, la hizo por toda la familia humana sin excepción, y la hizo por nosotros
sin nuestra petición y sin nuestra cooperación. El ministerio de Cristo como Sumo
Sacerdote de nuestra profesión es ministrar esta vida celestial con nuestra
cooperación. Con nuestra cooperación, por nuestra petición, Jesucristo, por su
Espíritu, vivirá de nuevo esa vida en nosotros. Esto es posible por el hecho de que
Jesucristo vivió en nuestra carne. Luego unió divinidad y humanidad en la vida de
la carne, haciéndolo así posible, y uniendo lo humano y lo divino, para que
podamos entrar en esa experiencia de los elementos humano y divino en nuestra
vida. “Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad las ha
concedido su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por
su gloria y virtud, por las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas,
para que por ellas seáis participantes de la naturaleza divina, habiendo escapado
de la corrupción que hay en el mundo hasta lo último". 2 Pedro 1:3, 4. En Cristo
Jesús encarnado hubo una unión de estos dos elementos, la naturaleza divina y la
humana, para que en cada miembro de la familia humana sea posible entrar en
esta misma experiencia. sobre, que debe haber en cada uno la unión de la naturaleza divina y la hum
De nada sirve que el poder de la carne intente copiar la vida de Cristo.
Todo el que lo ha intentado ha fracasado y fracasará siempre, porque el único que
puede vivir la vida de Jesucristo es Cristo mismo, y la única vida que puede
manifestar las características divinas, las virtudes y excelencias, es ese mismo
vida de Jesucristo. Podemos hablar de esfuerzos para esforzarse por copiar la
vida de Cristo, pero nadie puede copiar la vida de Cristo excepto Cristo mismo, y este es el
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mismo corazón y centro de la experiencia cristiana, ser partícipes de la naturaleza divina que
Jesucristo ha forjado en la humanidad. Cristo no fue simplemente dado por nosotros como un
sustituto, como un rescate. Él se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del mundo y
redimirnos de toda iniquidad; pero esto no fue todo: se entregó a nosotros, " Un niño nos es nacido,
hijo nos es dado". Dios nos dio a su Hijo .

(Concluye la próxima semana).

14 de abril de 1896

El Cristo de hoy - 2
prescott
(Continuado.)
Es una verdad maravillosa que hoy la humanidad esté sentada sobre el trono mismo de Dios.
Es una verdad en la que cada uno tiene un interés personal, que Jesucristo, habiendo tomado
nuestra humanidad, vino como Hijo del hombre, vivió, murió, resucitó, subió a lo alto y está sentado
a la diestra de Dios como Hijo de hombre. No que lleve en el cielo nuestra carne de pecado; todavía
lleva nuestra humanidad, pero es nuestra humanidad glorificada. Es la culminación del ideal de
Dios para la humanidad. Tomó a la humanidad como la encontramos hoy: caída, pecaminosa. Él
vivió en ella, pero glorificó a esa humanidad, y está sentado a la diestra de Dios hoy en nuestra
humanidad glorificada; y hoy nuestra humanidad es así exaltada por Dios, y habiendo sido liberada
del pecado imputado, Cristo lleva nuestra humanidad como nuestro hermano en la carne. Dios nos
mira en Cristo como su obra completa. Cristo estuvo aquí donde estamos nosotros, estuvo sujeto
a tentaciones, pasó por la tumba, fue resucitado en lo alto. Que es la idea de Dios de la experiencia
de la humanidad. Cuando recibimos a Cristo en lugar de nosotros mismos, nos dejamos llevar.
Entonces entramos en la experiencia de nuestro sustituto, y Dios lo mira, y ve allí lo que somos en
él, y luego la obra. Cristo estuvo aquí donde estamos nosotros, estuvo sujeto a tentaciones, pasó
por la tumba, fue resucitado en lo alto. Esa es la idea de Dios de la experiencia de la humanidad.
Cuando recibimos a Cristo en lugar de nosotros mismos, nos dejamos llevar. Entonces entramos
en la experiencia de nuestro sustituto, y Dios lo mira, y ve allí lo que somos en él, y entonces la
obra de Cristo como nuestro Sumo Sacerdote es ministrarnos el poder y la vida que producirán
esta transformación en a nosotros. Entonces Dios ve en él lo que podrá ver en nosotros cuando
nos lleve a estar con él. Esa es la experiencia cristiana; esa es la experiencia misma que Dios tiene
para cada uno.

Preguntémonos, ¿cómo es posible que entremos en esta experiencia? ¿Qué valor tiene para
nosotros trabajar para Dios, a menos que entremos en la experiencia como se establece?
Ese es el único objeto, que seamos transformados en la vida de Jesucristo.
Encontramos que Cristo vino a nuestra humanidad por nacimiento. Las Escrituras enfatizan la
manera de su nacimiento, nacido de una mujer, nacido de la simiente de David. Él nos fue dado
por nacimiento. Y el anuncio de los ángeles a los pastores fue: "Os ha nacido hoy en la ciudad de
David un Salvador, que es Cristo el Señor".
Ahora bien, así como Cristo participó de nuestra naturaleza por nacimiento, así también nosotros debemos participar de su naturaleza por
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nacimiento. Así como Cristo nació dos veces, una vez en la eternidad, el unigénito del Padre,
y otra vez aquí en la carne, uniendo así lo divino con lo humano en ese segundo nacimiento,
así nosotros, que ya hemos nacido una vez en la carne, han de tener el segundo nacimiento,
nacer de nuevo del Espíritu, para que nuestra experiencia sea la misma, el ser humano y el ser
divino unidos en una unión de vida.
La salvación no es algo que Cristo nos trae y nos da aparte de sí mismo. La salvación es
simplemente Cristo mismo, y no hay salvación excepto en recibir a Cristo mismo. Tenemos
tanta salvación como la que tenemos de Cristo. Somos salvos en la medida en que tenemos al
Salvador, y es por su venida de esta manera y morando en nosotros, que tenemos salvación.
La justicia no se puede recibir aparte de él; y tenemos tanta justicia como la que tenemos de
Cristo, y nada más. A menos que sea el Cristo que mora en nosotros, el Salvador que está en
nosotros, no hay justicia en nosotros. No podemos separar ninguna de estas cosas de Cristo
mismo.

Debemos nacer de nuevo. “Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el
que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.
Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Podrá entrar por segunda vez
en el vientre de su madre, y nacer? Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que
no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.” Juan 3:3-5. Nadie puede
entrar en el reino de Dios sino ha nacido dos veces: una vez nacido de la carne, lo que nace de
la carne es carne, y otra vez nacido del Espíritu, lo que nace del Espíritu es espíritu.

Profundicemos un poco más en el asunto, y veamos lo que es nacer de nuevo, para que
sepamos cómo tener la experiencia aquí expuesta. "Cuando Jesús llegó a las costas de
Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que soy el
Hijo del hombre? Y ellos dijeron: Unos dicen que tú eres Juan el Bautista; unos, Elías; y otros,
Jeremías, o uno de los profetas. Él les dijo: ¿Pero vosotros quién decís que soy yo? Y
respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Y respondiendo
Jesús, le dijo: Bendito eres tú, Simón hijo de Jonás, porque no te lo reveló la carne ni la sangre,
sino mi Padre que está en los cielos”. Mate. 16:13-17. ¿Cómo podría el Padre del cielo revelar
a Pedro el hecho de que Jesús de Nazaret, el hombre que soy yo? Y respondiendo Simón
Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Respondió Jesús y le dijo: Bienaventurado
eres, Simón hijo de Jonás, porque no te lo reveló la carne ni la sangre, sino que dice Padre que
está en los cielos.” Mateo 16:13-17. ¿Cómo podría el Padre en ¿Reveló el cielo a Pedro el
hecho de que Jesús de Nazaret, el hombre que vivió, trabajó, caminó, comió y durmió, era el
Cristo, el Hijo del Dios viviente? - Sólo al impartirle la vida divina que moraba en él. Jesús de
Nazaret. "Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios." Entonces Pedro,
nacido de nuevo con esa vida nueva, por esa misma vida reconoció la misma vida en Jesús de
Nazaret; y confesó que él era el Cristo, el hijo del Dios viviente. Esta experiencia es tanto una
experiencia real de un nacimiento como nuestro nacimiento físico. No importa si tenemos o no
nuestro cumpleaños escrito. Si el injerto está ahí, sabes que el injerto ya está hecho, si
Jesucristo mora en el corazón, se manifestará en la vida.

La vida espiritual es una vida tan genuina como lo es nuestra vida física. Puede que no seamos
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capaz de decir cuánto tiempo desde que nacimos de nuevo, pero no importa; si la vida que viene
con el nuevo nacimiento mora en nosotros y se manifiesta, eso es todo lo que se necesita. Debemos
entrar en esa experiencia que Jesús hizo por nosotros y vive para ministrarnos. Él está en el cielo
como nuestro abogado, y nos ofrece su propia vida celestial en el don del Espíritu Santo. Ahora
bien, para hacer posible en nosotros la misma vida que Jesucristo vivió en la carne, debe existir la
presencia que mora. Él mismo debe ser el poder; él mismo debe vivir la vida. "Con Cristo estoy
crucificado; pero vivo; pero no yo, sino que Cristo vive, soy yo; y lo que ahora vivo en la carne, lo
vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por yo." Galón. 2:20. Suya
es la unión de la vida nueva: He sido crucificado con Cristo; He compartido con él en su crucifixión,
y vivo; "pero no yo, sino que Cristo vive en mí". wwp

(Concluye la próxima semana).

21 de abril de 1896

El Cristo de hoy - 3
prescott
(Concluido.)

El propósito de nuestro cuerpo de carne es que podamos expresarnos a través de él.

Usamos estos órganos de los sentidos para expresarnos unos a otros.
Cristo habitó en un cuerpo como el nuestro; pero en lugar de usar ese cuerpo para expresarse,
simplemente lo usó para expresar el ser de Dios. Así que las palabras que habló fueron las palabras
de Dios; las acciones que hizo, fueron hechas en él por el Padre; y su voluntad era hacer la
voluntad del Padre, y que el Padre se expresara en él. El que nace de la carne sólo puede
expresarse a sí mismo; pero la carne del que es nacido del Espíritu se usa para expresar a Cristo.
Cristo por su espíritu habita en la vida interior, y los órganos de los sentidos se usan para dar
expresión a sus palabras y actos. Sometemos todo, que él se expresará en nuestra vida. Esa es la
vida cristiana. Esta vida se nos hace posible por el hecho de que esa fue la misma vida que Cristo
mismo vivió. Él forjó en la humanidad una vida divina. La vida que nos imparte para vivir esta vida,
es la vida de resurrección, la vida de victoria.

Su vida fue el cumplimiento de la ley de Dios.

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"No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido para abrogar, sino para
cumplir". Mate. 5:17. La ley de Dios viene a nosotros como ley cumplida en su carne, para que con
nuestro consentimiento, con nuestra sumisión, esa ley cumplida gobierne en nuestra vida, y lo que
se cumplió en Cristo por nosotros, sea cumplido por Cristo. en nosotros “Porque lo que era
imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de
carne de pecado ya causa del pecado, condenó al pecado en la carne, para que la justicia de la ley
se cumpliese en nosotros, los que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu".
ROM. 8:3, 4. Se cumplió en él, para que se cumpla en nosotros. Lo que hace posible que la misma
justicia de la ley se cumpla en nosotros, es que ya se ha cumplido en
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la humanidad de Jesucristo, y nos llega como ley cumplida en nuestra humanidad,

haciendo posible que se cumpla en nosotros por Cristo. Este es el propósito mismo de la
vida de Cristo.
“Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria
del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el
Espíritu del Señor”. 2 Cor. 3:18. Cristo era la imago de Dios. Dios hizo al hombre a su imagen.
El hombre perdió esa imagen, pero Cristo vino en esta misma carne que la nuestra, y
era la imagen del Dios invisible. "Quien es la imagen del Dios invisible, el primogénito de
toda criatura". Colosenses 1:15. Dios era visible en él. Debemos contemplar esa imagen
en la humanidad, y al contemplarla, debemos ser transformados en la misma imagen.
“Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden está encubierto”.
2 Cor. 4:3. Ahora bien, Cristo es el resplandor, la refulgencia de la gloria de Dios. El
evangelio es el evangelio de la gloria de Cristo, y la gloria de Cristo es la gloria de Dios.
“Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, pecó en nuestros
corazones, para iluminar el conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.
Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que el la excelencia del poder sea de
Dios, y no de nosotros. Estamos atribulados en todo, pero no angustiados; en apuros,
pero no desesperados; perseguidos, pero no desamparados; abatidos, pero no destruidos;
siempre dando vueltas en el cuerpo la muerte del Señor Jesús, para que también la vida
de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo, porque nosotros que vivimos, siempre estamos
entregados a muerte por causa de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste
en nuestro cuerpo. carne mortal". Versículos 6-11. Cristo, quien es el resplandor de la
gloria de Dios, ha resplandecido en nuestros corazones.
Esa es la experiencia cristiana. Dios desea que la vida de Cristo se manifieste en
nuestra carne mortal. Cristo vino aquí y forjó todo esto en nuestra carne, como nuestro
sustituto, como nuestro representante, con este propósito expreso, y aquellos que
piensan que la obra de Cristo por nosotros se completó en la tierra, pierden el corazón y
el alma de la experiencia cristiana. Si la obra de Cristo se completó por nosotros en la
tierra, su vida fue simplemente un ejemplo que debemos copiar. Pero la obra de Cristo
no está completa; La obra de Cristo continúa por nosotros hoy en el cielo, donde él está
ministrando a nuestro favor. El Cristo de hoy es el que vive en nosotros y obra en
nosotros. “Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi
presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra
salvación con temor y temblor. Porque Dios es el que produce en vosotros tanto el querer
como el hacer. hacer de su buena voluntad". Fil. 2:12, 13. Leemos en las Escrituras que
Cristo debe ser el Salvador que mora en nosotros, que vive en nosotros para obrar en
nosotros la misma vida que obró cuando estuvo aquí en la carne, el Cristo de Judea.
Hoy en día hay una gran falta tanto de la enseñanza como de la experiencia de esta
verdad, y como resultado, gran parte del cristianismo profeso ha degenerado en lo que
tiene la forma de piedad, pero niega el poder de ella. No importa con qué nombre seamos
llamados; a menos que tengamos el mismo poder de Dios en Jeans Cristo, nuestra
profesión es vana; porque él es el único poder para la piedad. “Profesan conocer a Dios,
pero en las obras lo niegan, siendo abominables y desobedientes, y reprobados para
toda buena obra”. Tito 1:16. Si profesamos que conocemos a Dios y, sin embargo, vamos
en contra de Dios en las obras, somos de esa clase de la que se habla en 2 Tim. 3:1-5:
"También debes saber esto, que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos.
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Porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, jactanciosos, soberbios,

blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin afecto natural,
implacables, calumniadores, incontinentes, feroces, despreciadores de lo bueno,
traidores, impetuosos, magnánimos, amantes de los placeres más que de Dios;
teniendo apariencia de piedad, pero negando la eficacia de ella; a los tales evita".
Jesucristo, el Cristo de Judea, que vino como el Hijo del hombre en nuestra carne,
es hoy nuestro Sumo Sacerdote en el santuario celestial, para presentarse allí ante
Dios por nosotros, como nuestro abogado para hacer intercesión por nosotros, y
para dispensarnos bendiciones celestiales.

Este mismo Cristo pronto vendrá a esta tierra una vez más, no ahora como un
humilde campesino, sino que vendrá con poder y gran gloria. "Porque el Hijo del
hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces pagará a
cada uno conforme a sus obras". “Porque el que se avergonzare de mí y de mis
palabras, de éste se avergonzará el Hijo del hombre, cuando venga en su gloria, y
en la del Padre, y de los santos ángeles”. Mate. 16:27; Lucas 9:26. He aquí, viene
con las nubes, y todo ojo le verá. Cuando él venga, vendrá como el Hijo del
hombre. Juan vio a uno como el Hijo del hombre que venía en las nubes. Viene
como se fue. "No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí.
En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si no fuera así, os lo habría dicho.
Voy a prepararos un lugar. Y si id, y preparaos lugar; yo vendré otra vez, y os
tomaré conmigo". Juan 14:1-3. Esta es su propia profecía. Los ángeles dijeron a
los discípulos, mientras veían a Cristo ascender al cielo, que vendría de la misma
manera que lo habían visto ir al cielo; y nos dejó por escrito señales que nos deben
indicar cuándo está cerca su venida. Ningún período profético llega hasta la venida
de Cristo, pero fija el tiempo para que sepamos que está cerca, a las puertas.
Estamos en ese tiempo hoy; la venida de Jesucristo se acerca, y él viene para
recibir a los suyos.
Cuando vino la primera vez, vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron; pero
cuando él venga por segunda vez, habrá un pueblo que lo busque, y que dirá: "He
aquí, este es nuestro Dios; lo hemos esperado, y él nos salvará". Habrá un pueblo
observando y esperando su regreso; y cuando él venga, estarán listos para
recibirlo, y él los recibirá a ellos. Ahora, en este tiempo, está obrando por su poder,
su propia imagen en aquellos que lo recibirán, para que cuando venga, se vea a sí
mismo en su propio pueblo. Es por eso que en este día esta experiencia para
nosotros es de especial énfasis; hay que entrar en ella, y todo lo demás tiene que
ser como nada, comparado con la experiencia de ser como Jesucristo, cueste lo
que cueste o sea el sacrificio. Salgan y sepárense. Que esta misma vida de Cristo,
el Cristo de Judea, sea forjada en nuestra carne por el poder de Cristo mismo,
para que seamos transformados a su imagen y estemos listos para saludar su
venida con gozo. wwp